青年學(xué)研究范式芻議

范 策

一、青年學(xué)研究范式的四重意蘊(yùn)

1959 年，美國科學(xué)哲學(xué)家托馬斯·庫恩（Thomas Samuel Kuhn）提出，范式（Paradigm）是某一科學(xué)共同體的成員所共同承認(rèn)的信念、價(jià)值、技術(shù)以及諸如此類概念的集合體，也指集合中的一種特殊要素——作為模型或范例的具體解決問題的方法[1]。在社會(huì)科學(xué)發(fā)展的過程中，全球不同學(xué)術(shù)背景的學(xué)者不斷推動(dòng)其領(lǐng)域內(nèi)研究范式的科學(xué)化進(jìn)程，以達(dá)到他們孜孜以求的理論新境界，青年學(xué)研究范式的發(fā)展亦是如此。歷經(jīng)30 多載，中國青年學(xué)學(xué)科化發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段和兩次轉(zhuǎn)進(jìn)[2]，每一個(gè)階段都有學(xué)科范式的相關(guān)研究成果，每一次轉(zhuǎn)進(jìn)都代表了青年學(xué)研究的新際遇。盡管青年學(xué)研究范式的發(fā)展取得了一定成果，但時(shí)至今日，關(guān)于青年學(xué)研究范式的本質(zhì)內(nèi)涵“是什么”的爭(zhēng)論從未停止。結(jié)合青年研究的視角和庫恩關(guān)于范式的論述不難發(fā)現(xiàn)，其實(shí)質(zhì)至少囊括了本體層面、認(rèn)識(shí)層面、方法層面和實(shí)踐層面的四重意蘊(yùn)[3-4]。

（一）本體意蘊(yùn)：青年學(xué)研究范式應(yīng)當(dāng)回歸特定的話語準(zhǔn)則

從本體論層面理解和歸納青年學(xué)研究范式的基本內(nèi)涵，要求它符合特定的話語準(zhǔn)則，也就是“以青年為本”的準(zhǔn)則。如果我們把青年學(xué)研究范式的軸心確定為“青年”，那么其他與“青年”相關(guān)的問題就是“軸弧”，“軸弧”能夠上下左右、東西南北多個(gè)方位掃動(dòng)到不同的研究場(chǎng)域，但始終聚焦“青年”這個(gè)軸心，而青年研究范式的普遍性和特殊性問題則是核心問題。

青年學(xué)研究范式的特殊性使它與其他學(xué)科范式相區(qū)別。作為青年學(xué)研究的核心探究對(duì)象，青年具有鮮明的特征。青年處于獨(dú)特的人生發(fā)展階段，也是最不容忽視、最有朝氣、最有力量的社會(huì)發(fā)展推動(dòng)者。青年“本體”的特殊性決定了青年研究的特殊性，繼而決定了青年學(xué)研究范式的特殊性。青年學(xué)研究范式是對(duì)已有研究成果的規(guī)范性和凝練性總結(jié)，而關(guān)于研究范式的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)又反過來形成了對(duì)范式的“理論滋養(yǎng)”和“學(xué)術(shù)反哺”。

青年學(xué)研究范式的普遍性使它與其他學(xué)科范式相聯(lián)系。范式研究已成為一門科學(xué)由不成熟走向逐步完善的必經(jīng)之路[5]，青年學(xué)研究也是如此。它一直在盤根錯(cuò)節(jié)的范式研究中探索自己的學(xué)科定位，對(duì)理論基礎(chǔ)的探索、對(duì)原有范式的突圍、對(duì)學(xué)科訴求的滿足、對(duì)學(xué)科建制的完善、對(duì)范式新路的開拓從未停止。青年學(xué)研究范式需要借鑒諸多學(xué)科的方法論，廣泛吸取其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究范式的理論精華，匯聚和凝練出一般的范式內(nèi)涵和范式規(guī)律，然后將這些內(nèi)涵和規(guī)律內(nèi)化成青年學(xué)研究獨(dú)有的范式內(nèi)容，以此實(shí)現(xiàn)不同研究范式之間的滲透與融合，最終統(tǒng)一于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)范式的研究體系。

青年學(xué)研究范式特有的話語準(zhǔn)則是以“青年”為核心的，有利于青年發(fā)展、幫助青年成長(zhǎng)、闡釋青年現(xiàn)象、解決青年問題的本體性準(zhǔn)則，也是青年學(xué)研究共同體所秉承與認(rèn)同的學(xué)科信仰、學(xué)術(shù)信念和學(xué)理價(jià)值。

