吳良鏞：先人居之憂而憂

文/余瑋

徜徉在北京天安門廣場，廣場中央的人民英雄紀念碑那巍峨挺拔的碑體、飾有卷云與垂幔的碑頂，無一不讓人頓生瞻仰、追念、垂悼之情。紀念碑造型，在中國傳統(tǒng)的以書為主石碑基礎(chǔ)上推陳出新，碑頂形式源于中國傳統(tǒng)建筑屋頂形式，碑體的細部雕飾經(jīng)縝密推敲，具有強烈的時代感與鮮明的民族特色。

這座1952年動工興建、1958年落成揭幕的人民英雄紀念碑，是由我國杰出建筑學家梁思成先生主持設(shè)計的。這一點，想必盡人皆知。但是他的助手吳良鏞也參與了有關(guān)設(shè)計方案的故事，或許鮮為人知。當時，30多歲的吳良鏞已是人民英雄紀念碑設(shè)計委員會委員、國慶工程審查委員會成員、北京市都市規(guī)劃委員會顧問。

“有機更新”讓古都添新韻

積淀著4000年東方文化的北京舊城，可以說是世界城市史上的“無比杰作”，是中國古代都城建設(shè)的“最后結(jié)晶”，被中國建筑界和城市規(guī)劃界譽為“卓越的紀念物”與“一個文明的頂峰”。然而，今天現(xiàn)代化的進程和歷史文化的保護之間經(jīng)常發(fā)生著矛盾，如何解決矛盾就成為很多人潛心鉆研的問題。在這方面，著名建筑學家、城鄉(xiāng)規(guī)劃與設(shè)計專家吳良鏞在開創(chuàng)著古城更新的途徑。

青磚紅檐、典雅古樸的菊兒胡同，東起交道口南大街，西止南鑼鼓巷，全長438米，居住著44戶138人。這條胡同的危舊房改建小區(qū)如同一道亮麗的風景，鑲嵌在古老的京城。誰會想到，菊兒胡同危舊房改造工程最初僅有2000多平方米？吳良鏞不嫌其小，精心設(shè)計，保留了北京傳統(tǒng)的舊四合院和粗壯的古樹。他說，在這里他實現(xiàn)了一個多年的夢想。“北京的舊城不能讓它毀壞下去。從太和殿前面的廣場到小胡同里的四合院，都反映著古老的中華文明。建筑精美、園林秀麗、居住方便，體現(xiàn)著天人合一的哲學思想和傳統(tǒng)的倫理觀念，整個系統(tǒng)非常和諧，非常美。當時，菊兒胡同眼看就要被拆去了。”

吳良鏞，著名建筑學家、城鄉(xiāng)規(guī)劃與設(shè)計專家、建筑教育家，中國人居環(huán)境科學先驅(qū)。1922年5月出生于江蘇南京，1944年5月畢業(yè)于重慶中央大學建筑系，1950年10月起任教于清華大學。曾獲中國首屆“梁思成建筑獎”與國家科技進步一等獎、亞洲建筑師協(xié)會建筑設(shè)計金獎、國際建筑評論和建筑教育獎和聯(lián)合國“世界人居獎”。歷任清華大學建筑系教授、副主任、主任，清華大學建筑與城市研究所所長、人居環(huán)境研究中心主任，中國建筑學會副理事長、顧問，中國城市規(guī)劃學會理事長、顧問，國際城市與區(qū)域規(guī)劃家學會理事，國際建筑師協(xié)會副主席，世界人居學會主席等職；系中國科學院院士、中國工程院院士。2012年，獲2011年度國家最高科學技術(shù)獎。

吳良鏞（左）向王大中院士（右）贈新著

其實，吳良鏞對菊兒胡同的設(shè)計，已經(jīng)不是原來意義上的一個建筑設(shè)計了，已經(jīng)囊括進城市設(shè)計的含義。當時，國際上對歷史文化名城進行大拆大改差不多沒有什么成功的例子。吳良鏞提出一個“有機更新”的思想，“有機更新，就好像一個人衣服破了打塊補丁；其實，只要精心縫補，即使陳舊了，是百衲衣，也不失其美麗”。

