新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人文化使命的理論來(lái)源、內(nèi)涵詮釋及實(shí)踐指向

蔣丹陽(yáng)

（新疆師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830000）

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民應(yīng)該而且一定能夠擔(dān)負(fù)起新的文化使命，在實(shí)踐創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造，在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步！”[1]現(xiàn)階段中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興[2]。中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，文化現(xiàn)代化是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要內(nèi)容。因此，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的文化使命就是以文化現(xiàn)代化助推中華民族偉大復(fù)興。

一、理論來(lái)源：新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人文化使命的基礎(chǔ)支撐

中國(guó)共產(chǎn)黨人在馬克思主義的指導(dǎo)下，結(jié)合國(guó)情、黨情，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，注重文化本身的獨(dú)特作用，在探尋實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興目標(biāo)的實(shí)踐過程中，形成新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的文化使命。

（一）文化的特有作用：新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人文化使命之源

“文化使命”這個(gè)概念之所以能夠生成，其根本原因就在于文化具有區(qū)別于其他事物的特有作用。首先，文化以教育功能培育新人?！耙晕幕恕笔俏幕幕竟δ堋Ｊ┙陶哌x擇恰當(dāng)方式向受教群體進(jìn)行“傳道”“授業(yè)”“解惑”，對(duì)其世界觀、人生觀、價(jià)值觀進(jìn)行積極引導(dǎo)，形成較為基本的正向判斷力。在此基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)專業(yè)文化知識(shí)可以使人的綜合素質(zhì)得以提高，形成高質(zhì)量文化供給，為社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供智力支持。其次，文化以整合功能凝聚人心。愛國(guó)志士意識(shí)到不論是學(xué)器物還是學(xué)制度，都不足以改變中國(guó)現(xiàn)狀，最根本的是要改變?nèi)藗兊乃枷胗^念，從文化領(lǐng)域、意識(shí)方面入手，才可以使中華民族真正“覺醒”。因此，馬克思主義成為了救國(guó)運(yùn)動(dòng)的思想指南。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的過程，也就是文化共識(shí)由自發(fā)演變?yōu)樽杂X的過程。當(dāng)民眾將信仰馬克思主義作為文化共識(shí)時(shí)，可以有效增強(qiáng)對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)中華文化的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同。換言之，對(duì)文化的一致認(rèn)同有利于中華民族共同體意識(shí)的最終形成。最后，文化以輻射功能增強(qiáng)綜合國(guó)力。將文化領(lǐng)域建設(shè)放置于國(guó)家發(fā)展規(guī)劃之中，就不再只是單純的狹義文化概念，而是國(guó)家之間競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵領(lǐng)域。在牢牢把握馬克思主義文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的前提下，挖掘本土文化核心要素，利用特色文化資源推動(dòng)文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，提高文化競(jìng)爭(zhēng)的內(nèi)生動(dòng)力。

（二）馬克思主義理論：新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人文化使命之根

馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想，為中國(guó)共產(chǎn)黨人文化使命的形成與發(fā)展提供了根本遵循。首先，人民性是馬克思主義最鮮明的品格。人民性是中國(guó)共產(chǎn)黨“代表最廣大人民根本利益”的價(jià)值旨?xì)w，亦是“全心全意為人民服務(wù)”的初心和使命。中國(guó)共產(chǎn)黨人擔(dān)當(dāng)文化使命是黨完成歷史任務(wù)的關(guān)鍵要素，究其根本就是為實(shí)現(xiàn)人自由而全面地發(fā)展。其次，實(shí)踐性是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)。文化使命服務(wù)于歷史任務(wù)，具體的歷史任務(wù)會(huì)隨著社會(huì)實(shí)踐的要求發(fā)生變化。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨人的文化使命處于不斷變化、發(fā)展之中，后者較前者來(lái)說，不是“另起爐灶”，而是“一脈相承”。最后，馬克思主義具有階級(jí)性。談及馬克思主義的階級(jí)性，需明確其人民性是以階級(jí)性為基礎(chǔ)的。溯源馬克思主義產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)緣由是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放服務(wù)的，因此，馬克思主義代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益。使命是為最高目標(biāo)服務(wù)，中國(guó)共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，其最高目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，因此中國(guó)共產(chǎn)黨人的文化使命就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義文明[3]。