（二）認(rèn)識(shí)意蘊(yùn)：青年學(xué)研究范式應(yīng)達(dá)成一定的研究共識(shí)

青年學(xué)研究范式代表的是從事青年學(xué)研究領(lǐng)域的研究集體共同遵循的認(rèn)識(shí)青年世界的理念，是青年學(xué)研究者應(yīng)達(dá)成的青年學(xué)研究認(rèn)識(shí)論層面的共識(shí)，這種共識(shí)往往是相對(duì)一致、可公開、可共享、可驗(yàn)證的經(jīng)驗(yàn)性認(rèn)識(shí)。青年學(xué)研究的共識(shí)對(duì)于學(xué)術(shù)研究和政策制定都有著重要作用，它可以幫助青年學(xué)研究者更加準(zhǔn)確、全面、科學(xué)地了解青年的基本狀況，為青年問題的政策制定和實(shí)踐提供理論支撐和學(xué)術(shù)依據(jù)，同時(shí)也有助于推進(jìn)青年問題的化解。青年學(xué)研究共識(shí)的形成以青年學(xué)研究成果為基礎(chǔ)，同時(shí)也需要各領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者廣泛參與討論，并不斷更新和完善。因此，青年學(xué)研究范式在認(rèn)識(shí)層面的規(guī)定性，既是對(duì)以往青年學(xué)研究的“可知論”回應(yīng)和階段性青年學(xué)研究歷史經(jīng)驗(yàn)的“歸結(jié)”，也是對(duì)青年學(xué)研究“不可知論”的終結(jié)。

此外，有研究者認(rèn)為，青年學(xué)研究范式在認(rèn)識(shí)論層面上經(jīng)歷了現(xiàn)代化理論范式到后現(xiàn)代化理論范式的嬗變，正在向新型現(xiàn)代性或互構(gòu)論范式轉(zhuǎn)變[6]。近年來，研究界還產(chǎn)生了對(duì)“本質(zhì)主義”和“反本質(zhì)主義”的反思。但無論何種立場(chǎng)，都反映出當(dāng)前部分研究者對(duì)青年學(xué)研究范式某種形態(tài)的“感性認(rèn)識(shí)”或“理性認(rèn)識(shí)”，這些內(nèi)容都是對(duì)青年物質(zhì)活動(dòng)和精神活動(dòng)的思辨。由此我們可以大膽推測(cè)，青年學(xué)研究范式必定誕生于研究者對(duì)青年“物質(zhì)活動(dòng)”和“精神活動(dòng)”思辨對(duì)話的“認(rèn)識(shí)胎苞”中，這種思辨性認(rèn)識(shí)可能難以在自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)室中進(jìn)行演示，卻能被細(xì)心的研究者在社會(huì)生活中發(fā)現(xiàn)，并運(yùn)用他們的理論知識(shí)將新習(xí)得的規(guī)律邏輯演繹于各種實(shí)踐中。

（三）方法意蘊(yùn)：青年學(xué)研究范式應(yīng)當(dāng)符合確定的研究規(guī)范

研究規(guī)范是指研究者在研究過程中應(yīng)該遵循的指導(dǎo)性和操作性規(guī)定，如數(shù)據(jù)收集規(guī)范、調(diào)研設(shè)計(jì)規(guī)則、結(jié)論推導(dǎo)方式等。青年學(xué)研究范式為青年研究提供了值得借鑒的框架、技術(shù)、范型和方法論體系，遵循研究規(guī)范是保證研究結(jié)果真實(shí)可信的前提條件，所以在開展研究時(shí)學(xué)者應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格遵循研究規(guī)范。

常見的研究規(guī)范應(yīng)包括以下內(nèi)容：第一，研究主題的明確性。在進(jìn)行青年學(xué)研究時(shí)，應(yīng)當(dāng)明確研究主題和目標(biāo)，確保研究的針對(duì)性和有效性。第二，規(guī)范的研究方法。在研究過程中，應(yīng)當(dāng)采用規(guī)范的研究方法，如實(shí)地觀察、問卷調(diào)查、訪談、案例研究等，確保研究的可信度和科學(xué)性。第三，嚴(yán)格的倫理規(guī)范。在所有研究活動(dòng)中，應(yīng)該尊重青年受試者和研究對(duì)象的權(quán)益和隱私，保障其安全和尊嚴(yán)。第四，精準(zhǔn)的數(shù)據(jù)處理和分析。在研究過程中，應(yīng)該采用嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)的數(shù)據(jù)處理和分析方法，確保數(shù)據(jù)的科學(xué)性、真實(shí)性和可靠性。第五，結(jié)果的公正性和準(zhǔn)確性。在研究結(jié)果的呈現(xiàn)和解釋中，應(yīng)該保證結(jié)果的準(zhǔn)確性，高效地展示研究數(shù)據(jù)；在進(jìn)行主客觀評(píng)價(jià)時(shí)，應(yīng)該確保評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的透明性和公正性。

