列寧晚年文化建設(shè)思想及其當(dāng)代價(jià)值

時(shí)勝利， 姚佳媛

(三峽大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 湖北 宜昌 443002)

1921年，俄共(布)十大召開，標(biāo)志著蘇維埃俄國(guó)由戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策向新經(jīng)濟(jì)政策轉(zhuǎn)變。從1921年到1924年列寧逝世，學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為是列寧思想發(fā)展的晚年階段。列寧晚年在探索社會(huì)主義建設(shè)的過程中對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，對(duì)落后國(guó)家文化建設(shè)的特殊性和一般性進(jìn)行了闡述，總結(jié)了文化建設(shè)的一般規(guī)律。列寧晚年的這些思想對(duì)于社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)具有重要的借鑒價(jià)值，能夠幫助我們進(jìn)一步厘清文化的功能和定位，把握好文化發(fā)展的重點(diǎn)和方向，明確文化建設(shè)的目標(biāo)和任務(wù)。

一、列寧晚年文化建設(shè)思想轉(zhuǎn)變的歷史背景

馬克思、恩格斯非常重視文化問題，根據(jù)他們的設(shè)想，社會(huì)主義存在的前提在于生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)和文化的繁榮發(fā)展。十月革命前，列寧關(guān)于文化建設(shè)的思想與馬克思、恩格斯的觀點(diǎn)基本上是一致的。但是，十月革命在經(jīng)濟(jì)文化落后的俄國(guó)取得成功，“沒有從理論所規(guī)定的那一端開始”，這從根本上改變了列寧對(duì)文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)。尤其在新經(jīng)濟(jì)政策實(shí)施中，盡管列寧探索了通過合作社的方式發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的路徑，但如何在文盲充斥的落后農(nóng)業(yè)國(guó)推進(jìn)文化建設(shè)？如何對(duì)待資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，既發(fā)揮他們對(duì)無產(chǎn)階級(jí)文化的“啟蒙”“教育”作用，又對(duì)其進(jìn)行社會(huì)主義改造？面對(duì)不同社會(huì)思潮的挑戰(zhàn)，如何實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)的“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”？面對(duì)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，列寧改變了對(duì)文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)，提出將全黨工作重心轉(zhuǎn)移到文化建設(shè)方面，只有實(shí)現(xiàn)文化革命才能變成“完全的社會(huì)主義國(guó)家”。他圍繞加強(qiáng)黨對(duì)文化工作的領(lǐng)導(dǎo)、正確對(duì)待民族文化和外來文化、正確對(duì)待知識(shí)分子、提高群眾的文化水平等問題進(jìn)行了論述。

二、列寧晚年文化建設(shè)的主要思想

列寧晚年關(guān)于文化建設(shè)的思想主要體現(xiàn)在《日記摘錄》《論合作社》《論我國(guó)革命(評(píng)尼·蘇漢諾夫的札記)》《寧肯少些，但要好些》《怎樣改組工農(nóng)檢察院(向黨的第十二次代表大會(huì)提出的建議)》等論文，以及《給代表大會(huì)的信》《關(guān)于民族或“自治化”問題》等信件中。列寧晚年文化建設(shè)的思想主要包括文化建設(shè)在社會(huì)主義事業(yè)中的地位、堅(jiān)持黨對(duì)文化事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)、文化建設(shè)的重點(diǎn)、文化建設(shè)的關(guān)鍵和根本任務(wù)等方面，這些論述指導(dǎo)了蘇維埃共和國(guó)的文化工作，也初步總結(jié)了落后國(guó)家文化建設(shè)的一般規(guī)律，為其它社會(huì)主義國(guó)家的文化建設(shè)提供了重要遵循。

