古拜杜麗娜《發(fā)自深處》的“十字交叉”結(jié)構(gòu)解析

林琛

摘 要：索菲亞·古拜杜麗娜是當(dāng)代極具代表性的俄羅斯著名作曲家之一，本文所研究的《發(fā)自深處》是其創(chuàng)作的第一首手風(fēng)琴作品。本文旨在從作品的音高結(jié)構(gòu)形態(tài)、二元性音樂(lè)形象及作品整體上的宏觀演變?nèi)齻€(gè)維度剖析與探究“十字交叉”結(jié)構(gòu)與其音樂(lè)創(chuàng)作的聯(lián)結(jié)。

關(guān)鍵詞：《發(fā)自深處》；古拜杜麗娜；“十字交叉”結(jié)構(gòu)

索菲亞·阿斯戈托芙娜·古拜杜麗娜（1931—），是繼肖斯塔科維奇之后最具代表性的俄羅斯作曲家之一。在古拜杜麗娜創(chuàng)作生涯的初始階段，因社會(huì)原因，政府對(duì)其新音樂(lè)作品呈壓制態(tài)度，但她并沒(méi)有放棄對(duì)新音樂(lè)的探索。直至80年代初，著名小提琴演奏家吉頓·克萊默帶著她的小提琴協(xié)奏曲《奉獻(xiàn)》走向世界各地后，她的作品開(kāi)始受到越來(lái)越多樂(lè)界人士的關(guān)注與喜愛(ài)。在古拜杜麗娜的音樂(lè)中有著一種超越音樂(lè)本身的內(nèi)涵，她曾說(shuō)：“我想在作品中表達(dá)出對(duì)‘十字架的感受。18、19世紀(jì)，人們更注重精神與宗教需求，而到了20世紀(jì)，人們丟失了這些崇高的追求而變得更現(xiàn)實(shí)。十字架所指的正是這些崇高的追求。失去了精神追求是災(zāi)難，藝術(shù)家所要做的正是喚起人們的這種追求?！盵1]作為虔誠(chéng)的東正教教徒，古拜杜麗娜將這種具有“十字架”蘊(yùn)意的“十字交叉”結(jié)構(gòu)通過(guò)音高組織、音色變化、結(jié)構(gòu)布局等音樂(lè)參數(shù)貫穿她的作品?！栋l(fā)自深處》是古拜杜麗娜創(chuàng)作于1978年的巴揚(yáng)手風(fēng)琴獨(dú)奏作品，該作品靈感來(lái)源于《圣經(jīng)》舊約詩(shī)篇第129號(hào)圣歌《主，我從深處向你呼喚》[2]，其中所蘊(yùn)含的“十字交叉”結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出了古拜杜麗娜創(chuàng)作思維與其自身宗教精神的完美融合。

一、“十字交叉”結(jié)構(gòu)闡釋

（一）《發(fā)自深處》的宗教觀念

同宗教緊密聯(lián)系是古拜杜麗娜音樂(lè)創(chuàng)作中最顯著的特點(diǎn)之一，她不僅對(duì)東正教的宗教含義有深刻的理解和感受，而且在音樂(lè)創(chuàng)作中借助作曲技術(shù)手段將極具宗教含義的符號(hào)融于作品之中并通過(guò)自己獨(dú)有的創(chuàng)作手法表達(dá)宗教所包含的二元性。古拜杜麗娜雖為東正教教徒，但她并不排斥其他的宗教，她所追求的是精神信仰。

《發(fā)自深處》是一部巴揚(yáng)手風(fēng)琴獨(dú)奏作品，該作品靈感來(lái)源于《圣經(jīng)》，《圣經(jīng)》是基督教與猶太教的共同經(jīng)典，古拜杜麗娜將該作品與《圣經(jīng)》完美結(jié)合，運(yùn)用具有“十字交叉”結(jié)構(gòu)的音高結(jié)構(gòu)、音高形態(tài)以及音樂(lè)形象展現(xiàn)了《圣經(jīng)》的內(nèi)涵。在這部作品中，古拜杜麗娜虔誠(chéng)地表達(dá)了自己對(duì)音樂(lè)和信仰的理解，并將它們巧妙地結(jié)合在一起。她通過(guò)獨(dú)特而巧妙的創(chuàng)作手法，向我們傳達(dá)著“十字架”的信息，同時(shí)在視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)、形式和精神上都展現(xiàn)出“十字”的交叉效果。古拜杜麗娜通過(guò)作品中縱橫交錯(cuò)的旋律線條描繪出了情緒上的不安與掙扎、對(duì)世俗束縛的不滿以及對(duì)自由生活的向往。