概言之，青年學(xué)研究范式在方法層面既有“研究規(guī)范”的共識(shí)，也應(yīng)該具備一定程度的“操作性”共識(shí)。研究者應(yīng)該遵循科學(xué)的研究方法和堅(jiān)持規(guī)范的操作化手段，同時(shí)要時(shí)刻牢記誠實(shí)客觀的原則，確保研究結(jié)果的真實(shí)性。

（四）實(shí)踐意蘊(yùn)：青年學(xué)研究范式必須提供可靠、有效和確定的實(shí)踐路徑

可靠且有效的實(shí)踐路徑為青年學(xué)研究范式的發(fā)展鋪平了道路。青年研究的一項(xiàng)重要工作是了解并幫助青年解決現(xiàn)實(shí)問題，并拿出符合青年實(shí)際情況的應(yīng)對(duì)方案。此外，青年問題還是具有復(fù)雜性和多樣性的社會(huì)性問題，所以，不同的青年問題需要專門的解決方案，不同的青年群體需要不同的服務(wù)和引導(dǎo)。

實(shí)踐路徑的有效性可以在青年學(xué)研究范式的發(fā)展過程中尋得答案。實(shí)踐路徑來源于客觀的學(xué)術(shù)事實(shí)，客觀的學(xué)術(shù)事實(shí)牽引著青年學(xué)研究范式朝著科學(xué)性和實(shí)用性方向發(fā)展，實(shí)踐路徑的有效性在這個(gè)過程中同樣得到了反饋和完善。

除了有效性，實(shí)踐路徑的確定性也十分重要。實(shí)踐路徑的確定性有利于幫助研究者快速廓清與現(xiàn)實(shí)狀況毫不相干的其他研究范疇，進(jìn)一步明晰所涉領(lǐng)域，解決研究的“問題域”歸屬權(quán)問題。當(dāng)這些問題處理好以后，研究者再進(jìn)一步通過系統(tǒng)的青年學(xué)理論知識(shí)、客觀經(jīng)驗(yàn)和專業(yè)技能來設(shè)計(jì)相應(yīng)的“實(shí)踐路徑”，并且這些問題廣泛存在于青年學(xué)研究的各個(gè)領(lǐng)域，而實(shí)踐路徑的有益探索和長(zhǎng)遠(yuǎn)設(shè)計(jì)就是從“理論之維”盡力實(shí)現(xiàn)破解“現(xiàn)實(shí)之困”。

因此，可靠、有效和確定的實(shí)踐路徑是成熟的青年學(xué)研究范式所應(yīng)具備的重要特征，成熟的青年學(xué)研究范式也應(yīng)該為后繼的研究者提供相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)踐路徑，兩者相互促進(jìn)，共同對(duì)青年學(xué)研究的應(yīng)用價(jià)值和實(shí)用價(jià)值提升形成實(shí)踐層面的“增益”。

結(jié)合上述分析不難發(fā)現(xiàn)，青年學(xué)研究范式是一種綜合性的研究模式，對(duì)這種研究模式的態(tài)度不能囿于某一方面，它是一種集本體論、認(rèn)識(shí)論、方法論和實(shí)踐論四重意蘊(yùn)為一體的新樣態(tài)。這四層意蘊(yùn)的共通之處在于，它們都表達(dá)了青年學(xué)研究對(duì)科學(xué)化、規(guī)范化、模式化、整體化和系統(tǒng)化的積極追求，在這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)理追求中，青年學(xué)研究者本人應(yīng)當(dāng)遵守兼具“求同”和“求通”特征的青年學(xué)“群體性研究諾言”。

