膠東科舉仕人精神的現(xiàn)代價值探究

董冬

摘 要：本文以膠東地區(qū)具有代表性的科舉仕人家族的發(fā)展脈絡為基礎，以牟平曲氏、福山王氏、萊山楊氏、萊山李氏等家族為代表，從為官、為學、為人、為文四個層面，展現(xiàn)膠東科舉仕人的精神面貌，梳理普適性價值，找尋具有膠東地域特色的文化精神內核，驅動膠東特色文化品牌建設。

關鍵詞：文化自信；膠東地區(qū)；科舉仕人精神；現(xiàn)代價值

文化自信是一個民族、一個國家以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化生命力持有堅定的信心。文化自信以傳統(tǒng)文明為基礎，具有基礎性、廣泛性與深厚性，積淀著中華民族最深沉的精神追求，是最深厚的文化軟實力，成為文化發(fā)展的母體。聚焦膠東科舉仕人，他們以天下蒼生為己任，追求“修身、齊家、治國、平天下”的最高人生理想，注重個人品行修養(yǎng)。他們是當?shù)貍鹘y(tǒng)文化的締造者和傳承者，是國家政治的參與者，也是社會發(fā)展的推動者，膠東科舉仕人所體現(xiàn)出的精神影響深遠。

在科舉制度下產(chǎn)生的科舉仕人，他們的知識結構、價值觀念、精神面貌呈現(xiàn)“百花齊放”的入世態(tài)度，不僅具有“社會的良心”，也具有“以天下為己任”的風范。作為膠東精神文化的重要載體，膠東科舉仕人經(jīng)過幾代甚至幾十代家族式發(fā)展，形成代代傳承、經(jīng)久不衰的流動性的傳統(tǒng)文化傳承方式。以有“膠東科舉第一村”美稱的南塂村為代表，一個家庭繁衍出“科舉第一村”，400多年中有200余人通過科舉考試取得功名，留下“文武同科”“父子武舉”“祖孫同榜”的科考佳話。諸如此類，膠東科舉仕人衍生出的精神價值維持著膠東傳統(tǒng)文化生態(tài)調適與平衡，這也是國家正統(tǒng)文化與基層民間文化相結合而實現(xiàn)的。

一、膠東地區(qū)科舉仕人精神闡釋

膠東地區(qū)仕人家族雖家族傳代有差異，但呈現(xiàn)的科舉仕人精神有共通之處。正是仕人精神的代際傳承，才能為家族正名立世，才能為當?shù)亟?jīng)濟、文化帶來不可估量的影響。

（一）清正廉潔、親民善治的為官之本

將應舉為官作為個人事業(yè)發(fā)展的唯一途徑，這是“學而優(yōu)則仕”的體現(xiàn)?？婆e為仕后，為官任職盡職盡責，潔身自好，正直、清廉是他們共同的精神特質和價值觀追求，能夠以愛民為基礎，體察民情，在位治理有方，這也是社會的道德規(guī)范，具有與社會發(fā)展的同步性?！皾嵣碜院茫俜罘?，多善政”是《高陵鎮(zhèn)志》中對牟平曲氏家族曲永文的評述，曲永文任職期間，在井研縣知縣任上困守十余年，又累“錯”降職，他以“此膝不宜妄屈”的態(tài)度，蔑視同事的勸說，彰顯剛正不阿的浩然正氣。他的曾祖父曲帥正，也正是這一精神的彰顯者，《高陵鎮(zhèn)志》記載：“曲帥正，為官務實，正直廉潔……懿行碩德，鄉(xiāng)人頌之?！比R山楊氏子弟勤于政務，造福一方，為百姓稱頌。楊維喬、楊維庚兄弟二人，在當時貪腐成風的清朝，是克己奉公、廉潔自律的典范，清正廉潔之風既有對朝廷和百姓的忠于職守，也有對自己敬業(yè)精神的至純追求，在其位謀其政，既符合當時的社會形態(tài)，也符合當下的為官之本。

