《帝國主義論》生態(tài)思想的科學(xué)內(nèi)涵、理論貢獻(xiàn)及其實踐價值

楊 倩

（合肥工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 合肥 230601）

當(dāng)今席卷世界的生態(tài)危機(jī)驅(qū)使我們不斷探索全球生態(tài)建設(shè)的新方案，《帝國主義論》生態(tài)思想引起了學(xué)界的關(guān)注。在馬克思恩格斯揭露和批判資本主義生產(chǎn)方式造成人與自然關(guān)系異化的基礎(chǔ)上，《帝國主義論》生態(tài)思想不僅證明了資本主義制度的生態(tài)困境、論述了帝國主義時期資本主義生態(tài)破壞的新方式，而且為應(yīng)對當(dāng)今的生態(tài)帝國主義危機(jī)和推動我國生態(tài)文明建設(shè)提供了方法借鑒，有利于維護(hù)全球生態(tài)正義。

一、《帝國主義論》生態(tài)思想的科學(xué)內(nèi)涵

對壟斷的批判是《帝國主義論》生態(tài)帝國主義思想的邏輯起點?！兜蹏髁x論》的生態(tài)思想表明，壟斷不僅僅體現(xiàn)在對經(jīng)濟(jì)生活的控制和政治話語權(quán)的掌握上，而且表現(xiàn)在壟斷全球生態(tài)資源和控制自然資源流通上，進(jìn)而導(dǎo)致了發(fā)展中國家的生態(tài)破壞和全球性的生態(tài)危機(jī)。

（一）帝國主義國家壟斷全球自然資源

“資本主義最典型的特征之一，就是工業(yè)蓬勃發(fā)展”[1]13，而工業(yè)的快速發(fā)展離不開豐富而廉價的原材料。帝國主義則在繼承資本主義基本特征的基礎(chǔ)上生發(fā)而出，是資本主義的最高階段，但其根本不是資本主義的一種可以醫(yī)好的病變。帝國主義是資本主義的壟斷階段。自由資本主義的發(fā)展推動了生產(chǎn)的社會化，而生產(chǎn)的集中導(dǎo)致了壟斷組織的產(chǎn)生?？ㄌ貭?、辛迪加等壟斷組織逐漸發(fā)展成為經(jīng)濟(jì)生活的基礎(chǔ)，首先“對本國……對許多國家以至全世界所有的原料來源（例如蘊藏鐵礦的土地）做出大致的估計”[1]22，憑借自身壟斷優(yōu)勢占領(lǐng)原料加工部門，隨后便利用所操縱的原料大肆發(fā)展鋼鐵、煤炭等重工業(yè)，加劇了生產(chǎn)的不適應(yīng)性和無序性。隨著壟斷的發(fā)展，銀行也逐漸由普通中介發(fā)展成壟斷者，且與工業(yè)融合形成金融資本。金融資本比其他一切資本具有更大的優(yōu)勢，因為金融寡頭通過參與制向社會征收貢賦，并依靠做投機(jī)生意不斷鞏固自身的壟斷地位，致使貨幣資本與生產(chǎn)資本相分離，進(jìn)而導(dǎo)致生產(chǎn)過剩。但“只要資本主義還是資本主義，過剩的資本就不會用來提高本國民眾的生活水平（因為這樣會降低資本家的利潤），而會輸出國外，輸出到落后的國家去，以提高利潤”[1]60，因此帝國主義國家開始憑借壟斷的金融優(yōu)勢控制資本，并通過資本輸出控制他國自然資源，以至于使他國自然資源不經(jīng)過金融寡頭的調(diào)控就無法進(jìn)入資本主義世界市場，從而逐漸壟斷全球自然資源，也致使弱國只能依靠原材料出口過活。在金融資本的影響下，帝國主義國家殖民地范圍逐漸擴(kuò)大、國外聯(lián)系逐漸加強(qiáng)，其開始通過國際壟斷同盟國際托拉斯直接瓜分世界。國際壟斷托拉斯在殖民地和半殖民地不斷開采石油礦藏等自然資源，以期通過壟斷全球自然資源排除弱國競爭的可能，從而占據(jù)最大的發(fā)展優(yōu)勢。

