歷史體驗(yàn)式紀(jì)錄片《十三行》的價(jià)值建構(gòu)與創(chuàng)新策略

陳玉婷

2019年2月18日，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》，明確提出“共建人文灣區(qū)”，其中特別強(qiáng)調(diào)“推動(dòng)中外文化交流互鑒。發(fā)揮大灣區(qū)中西文化長(zhǎng)期交匯共存等綜合優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)中華文化與其他文化的交流合作，創(chuàng)新人文交流方式，豐富文化交流內(nèi)容，提高文化交流水平”①。紀(jì)錄片作為一種紀(jì)實(shí)影像，已經(jīng)成為傳播文化、塑造形象以及建構(gòu)認(rèn)同的重要媒介，具有文化、經(jīng)濟(jì)以及藝術(shù)等多重價(jià)值，理應(yīng)受到充分重視并發(fā)揮優(yōu)勢(shì)作用。

近年來(lái)，廣東涌現(xiàn)出不少優(yōu)秀紀(jì)錄片，這些紀(jì)錄片重在傳播嶺南人文歷史和建設(shè)粵港澳大灣區(qū)人文歷史圈，如《回到圍屋》《四分之一圓》《十三行》等都是其中的代表作。特別是歷史體驗(yàn)式紀(jì)錄片《十三行》，開辟了一條講好歷史故事的新路，對(duì)促進(jìn)中西文化交流互鑒、傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化、共建“人文灣區(qū)”起到了舉足輕重的作用?！妒小饭灿?集，作為慶祝澳門回歸祖國(guó)20周年的官方紀(jì)錄片，播出后贏得較好的口碑，在豆瓣的評(píng)分高達(dá)9.0分。好評(píng)的背后是創(chuàng)作者的創(chuàng)新嘗試?！妒小吩跀⑹?、選題以及受眾三個(gè)角度的創(chuàng)新表現(xiàn)，集中構(gòu)筑了這部紀(jì)錄片的意義生產(chǎn)空間。

一、粵港澳大灣區(qū)建設(shè)背景下《十三行》的價(jià)值建構(gòu)

（一）文化重建：選取獨(dú)特的文化符號(hào)，再現(xiàn)共有歷史記憶

十三行曾經(jīng)是全球經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的代名詞，是中西方文化交融的中心所在，卻因諸多歷史因素淡出人們的視野乃至被人們遺忘。在粵港澳大灣區(qū)建設(shè)背景下，十三行的歷史再次為中西文化交流合作提供新的機(jī)遇。紀(jì)錄片《十三行》選取獨(dú)特的文化符號(hào)，勾連80多個(gè)人物故事，并運(yùn)用影視符碼將其進(jìn)行排列、組接，由此實(shí)現(xiàn)文化重建，再現(xiàn)共有歷史記憶。

1.共識(shí)性文化符號(hào)：茶

2.“物”化的文化符號(hào)：瓷器

瓷器起源于中國(guó)，是中國(guó)的名片，是中國(guó)人偉大的發(fā)明和藝術(shù)?！妒小吠ㄟ^瓷器這一“物”化的文化符號(hào)和調(diào)用一系列人物故事，形塑中國(guó)的瓷器文化生產(chǎn)機(jī)制和歷史記憶形態(tài)，填寫著關(guān)于中國(guó)瓷器文化的記憶空白。如片中提到的歐洲瓷器，在降低燒造難度和利用技術(shù)的基礎(chǔ)上改變了原有中國(guó)瓷器的審美。雖然象征歐洲產(chǎn)品符號(hào)的高端瓷已經(jīng)開始占領(lǐng)全球高端瓷器市場(chǎng)，但不可否認(rèn)，高端瓷受到中國(guó)瓷器基因的影響。值得一提的是，相對(duì)于已形成品牌規(guī)劃的歐洲高端瓷，作為瓷器發(fā)源地的中國(guó)尚未形成相對(duì)有影響力的瓷器品牌?！凹夹g(shù)的優(yōu)勢(shì)似乎并沒有帶來(lái)創(chuàng)意上的自信”②，既闡釋了片中瓷器設(shè)計(jì)師利用家族傳承的技術(shù)優(yōu)勢(shì)去積累和努力的結(jié)果，也道出了中國(guó)瓷器品牌效應(yīng)不強(qiáng)的無(wú)奈。

