材料人眼中的“國寶”
——青銅器

供稿|余冬梅，郭碩，李小康，郭征，張建斌 / YU Dong-mei ,GUO Shuo,LI Xiao-kang,GUO Zheng,ZHANG Jian-bin

內(nèi)容導(dǎo)讀 從材料視角解讀青銅文物，揭秘其材質(zhì)屬性，探究其制造工藝，感悟青銅時(shí)代的工匠精神。青銅制品，從禮器到實(shí)用器，從酒器、食器、水器到樂器，涉及人類生產(chǎn)和生活的各個(gè)方面，成為了那個(gè)時(shí)代真正的“國之重器”，用青銅鑄造了文明的鼎盛與輝煌。

所謂仁者見仁，智者見智。青銅文物，在考古學(xué)家的眼中，它是歷史遺證和文化遺存；在美學(xué)家眼中，它是藝術(shù)化身和思想寫實(shí)；而在材料研究者的眼中，其材質(zhì)屬性和制造工藝能夠得到詳細(xì)解析。

天然銅為紫紅色固體，質(zhì)地較軟，其硬度甚至不及石器，故應(yīng)用范圍極其有限。直到人們發(fā)現(xiàn)在更高的溫度下它會(huì)熔化、流動(dòng)，冷凝后會(huì)形成一定的形狀，并且若在銅中加入錫、鉛等元素，其成品的硬度還會(huì)更高，于是一種全新的合金——青銅便誕生了。青銅，是紅銅與其它化學(xué)元素（錫、鎳、鉛、磷等）的合金，剛鑄出來的青銅器金光燦燦、熠熠生輝，古人稱之為金或吉金。由于長(zhǎng)久埋藏在地下，銅與土壤中的水和礦物質(zhì)等發(fā)生了化學(xué)反應(yīng)，在表面形成了一層青綠色的銅銹，因而得名青銅。青銅是人類歷史上的一項(xiàng)偉大發(fā)明，是世界冶金鑄造史上最早的合金。青銅器是指以青銅為基本原料加工而制成的器皿、用器等。深埋地下千年的青銅器，穿越時(shí)空，再現(xiàn)于世人眼前，我們視若珍寶，或驚嘆其神秘奇特，或稱頌其瑰麗奪目。時(shí)至今日，已出土的青銅器數(shù)量龐大，僅目前登記在冊(cè)的就有1403451 件（組），更因其承載的厚重歷史，我們稱之為“國之重器”。

歷史是現(xiàn)實(shí)的前身，而現(xiàn)實(shí)是歷史的延續(xù)。青銅器誕生于文明之初，凝結(jié)了上千年的文化積淀?！扒嚆~時(shí)代”是指大量使用青銅器具的時(shí)期。從夏商周直至秦漢，青銅時(shí)代跨越了兩千年左右，見證了青銅器的發(fā)展、成熟乃至鼎盛。由于青銅器以其獨(dú)特的器形、精美的紋飾和典雅的銘文向人們揭示了先秦時(shí)期的鑄造工藝、文化水平和歷史源流，因此被史學(xué)家們稱為“一部活生生的史書”。中國的古文明悠久而又深遠(yuǎn)，而青銅器則是其縮影與再現(xiàn)。

所謂“藏禮于器”，是指在商周時(shí)期，按照禮的要求，一些用于祭祀和宴饗的青銅器具有確立主人身份地位，顯示尊卑關(guān)系，表達(dá)虔誠和敬畏，象征使用者的權(quán)力和地位等作用，因而青銅器具有了特殊的禮儀文化意義[1]。換言之，這些被稱之為禮器的青銅器具，實(shí)質(zhì)上是禮的物化或具象化，它們被人按照自己的希望強(qiáng)制性地賦予了“禮”這樣的神圣意義，具有了一種神秘、威嚴(yán)的至上力量，然而又反過來制約、支配著人們對(duì)待它們的態(tài)度，于是這些禮器經(jīng)此便成為一種制度性的社會(huì)文化符號(hào)，所體現(xiàn)的乃是人們自身的理想、道德、心理傾向和現(xiàn)實(shí)人生世界的秩序。