（二）“十字交叉”的象征意義

“十字交叉”結(jié)構(gòu)即“十字架”結(jié)構(gòu)。十字架，為古老的刑具之一，曾廣泛流行于波斯帝國(guó)、大馬士革王國(guó)、猶大王國(guó)、以色列王國(guó)、迦太基和古羅馬等地，常常被用來(lái)處決叛逆者、異教徒、奴隸以及未獲公民權(quán)的人。《圣經(jīng)》中記載，耶穌基督曾被猶太教宗教領(lǐng)袖拘捕，之后被判處此刑，因此，十字架成為基督教重要的象征之一。十字架由兩根木材縱橫交叉組成，豎線代表上帝與人類之間的聯(lián)結(jié)，橫線代表人們之間的團(tuán)結(jié)，只有在基督的愛(ài)中，人類才有真正的聯(lián)結(jié)可能。十字架上的兩根木材交叉，象征著上帝的正義和愛(ài)的交叉點(diǎn)，也象征著死亡和生命的交接處。“十字交叉”結(jié)構(gòu)成為古拜杜麗娜音樂(lè)創(chuàng)作中獨(dú)具特點(diǎn)的象征性符號(hào)結(jié)構(gòu)，既對(duì)立又統(tǒng)一。

（三）“十字交叉”的應(yīng)用

在音樂(lè)創(chuàng)作領(lǐng)域之中，運(yùn)用字母、數(shù)字以及符號(hào)等特殊象征記號(hào)在作品中表達(dá)自己的特殊情感的創(chuàng)作手法并不少見(jiàn)，例如巴赫，他將“Bb-A-C-B”四個(gè)音相連使用，在譜面上隱藏了自己的簽名，即“BACH動(dòng)機(jī)”。除此之外，也有許多作曲家將具有宗教蘊(yùn)意的“十字架”融于作品之中，以詮釋自己的創(chuàng)作理念，最為直觀典型的作品是克拉姆《大宇宙》中的第一卷第四首，該作品巧妙地運(yùn)用了呈“十字交叉橫縱排放”的十字譜，將“十字交叉”結(jié)構(gòu)直觀地體現(xiàn)在視覺(jué)層面，顯現(xiàn)了該作品的“幾何化”內(nèi)涵。[3]在古拜杜麗娜的《發(fā)自深處》中，“十字交叉”結(jié)構(gòu)不僅體現(xiàn)在視覺(jué)層面，在聽(tīng)覺(jué)層面上也得到了較為完美的呈現(xiàn)，古拜杜麗娜將“十字架”結(jié)構(gòu)在創(chuàng)作中進(jìn)行了充分的“解構(gòu)”與“重構(gòu)”，通過(guò)音高結(jié)構(gòu)的演變、音樂(lè)形象的交替等創(chuàng)作技法，將“十字交叉”結(jié)構(gòu)以及其內(nèi)心的宗教信仰以更新的方式呈現(xiàn)給聽(tīng)眾。

除了《發(fā)自深處》，古拜杜麗娜的《十字架》《七言》《奉獻(xiàn)》等作品也采用了“十字交叉”結(jié)構(gòu)進(jìn)行創(chuàng)作。在《奉獻(xiàn)》中，古拜杜麗娜通過(guò)巴赫《音樂(lè)的奉獻(xiàn)》中腓特烈二世的“御制主題”，將逆行式音數(shù)的變化結(jié)合全曲的變奏進(jìn)行“十字交叉”的延展。作品《七言》取材于耶穌的臨終七言，將社會(huì)的紛擾、人性的黑暗、對(duì)光明的向往、死亡與救贖等宗教含義結(jié)合自身的理解，轉(zhuǎn)化成音樂(lè)語(yǔ)言融于作品之中。[4]

二、音高結(jié)構(gòu)的“十字交叉”

在《發(fā)自深處》這首樂(lè)曲中，作曲家采用了較多的動(dòng)態(tài)與靜態(tài)音高相并置的創(chuàng)作手法，將靜態(tài)音高視為橫向線條，將動(dòng)態(tài)音高視為環(huán)繞橫向線條并與其進(jìn)行交錯(cuò)的縱向線條，通過(guò)動(dòng)靜結(jié)合的方式，將“十字交叉”這一具有強(qiáng)烈象征意義及宗教文化內(nèi)涵的創(chuàng)作元素貫穿作品。

（一）音高間的“十字交叉”

在《發(fā)自深處》中，作曲家常使用巴揚(yáng)演奏的音塊、刮奏來(lái)展現(xiàn)音高中非確定性的動(dòng)態(tài)元素，而常用確定性音高材料作為穩(wěn)定的靜態(tài)元素。如譜例1所示，此時(shí)高音區(qū)運(yùn)用的是巴揚(yáng)刮奏手法，在此筆者將其視為非確定性音高，而低聲部則保持一個(gè)和弦穩(wěn)定不變，筆者將其視為確定性音高，二者的同時(shí)出現(xiàn)帶來(lái)確定性音高與非確定性音高間“十字交叉”動(dòng)靜復(fù)合的聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)感受。