（二）帝國主義國家破壞發(fā)展中國家的生態(tài)環(huán)境

帝國主義國家在生態(tài)殖民過程中奴役了發(fā)展中國家的生態(tài)環(huán)境。首先，“那里資本少，地價比較賤，工資低，原料也便宜”[1]60，帝國主義國家便力圖掌握發(fā)展中國家的資源開發(fā)權(quán)。壟斷資本家“唯恐在爭奪世界上尚未瓜分的最后幾塊土地或重新瓜分已經(jīng)瓜分了的一些土地的瘋狂斗爭中落后于他人，總想盡量奪取更多的土地，不管這是一些什么樣的土地，不管這些土地在什么地方，也不管采取什么手段。”[1]82占據(jù)土地之后，帝國主義國家迫不及待掠奪原料，投入生產(chǎn)。英國為帶動本國紡織業(yè)壟斷組織的發(fā)展就利用自己的殖民地埃及四分之一的土地進(jìn)行棉花種植，帝國主義國家更是在亞美兩州的一些國家建造了20萬公里的新鐵路來發(fā)展伐木業(yè)。帝國主義國家開發(fā)自然資源過程中的破壞性和浪費性行為極大地摧毀了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境。其次，帝國主義國家在工業(yè)發(fā)展過程中產(chǎn)生了大量污染物，也逐漸淘汰一批落后產(chǎn)業(yè)，環(huán)境污染壓力已經(jīng)影響到社會穩(wěn)定和政權(quán)統(tǒng)治。但資本邏輯決定了帝國主義國家絕不可能放棄追逐資本，因此帝國主義國家便將高污染、高能耗、高排放產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移到發(fā)展中國家中去以規(guī)避風(fēng)險，依托發(fā)展中國家廉價的勞動力和原料來發(fā)展生產(chǎn)。在壟斷階段，民族壓迫、兼并的趨向加強(qiáng)了，民族獨立性受到破壞。由于發(fā)展中國家發(fā)展程度低、人民生活水平差，因此在促進(jìn)現(xiàn)代化發(fā)展和進(jìn)入世界市場的誘惑下其往往對帝國主義國家的行為持放縱和默許的態(tài)度。帝國主義國家的工業(yè)轉(zhuǎn)移實際上導(dǎo)致了發(fā)展中國家的環(huán)境污染與資源枯竭，欠下的巨額生態(tài)債務(wù)為發(fā)展中國家的可持續(xù)發(fā)展埋下隱患，世界生態(tài)脆弱程度加劇。

二、《帝國主義論》生態(tài)思想的理論貢獻(xiàn)

《帝國主義論》中的生態(tài)思想是對馬克思恩格斯生態(tài)思想的創(chuàng)新發(fā)展，也為認(rèn)識當(dāng)代的生態(tài)帝國主義危機(jī)提供了理論借鑒。

（一）《帝國主義論》是對馬克思主義生態(tài)思想的新發(fā)展

相較于《帝國主義論》中對帝國主義生態(tài)危機(jī)的探賾，馬克思恩格斯主要批判了自由資本主義時期的資本主義生態(tài)危機(jī)。首先，馬克思恩格斯以實踐為出發(fā)點，以異化勞動理論為依據(jù)，批駁了資本主義國家造成人與自然關(guān)系異化的歷史事實。資本主義國家的生產(chǎn)發(fā)展不以提高人民生活水平為目的，而為盤踞更大的剩余價值。譬如，為了攫取更大利潤，資本家傾向于種植具有高經(jīng)濟(jì)效益的作物，致使“非法的鴉片貿(mào)易年年靠摧毀人命和敗壞道德來填滿英國國庫。”[2]《帝國主義論》中同樣指出“資本主義愈發(fā)達(dá)，原料愈感缺乏”[1]80。因此，由于社會化大生產(chǎn)和自然資源私有制之間存在矛盾的天然性，資本家永不會停止對自然界的開發(fā)與剝削，異化勞動永不會消失。其次，馬克思恩格斯已經(jīng)意識到了資本的擴(kuò)張，馬克思在《德意志意識形態(tài)》中第一次闡述了具有實踐性意義的世界歷史思想。隨著全球化的擴(kuò)張，民族歷史正在向世界歷史轉(zhuǎn)變，“原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史。”[3]《帝國主義論》中也十分認(rèn)同希法亭“舊的社會關(guān)系發(fā)生了根本的變革，各‘史外民族’千年來的農(nóng)村閉塞狀態(tài)日益被破壞，他們正被卷到資本主義的漩渦中去”[1]119的觀點。資本主義國家憑借全球化的契機(jī)，一方面在國內(nèi)建立資本霸權(quán)，另一方面掠奪亞洲、非洲、拉丁美洲等自然資源豐富和人口稠密的國家和地區(qū)，通過壟斷占有弱小國家來發(fā)財致富，這樣資本主義生態(tài)危機(jī)不可避免性地要隨著資本的擴(kuò)張在世界范圍內(nèi)傳播，也致使民族兼并加劇。《帝國主義論》生態(tài)思想結(jié)合帝國主義的新發(fā)展豐富并踐行了馬克思恩格斯的資本主義生態(tài)危機(jī)理論，具有鮮明的時代特色和理論價值。