3.可識(shí)別的文化符號(hào)：絲綢

絲綢是一種傳播媒介，承接中西方的文化交流。絲綢亦是一種可識(shí)別的文化符號(hào)，彰顯中國(guó)獨(dú)特的文化底蘊(yùn)和文化元素，重建文化歷史記憶的敘事元素和講述個(gè)性?！妒小吩谧鹬刂形鞣轿幕g性的基礎(chǔ)上，尊重彼此不同文化的自主性，將共通的文化資源置于一個(gè)兼收并蓄的文化空間交流互鑒，以此提高文化交流水平。如《十三行》第四集《國(guó)家品牌》呈現(xiàn)了中國(guó)雖有五千年的傳統(tǒng)絲綢產(chǎn)業(yè)，但絲綢品牌和文化積淀仍與國(guó)際大牌存在較大的差距。對(duì)此，中國(guó)絲綢設(shè)計(jì)師充分調(diào)用中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特元素，在尊重自身文化自主性的前提下深入理解國(guó)際大牌的生產(chǎn)邏輯，并將自身絲綢產(chǎn)品升級(jí)為富有現(xiàn)代感和國(guó)際化的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，從而增強(qiáng)中國(guó)絲綢品牌效應(yīng)。另外，緩緩道來(lái)的十三行商館區(qū)——錦綸會(huì)館的歷史故事中包含著“一口通商”時(shí)期廣州出口生絲的數(shù)量，同時(shí)也窺探到具有特殊經(jīng)貿(mào)地位的十三行的彼時(shí)樣態(tài)。

需要注意的是，在片中出現(xiàn)的鐘表、棉布、花旗參、廣彩、通草畫以及海幢寺等文化符號(hào)，體現(xiàn)了創(chuàng)作者關(guān)注到要豐富中西方文化交流內(nèi)容，需回歸至日常生活需求本身，借用吃、食、住、用等生活理念，通過影像語(yǔ)言呈現(xiàn)曾經(jīng)的十三行帶給中西方各方面的發(fā)展，使十三行的歷史價(jià)值得到充分印證。與此同時(shí)，《十三行》通過巧妙串聯(lián)發(fā)生在十三行與世界各國(guó)之間諸多的商貿(mào)故事，以點(diǎn)帶面地闡述中國(guó)與世界各國(guó)之間的交流互鑒，以此喚醒對(duì)共有歷史的記憶。

（二）精神潤(rùn)澤：用歷史激活現(xiàn)實(shí)，延續(xù)十三行商業(yè)精神

首先，用歷史激活現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)為十三行商業(yè)精神在當(dāng)代的延續(xù)。如講到胡剛在尋找當(dāng)年十三行商人創(chuàng)富的秘密時(shí)，片中選取商戶符姐和灑哥為敘事主體，選取珠海桂山島作為敘事空間。在此基礎(chǔ)上，片中還通過邀請(qǐng)商業(yè)專家用十三行的商業(yè)模式去幫助符姐和灑哥增收，呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的商業(yè)貿(mào)易場(chǎng)景和現(xiàn)代的商業(yè)營(yíng)銷手段。此片段不僅展示了十三行行商創(chuàng)富的方法，而且激活了十三行商業(yè)精神的當(dāng)代意義。在片中，“誠(chéng)信”“精明”“市場(chǎng)預(yù)判”“經(jīng)營(yíng)眼光”以及“風(fēng)險(xiǎn)控制”都是十三行行商精神和品質(zhì)的代名詞。正如該集解說(shuō)詞所說(shuō)的那樣：“當(dāng)年十三行時(shí)期每一個(gè)商家都努力地樹立自己的品牌，擴(kuò)大自己的品牌影響力。他們對(duì)品牌的認(rèn)知、品牌的使用應(yīng)該都是有智慧的，是具有遠(yuǎn)見的。”③