從造型藝術(shù)角度來看，青銅器折射出了其背后所蘊(yùn)藏的禮制。尤為奪目的青銅禮器是宗廟中和宮室中陳設(shè)的器物，用于各種祭祀、宴饗和典禮儀式的場(chǎng)合。古人認(rèn)為祭祀和打仗是國家頭等重要的事情，所謂“國之大事，在祀與戎”。禮器中最重要的部分是和祭祀有關(guān)的器物，目前青銅器中最多最重要的也是宗廟中使用的器物。按應(yīng)用功能來分，禮器包括酒器、飪食器、水器、樂器、玉器等。酒器按用途分為盛酒器和飲酒器，盛酒器有尊、壺、豆、觥、斛、鑒、盉、卣，飲酒器有觚、觶、角、爵、杯、舟。飪食器通常有鼎、俎、鬲、簋、盨、簠、敦、鋪、盂、盆、鍪、匕、勺；水器有盤、匜等；樂器有鐘、鼓、鈴、镈、鐃和鉦。

禮器——鼎

鼎，三足兩耳，五味之寶器也。隨著發(fā)展需要，鼎也衍生出了四足。鼎，作為一種重要青銅禮器，象征著團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一和權(quán)威，代表著和平、發(fā)展和昌盛，也是整個(gè)青銅禮器群的核心。它既是身份等級(jí)的禮器，被用于代指王權(quán)：“天子九鼎，諸侯七，大夫五，元士三”，用于祭祀和隨葬；也是古時(shí)燉煮或盛放食物的實(shí)用之器（圖1）?！妒酚洝し舛U書》中記載“黃帝采首山（秦嶺之首）銅，鑄鼎荊山下。鼎既成，有龍垂胡髯下迎黃帝。黃帝上騎，群臣后宮從上者七十余人，龍乃上去”。黃帝，姓公孫，名軒轅。上古時(shí)期，黃帝鑄三鼎（天鼎、地鼎和人鼎）煉藥救民于瘟疫后，御龍歸天[3]。

圖1 鼎及其對(duì)應(yīng)的身份等級(jí)：（a）“子龍”青銅鼎[2]；（b）后母戊鼎[2]；（c）身份等級(jí)[3]