二、青年學(xué)研究學(xué)科化視角下的一般范式

由于研究視角不同，目前對(duì)青年學(xué)研究范式的種類及劃分標(biāo)準(zhǔn)尚未形成統(tǒng)一看法。有學(xué)者建議將實(shí)證研究與思辨研究?jī)纱笾饕妒酵贫鴱V之[7]。在青年研究領(lǐng)域，影響最大、研究門類最全的界定方法是從學(xué)科的視角進(jìn)行研究范式的類別認(rèn)定[8]，該觀點(diǎn)認(rèn)為青年學(xué)研究的一般范式主要包括以下幾種：

（一）生物學(xué)范式和心理學(xué)范式

生物學(xué)范式主要借鑒的是生物學(xué)的理論知識(shí)和研究方法，在探索青年問題時(shí)強(qiáng)調(diào)青年的生物學(xué)特征及其在各個(gè)生命發(fā)展階段的作用。該研究模式認(rèn)為，青春期青年的發(fā)展、青年本質(zhì)特征的體現(xiàn)，都源于人的生理成熟[9]。因此，在研究青年問題時(shí)，需要從生物學(xué)的角度來考慮，重點(diǎn)關(guān)注青年的生理特征，深入分析青年性器官發(fā)育、性激素水平變化、第二性征出現(xiàn)等因素給青年帶來的影響。例如，青春期作為青年生理變化最顯著的階段，對(duì)青年的生命發(fā)展歷程具有長(zhǎng)遠(yuǎn)影響，研究青年在青春期的生物學(xué)機(jī)制可以幫助家長(zhǎng)更好地了解并應(yīng)對(duì)青春期叛逆的問題，得出適配青年青春期身心健康發(fā)展的科學(xué)方案，有助于更好地服務(wù)和引導(dǎo)青年正確看待這個(gè)特殊的生命階段。

心理學(xué)范式是一種關(guān)于青年心理發(fā)展、青年人格健康、心理障礙疏解等方面的系統(tǒng)理論框架和研究方法。生理學(xué)范式的理論基礎(chǔ)可以追溯到“青年心理學(xué)之父”斯坦利·霍爾（Stanley Hall）1904 年出版的《青春期》一書，隨后德國心理學(xué)家斯普蘭格和斯特恩等人又提出了“青春期心理學(xué)理論”，認(rèn)為應(yīng)該充分理解“狂飆突進(jìn)”時(shí)期青年“心靈組織”的內(nèi)心世界[10]。生理學(xué)范式重視青年的人格發(fā)展，譬如奧地利心理學(xué)家奧托·蘭克（Otto Rank）曾強(qiáng)調(diào)青春期人格培養(yǎng)的重要性，青春期一切矛盾的根源都是人格沖突的心理結(jié)果。

如上文所言，青年心理變化最顯著的時(shí)期是青春期，青春期既是青年個(gè)性的形成期、價(jià)值觀念的塑造期，也是各種心理問題的高發(fā)期。采用心理學(xué)范式，可以更好地分析和了解青年的心理特征和心理變化趨勢(shì)，把握不同發(fā)展階段的青年心理發(fā)展脈絡(luò)，以及青年在面對(duì)生活、學(xué)習(xí)、工作等壓力時(shí)的應(yīng)對(duì)能力和適應(yīng)能力，還能預(yù)防和干預(yù)青年的心理問題，提升青年的心理健康素質(zhì)。

當(dāng)然，生物學(xué)范式也關(guān)注青年的心理特征，如性格行為動(dòng)機(jī)和荷爾蒙水平上升引發(fā)的性行為心理等，同時(shí)重視青年逆境經(jīng)歷及其對(duì)生理和心理健康的影響，如在邁克·安戈?duì)枌?duì)高危青少年的抗逆力敘事研究中[11]，我們也能瞥見生物學(xué)范式和心理學(xué)范式的身影。

（二）社會(huì)學(xué)范式和文化學(xué)范式

2000 年，杰弗瑞·阿奈特（Jeffrey J.Arnet）的青年“成人初顯期”范式將青年首次婚育年齡研究和首次就業(yè)年齡研究等統(tǒng)合成一個(gè)整體[12]，為后來的學(xué)者搭建了一個(gè)更加宏大的研究體系。2018 年，國內(nèi)有學(xué)者借助青年“成人初顯期”的理論范式基礎(chǔ)，進(jìn)一步提出了青年“準(zhǔn)成人期”范式，該理論認(rèn)為原有范式的“成人初顯期”不僅是生理現(xiàn)象，而且是“社會(huì)—文化”現(xiàn)象，這個(gè)階段在過去的歷史上是不曾有的，它是過去半個(gè)多世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化變遷的產(chǎn)物[13]。該范式試圖把青年的生理年齡和社會(huì)年齡結(jié)合起來，并分析了當(dāng)今社會(huì)一些青年生理年齡和社會(huì)年齡不匹配的原因，并把這一時(shí)期稱為青年的“準(zhǔn)成人期”。