其次，用歷史激活現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)為彰顯十三行中西碰撞下樹立品牌的思維。在《十三行》第二集《摩登生活》中，在清華大學(xué)上學(xué)的法國(guó)人阮奕信從觀察身邊的朋友喜歡收藏手表到創(chuàng)立自己具有中國(guó)風(fēng)的手表品牌，把中國(guó)傳統(tǒng)文化元素融入手表的設(shè)計(jì)中，具有像十三行行商一樣的品牌意識(shí)和感知商業(yè)機(jī)遇的敏銳度。這不僅讓受眾獲得人生向上的精神激勵(lì)，而且也深刻地闡釋了十三行商業(yè)精神在當(dāng)代社會(huì)的重要價(jià)值。

最后，用歷史激活現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)為十三行對(duì)今天貿(mào)易形式的創(chuàng)新價(jià)值。《十三行》展現(xiàn)中西方商貿(mào)歷史，不僅是為了重現(xiàn)記憶的史料，還為了賦予曾經(jīng)的十三行更強(qiáng)烈的當(dāng)代價(jià)值。在貿(mào)易全球化的背景下，《十三行》呈現(xiàn)了現(xiàn)代廣州貿(mào)易形式的創(chuàng)新，如現(xiàn)代化的廣州港和一萬(wàn)多平方米的保稅倉(cāng)，以此闡明十三行時(shí)期的商貿(mào)交易是中西方經(jīng)濟(jì)資源共享的理性選擇，詮釋十三行是聯(lián)結(jié)中西方商貿(mào)往來(lái)和文化交流的當(dāng)代之路。

江蘇省第九屆園藝博覽會(huì)于2016年4月在蘇州市吳中區(qū)臨湖鎮(zhèn)舉辦，以“水墨江南·園林生活”為主題，營(yíng)造了“郊野博覽公園、太湖山水田園、鄉(xiāng)村生活家園”三大主題篇章，將唯美的太湖山水、古典的蘇式園林、本真的江南農(nóng)莊和深厚的古吳底蘊(yùn)較好地呈現(xiàn)出來(lái)。蘇州太湖園博會(huì)閉園后，強(qiáng)化了后續(xù)利用，在蘇州園基礎(chǔ)上提升改造為沐春園，完整保留了蘇州園的主題園林“小筑春深”，開放以太湖水生態(tài)保護(hù)為主題的“飛鳥與魚”展館。增加生態(tài)體驗(yàn)、農(nóng)事采摘體驗(yàn)、漁家生活體驗(yàn)、水上運(yùn)動(dòng)、露營(yíng)拓展和空中觀光等項(xiàng)目，構(gòu)建休閑旅游區(qū)，為科學(xué)謀劃“后園博時(shí)代”園博園的可持續(xù)發(fā)展提供了借鑒與思考。

（三）形象塑造：聚焦鮮活生命個(gè)體，建構(gòu)大灣區(qū)形象

“影視作品中包含著一個(gè)國(guó)家的文化、精神、價(jià)值觀，其整體所傳達(dá)出來(lái)的信息是建構(gòu)國(guó)家形象的有力依據(jù)，也是異國(guó)他鄉(xiāng)的受眾認(rèn)知某國(guó)國(guó)家形象的重要來(lái)源與依據(jù)。”④同理，紀(jì)錄片《十三行》重在呈現(xiàn)十三行的古往今來(lái)和中西方的商貿(mào)文化，即圍繞其展開的影像敘事實(shí)際是建構(gòu)形象的過程。紀(jì)錄片《十三行》取材于粵港澳大灣區(qū)，融合中西方敘事視角，聚焦鮮活生命個(gè)體，由此從人文、商貿(mào)發(fā)展的角度建構(gòu)粵港澳大灣區(qū)形象。