（三）馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化：新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人文化使命之魂

在面對(duì)中國(guó)該何去何從的問題時(shí)，一批先進(jìn)的知識(shí)分子在馬克思主義指導(dǎo)下建立了中國(guó)共產(chǎn)黨，但隨之產(chǎn)生了要用怎樣的態(tài)度對(duì)待馬克思主義的問題。縱觀百年奮斗歷史，共產(chǎn)黨人用實(shí)際行動(dòng)做出了最好的回答，要想解決中國(guó)問題，就必須不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。歷史發(fā)展具有承接性，在經(jīng)歷救國(guó)、興國(guó)、富國(guó)、強(qiáng)國(guó)的四個(gè)階段，中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷賦予馬克思主義民族特色、時(shí)代特征，形成了帶有“中國(guó)特色”的理論體系。中國(guó)共產(chǎn)黨人所擔(dān)負(fù)的文化使命而非僅是進(jìn)行文化建設(shè)，也包括在先進(jìn)理論的指導(dǎo)下，為完成歷史任務(wù)所形成的文化責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。理論指導(dǎo)實(shí)踐，“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”，這為新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人踐行文化使命提供了實(shí)踐指南。

二、內(nèi)涵詮釋：新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人文化使命的任務(wù)部署

中國(guó)共產(chǎn)黨人的文化使命始終處于發(fā)展階段，在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)下，結(jié)合百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)，形成了新時(shí)代“不忘初心，牢記使命”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，展現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨人獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。

（一）不忘本來(lái)：以文化傳承的方式為民族自信給予滋養(yǎng)

“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”，文化興盛是民族自信、國(guó)家強(qiáng)盛的基礎(chǔ)。五千年的民族歷史孕育著中華傳統(tǒng)文化；在爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立、民族解放的過程中形成了革命文化；在黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)中凝結(jié)出社會(huì)主義先進(jìn)文化。這三種文化是對(duì)中華民族的生存、發(fā)展、富強(qiáng)階段的高度凝練，貫穿在其中的愛國(guó)主義精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人擔(dān)當(dāng)文化使命乃至完成歷史任務(wù)的精神支撐。文化傳承之所以必要，是因?yàn)橹挥型ㄟ^傳承，后人才能把握前人經(jīng)驗(yàn)，并以此為引領(lǐng)開啟新征程。新時(shí)代國(guó)際局勢(shì)與國(guó)內(nèi)環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化，“文化虛無(wú)主義”“民族虛無(wú)主義”“文化復(fù)古主義”等不良思潮都在以不同的方式呈現(xiàn)，對(duì)中華民族凝聚力、我國(guó)文化現(xiàn)代化發(fā)展等方面形成較大阻力。因此，傳承文化是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人擔(dān)當(dāng)文化使命的出發(fā)點(diǎn)。

（二）吸收外來(lái)：以文化創(chuàng)新的方式為民族復(fù)興注入活力

文化創(chuàng)新是人類社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在要求，唯有不斷創(chuàng)新，文化才能更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”注入新鮮活力。在理論方面，一百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨人善于運(yùn)用馬克思主義世界觀、方法論分析實(shí)際問題，注重把握不同歷史時(shí)期的實(shí)踐規(guī)律，重視文化創(chuàng)新，不斷豐富帶有中國(guó)屬性、體現(xiàn)歷史特征的指導(dǎo)思想，在長(zhǎng)期奮斗中構(gòu)建起中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，詮釋了共產(chǎn)黨人鮮明的政治品格，凸顯了其守正創(chuàng)新的自覺性與堅(jiān)定性，是黨和國(guó)家寶貴的精神財(cái)富。在實(shí)踐方面，運(yùn)用創(chuàng)新思維解決文化發(fā)展問題，繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，打造帶有中國(guó)標(biāo)識(shí)的文化精品。文化是支撐國(guó)家發(fā)展的底蘊(yùn)，創(chuàng)新則是推動(dòng)國(guó)家發(fā)展的能動(dòng)力。因此，文化創(chuàng)新是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人踐行文化使命的關(guān)鍵點(diǎn)。