1.文化建設(shè)關(guān)系到社會(huì)主義事業(yè)的成敗

列寧認(rèn)為文化作為社會(huì)主義事業(yè)的一部分，關(guān)系到社會(huì)主義事業(yè)的成敗。文化既包括物質(zhì)文化，也包括精神文化。文化問題至關(guān)重要，不僅是社會(huì)主義建設(shè)的基礎(chǔ)，也是民主政治的必要條件。文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互協(xié)調(diào)，共同構(gòu)成一個(gè)整體。無產(chǎn)階級(jí)文化不是從天上掉下來的，要批判地繼承舊社會(huì)遺留下來的文化，利用資本主義文化來發(fā)展社會(huì)主義。列寧在《怎樣改組工農(nóng)檢察院》《寧肯少些，但要好些》著作中，盡管論述的主題是改造國(guó)家機(jī)關(guān)、改善國(guó)家機(jī)關(guān)的質(zhì)量，但最終落腳點(diǎn)卻是文化問題，是對(duì)舊社會(huì)遺留下來的人才的使用問題，提出對(duì)待人才問題不能著急，要遵循人才的成長(zhǎng)規(guī)律。另外，列寧在《論合作社》中盡管主題談?wù)摻?jīng)濟(jì)，談合作社的發(fā)展及作用，但落腳點(diǎn)卻是文化革命，認(rèn)為合作化實(shí)現(xiàn)的前提是民眾的文化素質(zhì)顯著提升，沒有一場(chǎng)文化革命，實(shí)現(xiàn)合作化是不可能的。針對(duì)某些教條主義者所提出的只有擁有高度的文明才能進(jìn)行社會(huì)政治革命的觀點(diǎn)，列寧在《論我國(guó)革命》中指出：“既然建立社會(huì)主義需要有一定的文化水平……我們?yōu)槭裁床荒苁紫扔酶锩侄稳〉眠_(dá)到這個(gè)一定水平的前提，然后在工農(nóng)政權(quán)和蘇維埃制度的基礎(chǔ)上趕上別國(guó)人民呢?”[1]777

2.文化建設(shè)必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)

文化作為社會(huì)主義事業(yè)的一部分，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。在解決政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，俄共(布)成為執(zhí)政黨后，面臨的一個(gè)突出問題就是如何加強(qiáng)黨對(duì)文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，解決文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的問題。為了加強(qiáng)黨對(duì)文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，俄共(布)在黨的系統(tǒng)成立中央宣傳鼓動(dòng)部，負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)整個(gè)精神文化領(lǐng)域，同時(shí)統(tǒng)籌教育人民委員部、國(guó)家出版局、中央出版物供應(yīng)社、工農(nóng)紅軍總政治部的宣傳鼓動(dòng)工作，直接領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)村工作部、婦女部和少數(shù)民族局的工作。在教育人民委員部社會(huì)教育司的基礎(chǔ)上成立政治教育總委員會(huì)，政治教育總委員會(huì)負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)的政治教育工作，它在行政和組織上隸屬于教育人民委員部。為加強(qiáng)對(duì)圖書和報(bào)刊的檢查，列寧建立書刊檢查制度。1922年組建文化與出版事務(wù)總局，對(duì)文藝作品、期刊和不定期出版物、宣傳冊(cè)的發(fā)行與傳播進(jìn)行預(yù)審，定期對(duì)一些教授和作家的文學(xué)活動(dòng)進(jìn)行檢查。

此外，針對(duì)“無產(chǎn)階級(jí)文化派”的錯(cuò)誤言論及其推行的宗派主義、虛無主義政策，列寧旗幟鮮明地予以批判，明確指出無產(chǎn)階級(jí)文化協(xié)會(huì)“是一個(gè)在教育人民委員部監(jiān)督下工作并受該部津貼的一個(gè)自治組織”[2]“無產(chǎn)階級(jí)文化協(xié)會(huì)的一切組織必須無條件地把自己看作教育人民委員部機(jī)關(guān)系統(tǒng)中的輔助機(jī)構(gòu)，并且在蘇維埃政權(quán)(特別是教育人民委員部)和俄國(guó)共產(chǎn)黨的總的領(lǐng)導(dǎo)下，把自己的任務(wù)當(dāng)作無產(chǎn)階級(jí)專政任務(wù)的一部分來完成?！盵1]299