社會(huì)學(xué)范式采用社會(huì)學(xué)的立場(chǎng)來闡述青年現(xiàn)象，常見的社會(huì)學(xué)范式的研究方法包括實(shí)證研究和非實(shí)證研究。實(shí)證研究是在當(dāng)前的青年學(xué)理論研究基礎(chǔ)上，通過實(shí)驗(yàn)、觀察、問卷、訪談等方法，收集大量的實(shí)證資料輔助解釋分析，來驗(yàn)證研究假設(shè)、認(rèn)識(shí)青年行為、透視青年發(fā)展規(guī)律的模式。質(zhì)性研究通常屬于非實(shí)證研究，是通過分析青年在生活中的話語、行為和文化符號(hào)等，來理解他們的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和文化意義，這種方法主要用于描述和分析青年現(xiàn)象的包容性、接納性和多樣性，通過思辨和邏輯演繹進(jìn)行闡述和說理。社會(huì)學(xué)范式普遍關(guān)注青年的社會(huì)地位、知識(shí)結(jié)構(gòu)、生活經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值觀念和訴求等內(nèi)容。通過社會(huì)學(xué)的分析，可以更加系統(tǒng)地了解青年社會(huì)行為的根源和變化規(guī)律，為制定相應(yīng)的政策和方案提供理論依據(jù)和實(shí)踐指導(dǎo)。

文化學(xué)認(rèn)為，文化是表達(dá)人們精神、文化和價(jià)值的主要方式，也是傳遞歷史、習(xí)俗和社會(huì)關(guān)系的媒介。文化學(xué)范式將青年的一切行為歸于文化因素，強(qiáng)調(diào)文化作為社會(huì)生活中以語言、符號(hào)、秩序等方式存在的綜合體，集中體現(xiàn)了青年的身份認(rèn)同、朋輩互動(dòng)、價(jià)值觀念、精神行為、社會(huì)環(huán)境等，進(jìn)而探究如何在社會(huì)互動(dòng)中建構(gòu)青年的文化意義。在文化學(xué)范式看來，青年是在某一社會(huì)及其文化制度中成長(zhǎng)與發(fā)展的，其獨(dú)特的價(jià)值取向和文化特征受制于其所處的年齡，又依附于特定體系下的社會(huì)文化環(huán)境。這種范式將個(gè)體置于文化背景中，并深入分析青年的文化價(jià)值觀念和社會(huì)情感，為我們更好地關(guān)注青年發(fā)展提供了文化視域。

（三）哲學(xué)范式和人學(xué)范式

荀子在《非相》中說：“人之所以為人者，非特以二足而無毛也，以其有辨也?！币馑际钦f，人之所以成為萬物之靈長(zhǎng)是因?yàn)樗麄冇蟹直婧退伎嫉哪芰?。青年是思辨的人群，理所?yīng)當(dāng)納入哲學(xué)和人學(xué)的研究視野[14]。青年學(xué)研究的哲學(xué)范式，是從哲學(xué)的角度審視人類社會(huì)中的青年，挖掘青年現(xiàn)象和青年問題常規(guī)意義背后的哲學(xué)道理和實(shí)踐邏輯，以此來擘畫青年的思辨圖景。

哲學(xué)范式將青年現(xiàn)象和青年問題看作文化、政治、歷史等更廣泛的社會(huì)思想和行動(dòng)的一部分，并將其納入哲學(xué)研究的理論架構(gòu)中，旨在理解青年群體的行動(dòng)和思想所涉及的價(jià)值觀、權(quán)力平衡、文化和社會(huì)制度等方面的哲學(xué)理念。這種范式認(rèn)為，要深刻理解青年問題，需要先了解青年生存的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化和政治等外部條件及其深層次哲學(xué)結(jié)構(gòu)，將青年現(xiàn)象和青年問題放在一個(gè)更深層次的哲學(xué)思維框架中分析。如今，哲學(xué)范式已經(jīng)被廣泛應(yīng)用于各種思辨的研究中，一些學(xué)者認(rèn)為，只有通過較為深刻的哲學(xué)思辨，青年現(xiàn)象才有可能獲得更透徹的分析，這也為我們更好地關(guān)心青年、支持青年的成長(zhǎng)、提高青年素質(zhì)提供了思維引領(lǐng)的哲學(xué)參照框架。據(jù)此，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究中的青年不僅僅作為研究對(duì)象存在，也是作為一個(gè)哲學(xué)思辨的維度而存在，最終使青年研究的學(xué)科范式朝向“青年+哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”的方向發(fā)展[15]。