一方面，《十三行》展現(xiàn)粵港澳大灣區(qū)豐富的人文歷史，建構(gòu)“人文灣區(qū)”形象。在第一集《花落廣州》中，屬于歐洲建筑的葡式建筑至今被保留在澳門，葡式建筑修復(fù)師通過截水除鹽技術(shù)對(duì)葡式建筑進(jìn)行修復(fù)，充分展現(xiàn)了澳門人的智慧與頭腦。還有熱愛十三行的廣州文物鑒藏家王恒，其發(fā)現(xiàn)文物、買文物、建博物館以及捐贈(zèng)文物的歷程，不僅讓受眾在文物交易間對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感，而且向受眾展現(xiàn)了普通的鮮活生命個(gè)體的堅(jiān)守與意義。第二集《摩登生活》通過呈現(xiàn)美國(guó)老人修復(fù)西關(guān)（十三行商館區(qū)舊址）文物，共述廣州西關(guān)豐富多樣的文化之美。如解說(shuō)詞所述：“不斷被潤(rùn)色的財(cái)富傳奇，早已滄海桑田的故事現(xiàn)場(chǎng)，仿佛觸摸到了這些磚石和桌椅，你才不會(huì)恍惚這一切真的發(fā)生過?！雹?/p>

另一方面，《十三行》聚焦鮮活生命個(gè)體，建構(gòu)“發(fā)展灣區(qū)”形象?！妒小吠ㄟ^獨(dú)特的拍攝思路，寓普通人物故事于影視當(dāng)中，既向受眾展現(xiàn)一個(gè)正在飛速發(fā)展的粵港澳大灣區(qū)形象，又激活了受眾關(guān)于“灣區(qū)共同體”的想象。第五集《進(jìn)口的意義》以佛山紡織企業(yè)副經(jīng)理許潔為敘事主體，講述中國(guó)紡織企業(yè)躋身于全球紡織行業(yè)的金字塔頂端，佛山紡織企業(yè)從進(jìn)口、發(fā)展、創(chuàng)新到出口，棉線細(xì)化與借力并重視科技研發(fā)，無(wú)不體現(xiàn)著粵港澳大灣區(qū)城市——佛山的進(jìn)步。第二集《摩登生活》以澳門賽車手為敘事視角，串聯(lián)珠海國(guó)際賽車場(chǎng)與澳門格蘭披治大賽，彰顯澳門競(jìng)技體育的發(fā)展與變化。

二、粵港澳大灣區(qū)建設(shè)下《十三行》的創(chuàng)新策略

（一）敘事策略：真人實(shí)景體驗(yàn)歷史

在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，很多影視作品都通過體驗(yàn)來(lái)建構(gòu)敘事。體驗(yàn)敘事既能加深受眾對(duì)主題內(nèi)容的印象，又能使受眾產(chǎn)生情感共鳴。過去的歷史紀(jì)錄片一般采用歷史檔案資料呈現(xiàn)或“紀(jì)實(shí)+采訪”等創(chuàng)作手法，大都以“第三人稱視角”去講述歷史，使受眾只能“遠(yuǎn)觀”歷史。作為中國(guó)第一部歷史體驗(yàn)式紀(jì)錄片，《十三行》通過真人實(shí)景體驗(yàn)實(shí)現(xiàn)了從“遠(yuǎn)觀”到“親密接觸”和從“第三人稱視角”到“第一人稱視角”的轉(zhuǎn)變。