譜例1：

如譜例2所示，該處為高音區(qū)演奏確定性音高震音，而低音部分則為非確定性音高音塊向上進(jìn)行刮奏，確定性音高猶如恒定不變的固定線條，而刮奏的音塊與其產(chǎn)生了交錯(cuò)，仍屬于確定性音高與非確定性音高間的“十字交叉”。

譜例2：

除此之外，兩種非確定性音高的“十字交叉”結(jié)構(gòu)也在本首作品中有所展現(xiàn)。例如高音區(qū)聲部為下行刮奏，低音區(qū)聲部為上行刮奏，兩者皆為非確定性音高，二者的反方向進(jìn)行使其在樂(lè)句末尾處產(chǎn)生交會(huì)，在視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上都展現(xiàn)了“十字交叉”的結(jié)構(gòu)形態(tài)，體現(xiàn)了古拜杜麗娜音樂(lè)理念中“光明”與“黑暗”之間的交鋒。

（二）音高形態(tài)的鏡像“十字交叉”

在二維空間中，鏡像指的是物體在某個(gè)對(duì)稱軸或鏡像點(diǎn)中反射出來(lái)的虛像，如同對(duì)稱。在音樂(lè)創(chuàng)作中，“鏡像手法”多體現(xiàn)在空間上或時(shí)間上，某些音高線條在空間上可通過(guò)某一對(duì)稱軸形成鏡像對(duì)稱結(jié)構(gòu)，即倒影；而某些音高線條會(huì)在時(shí)間上通過(guò)某鏡像點(diǎn)形成時(shí)間層面上的鏡像結(jié)構(gòu)，即逆行。這樣的鏡像倒影或逆行手法，便形成了“十字交叉”的結(jié)構(gòu)效果。古拜杜麗娜的創(chuàng)作不乏運(yùn)用鏡像“十字交叉”的創(chuàng)作技法，該技法在本曲中也有所展現(xiàn)。在微觀上的運(yùn)用如譜例3所示，該高聲部旋律與低聲部旋律以E與F音中間1/2位置為對(duì)稱軸，形成上下鏡像對(duì)稱的“倒影”結(jié)構(gòu)形態(tài)，且二者走向相反，高聲部音高線條為先下后上的旋律進(jìn)行，低聲部音高線條為先上后下的旋律進(jìn)行，從空間上體現(xiàn)出隱性的“十字交叉”結(jié)構(gòu)形態(tài)。

譜例3：

在中觀上的運(yùn)用主要體現(xiàn)在本曲的開(kāi)頭部分，古拜杜麗娜運(yùn)用了時(shí)間上的鏡像“逆行”手法，將“十字交叉”融入該段音簇的材料結(jié)構(gòu)之中，該段是由二度疊置的音簇運(yùn)用巴揚(yáng)手風(fēng)琴抖風(fēng)箱的方式進(jìn)行呈現(xiàn)，將該段所有音簇標(biāo)為1號(hào)音簇至9號(hào)音簇，可以發(fā)現(xiàn)中觀上1至9號(hào)音簇以5號(hào)音簇為鏡像點(diǎn)呈“鏡像十字”。如圖1所示，在該段落的音簇中提取其骨干位置的音簇（即強(qiáng)拍處音簇），二度音程間的間距隨樂(lè)曲發(fā)展從1號(hào)音簇音程間的小三度距離逐漸擴(kuò)大直至鏡像點(diǎn)5號(hào)音簇的純五度距離之后開(kāi)始逆行縮減回9號(hào)音簇的小三度。

三、二元性音樂(lè)形象的“十字交叉”

除了音高結(jié)構(gòu)上的“十字交叉”結(jié)構(gòu)，古拜杜麗娜在其創(chuàng)作中還經(jīng)常運(yùn)用對(duì)立材料所代表的音樂(lè)形象上的“十字交叉”，通常表現(xiàn)為，象征“光明”與“黑暗”的兩個(gè)主題材料隨著音樂(lè)的發(fā)展變化形成的二元性音樂(lè)形象交叉，這種對(duì)立形象的轉(zhuǎn)換在《發(fā)自深處》中也有展現(xiàn)。如在作品第15至18小節(jié)（除引子外），該段落高音聲部為不協(xié)和和弦分解后重構(gòu)的小二度進(jìn)行的旋律線條，低音聲部為協(xié)和的正三和弦的長(zhǎng)音進(jìn)行，而在古拜杜麗娜的音樂(lè)創(chuàng)作中，她曾表示，“半音表示黑夜，全音表示白晝”。在本段音樂(lè)中，高音聲部的小二度進(jìn)行使其具有“黑暗角色”象征，而低音聲部的正三和弦進(jìn)行則賦予其“光明角色”象征，從中也體現(xiàn)了其音樂(lè)創(chuàng)作的二元對(duì)立性。經(jīng)過(guò)在音樂(lè)中一系列的展開(kāi)對(duì)比后，高低音聲部?jī)蓚€(gè)具有不同象征的音樂(lè)材料發(fā)生了角色形象的交叉，高音聲部逐漸轉(zhuǎn)化成象征“光明角色”的正三和弦，而低音聲部則轉(zhuǎn)化成象征“黑暗角色”的小二度旋律進(jìn)行，這種音高材料的交叉形成了二元性音樂(lè)形象上的“十字交叉”結(jié)構(gòu)。原先出現(xiàn)在音色亮區(qū)的“黑暗角色”小二度旋律轉(zhuǎn)至低音聲部，反之“光明角色”的正三和弦則轉(zhuǎn)至音色亮區(qū)，暗示了光明終會(huì)戰(zhàn)勝黑暗，心之深處涌入了光明之感，點(diǎn)應(yīng)了作品“發(fā)自深處尋找的光明”的主題。