人學(xué)是“研究作為整體的人及其存在和發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)”[16]，把人的發(fā)展視為研究主體，并從人的本質(zhì)及其本質(zhì)力量出發(fā)，探索有利于促進(jìn)人全面發(fā)展的新觀點(diǎn)。誠如上文所言，青年的思辨圖景必然會(huì)在人的發(fā)展圖景中徐徐展開。有鑒于此，一些青年學(xué)研究者借鑒人學(xué)研究范式，創(chuàng)造性地將其運(yùn)用于青年研究領(lǐng)域。常見的研究路徑包括：其一，從人的實(shí)踐本質(zhì)出發(fā)，探討青年的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、實(shí)踐活動(dòng)和勞動(dòng)生活；其二，從人的社會(huì)本質(zhì)出發(fā)，探討青年在社會(huì)交往中形成的“業(yè)緣”、“親緣”、“地緣”、“物緣”、“志緣”、“信緣”、“趣緣”等關(guān)系；其三，從人的需要本質(zhì)出發(fā)，探討青年的奮斗動(dòng)機(jī)；其四，從人的本質(zhì)力量出發(fā)，探討青年創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值的力量源泉，綜合素質(zhì)和核心競(jìng)爭(zhēng)力的提升。人學(xué)范式要求研究者與研究對(duì)象建立良好的關(guān)系，形成信任共同體，并設(shè)身處地地為青年著想，了解青年群體的特點(diǎn)、現(xiàn)實(shí)需求、真實(shí)感受、成長(zhǎng)環(huán)境，使他們真正參與到研究中，時(shí)刻堅(jiān)持以青年為本的學(xué)術(shù)理念。

（四）多學(xué)科綜合研究范式

多學(xué)科綜合研究范式是一種融合多門學(xué)科知識(shí)的研究方法體系，以深層次、多領(lǐng)域、綜合性、整體性和系統(tǒng)性的大局觀研究青年，青年是具有多種屬性的十分復(fù)雜的研究對(duì)象，青年學(xué)研究如果僅僅借助一個(gè)學(xué)科的力量，容易得出以偏概全的結(jié)論，所以多學(xué)科綜合研究范式對(duì)于開闊青年學(xué)研究思路具有重要意義。

長(zhǎng)期以來，一直有研究者嘗試在現(xiàn)有基礎(chǔ)上，將各類古今中外其他學(xué)科的方法原理靈活地融入青年學(xué)研究，以此編織出一張具有青年學(xué)學(xué)科特色的范式研究“蛛網(wǎng)”，希望用這張?zhí)厥獾摹爸刖W(wǎng)”既有效地“網(wǎng)住”其他學(xué)科的方法論原理優(yōu)勢(shì)，又有效地“網(wǎng)住”自己的“學(xué)科特色”。例如，利奧波德·羅森馬耶爾和瓦爾德爾·弗里德里等主張把不同學(xué)科結(jié)合起來，建立真正多學(xué)科和跨學(xué)科的理論范式或方法論模式[17]。以青年學(xué)范式研究的創(chuàng)新來拓展青年研究的思維向度，能補(bǔ)全青年學(xué)范式的門類，促進(jìn)青年學(xué)研究學(xué)術(shù)水平的提升[18]。但無論何種研究范式，它的發(fā)展趨勢(shì)都是由分析走向綜合，由單學(xué)科走向跨學(xué)科研究，由實(shí)用性走向理論性，最終必然形成專門研究青年的青年學(xué)[19]。

多學(xué)科綜合研究范式在研究青年問題時(shí)具有顯著的學(xué)科優(yōu)勢(shì)，通過跨學(xué)科的研究方法和理論，整合跨學(xué)科的資源，能夠克服單一學(xué)科局限性，開辟前所未有的學(xué)術(shù)新地。譬如，通過社會(huì)學(xué)和文化學(xué)的結(jié)合研究青年的社會(huì)文化參與和社會(huì)文化交往，通過生物學(xué)和心理學(xué)的結(jié)合研究青年的多巴胺分泌和情感調(diào)節(jié)的相關(guān)作用，等等。

