人與自然和諧共生現(xiàn)代化的生態(tài)圖景及其構(gòu)建

郝 璇

（吉林大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130012）

黨的二十大報(bào)告指明“促進(jìn)人與自然和諧共生”是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求[1]，凸顯出生態(tài)文明建設(shè)之于中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的關(guān)鍵地位，彰顯出中華民族永續(xù)發(fā)展的政治擔(dān)當(dāng)。人與自然和諧共生理論作為習(xí)近平總書記聚焦?jié)M足人民群眾美好生活需要、建設(shè)美麗中國(guó)提出的科學(xué)論斷，內(nèi)涵豐富、思想深刻，探索了人與自然的關(guān)系問(wèn)題，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家指明了根本遵循和行動(dòng)指南，為中華民族復(fù)興偉業(yè)作出總體引領(lǐng)。

一、科學(xué)內(nèi)涵：人與自然和諧共生的結(jié)構(gòu)性敘事

人與自然關(guān)系問(wèn)題是人類生存與發(fā)展的重大課題。人與自然和諧共生是基于兩者雙向驅(qū)動(dòng)關(guān)系、統(tǒng)籌環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，全面考慮人與自然、人與人之間辯證關(guān)系的嶄新而又科學(xué)的先進(jìn)理念，具有豐富的理論內(nèi)涵。

（一）堅(jiān)持人與自然良性互動(dòng)的發(fā)展理念

人與自然雙向驅(qū)動(dòng)、協(xié)同演化為統(tǒng)一的有機(jī)鏈條。習(xí)近平總書記指出，“人與自然是生命共同體”[2]，旨在說(shuō)明兩者內(nèi)部各要素彼此牽制，共存于完整有機(jī)的生態(tài)系統(tǒng)之中。一方面，人隸屬于自然。人類依靠自然這一“母體”給予的生存資料存活，難以剝離自然的內(nèi)在價(jià)值而封閉地維持其完整性。人類從自然場(chǎng)域中通過(guò)開拓沃壤、江河湖海等資源來(lái)獲取生命永續(xù)機(jī)會(huì)，并從中攢積物質(zhì)財(cái)富及精神財(cái)富，組成綿延不絕的力推動(dòng)人類發(fā)展賡續(xù)前進(jìn)。同時(shí)，人類能夠發(fā)揮主觀能動(dòng)性，突破自身附庸于自然的內(nèi)在物種尺度，超越“田園牧歌式”的浪漫，借助勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造性地對(duì)自然施加有計(jì)劃的影響，為自然界打上人類活動(dòng)烙印。另一方面，人類作用于自然界的力，自然界會(huì)以相應(yīng)的反作用施加于人。人對(duì)自然的盲目干預(yù)和無(wú)序掠奪超越了自然的自我恢復(fù)功能，勢(shì)必會(huì)引起自然的反噬?；诖?，唯有通過(guò)對(duì)自然內(nèi)在價(jià)值的強(qiáng)調(diào)，約束暗藏于人類欲望下的貪婪本性，重新審視人與自然的雙向驅(qū)動(dòng)、良性耦合關(guān)系，維持人與自然平衡有序的穩(wěn)定狀態(tài)，在持續(xù)演進(jìn)的歷史進(jìn)程中探求兩者和諧共生的新樣態(tài)。