（二）崇文重教、以儒為業(yè)的為學之風

重視教育，教化百姓，造福鄉(xiāng)梓是科舉仕人精神的核心。科舉望族重視文化教育，世代以儒業(yè)仕進為榮，有良好的延師課子傳統(tǒng)。福山王氏家族枝繁葉茂，代有顯宦、才人，屬于典型的科舉望族。從家族傳統(tǒng)來看，福山王氏家族書香世傳，世代以耕讀為業(yè)，秉承“讀書入仕，忠孝傳家”的儒家傳統(tǒng)，以“常念國恩，勉承祖訓”的家風教諸子孫。福山王氏高度重視家族教育，強調以“孝悌仁義”維護家族和諧，教育族內子孫尊師重教、崇文慕學，形成了王氏家族重科舉、興文教的傳統(tǒng)。萊山南塂楊氏家族是一個仕宦之家，也是一個詩書之家，從家譜來看，家族重視讀書是傳統(tǒng)。楊燦當年辭官回鄉(xiāng)后，為了家族的發(fā)展，白天躬耕田地，夜晚挑燈深讀，以身立行；為了兒孫的前途，他開辦學堂，親自傳授知識；他將“勤奮做事、謹慎做人、清白做官”作為準則，并將此貫穿整個楊氏家族。以儒為業(yè)，重視教育，也體現(xiàn)在對當?shù)厍嗌倌甑呐囵B(yǎng)，能夠因材施教，發(fā)現(xiàn)人才，提升當?shù)厣鷨T質量?？婆e年代，好多秀才雖然學識淵博，但也有失不中，止于鄉(xiāng)試，楊氏子弟轉而投身“傳道受業(yè)解惑”的師爺身份，培養(yǎng)后進，使當?shù)乜婆e應試屢傳捷報，為當?shù)氐暮脤W之風建設做出了非常大的貢獻。

（三）樂善好施、熱心公益的為人之道

膠東科舉仕人熱衷公益善舉活動，諸如賑濟災荒、救助貧民、興辦義學、修建利民工程等，科舉望族在這些事情上都積極倡導，躬身力行，為當?shù)匕傩战鉀Q了許多實際困難。以楊氏家族為例：楊維喬的堂叔楊元義助乾隆老師徐士林求學的義舉流傳甚廣，徐士林科舉為官后，敬贈匾額“恩同怙我”，表達對恩師的感激之情；楊壽章精于醫(yī)術且醫(yī)德高尚，凡有問病者，不管身份地位、貧窮富有、路之遠近，都馬上動身，不收診費；楊維喬協(xié)助地方政府興建公共文教項目，將朝廷發(fā)放的養(yǎng)老金全部捐出，帶領族人修建楊氏祠堂，也影響更多的商賈人士、地方官員積極投身地方的公益善舉，有力地維護了地方的穩(wěn)定，這也是“以民為本”思想的體現(xiàn)。

（四）詩意故里、稱頌家鄉(xiāng)的為文之心

“耕讀傳家”是萊山李氏先祖李松立下的家訓。官至工部尚書的李氏子孫李永紹八十高齡榮歸故里，隱居約山亭賦詩作畫，頤養(yǎng)天年。描寫他的約山小亭、家鄉(xiāng)山水、故里時事、風土人情，記翰墨于山川，賦詩詞于宮廷，寄深情于約山亭，其一生的文學作品是科舉文化與文學造詣完美結合的共生體，用詩意文學澤被后人。榮歸故里的老人，“曳杖徐行岔路隅，正逢歸市眾同趨。鄉(xiāng)人何事頓停步，爭看尚書老腐儒”。家鄉(xiāng)美麗的山川河流、名勝古跡也都在老人的墨寶里留下痕跡：“高峰雨過偏留響，山鳥云深自聽音。白雪枝繁暗遠近，清風亭曠代蹬臨?！?/p>

科舉仕人文化的特點體現(xiàn)在人才輩出，科第連綿，精神傳承?？婆e仕人作為中華文明特有的社會精英群體，保持著自己的清醒，堅守著自己的獨立，以自身的行為對全社會起著重要的表率、示范作用。他們是傳統(tǒng)文化的締造者和傳承者，是國家政治的參與者，也是社會發(fā)展的推動者。

二、膠東科舉仕人精神的現(xiàn)代價值闡釋

一個地域文化的基因主要依賴于仕人在精神層面上的創(chuàng)造得以代代相傳。作為地域文化中重要的分支，膠東科舉仕人的為官、為學、為人、為文之道是膠東地域文化的寶貴財富，他們所體現(xiàn)出的優(yōu)秀精神影響至今，意義深遠，應予以繼承與發(fā)揚。

（一）弘揚傳統(tǒng)，打造膠東特色文化品牌

當今提升城市文化軟實力的一個重要途徑是推動地域文化品牌化的發(fā)展，以地域文化品牌帶動地域文化傳播。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，凝聚了中華民族的智慧，是文化品牌的靈魂與不竭動力的源泉。膠東科舉文化就是膠東城市傳統(tǒng)文化品牌中不可或缺的部分。