在敘事手法上，《十三行》創(chuàng)新性地采用真人實(shí)景體驗(yàn)歷史，即邀請(qǐng)嘉賓在現(xiàn)實(shí)中不同的場(chǎng)景去充當(dāng)體驗(yàn)者（相當(dāng)于以受眾的“第一人稱視角”），并將其自然地代入影片設(shè)定的情境之中。首先，通過實(shí)景模擬使抽象的歷史在現(xiàn)實(shí)中得到具象化呈現(xiàn)，給體驗(yàn)者或受眾帶來(lái)新的認(rèn)知體驗(yàn)。比如在第三集《富可敵國(guó)》中，青年藝人蔡徐坤擔(dān)任歷史體驗(yàn)老師，在桂山島·海豚灣這一空間場(chǎng)景下帶領(lǐng)學(xué)生感知“杭商白銀淌街兩里”的景象，并讓學(xué)生親自換算四千萬(wàn)兩白銀在今天的價(jià)值，不僅強(qiáng)化了學(xué)生對(duì)金錢的認(rèn)識(shí)，還激活了學(xué)生對(duì)當(dāng)年持續(xù)了七天七夜的十三行商館區(qū)大火的歷史想象。其次，體驗(yàn)者通過親身經(jīng)歷并采取一系列可感知的行為，從而獲得行動(dòng)體驗(yàn)。如在第一集《花落廣州》中，青年演員趙予熙和極限運(yùn)動(dòng)員廖錫榮用7天的時(shí)間體驗(yàn)航海。他們親身體驗(yàn)、投身其中的行動(dòng)，讓他們體驗(yàn)到200多年前從歐洲到廣州這段艱辛的航海生活。最后，體驗(yàn)者在親身體悟中感受十三行行商身上彰顯的努力、耐心和堅(jiān)持等品質(zhì)，獲得較強(qiáng)的情感體驗(yàn)。第三集《富可敵國(guó)》通過用紅毛番話測(cè)試6位英語(yǔ)學(xué)霸，借以探知當(dāng)時(shí)的語(yǔ)言使用環(huán)境，凸顯十三行行商難能可貴的堅(jiān)持和毅力。此類的情感體驗(yàn)傳達(dá)出體驗(yàn)者對(duì)十三行行商的體諒與贊嘆，并由此構(gòu)建了受眾的認(rèn)同心理和情感想象。

就敘事結(jié)構(gòu)而言，《十三行》采用并列交替式的敘事結(jié)構(gòu)，每一集都有一個(gè)主題，圍繞主題展示不同時(shí)空發(fā)生的故事。每一個(gè)故事不是線性呈現(xiàn)，而是采用并列交替式呈現(xiàn)，最終將該集所有的故事線匯聚在一起。如在第二集《摩登生活》中，創(chuàng)作者將國(guó)外的《王牌特工》西裝店首席裁縫、澳門賽車手高度、廣州熱愛修復(fù)西關(guān)古物的老人以及澳門葡撻商人梁燦光的故事交織在一起，給受眾深刻和直接的感觸。

在敘事內(nèi)容上，《十三行》簡(jiǎn)化了其歷史的講解，而展現(xiàn)不同時(shí)空的各種人物故事。微觀的故事敘事立足于人類普適性的情感訴求。《十三行》在借故事打動(dòng)人的同時(shí)，詮釋十三行的歷史對(duì)今天的中西經(jīng)濟(jì)、文化及藝術(shù)等方面所起的重要價(jià)值。如家財(cái)萬(wàn)貫的英國(guó)男爵、十三行茶葉供貨商的傳人、沒去過葡萄牙的葡撻商人、200年前大航海時(shí)代的水手后代，等等。

（二）選題策略：聚焦城市人文歷史

選題雷同，不僅不利于紀(jì)錄片內(nèi)容和內(nèi)涵的創(chuàng)新，而且無(wú)法更好地呈現(xiàn)紀(jì)錄片主題。以往有關(guān)十三行歷史的紀(jì)錄片很多是關(guān)注到十三行時(shí)期（17世紀(jì)后期至19世紀(jì)中葉）的政治、民生等選題，而《十三行》從十三行的視角關(guān)注中西方長(zhǎng)久的商貿(mào)文化、城市人文情懷和現(xiàn)實(shí)關(guān)切等題材?！妒小纷鳛橐徊咳诤蠚v史與人文的歷史類紀(jì)錄片，摒棄以往宏大的主題選擇，著力挖掘中西方共有的文化內(nèi)涵和商貿(mào)歷史故事，注重回應(yīng)時(shí)代關(guān)切，彰顯粵港澳大灣區(qū)的獨(dú)特人文氣息。