（三）面向未來(lái)：以文明互鑒的方式為民族形象提供載體

在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記再次強(qiáng)調(diào)“以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越”，中國(guó)共產(chǎn)黨人所提倡的文明互鑒理念是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于“和合思想”衍生下形成的，承載著中華民族的形象因素。首先，就其內(nèi)容而言體現(xiàn)多元并存。“每一個(gè)民族都擁有區(qū)別其他民族之優(yōu)良、健全、規(guī)范、合理的人文價(jià)值理性”[4]，因而世界具有多樣性這一特征。“人類文明多樣性是世界的基本特征，也是人類進(jìn)步的源泉”[5]，只有意識(shí)到文明是多樣的，才會(huì)形成交流。其次，就其形式而言呈現(xiàn)和諧發(fā)展。文明沒有優(yōu)劣之分，“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價(jià)值”[6]，倡導(dǎo)共同價(jià)值，是謀劃能夠被全世界人民共享的價(jià)值[7]，突出不同文明之間的相互交流，認(rèn)同平等、多樣是“文明發(fā)展的源泉”以及“文明進(jìn)步的動(dòng)力”[8]，而非要將世界文明歸屬于同一種類。因此，文明互鑒是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人完成文化使命的拓展點(diǎn)。

三、實(shí)踐指向：在新的趕考之路中深化文化使命

根據(jù)新時(shí)代的發(fā)展要求，以“舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象”為基本方向，探索中國(guó)共產(chǎn)黨人擔(dān)當(dāng)文化使命的具體路徑。

（一）舉旗幟：明確前進(jìn)的根本方向

方向決定道路，道路問題直接關(guān)系民族興亡和國(guó)家發(fā)展。歷史和實(shí)踐證明，馬克思主義作為一種科學(xué)的真理，一種先進(jìn)的文化，是不能被拋棄的。中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合[9]，探索出一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。事實(shí)證明，是社會(huì)主義讓中國(guó)擺脫了“水生火熱”的境地，走向了“重生”，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路讓中國(guó)取得了驕人的成績(jī)，走向了“強(qiáng)大”。聚焦在新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人擔(dān)當(dāng)?shù)奈幕姑?，就是要加?qiáng)文化領(lǐng)導(dǎo)力的建設(shè)，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。隨著信息化程度快速加深，人們接受新事物的種類紛繁復(fù)雜，享樂主義、拜金主義等不良思想及其附屬產(chǎn)品的出現(xiàn)，對(duì)人們價(jià)值觀念的形成產(chǎn)生消極影響，從對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的不利直接影響到國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展。因此，只有堅(jiān)持馬克思主義、堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，才能為中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展把握基本航向。

（二）聚民心：凝聚奮斗的重要力量

馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。民心，顧名思義就是人民群眾心中所想的集中體現(xiàn)?！暗妹裥恼叩锰煜拢裥恼呤煜隆?，民心是黨執(zhí)政的基礎(chǔ)，聚民心則是實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的重要前提，也是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人擔(dān)當(dāng)文化使命的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。首先，保持與人民群眾的血肉聯(lián)系。密切聯(lián)系群眾是中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政優(yōu)勢(shì)，想人民之所想，急人民之所急，干人民之所需，不管是文化內(nèi)容的創(chuàng)作還是文化產(chǎn)品的輸出，服務(wù)對(duì)象都是人民，對(duì)癥施策，才會(huì)讓人民群眾滿意。其次，強(qiáng)化文化輻射力的建設(shè)。社會(huì)主要矛盾的變化意味著人們對(duì)于精神生活的需求質(zhì)量有所提升。運(yùn)用“文化＋”等多元模式，積極開發(fā)文化衍生物的生成，滿足人民群眾多層次的精神文化需要，使其有更多的“獲得感”“滿足感”“幸福感”，進(jìn)而增強(qiáng)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政認(rèn)同。