（二）《帝國主義論》為剖析生態(tài)帝國主義提供理論依據(jù)

資本主義的剝削本質(zhì)不會發(fā)生改變，資本擴(kuò)張無限性和資源有限性之間的矛盾也不會改善，而這矛盾更是隨著生態(tài)帝國主義的出現(xiàn)呈現(xiàn)出加劇趨勢?？肆_斯比在《生態(tài)帝國主義：歐洲的生物擴(kuò)張，900—1900》中指出，歐洲在擴(kuò)張過程中給新世界帶去了舊世界的動植物和疾病，這導(dǎo)致了殖民地許多物種，甚至是民族的滅絕。而進(jìn)入21世紀(jì)，生態(tài)帝國主義出現(xiàn)了許多新的特點和新的趨勢，著重表現(xiàn)為資本主義的生態(tài)霸權(quán)行為，逐漸演變成新世紀(jì)發(fā)展的痼病。

《帝國主義論》中的生態(tài)批判同樣適用于駁斥當(dāng)今世界的生態(tài)帝國主義危機(jī)。相較于赤裸裸的劃分殖民地、爭奪原料產(chǎn)地等手段，當(dāng)前資本主義國家對發(fā)展中國家生態(tài)環(huán)境的破壞程度更深，同時“更具隱蔽性、滲透性和彌散性，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)、社會等多重領(lǐng)域，殖民力度不僅沒有減弱反而大大加強(qiáng)。”[4]當(dāng)前國際上已經(jīng)普遍意識到人與自然關(guān)系的惡化，也陸續(xù)出臺了一系列環(huán)境保護(hù)國際公約。但主要資本主義國家為了以生態(tài)利益換取更大的經(jīng)濟(jì)利益，往往想方設(shè)法逃避并推卸責(zé)任。譬如，為了減少溫室氣體排放以應(yīng)對全球變暖危機(jī)，各國制定了《京都議定書》，然而作為世界溫室氣體排放大國的美國卻以減少溫室氣體排放的成本過高，會降低經(jīng)濟(jì)利潤引起群眾不滿為借口退出京都議定書。并反駁稱議定書并未包括像中國與印度這樣的發(fā)展中國家，而發(fā)展中國家正是全球變暖的“罪魁禍?zhǔn)住?。發(fā)達(dá)國家將發(fā)展中國家當(dāng)做“附屬國”，打著和平的旗號插手內(nèi)政以獲取生產(chǎn)原料，并通過掌握國際話語權(quán)制定“西方中心主義”的國際規(guī)則，主宰和限制某些發(fā)展中國家的發(fā)展。因為正如美國著名生態(tài)學(xué)家福斯特說的，“資本主義經(jīng)濟(jì)把追求利潤增長作為首要目的，所以要不惜任何代價追求經(jīng)濟(jì)增長，包括剝削和犧牲世界上絕大多數(shù)人的利益”[5]。標(biāo)題為“讓他們吃下污染”的薩默斯備忘錄稱，世界銀行應(yīng)當(dāng)鼓勵更多的污染企業(yè)遷往發(fā)展中國家，因為欠發(fā)達(dá)國家受污染程度相對較低，用“收入”來衡量的人民的生命價值也遠(yuǎn)不如發(fā)達(dá)國家，污染物轉(zhuǎn)移能大大降低世界范圍內(nèi)的生產(chǎn)成本。對資本主義國家來說，任何環(huán)境指標(biāo)都是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的窒礙，其不承擔(dān)生態(tài)責(zé)任，反而在發(fā)展中國家欠下巨額生態(tài)債務(wù)，不僅造成了南北國家發(fā)展的不平衡，也誘發(fā)了全球的生態(tài)危機(jī)。

三、《帝國主義論》生態(tài)思想的實踐價值

歷史事實已經(jīng)證明，社會主義制度與資本主義制度相比具有明顯的生態(tài)文明建設(shè)的合理性與優(yōu)越性?！兜蹏髁x論》中的生態(tài)思想充分闡明了建設(shè)社會主義社會的生態(tài)必然性，也為我國生態(tài)文明建設(shè)提供了路徑思考。