三、黨的青年工作研究視角下的青年學(xué)研究新范式

除了學(xué)科化視角的范式研究，青年學(xué)研究還包括黨的青年工作視角的范式研究。新時(shí)代黨的青年工作視角蘊(yùn)含一系列新的制度范式，擁有廣闊的戰(zhàn)略全景[20]。這些范式從國家宏觀治理、全球治理和人類文明新形態(tài)的現(xiàn)代化視角出發(fā)，對(duì)以往的青年學(xué)研究范式實(shí)現(xiàn)了突破和拓展。

（一）黨的青年工作政策研究范式

青年政策是國家政策體系的有機(jī)組成部分，有效有力的青年政策是促進(jìn)青年事務(wù)發(fā)展的強(qiáng)大保障[21]。青年政策作為青年工作重要的理論指導(dǎo)依據(jù)，不光具有政治性、權(quán)威性、原則性、人民性和預(yù)見性等特點(diǎn)，還具有引導(dǎo)、控制和調(diào)節(jié)等功能，它通過各種政策途徑直接或間接影響青年群體的社會(huì)行為。2017 年4 月，中共中央、國務(wù)院出臺(tái)了新中國歷史上第一個(gè)國家級(jí)青年發(fā)展規(guī)劃《中長(zhǎng)期青年發(fā)展規(guī)劃（2016—2025 年）》，一部真正的青年發(fā)展政策引領(lǐng)指南應(yīng)時(shí)代而生。從此以后，以該規(guī)劃為政策藍(lán)本的青年政策范式研究如雨后春筍般大量涌現(xiàn)。

在黨的青年工作政策研究范式中，從青年高質(zhì)量發(fā)展視角建構(gòu)青年學(xué)研究新范式的政策分析最為突出，可以稱為“青年高質(zhì)量發(fā)展研究范式”。這種范式主要是從《中長(zhǎng)期青年發(fā)展規(guī)劃（2016—2025 年）》的政策文本出發(fā)，對(duì)該規(guī)劃提出的促進(jìn)青年高質(zhì)量發(fā)展的十大領(lǐng)域、44 條具體措施、十個(gè)重點(diǎn)項(xiàng)目展開解釋。在理論文本上，產(chǎn)生了五年實(shí)施情況綜述、政策與工作進(jìn)展分析、青年發(fā)展規(guī)劃實(shí)施和監(jiān)測(cè)指標(biāo)設(shè)計(jì)等獨(dú)具青年研究特色的學(xué)術(shù)研究成果。在實(shí)踐指導(dǎo)層面，持續(xù)支持青年發(fā)展的制度體系不斷完善，不斷促進(jìn)青年發(fā)展的協(xié)調(diào)機(jī)制全面建立，集中探索推動(dòng)規(guī)劃更加有效落地的方式方法，力求為解決青年“急難愁盼”的問題提供實(shí)質(zhì)性推動(dòng)。

（二）黨的青年工作治理研究范式

黨的青年工作治理研究范式以青年政策藍(lán)本為可靠依據(jù)，針對(duì)解決青年問題，從黨的青年工作視角建構(gòu)青年學(xué)研究的治理范式，現(xiàn)階段主要有兩種——現(xiàn)代化治理范式和多利益攸關(guān)方治理范式。

現(xiàn)代化治理范式包括兩層含義。一方面，青年是國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的生力軍和中堅(jiān)力量，黨和國家事業(yè)要發(fā)展，青年首先要發(fā)展[22]；另一方面，黨的領(lǐng)導(dǎo)是“中國之治”的最大優(yōu)勢(shì)，是國家治理現(xiàn)代化的根本政治前提。青年工作的開展，要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)青年工作的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮“中國之治”的最大優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)青年參與治理，展現(xiàn)青春的朝氣和力量。

多利益攸關(guān)方（Multi-Stakeholder）的治理范式來自2001 年的信息社會(huì)世界峰會(huì)，本意是指擺脫秘密外交，并邀請(qǐng)個(gè)人、群體和部門參與國際治理[23]。該治理范式剛發(fā)布不久，聯(lián)合國第56/183號(hào)決議對(duì)該治理范式予以了肯定[24]。在隨后多年若干國家的網(wǎng)絡(luò)空間治理應(yīng)用中，該概念的解釋邊界不斷擴(kuò)大，核心利益攸關(guān)方由政府、私人部門和社會(huì)逐漸擴(kuò)展到所有受到治理和政策制定影響的利益主體。時(shí)至今日，“多利益攸關(guān)方”的理念推廣到國際信息安全、全球氣候治理、全球青年問題治理等多個(gè)領(lǐng)域。不少學(xué)者認(rèn)為，“多利益攸關(guān)方”模式不僅被認(rèn)為是互聯(lián)網(wǎng)治理的最好途徑，也被認(rèn)為是更普遍的全球治理的創(chuàng)新模式[25]。