舊城的改造與更新是我們今天面臨的一個重要課題。傳統(tǒng)的城市布局如何適應(yīng)變化的生活方式，更新的城市面貌如何符合原有的城市肌理，對于建筑師將是一個值得長期思考解決的問題。北京菊兒胡同的整建便是這樣一種探索。它體現(xiàn)了舊城整治中“有機更新”的思想，其“新四合院”的住宅體系，使新建筑服從歷史城市的肌理，倡導(dǎo)了一種既與傳統(tǒng)文脈相承、又結(jié)合現(xiàn)代功能與技術(shù)要求的清新又簡樸的風貌，被公認為舊城更新實踐的成功典范，獲得了亞洲建筑師協(xié)會優(yōu)秀建筑設(shè)計金牌獎及聯(lián)合國“世界人居獎”。

改建前的菊兒胡同是一座破舊擁擠的大雜院，改建后這個小區(qū)人均住房面積大大改善，不僅有設(shè)計古典的四合院樓房，還有一流的社區(qū)服務(wù)。這里的居民想想昔日低矮破舊的民宅，雨天水災(zāi)，熱天似蒸籠，又看看今天的新四合院，都說夢想成真。

走進菊兒胡同，步入樓房四合院有一種到家的感覺?？磥?，“合院”形式因其傳統(tǒng)而造就了居民心理的認同感，對京城人的影響更是根深蒂固。據(jù)悉，每年有許多各國友人來此參觀訪問，并有20多戶外國人干脆租下房子，成為這里的新居民。他們說：“能住在這樣古典與現(xiàn)代結(jié)合的建筑里，我們非常自豪，北京越來越美麗了！”

“有機更新”的理論構(gòu)想，是吳良鏞1979年在北京什剎海地區(qū)規(guī)劃研究中提出的。目前，這一理論的主要思想與國外舊城保護與更新的種種理論方法，如“整體保護”“循序漸進”等匯成一體，逐漸被國內(nèi)的蘇州、西安、濟南等諸多歷史文化名城所接受，并結(jié)合各自歷史地理條件的實踐得到進一步的發(fā)展。

吳良鏞對四合院這個北京已沿襲了800余年的居住形式情有獨鐘。他說：“關(guān)于拆北京舊城以取得基土地的使用權(quán)，我有個比方，就像把故宮的銅鼎熔化掉，用它的銅；就像用古代的字畫作紙漿來造紙。如今，北京完整的四合院、胡同不多；然而，歷史文化名城的保護永遠也不會太晚！”

吳良鏞在歷史文化古建筑保護的研究上也頗有建樹，為宣傳保護歷史文物及自然生態(tài)環(huán)境費盡了心智?！皷|方廣場”的建筑輪廓“崢嶸”地出現(xiàn)在天安門東南一隅，故宮和景山在高樓包圍下成為“天井”。不少人可能對此不以為意，吳良鏞自20世紀80年代開始不止一次提出在舊城之外設(shè)置中央商業(yè)事務(wù)區(qū)，應(yīng)該保護故宮、皇家園林及對稱排列的四合院，它們是北京城市傳統(tǒng)文化的團體。不幸的是，由20世紀80年代規(guī)劃工作者在總結(jié)經(jīng)驗基礎(chǔ)上批定的舊城內(nèi)建筑高度控制規(guī)定，當前已幾乎被全線突破。這時，吳良鏞再次發(fā)出了救救北京舊城的呼聲。他曾同季羨林、侯仁之等4位著名學者共同倡議發(fā)起“建立保護中華文化遺產(chǎn)專項基金”，這是“保衛(wèi)文化的北京”的一個最好行動語言。的確，中國只有一個北京，世界只有一個北京；北京的命運仍然掌握在我們手中，取決于這一代人的智慧、勇氣與良知。

“人民建筑師”緣起一個城市的危垣殘壁

作為我國建筑學和城鄉(xiāng)規(guī)劃學的學術(shù)帶頭人，吳良鏞被《亞洲建筑師》一書稱為“人民建筑師”；美國建筑師協(xié)會稱他為“新中國建筑與城市規(guī)劃的先行者和杰出的建筑教育家”；中國政府鑒于他在科技及教育領(lǐng)域中的辛勤工作與卓越成就授予他“全國先進工作者”稱號。