四、宏觀演變的“十字交叉”

“十字交叉”結(jié)構(gòu)會(huì)形成一種時(shí)空上的交錯(cuò)現(xiàn)象，筆者稱之為“十字交叉”結(jié)構(gòu)的宏觀演變。這種宏觀視角之下的“十字交叉”結(jié)構(gòu)多體現(xiàn)在作品的聲部以及交錯(cuò)的節(jié)奏之中。

（一）聲部間的交錯(cuò)結(jié)構(gòu)

在《發(fā)自深處》中，不同聲部的先后進(jìn)入在譜面及音響上形成了交錯(cuò)的結(jié)構(gòu)。如作品的109節(jié)開(kāi)始的位置，該段落高聲部先演奏本曲中極具代表性的不協(xié)和和弦，經(jīng)過(guò)分解后再重構(gòu)成小二度進(jìn)行的旋律線條，隨后低聲部以嚴(yán)格卡農(nóng)的形式進(jìn)入音樂(lè)，形成了聲部上的交錯(cuò)結(jié)構(gòu)，此段落高聲部與低聲部皆為半音進(jìn)行，充分描繪了“黑暗角色”的形象特點(diǎn)，展現(xiàn)了作品中“黑暗-光明”的對(duì)立以及發(fā)自內(nèi)心深處的焦灼之感。

（二）節(jié)奏間的交錯(cuò)結(jié)構(gòu)

在本首樂(lè)曲中，作曲家還運(yùn)用了同組確定性音高之間利用節(jié)奏上的交錯(cuò)來(lái)形成“十字交叉”結(jié)構(gòu)的模式。如118小節(jié)處，高音區(qū)使用了顫音連綿不斷的演奏#C-E間半音進(jìn)行的旋律線條，其節(jié)奏具有不規(guī)整的特點(diǎn)，從一拍半逐步遞增至三拍后又遞減變化往復(fù)，而低音區(qū)雖與其使用的音高元素相同但節(jié)奏具有規(guī)整化的特點(diǎn)，都為四分音符進(jìn)行，這一寫作手法在音響效果上則呈現(xiàn)出規(guī)整節(jié)奏與不規(guī)整節(jié)奏上的交叉進(jìn)行，從側(cè)面體現(xiàn)出作曲家內(nèi)心面對(duì)現(xiàn)實(shí)束縛的掙扎以及內(nèi)心深處未看見(jiàn)光明時(shí)的焦灼。

五、結(jié) 語(yǔ)

綜合本文的分析，古拜杜麗娜在創(chuàng)作《發(fā)自深處》的過(guò)程中通過(guò)預(yù)設(shè)解構(gòu)與重構(gòu)的創(chuàng)作方法將“十字交叉”結(jié)構(gòu)融入整個(gè)樂(lè)曲。從微觀上的音高結(jié)構(gòu)到宏觀上的音樂(lè)形象以及樂(lè)曲整體的演變，無(wú)不體現(xiàn)其虔誠(chéng)的宗教信仰與具有高度邏輯性的音樂(lè)創(chuàng)作巧妙結(jié)合，同時(shí)也賦予了音樂(lè)極大的象征性與情感性內(nèi)核。培根曾說(shuō)過(guò)：“宗教是防止生活腐敗的香料。”古拜杜麗娜正是通過(guò)音樂(lè)中所包含的宗教信仰的力量喚醒人們對(duì)美好生活的憧憬，用這樣的音樂(lè)創(chuàng)作詮釋了宗教與藝術(shù)二者間的相輔相成。這一具有幾何性與象征性的獨(dú)特音樂(lè)語(yǔ)言也為現(xiàn)代作曲家的音樂(lè)創(chuàng)作提供了更多思路。

（福建師范大學(xué)）

參考文獻(xiàn)

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