酒器——何尊

寶雞青銅器博物院是國內(nèi)唯一以青銅器命名的綜合性博物院（館），故而寶雞得名“青銅器之鄉(xiāng)”。作為鎮(zhèn)館之寶——何尊，是西周早期的一件青銅酒器，周成王五年為貴族“何”所作，是西周初年第一件有紀(jì)年的青銅器（圖2）。何尊通高38.8 cm，口徑28.8 cm，重14.6 kg。全器造型如“亞字”，長(zhǎng)頸，腹微鼓，高圈足。體側(cè)裝飾有四道鏤空扉棱，從上至下將圓形器體分為四個(gè)部分。何尊的藝術(shù)風(fēng)格延續(xù)了商代青銅器饕餮紋的風(fēng)格，通體散發(fā)著一種“獰厲之美”。整器的裝飾以雷紋為主，部分采用三層花的裝飾手法，看起來華美瑰麗。上下可以分為3 部分，3 部分張弛有度，被凹陷的條帶所分割。上部舒張，排布細(xì)長(zhǎng)的獸形蕉葉紋；中部則分布有高于器表且?guī)Ы堑墨F面紋；下部為圈足起臺(tái)，亦裝飾有淺浮雕獸面紋。從上方俯瞰，可看到四條突出的扉棱將尊分隔為對(duì)稱的4 個(gè)部分[4]。何尊內(nèi)底鑄有12 行122 字銘文，記述了西周初年（周成王五年，即公元前1038 年）周人遷都洛邑（成周）的重大史實(shí)，銘文整體內(nèi)容可與《尚書》《史記》等文獻(xiàn)記載相印證。根據(jù)銘文記載，何的父親曾經(jīng)輔佐文王、武王，周成王訓(xùn)誡貴族子弟，談到武王滅商和武王、成王相繼營建洛邑之事，并對(duì)武王舉行“豐（酆）祼”之祭，要求何像他父親一樣，有勞于天，傳達(dá)天命，敬慎祭祀。何受到賞賜，因此作器以紀(jì)念。銘文中出現(xiàn)的“宅茲中國”（大意為我要住在天下的中央地區(qū)）為“中國”一詞最早的文字記載。這體現(xiàn)了周人對(duì)于當(dāng)時(shí)地理空間的認(rèn)識(shí)。洛邑近處四面平坦，匯集河流，便于溝通，北上可接管太行山東西麓的商人舊勢(shì)力，南下可通過秦嶺、漢水抵達(dá)長(zhǎng)江中下游獲取銅礦資源。洛陽盆地四周有山脈環(huán)繞，退可扼守關(guān)隘。周人興起于西岐，宗周位于洛邑之西，終是偏安一隅，營建洛邑則可控制新征服的土地[5]。何尊銘文內(nèi)容的重點(diǎn)，實(shí)際上正是周成王告誡宗周后輩成周這一“中國”之地對(duì)于王朝統(tǒng)治的重要。這種“天下之中”“中國”的觀念，對(duì)于后世影響深遠(yuǎn)。青銅銘文就是用青銅鑄造出的寶貴歷史，除了印證史籍或彌補(bǔ)史籍的不足之外，它們又代表著真實(shí)且久遠(yuǎn)不朽的歷史事實(shí)。何尊現(xiàn)藏寶雞青銅器博物院，因其銘文所記錄的重要史實(shí)使它成為國家一級(jí)文物，國家文物局首批禁止出國（境）展覽文物之一。

圖2 何尊[4]及其銘文[6]

中國歷史上第一次舉辦的冬季奧運(yùn)會(huì)—2022 年北京冬奧會(huì)，其中火種臺(tái)的設(shè)計(jì)靈感正是來自何尊[2]，也展現(xiàn)了中國文化之美的歷史淵源，將中國古典文化美融于現(xiàn)代藝術(shù)之中，如圖3 所示。

圖3 火種臺(tái)創(chuàng)意源自西周何尊[7]

食器——胡簋

胡簋[guǐ]——簋中之王，形體高大魁偉，亦被稱為王簋。通體高59 cm，口徑43 cm，腹深23 cm，重量達(dá)60 kg，是存世的商周青銅簋中最大的一件，是名副其實(shí)的簋中之王，如圖4 所示。器型為方底座，圓形腹，高圈足，雙耳呈象首形。器底座上飾豎條瓦楞紋，腹上部和圈足各飾一圈鉤云紋，腹中部飾豎條狀瓦楞文。圓形的簋身與方形的底座相連，整體造型上圓下方，體現(xiàn)了古人“天圓地方”的思想觀念。同時(shí)，簋體下方有正方形方座，加強(qiáng)了器物的穩(wěn)重感。上面像石鼓，下面若平臺(tái)，周身布滿豎棱，如虎皮身上的斑紋。兩耳飛揚(yáng)跋扈，簡(jiǎn)潔中露出大方，神秘中露出猙獰。器形雄偉厚重，拙樸典雅。簋是古人用于盛放煮熟飯食的器皿，也是一種禮器，是我國青銅器時(shí)代標(biāo)志性的青銅器具之一。按照周禮，青銅簋通常在祭祀與宴饗時(shí)與鼎配合使用，如天子九鼎八簋、諸侯七鼎六簋、大夫五鼎四簋、士三鼎二簋。胡簋腹底有銘文12 行124 字，是西周第十代國君周厲王姬胡為祭祀先祖、祈神降福的祭文。記載了周厲王祭祀祖先的祝詞，同時(shí)銘文還明確了鑄器的時(shí)間為周厲王十二年。為當(dāng)前研究西周時(shí)期的禮教，祭祀制度，以及商周青銅器的制造工藝、材料、裝飾、文字等各個(gè)方面提供了寶貴的物證和信息，具有極其重要的美術(shù)考古價(jià)值。