其實，吳良鏞原本沒想過選擇建筑或者城市規(guī)劃這個專業(yè)作為自己的終身職業(yè)。1940年7月的一天，吳良鏞在重慶合川二中參加完中學統(tǒng)考。午后，他還在睡午覺，日本的轟炸機來了。一時間地動山搖，火光沖天，瓦礫遍地……“整個城市幾乎一半都被燒了。晚上，連狗的叫聲都像是在哭?！眳橇肩O在離開這個城市的時候，大火已經(jīng)燒了兩天，處處危垣殘壁?！斑@件事，對我的刺激很大，當時就想要把城市重新建好。”回首起那不堪憶及的場景，吳良鏞的雙眼幾被打濕。

這一年，吳良鏞進入重慶中央大學建筑系，立志戰(zhàn)后重建家園。1944年5月，作為應(yīng)屆畢業(yè)生，吳良鏞被政府征調(diào)在滇西遠征軍任譯員。1945年，他應(yīng)梁思成之約，參加由梁主持的“戰(zhàn)區(qū)文物保護委員會”，協(xié)助編制《全國文物保護目錄》等?？谷諔?zhàn)爭勝利前夕，為了迎接戰(zhàn)后復(fù)興的需要，梁思成致書當時清華大學校長梅貽琦，暢敘建筑教育的發(fā)展方向，并建議創(chuàng)辦清華大學建筑系。不久，他興奮地告訴吳良鏞“清華大學批準辦建筑系了”，問他是否愿參加建系工作。從此，吳良鏞開始了一生為之奮斗的建筑教育生涯。半個多世紀過去了，吳良鏞探索的有中國特色的建筑教育道路，被國內(nèi)國際公認為重要的貢獻。

“我初次見到梁先生，他當時40多歲，給我的第一印象就是和藹可親，但弱不禁風?？箲?zhàn)期間，他身體一直虛弱，多病纏身?！闭f起導(dǎo)師梁思成，吳良鏞難抑感慨之情，“因患有脊椎組織硬化癥，梁先生身背鐵馬甲。身體如此孱弱的他，大熱天還要伏案作圖，其難度可想而知，他把下巴頂在花瓶口，笑稱如此線可以畫得更直，實際上是找個支點，借以支持頭部的重量。他這種不倦的敬業(yè)精神及學術(shù)上的創(chuàng)新精神，是永遠值得我們建筑師學習的。”

1948年，梁思成推薦吳良鏞赴美國匡溪藝術(shù)學院攻讀建筑與城市設(shè)計專業(yè)，師從世界著名建筑大師伊利爾·沙里寧，第二年吳良鏞獲得碩士學位，并在學術(shù)界嶄露頭角?！吧忱飳幭Ｍ谥信c西、古與今結(jié)合方面找出自己的道路，這對我后來治學影響很大?！苯裉煲咽墙ㄖ髱煹膮橇肩O，依然忘不了恩師的教誨。1950年，吳良鏞在沙里寧事務(wù)所任設(shè)計師，出色完成了通用汽車公司研究中心設(shè)計大樓方案的設(shè)計，還在美國羅馬獎金建筑繪畫雕塑競賽中脫穎而出，獲得榮譽獎。這時，他還兼任勞倫斯理工學院建筑系教員。正當他在美國建筑界初露鋒芒之時，吳良鏞的恩師梁思成、林徽因的一封信從國內(nèi)寄到他的手里：“北京百廢俱興，正要開展城市規(guī)劃工作，希望你趕快回來。”1950年年底，吳良鏞沖破阻撓，毅然繞道歸來，參加新中國的建設(shè)。他的這個人生抉擇，與梁思成當年的經(jīng)歷驚人地相似。正是在導(dǎo)師梁思成的影響與感染下，吳良鏞很快成長為新中國建筑界及建筑教育事業(yè)上的開拓者之一。