（三）育新人：培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興的時(shí)代新人

文化的核心是價(jià)值觀，文化的力量歸結(jié)于價(jià)值觀的引領(lǐng)作用。培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的方向[10]，也是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人擔(dān)當(dāng)文化使命的方式選擇。因此，要始終堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)，突出文化潛移默化、深遠(yuǎn)持久的作用特質(zhì)，做到“以文化人”。培育時(shí)代新人需多方面共同作用，進(jìn)行整體施力。學(xué)校集體教育中，在用好思想政治理論課的課程教學(xué)基礎(chǔ)上將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入打造校園文化之中，使學(xué)生形成熱愛祖國(guó)、服務(wù)人民的正能量?jī)r(jià)值觀。除此之外，家庭教育和社會(huì)教育也同等重要。良好的家風(fēng)所倡導(dǎo)的向上向善，為學(xué)生形成服務(wù)社會(huì)的意識(shí)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在社會(huì)中進(jìn)行以弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主題的宣傳教育與學(xué)校教育形成互動(dòng)教育，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為培育時(shí)代新人的價(jià)值引領(lǐng)。

（四）興文化：激發(fā)文化的創(chuàng)造創(chuàng)新動(dòng)力

“文化引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣之先，是最需要?jiǎng)?chuàng)新的領(lǐng)域”[11]。進(jìn)行文化創(chuàng)新是興文化的重要舉措，也是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人擔(dān)當(dāng)文化使命的重要內(nèi)容。首先，立足文化內(nèi)容。中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，要在站穩(wěn)文化立場(chǎng)的基礎(chǔ)上，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，弘揚(yáng)革命文化精神，把握社會(huì)主義先進(jìn)文化特質(zhì)，繼續(xù)走好中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展之路。其次，突破文化形式。紀(jì)錄片《我在故宮修文物》拉近了人們與文化、文物之間的距離，和文化進(jìn)行直接接觸，易于有較為真切的感受；《長(zhǎng)津湖》《紅海行動(dòng)》等紅色影片利用當(dāng)代人樂于接受的方式向世人詮釋英雄人物，激起人們的愛國(guó)主義情懷。人們需求感的提升、社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步、國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的需要都對(duì)文化發(fā)展提出了更高要求。因此，要推出適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展的文化精品力作，形成獨(dú)具中國(guó)風(fēng)格的文化標(biāo)識(shí)。

（五）展形象：展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國(guó)形象

“話語(yǔ)只有首先被傳播開來(lái)，對(duì)國(guó)家事物和國(guó)際輿論施加影響，才能形成話語(yǔ)權(quán)利”[12]，提升國(guó)家話語(yǔ)權(quán)是展示國(guó)家形象的基礎(chǔ)，也是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人擔(dān)當(dāng)文化使命的任務(wù)要求。因此，需要注重文化傳播力的建設(shè)。首先，豐富文化傳播的方式。新媒體因自身具有傳播速度快、輻射區(qū)域廣等特點(diǎn)已占據(jù)當(dāng)下消費(fèi)市場(chǎng)，在利用多媒體傳播技術(shù)基礎(chǔ)上，賦予新媒體詮釋中華文化精神、凸顯中國(guó)共產(chǎn)黨人政治本色的使命功能，成為展示中國(guó)形象的有效載體。其次，注重“發(fā)聲”與“傳播”相結(jié)合。隨著綜合國(guó)力的顯著提高，帶來(lái)較多國(guó)際關(guān)注度的同時(shí)，也出現(xiàn)了很多與事實(shí)不符的言論，對(duì)展現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨人自始至終所塑造的“可信、可愛、可敬”的國(guó)家形象帶來(lái)較大阻力。因此，新時(shí)代進(jìn)行文化傳播既要展示中國(guó)形象，還需解決問題，講好中國(guó)故事。

如今，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的趨勢(shì)已不可逆轉(zhuǎn)，我們要繼續(xù)堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展之路，建構(gòu)適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展要求的文化體系，主動(dòng)承擔(dān)新的文化使命，為實(shí)現(xiàn)中華民族文化新輝煌而蓄力。