圖4 胡簋[4]

水器——朕匜

青銅朕匜[yí]屬于水器，是西周中期的一件盥洗器，為當(dāng)時(shí)的貴族洗漱用具。高20.5 cm，腹深12 cm，腹寬17.5 cm，長(zhǎng)31.5 cm，重3.85 kg。橢長(zhǎng)形，四足，前有注水的流，后有獸首鋬，平蓋，口沿飾竊曲紋一周，圖5。器形整體像一只羊，蓋前端為虎頭，蓋面呈琵琶形，四獸蹄足，給人以獰厲威嚴(yán)之貌，這在銅匜中少見。器內(nèi)底和蓋共鑄157 字的銘文，器銘和蓋銘連讀，是中國現(xiàn)存最早最完整的一篇訴訟判決書，不僅記載了有史以來最早的民告官案件，也記載了第一次法官受賄的情節(jié)，涵蓋了豐富的法律內(nèi)涵。因?yàn)殡迏F對(duì)于研究西周時(shí)期的法律政策和刑罰制度具有非常重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，因此被譽(yù)為“青銅法典”。

圖5 朕匜[4]

樂器——鐘

樂器在周代進(jìn)入了大發(fā)展的時(shí)期，周人將音樂、舞蹈、詩歌納入規(guī)范社會(huì)等級(jí)的制度中，形成周代的“禮樂制度”。青銅樂器作為最重要的樂器，在重大場(chǎng)合演奏，與石質(zhì)樂器一起構(gòu)成“金石之音”，包括鐘（圖6～8）、镈[bó]、鐃[náo]等。柞[zuò]鐘，由8 件大小排列的甬鐘組成，柞為編鐘主人的名字。在祭祀或宴飲時(shí)，鼎中盛放著肉食、巨大的編鐘被有節(jié)奏地敲響，這便是鐘鳴鼎食。宴樂漁獵攻戰(zhàn)紋圖壺上鐘鳴鼎食場(chǎng)景中，有編鐘、編磬，旁立建鼓，3 人敲鐘，1 人擊磬，1 人敲打鼓和丁寧，尚有1 人持號(hào)角狀的吹奏樂器在演奏，右邊有2 個(gè)圓鼎，2 人正從事炊事工作如圖9 所示。但是嚴(yán)格的禮樂制度，需要在王室強(qiáng)大的統(tǒng)治下才能貫徹執(zhí)行[2]。

圖6 西周師丞鐘[2]

圖7 柞鐘[2]

圖8 曾侯乙編鐘[2]

圖9 宴樂漁獵攻戰(zhàn)紋圖壺上鐘鳴鼎食場(chǎng)景[2]

曾侯乙編鐘，由65 件銅鐘、8 件演奏工具構(gòu)成，整體寬748 mm，高265 mm。編鐘形制最大、音域最廣，可以演奏七聲音階五個(gè)八度，在2400 年前音樂達(dá)到如此高度，堪稱世界樂器史上的瑰寶。一方諸侯使用如此規(guī)格的青銅器，僭越之風(fēng)可見一斑。此外，各地諸侯與貴族的需求，促使青銅器的鑄造技術(shù)不斷精進(jìn)升級(jí)[2]。