回國后，吳良鏞主持清華大學建工系市鎮(zhèn)組工作，并與北京農(nóng)業(yè)學院汪菊淵教授一道創(chuàng)辦了我國第一個園林專業(yè)。第二年起，歷任系副主任、主任，開始全面推進建筑技術(shù)科學、建筑歷史與文物保護等學科的發(fā)展，提出了建筑教育、科研、實踐相結(jié)合的辦學思想。1959年，在他的倡導(dǎo)下創(chuàng)辦了清華大學建筑設(shè)計研究院。在“大躍進”浪潮中，有關(guān)部門提出“3年不搞城市規(guī)劃”，吳良鏞致力鉆研的學科正面臨“土崩瓦解”的危險。而此時的他，剛剛完成全國建筑學專業(yè)通用教材《城市規(guī)劃》的編撰就累倒，臥病兩年?！霸凇蟆乃枷胗绊懴?，各種批判接踵而至，使我不免茫然。即使如此，我那時咬牙堅持。廣大教師仍做出不少成績，城市規(guī)劃教研組仍然堅持進行教學和科研。”而今，吳良鏞還在為當時無悔的追求而欣慰。

61歲時，吳良鏞創(chuàng)辦了清華大學建筑與城市規(guī)劃研究所；73歲時，創(chuàng)辦了清華大學人居環(huán)境研究中心——一次次開始學術(shù)道路上的新長征。人生最美夕陽紅，他積極推進建筑與城市規(guī)劃理論、人居環(huán)境建設(shè)的研究。他的學生遍布海內(nèi)外，其中有許多已在專業(yè)實踐、學術(shù)研究、行政管理、建筑教育等方面頗有建樹。他還親自指導(dǎo)培養(yǎng)了許多博士、碩士研究生，以身作則，教育他們?yōu)閺V大人民服務(wù)。學生們與吳良鏞在一起總有一種愉悅感，吳良鏞不時利用改圖、會審、參觀、出差、與餐等場合，結(jié)合周圍的事物，將人生、技術(shù)、藝術(shù)、哲理等融會在海闊天空的閑聊中，大家在談笑風生中得到教益。吳良鏞在為他的研究生們舉辦的雙周學術(shù)沙龍里，第一次談話不是建筑規(guī)劃，而是怎樣做人。他說，人格高尚學問才能做大，才能做深；一個建筑師應(yīng)該對社會負責，不能做那種與持續(xù)發(fā)展相違背的事情。

吳良鏞的臉上常常掛著微笑，笑得敦厚、誠懇，他常用“童心未泯”來形容自己。他早年步履輕快，大步流星，似乎唯恐把時間浪費在路途上。前幾年，突發(fā)腦梗（中風），在醫(yī)生的精心醫(yī)治下，他憑借驚人的毅力，硬是挺了過來。晚年，他不得不有時借助拐杖行走，但事業(yè)上仍然激情滿懷。吳良鏞治學及事務(wù)纏身，但在教育學生方面他絲毫未曾懈怠，不僅多次帶領(lǐng)學生去舊城和外地調(diào)研，還時時惦記著教導(dǎo)學生的學習與研究。有一段時間，吳良鏞開始裝假牙了。裝完假牙不久，一只耳朵也不大好使了。有一次開會，來了一屋子人，吳良鏞耳朵聽不清楚，就拿出那個小助聽器，自己戴上了。他還自我解嘲，“一般都說，武裝到牙齒，我都武裝到耳朵了”。

“人居之父”致力中國城鄉(xiāng)建設(shè)

1999年6月23日上午，國際建協(xié)第20屆建筑大會在人民大會堂隆重舉行。這是國際建協(xié)自1948年成立以來第一次在亞澳地區(qū)召開的世界建筑師大會。大會開幕式后，吳良鏞作為本次大會的科學委員會主席和國際建協(xié)《北京憲章》起草人走上講臺，代表中國建筑師以《世紀之交展望建筑學的未來》為題向大會作主旨報告。在報告中，他說：“我豪情滿懷地目睹祖國半個多世紀的進步，每每捫心自問：我們將把一個什么樣的世界交給我們的子孫后代？這不僅僅是將什么樣的物質(zhì)環(huán)境、城市與建筑、園林作品等交留給子孫，還要（也許更為重要）將百年來乃至幾千年以來，從赫赫有名的建筑師到默默無聞的工匠為人類造福的理想、為廣大人民改善生活減輕疾苦的精神流傳給后代，將建筑事業(yè)中成功經(jīng)驗與失敗的教訓留給他們參考。”