3.文化建設(shè)的重點(diǎn)在農(nóng)村

十月革命后，城鄉(xiāng)之間的文化差距依然十分明顯。因而，平衡協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)文化是列寧晚年思考的重點(diǎn)。他針對(duì)80%左右的農(nóng)民不具備讀寫本領(lǐng)，絕大多數(shù)農(nóng)民是文盲的現(xiàn)實(shí)，提出了平衡城鄉(xiāng)文化發(fā)展的思想。首先，他主張發(fā)展教育提高農(nóng)民的文化水平，把在農(nóng)民中進(jìn)行文化工作作為劃時(shí)代的兩個(gè)主要任務(wù)，指出“從前我們是把重心放在而且也應(yīng)該放在政治斗爭(zhēng)、革命、奪取政權(quán)等等方面，而現(xiàn)在重心改變了，轉(zhuǎn)到和平的‘文化’組織工作上去了。”[1]773因而，他提出通過掃除文盲、推廣技術(shù)知識(shí)、政治教育解決農(nóng)民的文化問題，也將之作為蘇維埃政權(quán)當(dāng)前重要的任務(wù)。其次，加強(qiáng)農(nóng)村文化設(shè)施建設(shè)。建立了涵蓋城鄉(xiāng)的圖書館、閱覽室，免費(fèi)為農(nóng)民提供報(bào)紙和書籍，同時(shí)創(chuàng)建大批的成人學(xué)校、農(nóng)民學(xué)校，為提高農(nóng)民文化水平提供了基礎(chǔ)。最后，加強(qiáng)城鄉(xiāng)之間的文化交流與合作。為縮小城鄉(xiāng)間的差距，列寧主張通過向農(nóng)村派工作隊(duì)、宣傳鼓動(dòng)組等方式，向農(nóng)村宣傳黨和國(guó)家的方針政策，以此加強(qiáng)城鄉(xiāng)間的文化交流。列寧強(qiáng)調(diào):“在城市工人和農(nóng)村雇工之間建立交往，在他們之間建立一種可以很容易建立起來的友好互助形式，這是我們的責(zé)任，這是執(zhí)政的工人階級(jí)的基本任務(wù)之一?！盵1]765與此同時(shí)，為了引起全黨對(duì)這一問題的重視，列寧還把下農(nóng)村的重要性上升到關(guān)系整個(gè)俄國(guó)革命命運(yùn)的高度來加以深刻認(rèn)識(shí)。

4.文化建設(shè)的關(guān)鍵是培養(yǎng)自己的隊(duì)伍

列寧認(rèn)為建設(shè)無產(chǎn)階級(jí)文化，必須培養(yǎng)自己的隊(duì)伍。一是區(qū)別對(duì)待舊俄知識(shí)分子。列寧認(rèn)為舊社會(huì)遺留下來的知識(shí)分子是“特殊的社會(huì)階層”，作為“文化工作者”，他們可以為社會(huì)主義服務(wù)。對(duì)于愿意為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)的知識(shí)分子，信任他們并改善同他們的關(guān)系，發(fā)揮他們的才干；對(duì)于堅(jiān)決反對(duì)蘇維埃的知識(shí)分子采取驅(qū)逐等懲罰性措施。二是直接從工人和農(nóng)民出身的干部和群眾中培養(yǎng)自己的知識(shí)分子。新經(jīng)濟(jì)政策實(shí)施后，部分舊俄知識(shí)分子利用新經(jīng)濟(jì)政策的寬松環(huán)境，對(duì)十月革命和蘇維埃政權(quán)進(jìn)行了批評(píng)。部分教授為反對(duì)黨對(duì)高校教育的領(lǐng)導(dǎo)而堅(jiān)持“高校自治”的主張，甚至在1922年初鼓動(dòng)莫斯科、彼得格勒、薩拉托夫等地高校罷課罷教。同時(shí)少數(shù)舊專家的破壞與不合作，也對(duì)培養(yǎng)工農(nóng)出身的“紅色專家”提出迫切要求。所以，這一時(shí)期蘇聯(lián)開辦了各種類型的高等學(xué)校，初步建立蘇維埃高等教育體系。如建立專門培養(yǎng)蘇維埃社會(huì)科學(xué)家、科學(xué)工作者和大學(xué)教師，以及黨的宣傳員和意識(shí)形態(tài)工作者、國(guó)務(wù)活動(dòng)家和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)者的大學(xué)——蘇聯(lián)紅色教授學(xué)院；創(chuàng)辦統(tǒng)一型的高等師范學(xué)校，以培養(yǎng)師資，如“1921年成立了國(guó)立莫斯科列寧師范學(xué)院，同年在彼得堡(列寧格勒)建立9所高等師院(含赫爾岑師院)；1923年建立了克魯普斯卡婭共產(chǎn)主義學(xué)院、李卜克內(nèi)西工業(yè)師范學(xué)院?！盵3]

5.文化建設(shè)的根本任務(wù)是培養(yǎng)一代“新人”

馬克思和恩格斯曾提出“全面而自由發(fā)展”的新人構(gòu)想，但受現(xiàn)實(shí)條件的局限，未能組織實(shí)施。列寧晚年根據(jù)俄國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的需要，把用共產(chǎn)主義道德培養(yǎng)一代新人的任務(wù)提高到能否建成共產(chǎn)主義的高度，將之作為文化建設(shè)的根本任務(wù)。在培養(yǎng)“新人”的過程中，他提出了“新人”的標(biāo)準(zhǔn)及培育“新人”的途徑和方法。