在青年學(xué)研究的話語體系內(nèi)，多利益攸關(guān)方治理范式將國家、社會(huì)、家庭、學(xué)校、青年群體、青年等利益攸關(guān)方共同納入現(xiàn)代化協(xié)調(diào)治理的模式中。該治理范式正逐漸被理論界、政界、教育界等自覺或不自覺地運(yùn)用與發(fā)展，其優(yōu)勢(shì)因子也逐漸在黨的青年工作中顯現(xiàn)，例如2022 年7 月世界青年發(fā)展論壇開幕，旨在倡導(dǎo)青年優(yōu)先發(fā)展理念，攜手落實(shí)聯(lián)合國2030 年可持續(xù)發(fā)展議程和全球發(fā)展倡議[26]。不僅如此，多利益攸關(guān)方治理范式對(duì)治理青年網(wǎng)絡(luò)暴力問題、青年網(wǎng)絡(luò)信息安全問題、青年網(wǎng)絡(luò)群體極端思潮，甚至全球性青年發(fā)展問題都具有重要價(jià)值。

四、結(jié)論和展望

作為一門年輕的學(xué)科，青年學(xué)研究要獲得長(zhǎng)足發(fā)展，在人文社會(huì)科學(xué)中占據(jù)自己的一席之地，就需要沿著規(guī)范的研究范式持續(xù)推進(jìn)。通過對(duì)學(xué)術(shù)發(fā)展脈絡(luò)的分析，本文得出以下幾點(diǎn)結(jié)論：

首先，對(duì)青年學(xué)研究范式的學(xué)理劃分應(yīng)該是多維的。為了盡可能全面地詮釋當(dāng)前青年學(xué)研究的主要理論范式，本文從已有的研究文本和學(xué)界當(dāng)前的研究事實(shí)出發(fā)集中進(jìn)行了闡述。但不得不承認(rèn)，一些未被本文提及的學(xué)科范式仍然存在，這些未盡事宜也再次驗(yàn)證了本文的研究結(jié)論——青年學(xué)研究范式的學(xué)理劃分應(yīng)該是多維的，未來也一定會(huì)出現(xiàn)更加妥帖的范式分類法則。

其次，青年學(xué)研究應(yīng)該具有自己獨(dú)特的范式。雖然理論界對(duì)青年學(xué)研究是否有自己獨(dú)特范式的問題沒有達(dá)成一致，但基于青年的特殊性和青年學(xué)研究的獨(dú)特價(jià)值，本文認(rèn)為青年學(xué)研究應(yīng)該形成自己的獨(dú)特范式。就目前而言，至少可以說，青年學(xué)研究的范式具備其他學(xué)科范式所欠缺的“青年特征”，如生理年齡、積極發(fā)展、創(chuàng)新創(chuàng)造等。

再次，未來的青年學(xué)研究范式應(yīng)該既有國際化的視野，又兼具本土化特色。青年是中國的青年，也是世界的青年，未來的世界，也必將是青年的世界。當(dāng)前，部分青年學(xué)研究拘泥于某個(gè)學(xué)科思維或某個(gè)統(tǒng)計(jì)學(xué)方法的使用，如果想要破局，青年學(xué)研究范式應(yīng)該從傳統(tǒng)的一元的學(xué)科路線，逐步走向本土特色與國際視野共生的多面開花局面。

最后，盡管當(dāng)前學(xué)界對(duì)“青年學(xué)研究范式”這一概念的使用仍顯得有些拘謹(jǐn)，部分研究者對(duì)該概念基本內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)的認(rèn)知仍比較模糊，但我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到青年學(xué)研究范式的發(fā)展和完善是青年學(xué)由不成熟走向成熟的必由之路。青年學(xué)研究范式的探索和發(fā)展不能是單向線性推進(jìn)，而應(yīng)是立體發(fā)展，當(dāng)前青年學(xué)正在展望研究范式發(fā)展的新境界。