大會通過了吳良鏞負責起草的《北京憲章》。這是指導(dǎo)21世紀建筑發(fā)展的重要的綱領(lǐng)性文獻，標志著吳良鏞的“廣義建筑學”與“人居環(huán)境”學說已成為世界建筑師所普遍接受和推崇，從而扭轉(zhuǎn)了長期以來西方建筑理論占主導(dǎo)地位的局面。國際建協(xié)前主席V.Sgoutas認為：這是一部“學術(shù)貢獻意義永存”的文獻。英國著名建筑評論家Paul Hyett則評價說，吳教授以一種樂觀和利他主義的姿態(tài)，提出了引導(dǎo)未來發(fā)展的“路線圖”。

20世紀80年代末，面對中國轟轟烈烈的建筑事業(yè)和錯綜復(fù)雜的實際問題，吳良鏞吸取中國文化、哲學的精華，融貫多學科的研究成果，創(chuàng)造性地提出“廣義建筑學”理論。1989年出版的《廣義建筑學》，對建筑學進行了全方位的分析與展拓，該研究獲1990年國家教委科學進步一等獎。針對國家實行社會主義市場經(jīng)濟，城市化與建設(shè)事業(yè)快速發(fā)展，他提出以城市規(guī)劃、建筑與園林為核心，整合工程、地理、生態(tài)等相關(guān)學科，構(gòu)建“人居環(huán)境科學”體系，以建立適宜居住的人類生活環(huán)境。

“1988年，我在希臘建筑師道薩迪亞斯所提出的‘人類聚居’概念的啟發(fā)下，寫成了《廣義建筑學》，之后仍在繼續(xù)進行探索。1993年8月，利用中科院技術(shù)科學部學部大會邀我作學術(shù)報告的機會，我特邀周干峙、林志群同志一起分析了當前建筑業(yè)的形勢與問題，第一次正式提出要建立‘人居環(huán)境科學’。對此，社會與學術(shù)界作出了積極反應(yīng)，如在國家自然科學基金資助與支持下，召開了多次全國性的學術(shù)會議，討論人居環(huán)境科學問題。如今，不少高校開設(shè)了此類課程，人居環(huán)境的建設(shè)工作正在陸續(xù)推進之中?！眳橇肩O對自己所追求、從事的事業(yè)之前景充滿信心，“‘人居環(huán)境科學’是一個開放的學科體系，是圍繞城鄉(xiāng)發(fā)展及其諸多問題進行研究的學科群，尚處于始創(chuàng)階段，我們?nèi)栽谖∮嘘P(guān)學科的思想，努力嘗試總結(jié)國內(nèi)外經(jīng)驗教訓，結(jié)合實際走自己的路。”

吳良鏞視城市規(guī)劃和建筑學為致用之學，一生不遺余力地利用各種條件參與建設(shè)實踐，努力解決中國城鄉(xiāng)建設(shè)的實際問題。他從20世紀50年代起擔任北京市都市規(guī)劃委員會顧問，改革開放后又積極參與北京、上海、深圳等城市規(guī)劃設(shè)計的論證和研究。其中，他主持的北京亞運會建筑的規(guī)劃設(shè)計研究，提出“以集中為主，分散與集中相結(jié)合”模式并被付諸實施，減免了主體場館的建設(shè)，節(jié)約了大量財力；參與長江三峽人居環(huán)境建設(shè)研究時，提出要把三峽工程視為一次特殊的城鎮(zhèn)化過程，作為三峽地區(qū)產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)大調(diào)整和大發(fā)展的契機，頗有指導(dǎo)意義而被收入中國工程院出版的《中國科技前沿》；組織設(shè)計的曲阜孔子研究院，追求傳統(tǒng)文化品格與現(xiàn)代建筑的有機結(jié)合，利用傳統(tǒng)與現(xiàn)代的象征符號體現(xiàn)歷史文化再現(xiàn)與地方環(huán)境融合的設(shè)計思想，該工程項目成為中國人居環(huán)境的典型范例之一。迄今，他已出版近30部學術(shù)專著，一個個新學科的框架已清晰地凸顯于字里行間，比較集中地記錄了他半個多世紀的探索與實踐軌跡，其中又包含多少風霜雨雪。