列寧認(rèn)為，社會(huì)主義新人不僅要具有科學(xué)的世界觀，而且應(yīng)該具備共產(chǎn)主義的全部道德，具有高度的思想性，高度的覺悟，高度的愛國(guó)主義和國(guó)際主義，愿意竭盡全力參加勞動(dòng)。它集中體現(xiàn)在人作為個(gè)體一面的消失和集體的“人”的出現(xiàn)。為了培養(yǎng)“新人”，列寧認(rèn)為應(yīng)該綜合運(yùn)用思想政治教育方法和手段，除依托課堂教學(xué)的主渠道外，還要發(fā)揮各門課程的思想政治教育功能。在實(shí)施方法上除理論灌輸法外，勞動(dòng)教育法、榜樣示范法也是很好的教育方法。另外，廣泛運(yùn)用各種載體開展思想政治教育，如針對(duì)兒童、青少年成立“小十月人”、少先隊(duì)、共青團(tuán)；運(yùn)用文學(xué)藝術(shù)手段開展政治教育，如塑造保爾·柯察金的典型形象，影響了一代又一代人；運(yùn)用多種傳播媒介，以傳單、小冊(cè)子、報(bào)刊、電影為載體開展思想政治教育工作，營(yíng)造“新人”成長(zhǎng)的良好環(huán)境。

三、列寧晚年文化建設(shè)思想的當(dāng)代價(jià)值

列寧晚年關(guān)于文化建設(shè)的思想不僅指導(dǎo)了蘇聯(lián)的文化建設(shè),對(duì)我國(guó)的文化建設(shè)也具有重要的借鑒價(jià)值。當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化新征程中實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)，必須加強(qiáng)黨對(duì)文化事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)、補(bǔ)齊文化建設(shè)的短板、重視文化隊(duì)伍建設(shè)、發(fā)揮思想政治教育的文化功能，為中華民族的偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的精神力量。

1.必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，牢牢掌握黨對(duì)文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

文化建設(shè)作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的一部分，必須始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。這既是總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨建黨百年的基本經(jīng)驗(yàn)，也是確保文化建設(shè)發(fā)展方向的重要保證。一方面，必須加強(qiáng)黨對(duì)文化工作的領(lǐng)導(dǎo)。堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，用馬克思主義指導(dǎo)文化建設(shè)。堅(jiān)持黨管宣傳、黨管意識(shí)形態(tài)、黨管媒體，牢牢把握文化建設(shè)的正確政治方向、輿論導(dǎo)向、價(jià)值取向。嚴(yán)格落實(shí)意識(shí)形態(tài)責(zé)任制，把文化工作納入各級(jí)黨委重要議事議程。在文化改革中堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，講品位、講格調(diào)，弘揚(yáng)真善美、貶斥假惡丑，防止唯收視率、唯發(fā)行量、唯點(diǎn)擊量的錯(cuò)誤傾向。另一方面，不斷完善體制機(jī)制，改進(jìn)黨領(lǐng)導(dǎo)文化工作的方式方法。完善黨對(duì)文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，構(gòu)建齊抓共管的工作機(jī)制。完善互聯(lián)網(wǎng)管理體制和工作機(jī)制，推進(jìn)媒體融合發(fā)展，構(gòu)建全媒體傳播格局。選優(yōu)配強(qiáng)文化戰(zhàn)線班子，堅(jiān)持“好干部”標(biāo)準(zhǔn)，并根據(jù)文化部門的崗位特點(diǎn)和需要，把那些思想政治過硬、勇于擔(dān)當(dāng)負(fù)責(zé)，擅長(zhǎng)做文化工作的優(yōu)秀干部放到領(lǐng)導(dǎo)崗位，對(duì)于不適應(yīng)、不勝任的要及時(shí)調(diào)整。

2.遵循文化發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持走中國(guó)特色文化發(fā)展道路

文化建設(shè)作為“五位一體”總體布局的一部分，有其獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律。列寧立足蘇聯(lián)實(shí)際，平衡城鄉(xiāng)，繼承傳統(tǒng)、反對(duì)急躁冒進(jìn)的思想對(duì)當(dāng)前我國(guó)文化建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義。