（二）堅(jiān)持“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”的基本要求

自然相對(duì)于人類的先在性意味著人類尊重自然固有權(quán)利的價(jià)值特性。“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的內(nèi)在要求?！盵3]人與自然的雙向驅(qū)動(dòng)關(guān)系賦予了人類兼有自然主體與自然客體的雙重身份，使人在掌握自然界自主運(yùn)行的內(nèi)部規(guī)律基礎(chǔ)上限定其主體行為，不至于因陶醉于對(duì)自然界的勝利使自己處于無(wú)可奈何的窘境。尊重自然，就是肯定自然是人類生存源泉的優(yōu)先地位，對(duì)自然的哺育秉承感恩的道德態(tài)度，進(jìn)而落實(shí)于行動(dòng)的道德實(shí)踐；就是認(rèn)可自然規(guī)律對(duì)人類實(shí)踐活動(dòng)的約束性，對(duì)其固有客觀生長(zhǎng)規(guī)律懷有虔敬之心；就是摒棄以自我發(fā)展為中心的獨(dú)斷，以維護(hù)者和允諾者的角色保持節(jié)制且謹(jǐn)慎的行為方式。順應(yīng)自然，就是合乎于自然法則，在向自然索取發(fā)展之需的同時(shí)，探求人與自然平衡的支點(diǎn)，科學(xué)采用趨利避害的基本方法和策略，在合理的限度內(nèi)利用和改造自然，維持生態(tài)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)平衡和活力。保護(hù)自然，就是踐行尊重、順應(yīng)自然的現(xiàn)實(shí)響應(yīng)，在認(rèn)識(shí)到自然無(wú)可替代的基礎(chǔ)之上，承擔(dān)保護(hù)自然的責(zé)任、提升保護(hù)自然的能力，實(shí)現(xiàn)人與自然協(xié)同共進(jìn)的理想愿景。

（三）堅(jiān)定“綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)理念

人與自然、發(fā)展與保護(hù)的融合統(tǒng)一生成了“兩山論”的理性自覺(jué)選擇。“必須牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展?！盵4]厘清和協(xié)調(diào)“兩山關(guān)系”是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的本質(zhì)依歸，通過(guò)權(quán)衡人類主體所需利益和生態(tài)資源有限供給之利弊，尋求自然發(fā)展與人的全面發(fā)展、世界的可持續(xù)發(fā)展之間的和諧統(tǒng)一。這一理念以人的發(fā)展與生態(tài)保護(hù)彼此交織的視角進(jìn)行整體考量，極具前瞻性地指明了將“自然力”合理轉(zhuǎn)化為可持續(xù)發(fā)展的“生態(tài)生產(chǎn)力”之新路徑，科學(xué)破解了人的解放與自然解放相矛盾對(duì)立的僵化思維。綠水青山意指本源的、呈現(xiàn)自然原貌的良好環(huán)境樣態(tài)，金山銀山意指發(fā)展的、滿足人類社會(huì)需要的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)成果。自然生存環(huán)境的良性循環(huán)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速穩(wěn)定發(fā)展如同“車之兩輪”般物理驅(qū)動(dòng)人類文明進(jìn)步，這就需要把握兩者發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)之上，統(tǒng)籌審視經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中亟待解決的生態(tài)文明建設(shè)問(wèn)題?！熬G水青山就是金山銀山”精準(zhǔn)把握了貫穿于人類社會(huì)發(fā)展始終的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的辯證統(tǒng)一關(guān)系，顛覆了生態(tài)容量的有限性和經(jīng)濟(jì)需要的無(wú)限性之間不可調(diào)和的狹隘觀念，繼而強(qiáng)調(diào)以自然價(jià)值的充分彰顯為旨?xì)w，厚植支撐人類生存的自然根基，守住生態(tài)環(huán)境質(zhì)量紅線。

總而言之，人與自然并非一方得益而一方犧牲的零和博弈關(guān)系，也并非自然單純供養(yǎng)人抑或是人凌駕于自然之上且粗暴征服自然的“主奴式”命令與服從關(guān)系，而是兩者在雙向驅(qū)動(dòng)邏輯中交疊嵌套，實(shí)現(xiàn)互惠共生的最高價(jià)值及其內(nèi)在的本源性訴求。因此，基于自然規(guī)律的客觀性與不可抗拒性，在構(gòu)建人類物質(zhì)利益體系的同時(shí)需兼顧自然承載能力的價(jià)值關(guān)懷，趨達(dá)“人類與自然和解”[5]的理論歸宿，力求在維護(hù)好生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上謀劃中華民族永續(xù)發(fā)展。