如今，許多地方在打“山水城市”牌。言及“山水城市”，吳良鏞如是說：“‘山水城市’作為一般意義或普通意義上的概念，是指城市要結(jié)合自然。山水的特色構(gòu)成城市環(huán)境的特征，已經(jīng)成為一種特有的環(huán)境意境，言有盡而意無窮?，F(xiàn)在不少城市都在搞它的特色，甚至追求歐陸風情，但多是一些高樓，有些是無意義的建筑形式的模仿。事實上，這是對山水環(huán)境的破壞，特別是對美麗自然山水所構(gòu)成的錯落有致的天際線的破壞?！闭\然，城市都要因地制宜地發(fā)揮它的特色，城市藝術(shù)的創(chuàng)造歸根結(jié)底還是要從自己的特殊條件下做“不落俗套”的文章。大匠之筆，不在花錢多少，而在其內(nèi)在意境上的“驚人之筆”。

“今天所蓋的房子數(shù)量特多，規(guī)模很大，所以現(xiàn)在不是蓋房子，而是在蓋城市，必須具備城市設(shè)計的觀念。”吳良鏞在建筑學理論上就當前城市發(fā)展提出了“大城市”的概念，“建筑師仍要認真研究城市環(huán)境，這個環(huán)境不只是人工環(huán)境，也不只是自然環(huán)境，應(yīng)當包括歷史環(huán)境、社會環(huán)境，乃至政治環(huán)境?！彼?000年3月12日首次提出了“大北京地區(qū)”不是行政區(qū)劃概念，而是指把包括北京、天津、唐山、秦皇島、保定等在內(nèi)的城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃統(tǒng)籌進行研究，通過合理的布局與建設(shè)，促進京津冀都市帶及區(qū)域整體發(fā)展，使“大北京地區(qū)”共同發(fā)揮我國政治、經(jīng)濟、文化等中心的作用。

1993年，吳良鏞在北京市規(guī)劃委確定城市發(fā)展規(guī)劃的過程中，提出了突破北京市域建設(shè)“大七環(huán)”的方案：起點為琉璃河，經(jīng)龐各莊、榆垡、安定、采育等重點鎮(zhèn)，然后借道河北境內(nèi)的大廠、三河、固安等地，進入平谷的馬坊、峪口，此后繼續(xù)向北向西連接太師屯、湯河口、永寧、康莊、齋堂，最后向南經(jīng)張坊回到琉璃河，完成一個環(huán)形——這便是北京“大七環(huán)”的最初由來。然而，他的理想方案曾在行政的藩籬面前停下腳步。直至日復(fù)一日的“首堵”讓無數(shù)人開始質(zhì)疑城市規(guī)劃者的能力時，2006年他的這個設(shè)想開始著手付諸實施。同時，由吳良鏞領(lǐng)銜研究的《京津冀城鄉(xiāng)發(fā)展規(guī)劃》，構(gòu)建出“一軸三帶”的區(qū)域整體協(xié)調(diào)發(fā)展格局，開辟了解決區(qū)域分割、城鄉(xiāng)分立，指導(dǎo)京、津、冀三地統(tǒng)籌發(fā)展的新路徑：推動北京城市功能的有機疏解，首都職能得到更好發(fā)揮；推進天津濱海新區(qū)開放開發(fā)上升為國家戰(zhàn)略；促進河北廊坊和沿海發(fā)展，加強生態(tài)保護，與京津協(xié)調(diào)發(fā)展。如能一以貫之，假以時日，京、津、冀三地將實現(xiàn)相輔相成、各盡所能、各得其所的共贏夢想。

作為廣州市政府顧問的吳良鏞在為該市今后發(fā)展出謀劃策時也提出了“大廣州”的理念，認為廣州市不僅應(yīng)是珠江三角洲各城市中“眾星捧月”中的新月，而且應(yīng)該通過建設(shè)“大廣州”成為繼20世紀80年代深圳、90年代浦東后，新世紀拉動我國新的戰(zhàn)略調(diào)整的城市；主張設(shè)計人員不應(yīng)把目光局限于廣州，更要研究珠三角、東南亞乃至世界的城市，否則就要被狹隘的思想束縛。