一是必須遵循文化發(fā)展的規(guī)律，處理好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化三者之間的關(guān)系。中國(guó)特色社會(huì)主義文化不是從天上掉下來的，他扎根于中國(guó)五千年的文明史，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化都是其基本內(nèi)容，因而在文化建設(shè)的過程中首先要繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)待傳統(tǒng)文化要取其精華、去其糟粕，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代要求，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。把中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華，如自強(qiáng)不息的精神、不辱使命的責(zé)任感、愛國(guó)主義情感、遠(yuǎn)大理想抱負(fù)等與當(dāng)代文化相適應(yīng)，創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)需要的內(nèi)容，融入社會(huì)主義核心價(jià)值體系之中。要加強(qiáng)文化的對(duì)外傳播，講好中國(guó)故事，讓世界了解“發(fā)展中的中國(guó)”“開放中的中國(guó)”“為人類文明作貢獻(xiàn)的中國(guó)”。其次要在承繼革命文化的基礎(chǔ)上不斷賦予其新的時(shí)代內(nèi)容。當(dāng)前要重點(diǎn)傳承以偉大建黨精神為源頭的精神譜系，匯聚民族復(fù)興的精神力量。最后要面向世界，吸收借鑒一切民族先進(jìn)的文明成果。對(duì)待資本主義文化要采取揚(yáng)棄的態(tài)度，既要取其精華，又要去之糟粕，尋找與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的契合點(diǎn)。

二是要補(bǔ)齊農(nóng)村文化建設(shè)短板，實(shí)現(xiàn)文化事業(yè)的均衡發(fā)展。列寧平衡城鄉(xiāng)文化差距的思想對(duì)當(dāng)前的鄉(xiāng)村文化振興具有重要的借鑒。在文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中，必須正視城鄉(xiāng)文化的差距，補(bǔ)齊農(nóng)村文化“短板”。要提升農(nóng)民文化水平，進(jìn)一步落實(shí)教育優(yōu)先的發(fā)展戰(zhàn)略，把教育放在突出位置，重點(diǎn)做好城鄉(xiāng)義務(wù)教育統(tǒng)籌，在政策方面向農(nóng)村傾斜。要加強(qiáng)農(nóng)村文化陣地建設(shè)，“依托新時(shí)代文明實(shí)踐中心、縣級(jí)融媒體中心等平臺(tái)開展對(duì)象化分眾化宣傳教育，弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！盵4]豐富文化活動(dòng)中心、文化室、圖書室的功能，增強(qiáng)對(duì)不同年齡段群眾的吸引力，尤其是運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代信息技術(shù)，提升農(nóng)村文化陣地的信息化水平，讓廣大農(nóng)民足不出戶了解生產(chǎn)生活所需要的各項(xiàng)信息。要推進(jìn)城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)體系一體化建設(shè)，擴(kuò)大鄉(xiāng)村文化惠民工程覆蓋面，持續(xù)開展文化下鄉(xiāng)、全民閱讀活動(dòng)，助力鄉(xiāng)村文化振興等。

3.堅(jiān)持人民立場(chǎng)，滿足人民精神文化需求

文化屬于人民，文化建設(shè)必須扎根于人民群眾，堅(jiān)持人民立場(chǎng)。正如習(xí)近平總書記在參加全國(guó)政協(xié)十三屆二次會(huì)議文化藝術(shù)界、社會(huì)科學(xué)界委員聯(lián)組會(huì)時(shí)所講：“文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究首先要搞清楚為誰(shuí)創(chuàng)作、為誰(shuí)立言的問題，這是一個(gè)根本問題?！盵5]新時(shí)代的文化創(chuàng)作要深入群眾、扎根基層，為人民服務(wù)。謳歌、書寫、記錄、創(chuàng)作老百姓的故事，尤其是挖掘在脫貧攻堅(jiān)、疫情防控、民族團(tuán)結(jié)中涌現(xiàn)的事例，用百姓身邊的故事教育百姓，發(fā)揮文化育人的功能，凝聚共同奮進(jìn)的力量，增強(qiáng)文化自信。另外，文化要滿足人民的精神需要。當(dāng)前，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)換，人們對(duì)精神文化生活提出了更高的要求，要求我們的文化生產(chǎn)單位和個(gè)人準(zhǔn)確供給，提高質(zhì)量，滿足不同群體的個(gè)性化需要，提供更多更優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品。一是適應(yīng)不同受眾群體，依托不同的文化平臺(tái)提供更多個(gè)性化的產(chǎn)品。二是滿足不同層次文化對(duì)象的需要，創(chuàng)作具有鮮明知識(shí)性、娛樂性和價(jià)值性的不同產(chǎn)品。三是關(guān)注文化作品的思想內(nèi)涵和內(nèi)存品質(zhì)，創(chuàng)作生產(chǎn)一批弘揚(yáng)愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想和當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念的力作。