爐器——銅熏爐

銅熏爐是古代用以室內(nèi)燒炭取暖或焚香的青銅器物，有的銅熏爐還附有銅漏鏟，用來鏟炭或添加香料。戰(zhàn)國已有熏爐，在其中盛放香草后直接點(diǎn)燃。西漢張騫出使西域后，龍腦、蘇合等樹脂類香料傳入我國，將香料放炭火上熏烤，便徐徐生煙，以驅(qū)散蚊蟲、消除疲勞以及熏香衣物。銅熏爐的造型各不相同，極富中國的文化審美，集實(shí)用性與觀賞性于一體。

鳳鳥銜環(huán)銅熏爐（圖10），高35.5 cm，重4 kg，通體為鏤空花紋，基本上由覆斗形底座、空心多邊形方柱和銜環(huán)鳳鳥的球形爐體3 部分組成。覆斗形底座，是像斗一樣造型的底座口朝下放置。覆斗形底座紋飾為一次鑄成的鏤空高浮雕圖案，四個(gè)正立面紋飾相同，構(gòu)圖可分上下兩層，每面有三只虎紋，上層一只正立，虎紋兩側(cè)各有一持盾俯視的小人；下層兩只老虎倒立，虎紋中間是一個(gè)持盾正視的小人，三個(gè)小人形體矮小，面目清楚。與正立面相接的四個(gè)坡面紋飾也相同，并與正立面紋飾大部分一致。銅熏爐的爐體呈球形，頂部有一展翅欲飛的鳳鳥立于正上方，鳳鳥高冠長(zhǎng)頸，雙目突出，口銜圓環(huán)，作飛翔狀。鳳鳥與爐體通過一個(gè)空心柱鑄造為一體。爐體分內(nèi)外兩層，腹部有四個(gè)兩兩相對(duì)的獸首銜環(huán)耳；爐體內(nèi)層為橢圓形爐壁，底中央有一直徑0.7 cm 的圓孔與爐腔相通。整個(gè)銅熏爐設(shè)計(jì)巧妙、工藝精湛、造型優(yōu)美、風(fēng)格獨(dú)特、紋飾瑰麗，是戰(zhàn)國時(shí)期青銅器的經(jīng)典之作[8]。

圖10 鳳鳥銜環(huán)銅熏爐[8]

東夷人（今山東臨沂）崇拜鳳鳥，并以鳳鳥為其圖騰[9]。作為東夷文化代表的西漢·五鳳銅熏爐（圖11），通高20 cm，直徑21.5 cm。銅熏爐由爐蓋、爐身和承盤組成，爐蓋和爐身有穿栓相連，活動(dòng)自如。爐身呈鳳鳥形，背與雙翅為熏爐爐蓋，上有鏤孔，翅下有穿栓，兩蓋可自由開合；兩足站立在承盤上，與承盤連為一體；鳳鳥長(zhǎng)尾做開屏狀，鳳身飾有淺細(xì)羽毛紋；鳳鳥背翅上伏有四只雛鳥，而在胸前同樣攀附一只雛鳥，并伸頸做出覓食狀態(tài)。這一熏爐上的五鳳形象，象征著吉祥如意、天下太平。

圖11 五鳳銅熏爐[10]：（a）側(cè)視圖；（b）后側(cè)視圖

飾品——青銅大面具

2022 年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)首次亮相的三星堆青銅大面具（圖12），讓世人眼前一亮。青銅大面具寬131 cm、高71 cm、深66 cm，重65.5 kg，是目前已知三星堆遺址出土的體量最大、保存狀況完好的大型青銅面具。其寬頤廣額、棱角分明，眉部、眼睛、嘴唇等線條流暢、皆突出于面部，粗長(zhǎng)眉作揚(yáng)起狀，面具的兩側(cè)上下及額部正中有方形穿孔，可能是用于固定。青銅大面具是三星堆文化典型器物，距今已有3000 多年的歷史，體現(xiàn)了古蜀先民對(duì)自然萬物與人神世界的理解與思考[11]。令人震撼的青銅大面具不僅讓人領(lǐng)略了青銅文明的絢爛多彩，更感嘆中華文明的博大精深，同時(shí)也進(jìn)一步增加了公眾認(rèn)識(shí)考古、了解考古，從考古中汲取精神滋養(yǎng)的濃厚興趣。