時年24歲的吳良鏞

嚴謹不茍且的人文主義學者

那粗壯的樹干、茂密的枝葉、腳下的土地仿佛散發(fā)著泥土的芳香，遠處疊翠起伏的山巒層次分明。這情、這景，正是吳良鏞把自己親身感受的生活集中到創(chuàng)作構(gòu)思中，繼而運用到水與墨、墨與色之間，最終凝聚在小小畫筆上，畫得有情有趣、恬靜清雅。

吳良鏞自幼喜愛美術(shù)與文學，畫筆一直是他相隨的“伙伴”。他那富有強烈藝術(shù)魅力、包含著對大自然的熱愛與激情的畫作，從立意、構(gòu)圖以及表現(xiàn)主題所用的技能、技巧和技法，無不讓人嘆為觀止。

吳良鏞不僅是新中國建筑與城市規(guī)劃先驅(qū)者之一與杰出的建筑教育家，還稱得上是一位名副其實的水彩畫家。他把五尺畫案挪到陽臺上，常常迎著陽光揮毫潑彩。他的書法也很有功底，曾在北京市書法協(xié)會展出過書法作品。書畫雙工，相得益彰。

基于抗戰(zhàn)時中央大學藝術(shù)系大師及在匡溪藝術(shù)學院的熏陶，20世紀40年代他的建筑水彩畫就在美術(shù)界聲譽鵲起，在美國學習時曾舉辦過個人畫展，八九十年代他的美術(shù)作品又在美國、德國、澳大利亞及國內(nèi)不少城市展出過，某些作品還被選入《中國現(xiàn)代美術(shù)全集·水彩》。幾十年來，無論出差到哪里，他總要帶上畫具。每每觸目興懷、流連光景之時，或速寫或潑墨。一次，在伊斯坦布爾，清晨的陽光照耀著清真寺前古老的大樹和絡(luò)繹的人群，當時已經(jīng)60多歲的吳良鏞被感動了，他拿著鋪好的一張宣紙，抓起顏料畫了起來，翰墨情趣頓凝筆端，令游客駐足屏氣欣賞。

建筑專家當然尤工建筑畫。建筑畫是一種特殊的藝術(shù)品，它既不同于風景畫更不同于山水畫，是以建筑為構(gòu)圖焦點、以表現(xiàn)建筑形體為目的、集結(jié)構(gòu)與神韻于一體的美術(shù)作品?！敖ㄖ嬍潜磉_建筑設(shè)計者意象的畫，是建筑工作者的特殊語言，以畫代言，以形示意。當然，它既要表現(xiàn)出完美的藝術(shù)性，又要表現(xiàn)出建筑物的時代性和建筑的內(nèi)涵，更要表現(xiàn)出建筑物的功能性。”關(guān)于建筑畫，吳良鏞道出了不少自己的觀點，“畫古代建筑，這些畫不是考古學上的復(fù)原圖，而是加進了對未來建筑的許多構(gòu)想，是情感和理智的再創(chuàng)作”。

60多年前，吳良鏞初給梁思成當助手時，幫著畫佛光寺的插圖，畫到檐下斗拱，他隨便勾了幾筆，梁思成看了笑著說“把你考著了”，并為他動手改圖?！斑@件事，我至今忘不了，因為它告訴我——嚴謹、不茍且，這是建筑畫的第一要義。梁先生略加改畫，立見精神，形象準確，使我驚嘆不已。真的，即使是草圖，寥寥數(shù)筆，也應(yīng)力求做到大致不差?！眳橇肩O自感榮幸，從事建筑學工作期間受到了國內(nèi)多位頂級大師的言傳身教，“（20世紀）40年代初到中央大學也曾受到過業(yè)師李健晨、楊廷寶教授等的教育，我國杰出的建筑大師童寯也是我的老師，我第一次完整地欣賞到童老的作品是在80年代初。他的畫構(gòu)圖精美，信手摘來皆可入畫，用筆奔放，或走筆疾書，或淋漓盡致，或枯澀有力?！逼鋵?，吳良鏞的建筑畫也鏗鏘有聲，于細微處又若游絲延綿，干濕有方。作畫時，隨題材瀟灑自如，引人隨之步入畫境。