（一）《帝國主義論》闡明建立生態(tài)社會主義的現(xiàn)實必然性

《帝國主義論》指出，資本主義制度具有腐朽性和寄生性。首先，資本主義條件下科學(xué)技術(shù)具有反生態(tài)性。《帝國主義論》指出“在規(guī)定了（即使是暫時地）壟斷價格的范圍內(nèi)，技術(shù)進(jìn)步因而也是其他一切進(jìn)步的動因，前進(jìn)的動因，就在一定程度上消失了；其次在經(jīng)濟(jì)上也就有可能人為地阻礙技術(shù)進(jìn)步”[1]97，因此在資本主義條件下本應(yīng)促進(jìn)社會發(fā)展和人類進(jìn)步的科學(xué)技術(shù)演變成為資本家盈利的工具，并拒絕研發(fā)生態(tài)型技術(shù)，技術(shù)的發(fā)展反而致使國民經(jīng)濟(jì)各部門之間不協(xié)調(diào)、混亂的因素增加了。其次，資產(chǎn)階級善于通過收買本國下層資產(chǎn)階級，分化敵對勢力來營造和平假象?！皹O少數(shù)最富的國家享有壟斷高額利潤，所以，它們在經(jīng)濟(jì)上就有可能去收買無產(chǎn)階級的上層，從而培植、形成和鞏固機(jī)會主義”[1]102，這樣工人階級就內(nèi)部開始腐化和分裂。當(dāng)前則著重表現(xiàn)為“南方”工人階級與“北方”工人階級的對立與分離，北方國家工人階級作為間接受益者已經(jīng)被資產(chǎn)階級同化。但實際上，資本主義國家只會對群眾進(jìn)行最反動的安慰，不可能實現(xiàn)各階級的和平。

資本主義制度的寄生性和腐朽性證明其必將為更高級的制度所代替，其崩潰是歷史的必然。資本主義制度天然地具有生態(tài)困境，因為“在資本主義制度下，自然資源的調(diào)配得不到‘度’的衡量、‘法’的規(guī)束，生態(tài)環(huán)境自然地陷入了病態(tài)化的延伸境地?！盵6]故而只有消滅資本主義私有制，建立社會主義社會并最終過渡到共產(chǎn)主義社會，才能真正實現(xiàn)人與自然和諧共生。“這種共產(chǎn)主義，作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義，它是人與自然界之間、人與人之間的矛盾的真正解決。”[7]要明確共產(chǎn)主義與資本主義具有本質(zhì)區(qū)別，前者秉持著人與自然的雙重解放，后者則宣揚人對自然的壓榨盤剝。而要想消滅資本主義制度則必須通過無產(chǎn)階級專政。俄國資本家通過壟斷土地、生產(chǎn)工具等資料占據(jù)生態(tài)霸權(quán)地位，資本主義制度是導(dǎo)致俄國社會發(fā)展不平衡的元兇，因此要通過無產(chǎn)階級暴力革命取代資產(chǎn)階級的統(tǒng)治地位。廣大農(nóng)民不能只是“悲嘆和哭泣資本主義‘破壞’的危險性”[8]，而要與工人階級組成工農(nóng)聯(lián)盟共同反抗資產(chǎn)階級的壓迫、鞏固社會主義的統(tǒng)治地位。當(dāng)前，“階級矛盾消失論”盛行，但我們應(yīng)當(dāng)明確工人階級的“異化”從未消失。北方工人階級應(yīng)當(dāng)放棄眼前利益，追求長遠(yuǎn)利益，南方工人則要放棄局部對抗思路實現(xiàn)階級聯(lián)合。