二、內(nèi)在契合：人與自然和諧共生現(xiàn)代化的價(jià)值審思

人與自然和諧共生堅(jiān)持人民至上的價(jià)值本位，以系統(tǒng)性思維把握中國(guó)式現(xiàn)代化全局，以總體性視域構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，科學(xué)闡明了人與自然和諧共生現(xiàn)代化的主體性、科學(xué)性和永續(xù)性。

（一）彰顯人民至上的價(jià)值本位

人與自然和諧共生以人民至上的價(jià)值本位彰顯中國(guó)式現(xiàn)代化的核心特質(zhì)?！叭嗣裰辽稀钡膬r(jià)值取向強(qiáng)調(diào)以人與自然和諧共生狀態(tài)滿足人民的現(xiàn)實(shí)需要。首先，人民群眾對(duì)優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的新期冀已然成為了中國(guó)式現(xiàn)代化的責(zé)任使命。舒適宜居的生態(tài)環(huán)境對(duì)于實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的關(guān)鍵性不言而喻。人與自然失諧導(dǎo)致的生態(tài)環(huán)境惡化始終羈絆著民生福祉，是影響人民身體健康、阻滯社會(huì)生產(chǎn)正常運(yùn)行、威脅人類社會(huì)生存發(fā)展的全球性突出問(wèn)題。故而，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化就必須立足于增進(jìn)人民福祉的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，以生態(tài)為民、利民、惠民為動(dòng)力，堅(jiān)定對(duì)人民美好生活需求的莊嚴(yán)承諾。其次，人與自然和諧共生事業(yè)的構(gòu)建并非少部分人的烏托邦，而是廣大人民群眾的共同理想。創(chuàng)造美好生活必須廣泛調(diào)動(dòng)人民的積極主動(dòng)性，依托人民的聰明才智與辛勤勞動(dòng)，凝聚民心、匯集民智、吸納民力，為實(shí)現(xiàn)美好生活提供持續(xù)推動(dòng)力。究底視之，人與自然和諧共生的美好藍(lán)圖始終圍繞以人民為中心的發(fā)展理念、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的終極人文關(guān)懷而展開，匯集人民最廣泛社會(huì)合力推動(dòng)全體人民共同進(jìn)步。

（二）運(yùn)用系統(tǒng)觀念全局性謀劃

人與自然和諧共生科學(xué)運(yùn)用系統(tǒng)觀念統(tǒng)籌人類社會(huì)諸要素，為中國(guó)式現(xiàn)代化多維共進(jìn)提供行動(dòng)遵循?！霸谧匀唤缰腥魏问挛锒疾皇枪铝l(fā)生的。”[6]自然界處于一個(gè)諸要素普遍聯(lián)系、相互作用的統(tǒng)一體系之中，這就要將人與自然和諧共生事業(yè)納入到中國(guó)式現(xiàn)代化中的整體中考察并實(shí)踐。首先，以系統(tǒng)性發(fā)展理念整體推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化全局。自然作為社會(huì)系統(tǒng)整體中的重要構(gòu)成要素，與人類社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等諸要素有機(jī)關(guān)聯(lián)、密不可分。故而，在人與自然的復(fù)合系統(tǒng)中觀察其在中國(guó)式現(xiàn)代化全局、中華民族偉大復(fù)興全局中的效用，全面統(tǒng)籌人與自然和諧體系與其他要素現(xiàn)代化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展、互為助力，形成協(xié)同共進(jìn)的最大合力，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)系統(tǒng)整體發(fā)展。其次，以整體全局視野將當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益有機(jī)統(tǒng)一，持續(xù)推進(jìn)人與自然和諧共生事業(yè)。從當(dāng)前利益看，提高生態(tài)環(huán)境質(zhì)量、創(chuàng)造優(yōu)美生活環(huán)境是人民美好生活的必備條件，人民所關(guān)心的現(xiàn)實(shí)生態(tài)問(wèn)題是我們黨的奮斗目標(biāo)；從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益看，人與自然和諧共生事業(yè)是關(guān)乎人民利益和民族未來(lái)、實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的千秋大業(yè)。因此，基于中華民族長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的全局視野，從整體性邏輯出發(fā)通盤考慮并合理設(shè)計(jì)人與自然和諧共生事業(yè)，為中國(guó)式現(xiàn)代化保駕護(hù)航。