膠東科舉仕人有著強烈的社會責任感，有著積極的入世精神，他們參與地方治理和社會事務，始終清正廉潔，克己奉公，執(zhí)法嚴明，成為賢相、清官，“為官一任，造福一方”。膠東科舉仕人光耀門楣，興起家運，其救災扶困、筑城修廟等行為，對鄉(xiāng)鄰產(chǎn)生潛移默化的影響。受之影響，鄉(xiāng)里多有效仿其家族重文崇教之舉，努力踐行忠孝節(jié)義，從而形成區(qū)域性崇儒尚學的社會風氣，于無形中對基層社會產(chǎn)生了影響。這也有利于鄉(xiāng)里社會的和睦，使人們多以其行為作標桿，帶動社會風氣改觀。膠東科舉仕人擁有的榮譽感和責任感，使得基層民眾向其靠攏，在維護家族生存環(huán)境的安定，兼及維護本地區(qū)的穩(wěn)定中，實現(xiàn)社會的發(fā)展，并形成一種隱性力量。這就使得科舉家族的影響逐漸擴大，形成一個個輻射中心，以點帶面，多處開花，最終形成地域文化特色。而膠東政府對科舉仕人遺產(chǎn)，如福山王氏故居進行保護的意義也正基于此。

傳承膠東優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揚膠東開放、包容的人文精神，樹立品牌意識，發(fā)揮膠東文化品牌競爭力、感召力和輻射帶動作用，可有效增加品牌附加值，拓展膠東文化發(fā)展空間，彰顯膠東文化的生命力和張力。膠東依山傍海，秉承自強不息、勇于進取精神形成的“海洋文化”，歷經(jīng)千百年積淀形成的極富區(qū)域文化特色的“民俗文化”，經(jīng)過戰(zhàn)火洗禮形成的極富感召力和震撼力的“紅色文化”，依托葡萄酒生產(chǎn)技術及其文化升級、創(chuàng)新打造的“紫色科研”品牌，這些已成為膠東重要文化品牌。而以牟平曲氏、福山王氏、萊山楊氏、萊山李氏等家族為代表的膠東“科舉文化”是膠東優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，我們要保護這些文化遺產(chǎn)、延續(xù)歷史文化，給膠東科舉文化注入時代元素，讓其在膠東這片古老的土地上煥發(fā)新的活力，著力打造“科舉文化”品牌，使之成為具有地域特色的知名文化品牌，進而提升膠東文化在全國文化鏈條中的知名度和影響力，這對傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因、增強膠東文化軟實力、推動膠東地域經(jīng)濟發(fā)展有著重要作用。

（二）雅意修身，賦能膠東精神文化建設

良好的教化和風俗是一個地方文明發(fā)展的結果。膠東科舉文化歷史悠久，是膠東文化的重要組成部分。膠東科舉仕人的精神在膠東地域精神文化建設方面起著重要作用。膠東科舉仕人“修德學道”，也客觀上促進了膠東地域文化教育的發(fā)展。膠東民眾普遍重視教育，崇尚知識、勤勉好學以求“光明”的人生價值取向是膠東民眾的普遍心理。如牟平曲氏家族和南塂楊氏家族所表現(xiàn)的膠東科舉仕人精神，不但為膠東地方營造了從師習儒、讀書仕進和尊重人才、尊重知識的良好氛圍，而且也加速了地方文化教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展，造就了一個龐大的膠東“仕人群體”?！皩W而優(yōu)則仕，仕而優(yōu)則學”，膠東作為山東省教育事業(yè)比較發(fā)達的地區(qū)，重視教育，不斷提高教學質量，對膠東地區(qū)的經(jīng)濟社會發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。

膠東科舉仕人，強調自由的思想與獨立的精神，追求個體品格的完善和精神的自由以及省身、慎獨的修養(yǎng)觀。其中包含的孝悌、厚德、樂善、勤政、節(jié)儉、敬業(yè)等傳統(tǒng)美德，引領崇德向善、奮發(fā)向上的時代風尚，為膠東社會文明的發(fā)展注入了新內容，有助于推動黨風、政風、社風、民風的改善，成為膠東地區(qū)人文精神的基因。

欣欣向榮的膠東文化建設正煥發(fā)出獨特的魅力，正以更加自信的姿態(tài)構筑起全方位、立體化的文化建設新格局。膠東科舉仕人的精神會代代傳承，膠東“科舉文化”也必將成為膠東精神文化建設中的重要一環(huán)，成為打造“人文膠東”“風情膠東”的一道亮麗風景。

（煙臺文化旅游職業(yè)學院）

項目名稱：《文化自信背景下膠東科舉仕人精神的現(xiàn)代價值探究》（YTSK-2022-155），系2022年煙臺市社會科學規(guī)劃研究項目。

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