《十三行》每一集都有一個(gè)小主題，無(wú)論是展現(xiàn)十三行時(shí)期國(guó)外商品進(jìn)口的意義，還是呈現(xiàn)十三行時(shí)期的國(guó)家品牌，每一個(gè)主題背后都是故事的集合。具象的、生動(dòng)的故事將抽象、宏大的歷史主題變得“親民”，激發(fā)受眾對(duì)歷史的共鳴與共識(shí)，并配有和主題相關(guān)的街頭采訪，與主題相得益彰，實(shí)現(xiàn)了與現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境的交融。如第一集《花落廣州》，通過采訪“你有喝過200年前的茶嗎？”，將尋找200多年前的茶葉滋味與呈現(xiàn)中國(guó)海外茶葉貿(mào)易主題環(huán)環(huán)相扣，實(shí)現(xiàn)了歷史與現(xiàn)實(shí)的勾連。

（三）受眾策略：強(qiáng)調(diào)用戶思維

新媒體時(shí)代，受眾不再滿足于信息的需求，而是開始轉(zhuǎn)向個(gè)性化和情感化訴求，期待從作品中獲得良好的視聽體驗(yàn)。傳統(tǒng)歷史類紀(jì)錄片重在歷史信息的功能性輸出，因表現(xiàn)形式單一、互動(dòng)性不強(qiáng)讓受眾有呆板、嚴(yán)肅的印象。而《十三行》注重發(fā)掘受眾的個(gè)性化和情感化需求，融視頻、圖片、音頻以及特效等于一體，打破了受眾對(duì)歷史類紀(jì)錄片的刻板印象，受到廣大受眾的熱評(píng)。除了采用紀(jì)實(shí)、真人實(shí)景體驗(yàn)歷史等敘事手法，《十三行》在語(yǔ)言表達(dá)、受眾互動(dòng)以及歷史再現(xiàn)等方面都力求以受眾喜聞樂見的方式呈現(xiàn)。

一是注重歷史可視化再現(xiàn)。《十三行》以憨態(tài)可掬的“貓十三”動(dòng)畫形象，再現(xiàn)十三行時(shí)期的清朝皇帝、十三行商人以及外國(guó)商人等，每一種人設(shè)以服飾細(xì)節(jié)的不同進(jìn)行區(qū)分，各種“貓十三”生動(dòng)俏皮地講述歷史故事并完成歷史細(xì)節(jié)的可視化呈現(xiàn)。片中幽默風(fēng)趣的動(dòng)畫元素不僅彌補(bǔ)了文字和圖片表意不足的缺陷，而且符合受眾追求個(gè)性、生動(dòng)性的需求。

二是注重語(yǔ)態(tài)表達(dá)的創(chuàng)新。解說(shuō)詞不僅能解釋和描繪畫面，而且能營(yíng)造受眾的“在場(chǎng)感”?！妒小愤\(yùn)用輕松有趣且網(wǎng)感十足的解說(shuō)詞，建構(gòu)起與受眾的情感聯(lián)結(jié)。如提到十三行時(shí)期行商的致富秘密時(shí)出現(xiàn)的“不會(huì)講條件的人大概活不過三集”，還有外商面臨困難也要從事與十三行的貿(mào)易往來(lái)時(shí)“做生意有時(shí)就像談戀愛，一旦被致命的優(yōu)點(diǎn)迷住，什么缺點(diǎn)都可以忽略”，這樣口語(yǔ)化、網(wǎng)絡(luò)化的解說(shuō)詞不僅拉近與受眾的心理距離，而且能消解受眾對(duì)歷史的抗拒感。另外，《十三行》還運(yùn)用綜藝體的幕前呈現(xiàn)活化歷史。如十三行主要茶葉供貨商的傳人在講述家族茶葉在清朝時(shí)期的盛況時(shí)出現(xiàn)的“納尼？清朝？”，賽車手在場(chǎng)上練賽車時(shí)拍攝團(tuán)隊(duì)自嘲“因速度太快來(lái)不及躲閃沒拍到”，還有外國(guó)人探訪海幢寺時(shí)對(duì)海幢寺僧人廣東口音的普通話的吐槽，無(wú)不體現(xiàn)出《十三行》綜合運(yùn)用各種傳播元素嘗試關(guān)聯(lián)受眾的心理需求，借以讓歷史信息在傳播過程中得到受眾的關(guān)注和理解。