（三）立足人類命運(yùn)共同體理念

人與自然和諧共生秉持人類命運(yùn)共同體理念，展示出超越意識(shí)形態(tài)桎梏的博大胸懷?！叭祟愂且粋€(gè)整體，地球是一個(gè)家園”[7]，中國(guó)站在全球發(fā)展前沿，與各國(guó)同呼吸、共命運(yùn)，始終堅(jiān)守全人類合作共贏的鮮明立場(chǎng)，為構(gòu)建人與自然和諧共生事業(yè)注入中國(guó)智慧。人與自然和諧共生以全人類共同價(jià)值訴求為指引。全人類共同價(jià)值是突破了民族、國(guó)界、文化等固有狹隘界限的價(jià)值認(rèn)同。在這一價(jià)值訴求引領(lǐng)下，人與自然和諧共生切實(shí)關(guān)切各國(guó)人民共同利益與期盼，致力于保障世界人民的生命健康權(quán)益、解決人類社會(huì)面臨的共同難題。人與自然和諧共生著眼于世界未來(lái)發(fā)展、破解各國(guó)人民面臨的共同挑戰(zhàn)。優(yōu)美綠色的生態(tài)環(huán)境關(guān)乎各地域、各民族利益，是全人類在生存基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)永續(xù)發(fā)展的必要根基?？梢姡S持清潔美麗世界并非某個(gè)國(guó)家、某一民族獨(dú)自行動(dòng)的目的，而是全人類通力合作、共同追求的目標(biāo)。對(duì)此，習(xí)近平總書記提出“堅(jiān)持綠色低碳，推動(dòng)建設(shè)一個(gè)清潔美麗的世界”[8]等重要論述，將人與自然和諧共生站位于人類命運(yùn)問(wèn)題的政治高度來(lái)引領(lǐng)全球生態(tài)文明建設(shè)，深切呼吁各國(guó)以推進(jìn)全球綠色發(fā)展攜手共進(jìn)，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的國(guó)際視野和大國(guó)擔(dān)當(dāng)。

總而言之，人與自然和諧共生從人民生態(tài)需求出發(fā)，超越了國(guó)別的場(chǎng)域，面向全人類命運(yùn)，承載了世界各國(guó)人民創(chuàng)造美麗家園的深切渴望。遵循系統(tǒng)觀念對(duì)人類社會(huì)面臨的復(fù)雜交織狀態(tài)做出戰(zhàn)略研判，擘畫出全人類朝向有機(jī)互動(dòng)、良性發(fā)展之路。

三、實(shí)踐創(chuàng)制：人與自然和諧共生現(xiàn)代化的生態(tài)圖景

人與自然和諧共生既注重觀念引領(lǐng)，追求綠色轉(zhuǎn)型，又強(qiáng)化制度法治建設(shè)。以綠色發(fā)展理念為指引、以科學(xué)的制度體系系統(tǒng)和嚴(yán)格制度法治為保障，轉(zhuǎn)變綠色低碳發(fā)展方式，綜合施策推進(jìn)人與自然和諧共生現(xiàn)代化建設(shè)。

