梧桐禮贊

秦川

朋友，你認(rèn)識(shí)梧桐嗎？

梧桐原產(chǎn)我國(guó)，是我國(guó)地道的本土樹(shù)種。其種植的歷史已有3000余年，它最早記載于《詩(shī)經(jīng)·風(fēng)·定之方中》“樹(shù)之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。”

梧桐向以樹(shù)干高大挺拔，樹(shù)皮翠綠，葉裂如花，果形似船而聞名，它被譽(yù)為樹(shù)中的“美男子”和“偉丈夫”。

早春的梧桐樹(shù)它纖枝如畫(huà)，像似畫(huà)家筆下的一幅水墨畫(huà)，它枝干青青，淡雅美麗而安靜。

幾場(chǎng)春雨過(guò)后，一夜之間，梧桐樹(shù)光禿禿的枝干上忽然冒出了點(diǎn)點(diǎn)葉片，而這枝條上的綠葉，是那種賞心悅目的淡淡的綠，是那種不偏不倚中庸的綠，它的綠，綠得讓人心神氣爽。

梧桐樹(shù)在無(wú)風(fēng)時(shí)是美妙絕倫的，它在微風(fēng)中隨風(fēng)波動(dòng)不時(shí)傳來(lái)沙沙之聲，仿佛是它新生命來(lái)到世上時(shí)向人們致意問(wèn)好的聲音；而它隨風(fēng)擺動(dòng)時(shí)的樣子更是引人注目，微風(fēng)乍起，梧桐樹(shù)仿佛瞬間就活了起來(lái)，到處都充滿(mǎn)著生機(jī)，到處都閃爍著生命之光。

仲春的梧桐樹(shù)，高擎著翡翠般碧綠的葉子，酷似古代帝王身后高舉著華蓋的儀仗隊(duì)，排列在道路的兩側(cè)，為人們遮陽(yáng)避風(fēng)；

炎炎烈日里，梧桐樹(shù)伸展出翡翠的玉臂，碧綠油亮的葉片聚攏在一起，進(jìn)而形成隆大的鐘狀型的樹(shù)冠，像一把油綠的大傘為我們遮住了一片片陽(yáng)光，給我們帶來(lái)片片青影……

夏日的雨夜里，梧桐樹(shù)挺著高大偉岸的身軀，雨打枝葉的沙沙聲給人們帶來(lái)富有節(jié)奏的樂(lè)感…..而梧桐樹(shù)傲然挺立在風(fēng)雨中的姿勢(shì)，在燈光下似乎比往昔更加偉岸挺拔……

秋日是梧桐樹(shù)最美麗的季節(jié)！初秋時(shí)節(jié)，梧桐樹(shù)高大的綠色傘褶上，開(kāi)滿(mǎn)了大把大把的花兒，鮮麗明亮，美麗至極。在正午的陽(yáng)光照耀下，梧桐樹(shù)邊緣的枝葉在陽(yáng)光下好似鑲上了一層金邊，萬(wàn)丈陽(yáng)光透過(guò)樹(shù)葉，像點(diǎn)點(diǎn)繁星！

秋風(fēng)像一個(gè)渾身上下透著仙氣的古怪精靈，它穿空而過(guò)，在大地之間窺探……于是梧桐樹(shù)的葉子上也開(kāi)始變得五彩繽紛，有的為深黃色，有的是淺黃色，有的呈黃綠相間色，還有的呈翠綠色。

到了深秋，梧桐樹(shù)似乎一下子就有了成熟的氣度，它不再悲哀，哭哭啼啼，訴說(shuō)秋雨凄冷，秋風(fēng)無(wú)情，它似乎明白了興衰代謝的定律：有繁華滿(mǎn)眼，就有落英遍地，有春風(fēng)桃李花開(kāi)日，便有秋雨梧桐葉落時(shí)；既然注定要落下，那就落他個(gè)痛快淋漓；梧桐落葉，是秋天壯美的一景，它落得決絕果敢，氣勢(shì)磅礴，酣暢淋漓，不像有些樹(shù)，拖泥帶水而猶疑不決。梧桐樹(shù)枝葉飄落時(shí)的聲音擲地有聲，于是乎梧桐樹(shù)腳下便鋪滿(mǎn)了地毯般金燦燦的葉子。

深秋時(shí)節(jié)，梧桐樹(shù)的葉子基本都落光了，但有一兩片梧桐葉孤傲的仍挺立在風(fēng)中，像是一面永不倒下的旗幟。

冬日悄悄地來(lái)臨了，冬天的梧桐樹(shù)像似一幅寫(xiě)意畫(huà)，突兀的枝干融入在冬日的寒氣里，像似在吸納日月精華；而下雪的時(shí)候，梧桐樹(shù)則又穿上了潔白的羽絨服，像童話(huà)里的圣誕老人一般安然慈祥。

在我國(guó)，自古就有鳳凰“非梧桐不棲”、非“竹米不食”的傳說(shuō)。據(jù)說(shuō)，當(dāng)年秦始皇在修建阿房宮時(shí)，就廣種數(shù)十萬(wàn)株竹子和梧桐，目的為的就是“筑巢引鳳”。

時(shí)空千載，凝望梧桐，那個(gè)“非梧桐不棲”的鳳凰至今依然未見(jiàn)來(lái)?xiàng)ⅰＷ犯菰?，科學(xué)細(xì)思，鳳凰只是古代社會(huì)人們對(duì)自然界無(wú)限崇拜而創(chuàng)造出的一種具有美麗、吉祥、善良、品德高尚的動(dòng)物圖騰。雖然鳳凰只存在于傳說(shuō)，但縱觀(guān)古今，梧桐種植至今依然蔚然成風(fēng)，“梧桐成蔭鳳自來(lái)”、“一葉知秋”、“秋雨梧桐”的俗語(yǔ)典故依然能在我們今天的生活中廣泛應(yīng)用，可見(jiàn)梧桐意表“吉祥”、“美好”、“君子”、“知秋”的意象已深深烙進(jìn)國(guó)人的心目中及情懷里。

無(wú)論是民間“栽得梧桐樹(shù)，引得鳳凰來(lái)！”的俗語(yǔ)，還是“筑巢引鳳”的美好傳說(shuō)；無(wú)論是比喻為“非梧桐不棲”、非“竹米不食”的“棲鳳之木”，還是《詩(shī)經(jīng)》中的“鳳凰鳴矣，于彼高崗；梧桐生矣，于彼朝陽(yáng)”的詩(shī)篇；無(wú)論是宋代著名詞人晏殊“蒼蒼梧桐，悠悠古風(fēng)，葉若碧云，偉儀出眾；根在清源，天開(kāi)紫英，星宿其上，美禽來(lái)鳴”的恣意描寫(xiě)，還是著名神話(huà)小說(shuō)《封神演義》將梧桐宛然為心胸坦蕩、品質(zhì)圣潔、精神偉岸的君子化身，以“盡將千古圣人心，付與三尺梧桐木”而慨然寄懷，都無(wú)一不表現(xiàn)出了梧桐高潔美好的形象，使人聯(lián)想到君子的正直、高潔的品質(zhì)，而梧桐虛心實(shí)外、高潔美好的品質(zhì)，不正是我們所寄托、追求的高貴品質(zhì)嗎？