三是注重滿足受眾互動(dòng)需求。如今的受眾既是傳播者，也是受傳者，作品的傳播效果最終有賴于受眾的互動(dòng)和反饋。除了在評(píng)論區(qū)留言、分享，《十三行》還通過彈幕的傳播形式將歷史內(nèi)容置于一個(gè)集體討論的框架之中。受眾還通過發(fā)帖與創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)互動(dòng)，不僅讓受眾與作品形成黏性，而且能讓作品形成熱度進(jìn)而擴(kuò)大傳播效應(yīng)。

三、結(jié)語(yǔ)

在粵港澳大灣區(qū)建設(shè)的背景下，歷史體驗(yàn)式紀(jì)錄片《十三行》在重建文化、塑造形象及延續(xù)精神上有著重要的作用?！妒小酚眉o(jì)錄影像真實(shí)多維地解讀十三行，聚焦中西文化交流議題并通過創(chuàng)新紀(jì)錄片敘事形式獲得了廣大受眾的喜愛。一方面，《十三行》在表達(dá)和拍攝思路上遵循傳統(tǒng)歷史紀(jì)錄片的生產(chǎn)邏輯；另一方面，其在敘事、選題以及受眾策略上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新突破，以適應(yīng)新的傳播樣態(tài)和受眾需求。

值得提出的是，《十三行》在創(chuàng)作、傳播方面仍不可避免地存在一些問題。一是未能打造“人文價(jià)值傳播鏈”，文化內(nèi)涵有待挖掘。粵港澳大灣區(qū)具有獨(dú)特的“人文價(jià)值鏈”，如何挖掘其中各城市與十三行相關(guān)的文化元素，并提煉出較適合傳播的文化符號(hào)體系，實(shí)現(xiàn)粵港澳大灣區(qū)各城市融合開發(fā)，是每一位粵港澳大灣區(qū)主題紀(jì)錄片創(chuàng)作者不可忽視的問題。二是創(chuàng)作手法仍需創(chuàng)新。除了動(dòng)畫元素和真人實(shí)景體驗(yàn)，創(chuàng)作者還可以結(jié)合VR、AR等技術(shù)還原現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景和建構(gòu)虛擬場(chǎng)景，不斷豐富受眾的感官體驗(yàn)。三是傳播渠道較為單一。作品沒有播出前要充分利用“兩微一端”預(yù)熱來(lái)聚集人氣，后期也應(yīng)融合各傳播平臺(tái)形成傳播合力。對(duì)于未來(lái)此類紀(jì)錄片的發(fā)展路徑，有待學(xué)者進(jìn)一步研究探討。

注釋：

①段秀芳.廣州推動(dòng)粵港澳大灣區(qū)文化交流合作的現(xiàn)狀及對(duì)策研究[J].嶺南學(xué)刊,2019(03):38-44.

②文史集錦.【廣東衛(wèi)視】歷史體驗(yàn)式紀(jì)錄片《十三行》(進(jìn)口的意義)[EB/OL].網(wǎng)易公開課.https://open.163.com/newview/movie/free?pid=NFJGJIO05&mid=NFJGJ IO11.

③李鯉.“一帶一路”主題紀(jì)錄片對(duì)文化共同體的影像建構(gòu)[J].傳媒,2020(07):40-43.

④丁敏玲,胡茜.紀(jì)錄片《航拍中國(guó)》的跨文化傳播策略與國(guó)家形象建構(gòu)[J].國(guó)際傳播,2021(05):82-88.

⑤陳小娟.文化體驗(yàn)類節(jié)目的體驗(yàn)與敘事[J].電視研究,2019(02):24-26.