（一）堅(jiān)持綠色發(fā)展的根本指引

以綠色發(fā)展意識(shí)融入人的實(shí)踐全過(guò)程，內(nèi)化為人的價(jià)值理念和行為準(zhǔn)則?？茖W(xué)的理論以強(qiáng)大的觀念力量引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚、指導(dǎo)和規(guī)范人的主體性實(shí)踐活動(dòng)，“綠色化”[9]為人與自然和諧共生注入新鮮活力和智力支持。首先，加強(qiáng)生態(tài)文明素質(zhì)道德教育，在全社會(huì)熏陶熱愛生命、敬畏自然的濃郁文化氛圍，培育公民樹立綠色環(huán)保意識(shí)和覺(jué)悟。運(yùn)用教育指引、輿論營(yíng)造、文化感染等路徑廣泛普及人與自然和諧共生科學(xué)知識(shí)，深植生態(tài)環(huán)境的危機(jī)憂患意識(shí)，強(qiáng)化公民的生態(tài)責(zé)任感與義務(wù)感進(jìn)而外化成為行動(dòng)自覺(jué)，使之在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。其次，以綠色發(fā)展理念推動(dòng)綠色行動(dòng)落地生根?！俺珜?dǎo)綠色消費(fèi)，推動(dòng)形成綠色低碳的生產(chǎn)方式和生活方式”[10]，改變盛行于社會(huì)生活中盲目超前的縱容消費(fèi)思潮，提高自然資源利用率，從而化解激化資源趨緊的消費(fèi)污染難題，向可持續(xù)性綠色消費(fèi)轉(zhuǎn)變。在自然界的閾限基礎(chǔ)上確保人類發(fā)展永續(xù)發(fā)展，將生活樣態(tài)躍升至“美好生活”。構(gòu)建健康低碳、理性節(jié)約的綠色生活模式致力于保護(hù)生態(tài)環(huán)境，是實(shí)現(xiàn)美好生活的重要途徑，是實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧平衡的重要支撐點(diǎn)。為此，在綠色理念的價(jià)值引導(dǎo)下凝聚公眾合力，從而更好形成綠色生活方式，縱深推進(jìn)人與自然和諧共生。

（二）堅(jiān)持綠色轉(zhuǎn)型的發(fā)展方式

以技術(shù)創(chuàng)新夯實(shí)生態(tài)現(xiàn)代化發(fā)展基礎(chǔ)，形成可持續(xù)發(fā)展的綠色低碳發(fā)展模式。堅(jiān)持創(chuàng)新科技賦能，以綠色科技創(chuàng)新為動(dòng)力源泉促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)、實(shí)現(xiàn)綠色化轉(zhuǎn)型、提升核心競(jìng)爭(zhēng)力，為人與自然和諧共生事業(yè)鑄就堅(jiān)實(shí)的技術(shù)支撐。首先，利用數(shù)字化優(yōu)勢(shì)，以前沿性科技推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)信息化轉(zhuǎn)型發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)離不開科學(xué)技術(shù)的推動(dòng)，必須依靠科技這個(gè)第一生產(chǎn)力。積極利用人工智能、云計(jì)算等數(shù)字技術(shù)降低能源投入成本，提高物流資源利用效率，推動(dòng)以犧牲環(huán)境為代價(jià)的傳統(tǒng)發(fā)展模式轉(zhuǎn)變?yōu)橐袁F(xiàn)代性新技術(shù)為手段的新型發(fā)展模式。生態(tài)生產(chǎn)力以科技創(chuàng)新為引擎，著眼于解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題推動(dòng)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)雙贏。其次，淘汰高耗能產(chǎn)業(yè)，以區(qū)域資源優(yōu)勢(shì)實(shí)現(xiàn)綠色生態(tài)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。生態(tài)環(huán)境問(wèn)題在于高耗能資源性產(chǎn)業(yè)與綠色生態(tài)產(chǎn)業(yè)間的矛盾，揭露了生態(tài)保護(hù)的高要求與社會(huì)生產(chǎn)力低水平的不適應(yīng)性。為此，亟需調(diào)整現(xiàn)行的能源結(jié)構(gòu)以遏制高耗能產(chǎn)業(yè)的盲目發(fā)展，依托技術(shù)創(chuàng)新推動(dòng)低碳技術(shù)的研發(fā)和運(yùn)用，從而全面升級(jí)傳統(tǒng)粗放型發(fā)展模式。同時(shí)，充分釋放自然資源優(yōu)勢(shì)，將綠色生態(tài)景觀發(fā)展為特色旅游產(chǎn)業(yè)，生態(tài)與經(jīng)濟(jì)深度融合使生態(tài)環(huán)境資源優(yōu)勢(shì)增值，使得綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)久不衰。