“讀萬卷書，行萬里路，拜萬人師，謀萬人居?！边@是吳良鏞的座右銘。他的藏書有“三多”：精美畫冊多、藝術(shù)叢書多、建筑設(shè)計圖冊多。書房、客廳、臥室都有一面通體書墻，每層擱板能自由調(diào)節(jié)以適合不同尺寸的畫冊。書桌、茶幾設(shè)計得線條流暢，簡潔明快，讓人能心無旁騖地享受讀書樂趣。

吳良鏞說：“讀書首先跟個人專業(yè)有關(guān)系，我們搞建筑設(shè)計，從結(jié)構(gòu)到工程，從整座樓到整個小區(qū)環(huán)境形成一套系統(tǒng)規(guī)劃，所讀的書既有工程技術(shù)類，又有環(huán)境藝術(shù)類，還有人文科學著作。是多學科的交叉相容。知識只有融會貫通，讀書才能開卷有益！我買書是買必需的書，使自己某一方面的知識更系統(tǒng)，藏書更完善。每一個時期讀書的興趣不一樣，要勤于淘汰一些書，才有空間容納新知識?！边@幾年他一直研究不同區(qū)域、不同城市的建筑。視野從本土擴展到世界各國建筑。一年，吳良鏞在英國訪問時，在倫敦書店看到剛出版的《全球城市城區(qū)》，價格不菲，他毫不猶豫地買了下來?！百I書有必然性和偶然性，必然性是一直有這方面的需求，偶然性是剛巧到英國。所以，只要心中有求，是不會錯過有價值有益處的好書?！?/p>

如果說畫是吳良鏞靈感的再現(xiàn)，書是吳良鏞知識的積累，那么可以說建筑物是吳良鏞以高超的藝術(shù)修養(yǎng)和淵博的學識才干設(shè)計的富有個性的優(yōu)秀作品。他的作品往往吸收了古今中外的建筑藝術(shù)精髓，為己所用，又不落窠臼，超脫前人。比如，他參與方案設(shè)計的國家圖書館，建筑藝術(shù)創(chuàng)作體現(xiàn)了中國歷史悠久、文化深厚、典籍豐富的特點，主體建筑布局對稱、構(gòu)圖嚴謹、格調(diào)典雅。中心高達63.6米的塔形書庫樓巍然屹立，標志性強，環(huán)繞低層閱覽樓，輪廓高低錯落。藍玻璃瓦頂、淡灰色外墻磚、漢白玉欄桿、古銅色鋁合金窗，這一切在綠蔭的襯托下，渲染出有如古代書院的清新高雅的氣氛。室內(nèi)以表現(xiàn)中國輝煌文化的壁畫、浮雕處理，文化氣息濃郁。

常言道：風格即人，文如其人。建筑師的作品，也像文學家的文章一樣，集中體現(xiàn)自己的素養(yǎng)與風格。吳良鏞熱情接受新觀念，但又始終保持冷靜的思維，不盲從外來的各種建筑思潮或形式。他強調(diào)，“我沒有什么主義，也不屬什么流派”。自己每項工程或方案都能因時、因地制宜，充分利用現(xiàn)有條件。因而，他的“作品”反映出了強烈的時代感，形式多姿多彩，人居相扶。

在某種意義上講，吳良鏞更是一位人文主義學者，他致力于建筑學、城市規(guī)劃與人文科學相結(jié)合。他曾參照西方城市發(fā)展過程，探索中國城市發(fā)展的獨特規(guī)律，指出中國建筑與城市發(fā)展在世界文化史上的應(yīng)有地位。

“當前的經(jīng)濟建設(shè)、房地產(chǎn)開發(fā)絕不能以犧牲歷史文化遺產(chǎn)為代價?！边@是吳良鏞的再三提醒。先人居之憂而憂、后人居之樂而樂的吳良鏞，仍然踏著不老的腳步在古都的街巷里鏗鏘回響。