圖12 青銅大面具[11]：（a）主視圖；（b）側(cè)視圖

工藝品

1969 年10 月在武威雷臺(tái)漢墓出土的“馬踏飛燕”，又稱馬超龍雀、銅奔馬，為東漢青銅器（圖13）。銅奔馬高34.5 cm，長(zhǎng)45 cm，寬13 cm，重7.15 kg。馬昂首嘶鳴，軀干健壯四肢修長(zhǎng)，腿蹄輕捷，一足踏燕、三足騰空，矯健俊美，飛馳向前，別具風(fēng)姿?！榜R踏飛燕”被定為國寶級(jí)文物，曾先后到法國、日本、英國、羅馬尼亞、奧地利、南斯拉夫、瑞典、墨西哥、加拿大、荷蘭、比利時(shí)、美國等14 個(gè)國家和地區(qū)展出，引起了極大的轟動(dòng)和高度贊譽(yù)。

圖13 銅奔馬[12]

伴隨銅奔馬同時(shí)出土了另外98 件不同造型的銅雕藝術(shù)品，它們共同組成了銅車馬儀仗俑隊(duì)（圖14），包含39 匹銅馬、1 頭銅牛、1 輛斧車、4 輛軺[yáo]車、3 輛輦車、2 輛小車、3 輛大車、1 輛牛車、17 個(gè)手持矛戟的武士傭和28 個(gè)奴婢俑。主車通長(zhǎng)36 cm，馬高40 cm，奴婢俑高19.5～24 cm。這是迄今發(fā)現(xiàn)數(shù)量最多的東漢車馬儀仗銅俑，銅馬造型優(yōu)美，形態(tài)多樣，有矯健剛毅的騎馬，也有肥壯彪悍的駕車馬，還有飛奔絕塵的千里馬。有的昂首前進(jìn)，有的跳躍騰起，有的驅(qū)車駕轅，銅車馬儀仗隊(duì)栩栩如生地表現(xiàn)了“車轔轔、馬蕭蕭”的壯觀場(chǎng)面[12]。

圖14 銅車馬儀仗俑[12]：（a）主視圖；（b）側(cè)視圖

兵器

隨著高高在上的禮制被打破，青銅器逐漸走下神壇，落入凡塵之中，功能也越來越實(shí)用。各諸侯國紛爭(zhēng)不斷，青銅資源大量投入到武器裝備上，被制造成劍、矛、戈和箭[2]（圖15）。吳越的青銅劍名震天下，鑄劍者干將莫邪成為一代神話。弓箭的箭頭為青銅鍛造，箭身為鐵材質(zhì)（圖16）。幾千年前的古兵器，雖靜靜地躺在照片之中，但遺留在泥土上的金屬痕跡，卻是這些銅頭鐵桿的破甲利器留下的歷史顏色，金屬的冷感透著戰(zhàn)爭(zhēng)的嚴(yán)酷。希望我們永遠(yuǎn)生活在鑄劍為犁的世界，用金屬之利，而避其害。

圖15 青銅兵器：（a）越王勾踐劍；（b）吳王夫差矛；（c）龍紋青銅戈；（d）箭鏃[2]

圖16 弓箭結(jié)構(gòu)圖[3]