4.加強(qiáng)文化隊(duì)伍建設(shè)，筑牢文化建設(shè)根基

做好文化建設(shè)，歸根到底靠人才、靠隊(duì)伍。要堅(jiān)持不懈抓隊(duì)伍，夯實(shí)基層、打牢基礎(chǔ)，不斷開創(chuàng)文化工作局面。要準(zhǔn)確分析研判各領(lǐng)域、各行業(yè)文化隊(duì)伍的現(xiàn)狀，配齊基本的文化隊(duì)伍。要從文化強(qiáng)國(guó)的高度重點(diǎn)抓好基層文化隊(duì)伍和高層次人才隊(duì)伍建設(shè)。制定基層文化隊(duì)伍規(guī)劃，完善編制、待遇、培訓(xùn)晉升等政策措施，改善工作和生活條件。鼓勵(lì)支持城市文化人才向農(nóng)村轉(zhuǎn)移，大學(xué)生到基層文化單位就業(yè)；定期培訓(xùn)，提升基層文化隊(duì)伍的業(yè)務(wù)能力，使之更好地適應(yīng)文化事業(yè)的發(fā)展。要重點(diǎn)抓好高層次人才隊(duì)伍建設(shè)，完善優(yōu)秀人才選拔培養(yǎng)機(jī)制，突出培養(yǎng)青年人才。繼續(xù)實(shí)施高層次領(lǐng)軍人才隊(duì)伍建設(shè)規(guī)劃[6]，實(shí)施好國(guó)家高層次人才特殊支持計(jì)劃、文化名家暨“四個(gè)一批”人才培養(yǎng)工程，引進(jìn)培育一批高層次人才，使之在文化傳承與創(chuàng)新中發(fā)揮重要作用。

5.發(fā)揮思想政治教育功能，助力文化繁榮發(fā)展

文化建設(shè)需要一代又一代人的接續(xù)奮斗，培育“時(shí)代新人”是文化建設(shè)的重要任務(wù)。在培育“時(shí)代新人”的過程中，要充分發(fā)揮思想政治教育的文化功能，這是列寧晚年文化建設(shè)思想給我們帶來的重要啟示。當(dāng)前，要重點(diǎn)發(fā)揮思想政治教育的文化整合功能，始終堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，在多元文化的互動(dòng)之中發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，筑牢各族群眾共同的思想基礎(chǔ)。另外，也要不斷改進(jìn)思想政治工作，適應(yīng)社會(huì)主義文化事業(yè)的發(fā)展。一是拓展思想政治工作的載體。除了用好傳統(tǒng)的報(bào)刊、廣播、電視等媒體外，要正視互聯(lián)網(wǎng)引發(fā)的媒介變革，以互聯(lián)網(wǎng)思維、全媒體視角審視宣傳思想文化工作，使互聯(lián)網(wǎng)成為鞏固壯大主流思想輿論、推進(jìn)文化事業(yè)發(fā)展的最大增量。二是創(chuàng)新思想政治教育的方法。長(zhǎng)期以來，我們?cè)陂_展思想政治教育的過程中，也重視實(shí)施方法的綜合作用，但是受傳統(tǒng)教育模式的影響，片面強(qiáng)調(diào)教育者的主體功能，忽視甚至否定了受教育者的接受意愿，一定程度上導(dǎo)致思想政治教育缺乏實(shí)效性。所以，要增強(qiáng)思想政治教育實(shí)效性，就應(yīng)該在繼承傳統(tǒng)“灌輸”方法的同時(shí)進(jìn)行創(chuàng)新。首先在教育觀念上要實(shí)現(xiàn)由“堵”到“疏”轉(zhuǎn)變，在教育者與教育對(duì)象的關(guān)系上實(shí)現(xiàn)由“高高在上”向“平等對(duì)話”轉(zhuǎn)變，由“單方說教”向“雙方互動(dòng)”轉(zhuǎn)變；其次在教育內(nèi)容上要實(shí)現(xiàn)由“空洞無物”向“具體實(shí)在”轉(zhuǎn)變；最后在教育形式上要實(shí)現(xiàn)由“集體授課”向“因人施教”的轉(zhuǎn)變。

當(dāng)前，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，在新時(shí)代新征程上，我們要切實(shí)擔(dān)負(fù)起文化建設(shè)的歷史使命，進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛，走出一條具有中國(guó)特色的文化發(fā)展之路。