（二）《帝國主義論》為我國生態(tài)文明建設(shè)提供了方法借鑒

《帝國主義論》中已經(jīng)認(rèn)識到壟斷資本主義片面追求經(jīng)濟(jì)增長所引發(fā)的資本主義國家甚至是全球的生態(tài)危機(jī)，也即是批判帝國主義國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)超過開發(fā)生態(tài)系統(tǒng)的最大閾值，而其也正是我國生態(tài)危機(jī)的經(jīng)濟(jì)根源所在。改革開放初期，我國以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心的發(fā)展目標(biāo)使得資源總量趨緊、環(huán)境污染加劇和生態(tài)系統(tǒng)退化等環(huán)境問題逐漸顯現(xiàn)，這暗含著在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中未遵循“子釣而不綱，弋不射宿”的適度原則和“天育物有時，地生財有限”的自然規(guī)律。十八大以來，在習(xí)近平總書記生態(tài)文明思想的指導(dǎo)下我國制定了一系列創(chuàng)造性、全局性和可持續(xù)性的生態(tài)政策，促成了我國生態(tài)狀況的極大好轉(zhuǎn)。但是，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)清當(dāng)前生態(tài)環(huán)境建設(shè)穩(wěn)中向好的趨勢并不意味著生態(tài)環(huán)境已經(jīng)實現(xiàn)根本好轉(zhuǎn)、生態(tài)建設(shè)的成果已經(jīng)完全穩(wěn)固。要繼續(xù)通過轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)、開發(fā)可再生能源、優(yōu)化國土空間開發(fā)格局等方式，促成人與自然關(guān)系的重塑。

《帝國主義論》中還批判了帝國主義國家向殖民地和半殖民地轉(zhuǎn)移工業(yè)垃圾并掠奪生態(tài)資源，從而導(dǎo)致全球嚴(yán)峻生態(tài)形勢的違反國際人道主義的行為。改革開放時期，我國實行引進(jìn)來與走出去相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)政策，不可避免地引進(jìn)了一些勞動密集型和資源密集型產(chǎn)業(yè)。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)清資本的兩面性，外國資本進(jìn)駐我國市場，一方面帶來了經(jīng)濟(jì)的巨大飛躍，另一方面也造成了資源的巨大消耗和環(huán)境的持續(xù)污染。我國應(yīng)當(dāng)警惕生態(tài)陷阱，提高資本引入標(biāo)準(zhǔn)，合理設(shè)置環(huán)保壁壘，限制高污染和高能耗產(chǎn)業(yè)的引入。同時應(yīng)當(dāng)逐步淘汰國內(nèi)的落后產(chǎn)能，推動經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，但絕不能通過污染轉(zhuǎn)移的方式轉(zhuǎn)嫁生態(tài)危機(jī)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)各國要共同承擔(dān)生態(tài)責(zé)任，同時要秉持“共同但有區(qū)別”的原則，其中包括“共同但有區(qū)別的責(zé)任原則、公平原則、各自能力原則”[9]。堅持共同但有區(qū)別的責(zé)任原則，意味著世界各國不得以發(fā)展程度低、能力水平弱等理由推卸或轉(zhuǎn)讓生態(tài)責(zé)任。希望各國能夠轉(zhuǎn)變功利主義的錯誤觀念、摒棄零和博弈的狹隘思想、放棄單邊主義的冷戰(zhàn)政策，共同推動建立公平有效的全球治理制度。堅持共同但有區(qū)別的公平原則，意味著鑒于發(fā)達(dá)國家遺留的歷史環(huán)境問題多、環(huán)境治理能力強(qiáng)，其應(yīng)當(dāng)承擔(dān)著比發(fā)展中國家更大的環(huán)境治理和生態(tài)保護(hù)責(zé)任。要“切實幫助發(fā)展中國家提高應(yīng)對氣候變化的能力和韌性，為發(fā)展中國家提供資金、技術(shù)、能力建設(shè)等方面的支持，避免設(shè)置綠色貿(mào)易壁壘，幫助他們加速綠色低碳轉(zhuǎn)型。”[10]要照顧發(fā)展中國家的特殊情況，支持發(fā)展中國家在環(huán)境保護(hù)的同時消除貧困，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)。堅持共同但有區(qū)別的各自能力原則，昭示著發(fā)展中國家需要根據(jù)實際情況，提供國家自主貢獻(xiàn)報告。我國作為世界上最大的發(fā)展中國家，堅決遵守國際法和國際規(guī)則，在促進(jìn)本國生態(tài)形勢實現(xiàn)全局性轉(zhuǎn)變的同時，積極幫助發(fā)展中國家應(yīng)對環(huán)境挑戰(zhàn)，為世界環(huán)保事業(yè)貢獻(xiàn)力量。

總之，《帝國主義論》中的生態(tài)思想是對馬克思恩格斯生態(tài)思想的時代發(fā)展與歷史補(bǔ)充，其論證了資本主義生產(chǎn)方式與人與自然和諧共生之間存在著矛盾的不可調(diào)和性，闡明了生態(tài)帝國主義必將被淘汰的歷史規(guī)律性，也昭示了社會主義生態(tài)文明建設(shè)的必要性。