青銅器的制備工藝

青銅器的鑄造和使用，是人類進(jìn)入文明的重要標(biāo)志之一。青銅器的鑄造方法主要有2 種：塊范法澆鑄成型（范鑄法）和失蠟法澆鑄成型（失蠟法）[2]。

范鑄法

中國人所使用的是泥范塊范法，范鑄法工藝流程有四步：①組范、②澆鑄、③冷卻去范和④打磨，如圖17～18 所示。以鑄造銅爵為例，其原理是首先用黃泥做出器物的模型，即“?！?。在模的表面覆蓋泥料，待凝固后再分區(qū)域剝落下來，形成范（也稱為外范），再之后在模的內(nèi)腔填充泥土，形成芯（也稱為內(nèi)范，或可以把模刮削掉一定的厚度形成芯）。青銅器上精美的花紋則是雕刻在外范的內(nèi)測(cè)，把內(nèi)范和外范組合在一起，兩者之間便會(huì)形成空腔，再將冶煉好的銅液從事先留好的澆注口內(nèi)灌入其中，冷卻干燥后打破外范和內(nèi)范，加以修整打磨，一件精美的青銅器就鑄造完成了[2]。因?yàn)橐患Ｗ又荒荑T造一件器物，于是我們的文化中，留下了一模一樣這個(gè)詞，也因?yàn)閮?nèi)模外范的嚴(yán)絲合縫。我們把世間值得學(xué)習(xí)的榜樣稱為模范。特大復(fù)雜青銅器的制作方法為分鑄合接，如青銅大面具由面部、臉頰后部、眼睛、耳朵等多部位分別鑄造，再組合成一體。

圖17 （a）塊范法制模示意；（b）塊范法制范示意；（c）范法制芯示意[2]

失蠟法

圖18 范鑄法工藝流程示意圖：（a）組范；（b）澆筑；（c）冷卻去范；（d）打磨[2]

失蠟法的工藝流程有：泥胚包裹，澆淋細(xì)泥，覆蓋厚泥；入窯熔蠟；形成空腔（圖19）。首先選取易熔化的材料（如蜂蠟、動(dòng)物油等）制成蠟塊，然后將蠟塊雕刻成所要鑄的器物，即蠟?zāi)?。之后在蠟?zāi)１砻媪軡布?xì)膩的泥漿，然后在外表面覆蓋厚泥，陰干后烘烤使蠟?zāi)Ｈ刍鞒鲂纬煽涨唬礊槭?。最后往空腔?nèi)注入銅液，冷卻、打磨后得到青銅器（圖20）。失蠟法的發(fā)明，幾乎可以讓青銅器鑄造出任何款式，包括那些極其繁縟、令現(xiàn)代人稱奇不已的杰作。

圖19 失蠟法失蠟示意：（a）泥肧包裹，澆淋細(xì)泥；（b）泥肧包裹，覆蓋厚泥；（c）入窯熔蠟；（d）形成空腔[2]

圖20 失蠟法澆鑄成型示意圖：（a）澆鑄銅液；（b）冷卻鑄件；（c）敲碎外范，獲取銅件；（d）切割澆口并打磨[2]

范鑄法與失蠟法融合

很多造型精美的復(fù)雜青銅制品融合了這兩種鑄造法，表明了春秋戰(zhàn)國時(shí)期的青銅制造工藝已經(jīng)非常成熟，為鑄造工藝發(fā)展奠定了重要基石。如擁有24 個(gè)神獸的云紋銅禁和由72 個(gè)部件組成的曾侯乙尊盤，鏤空部分采用了失蠟法，而器體部分則用了范鑄法。云紋銅禁，上面放置酒器，“禁”有提醒適度飲酒或禁酒的內(nèi)涵，如圖21～22 所示。

圖21 云紋銅禁[2]

圖22 曾侯乙尊盤[2]

結(jié)束語

翻開歷史的卷軸，殘存的古書讓我們對(duì)青銅時(shí)代的認(rèn)知僅停留在想象，而沉睡千年的青銅文物印證著那個(gè)時(shí)期的輝煌，深刻詮釋著青銅文明，也薈聚著先祖?zhèn)兞钊藝@服的聰慧。人既是歷史的作注者，也是歷史的解注者。青銅文物承載著中國文化之源，體現(xiàn)著各民族融合交匯之流，鐫刻著“何以中國”的歷史之鑒。