（三）堅(jiān)持嚴(yán)格制度、嚴(yán)密法治的底線保障

以科學(xué)系統(tǒng)的制度頂層設(shè)計(jì)和法律體系為可靠政治保障貫徹落實(shí)人與自然和諧共生。習(xí)近平總書記提出的“最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治”[11]切中肯綮，制度與法治作為落實(shí)和實(shí)施社會(huì)設(shè)定方向的國(guó)家強(qiáng)制力，是以穩(wěn)定性、規(guī)范性和約束性特征持續(xù)維持生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的準(zhǔn)則。首先，完善符合生態(tài)文明的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度，以源頭預(yù)防制度嚴(yán)格把控污染物準(zhǔn)入關(guān)口、以過(guò)程管控制度嚴(yán)管固定污染源，激勵(lì)社會(huì)資本投入環(huán)保低碳產(chǎn)業(yè)并為其提供政策傾斜；實(shí)行自然資源長(zhǎng)期可持續(xù)高效利用制度，以資源產(chǎn)權(quán)制度激發(fā)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)性合理利用資源、以激勵(lì)獎(jiǎng)懲制度引導(dǎo)所有者自覺(jué)保護(hù)自然資源；構(gòu)建生態(tài)系統(tǒng)修護(hù)制度，以專門管理機(jī)構(gòu)分級(jí)保護(hù)生態(tài)區(qū)、以生態(tài)損壞鑒定機(jī)制規(guī)劃生態(tài)修復(fù)工程；健全領(lǐng)導(dǎo)干部責(zé)任追究制度，以中央督察制度追責(zé)不作為干部、以環(huán)境考核制度評(píng)估部門干部政績(jī)。其次，針對(duì)制度落實(shí)中的薄弱環(huán)節(jié)織牢法治之網(wǎng)，為生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)成果鑄就堅(jiān)實(shí)的法治監(jiān)管。以環(huán)境立法保障人與自然和諧共生建設(shè)、以具備至高權(quán)威性的法律法規(guī)覆蓋生態(tài)環(huán)境統(tǒng)籌治理的環(huán)保全過(guò)程，執(zhí)法手段由“‘寬軟’轉(zhuǎn)為‘剛硬’”[12]。同時(shí)，嚴(yán)肅追責(zé)擦邊環(huán)境質(zhì)量底線、觸及生態(tài)保護(hù)紅線的損害生態(tài)環(huán)境行為，牢牢駐守自然生態(tài)安全邊界。

總而言之，人與自然和諧共生把對(duì)內(nèi)以綠色發(fā)展理念的宣傳引導(dǎo)與對(duì)外制度法治的環(huán)境塑造相結(jié)合，促進(jìn)綠色發(fā)展理念成為公民自覺(jué)行動(dòng)的理論統(tǒng)帥，將綠色價(jià)值理念與群眾日常生活方式同頻共振，加之制度和法治兩個(gè)抓手為其實(shí)施提供強(qiáng)有力的保障，呈現(xiàn)出理念、行動(dòng)、制度與法治相互配合、協(xié)調(diào)推進(jìn)的有機(jī)整體，為中國(guó)式現(xiàn)代化道路和共謀人類文明新形態(tài)提供了中國(guó)主張。