意識(shí)形態(tài)安全視域下鑄牢中華民族共同體意識(shí)的問題與對策

詹志華 邵宇飛

（福州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，福建 福州 350000）

習(xí)近平總書記在中央民族工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“要以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，推動(dòng)新時(shí)代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展”[1]。中華民族共同體意識(shí)是我國意識(shí)形態(tài)大廈的重要組成部分，是人們對各民族和諧共處的客觀生活的主觀反映，更映射著人們對美好生活的價(jià)值需求。因此，鑄牢中華民族共同體意識(shí)是保障主流意識(shí)形態(tài)安全的重要內(nèi)容，有助于發(fā)揮意識(shí)形態(tài)在維護(hù)民族地區(qū)和諧穩(wěn)定中的重要作用，對如期實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重大現(xiàn)實(shí)意義。學(xué)界圍繞資本主義意識(shí)形態(tài)的內(nèi)涵特征、滲透手段、嚴(yán)重危害等，進(jìn)行了大量研究工作，成果豐碩。當(dāng)下，資本主義意識(shí)形態(tài)仍通過勾連民族分裂勢力、宣揚(yáng)利己主義觀念、鼓吹唯心主義史觀等方式對中華民族共同體意識(shí)構(gòu)成嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，表現(xiàn)形式多樣且愈發(fā)隱蔽。必須以馬克思主義為指導(dǎo)，抽絲剝繭、鞭辟入里地褪下資本主義意識(shí)形態(tài)的多層“外衣”，為在實(shí)踐中進(jìn)一步剔除其惡劣影響提供思路參考。

一、意識(shí)形態(tài)安全視域下鑄牢中華民族共同體意識(shí)的必要性

馬克思指出：“如果從觀念上來考察，那么一定的意識(shí)形式的解體足以使整個(gè)時(shí)代覆滅”[2]539。意識(shí)形態(tài)是一種價(jià)值觀念，作為上層建筑，由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用，直接體現(xiàn)了統(tǒng)治階級的利益訴求。在現(xiàn)實(shí)生活里，意識(shí)形態(tài)帶有明確的政治屬性，體現(xiàn)著不同階級、不同國家之間的利益沖突和斗爭。中國特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)反映的是無產(chǎn)階級利益訴求和價(jià)值需要，以人民為主體，以人民利益為中心。資本主義意識(shí)形態(tài)反映的則是資產(chǎn)階級的利益需要。二者存在本質(zhì)區(qū)別。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，機(jī)遇與考驗(yàn)同步交織、相互激蕩。面對百年未有之大變局和世界局勢的深刻變革，不論是通過理論厘析還是基于現(xiàn)實(shí)考量，守住意識(shí)形態(tài)陣地、把握意識(shí)形態(tài)話語權(quán)都至關(guān)重要。

（一）鑄牢中華民族共同體意識(shí)是守住意識(shí)形態(tài)陣地的重要一環(huán)

意識(shí)形態(tài)陣地失守有前車之鑒，其造成的危害是毀滅性的，損失無法挽回，教訓(xùn)極其慘痛。鑄牢中華民族共同體意識(shí)對于堅(jiān)守意識(shí)形態(tài)陣地意義重大，這是因?yàn)椋?/p>

第一，資本主義國家利用意識(shí)形態(tài)工具分化、西化其它民族國家的行徑長期存在。在誘導(dǎo)蘇東國家進(jìn)行所謂民主化改革的過程中，“公民社會(huì)”理論等西方意識(shí)形態(tài)工具都發(fā)揮了重要作用。布爾什維克黨領(lǐng)導(dǎo)下的俄國曾建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家，為馬克思主義理論的創(chuàng)新發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)，也在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義發(fā)展史上繪下了濃墨重彩的一筆。但其在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域上的疏忽與失敗，卻招致了亡黨亡國的命運(yùn)。同時(shí)，資本主義意識(shí)形態(tài)的滲透和侵蝕，在第三世界國家中接續(xù)引發(fā)顏色革命，使得烏克蘭、敘利亞等新興民族國家陷入長期動(dòng)蕩，甚至內(nèi)戰(zhàn)。新中國成立至今，資本主義意識(shí)形態(tài)對我國的侵蝕滲透從未停止，且在新時(shí)期愈發(fā)加劇，利用政治手段和宣傳工具操弄國際輿論、與民族分裂勢力沆瀣一氣等現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)，必須高度重視。

第二，中華民族共同體意識(shí)是各族人民的共同精神家園，是守住意識(shí)形態(tài)陣地的強(qiáng)大精神后盾。中華民族共同體并不是邦聯(lián)體制、契約關(guān)系之類的簡單結(jié)合體，我國自古以來就是統(tǒng)一的多民族國家，各民族長期以來相互尊重、文脈交織、血脈交融，早已形成了共有的歷史文化和情感認(rèn)同，擁有極強(qiáng)的凝聚力和向心力，在維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，堅(jiān)決與分裂勢力作斗爭的過程中體現(xiàn)尤為明顯。各族人民同仇敵愾，以中華民族共同體意識(shí)為精神后盾，形成對暴恐分子嚴(yán)打擊、零容忍的高壓態(tài)勢，民族分裂勢力企圖以恐怖行動(dòng)分裂國家、瓦解中華民族共同體意識(shí)的圖謀被徹底擊潰。同時(shí)，我國愈發(fā)重視發(fā)展民族文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化，通過共慶民族節(jié)日、發(fā)展文化旅游等促進(jìn)各族人民交融互助，不斷厚積中華民族共同體意識(shí)深厚的精神底蘊(yùn)，這些都是我們講好中國故事的底氣所在。堅(jiān)持黨對民族工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，團(tuán)結(jié)各族人民同心齊力，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，建設(shè)各族人民共有精神家園，就能為抵御西方意識(shí)形態(tài)侵蝕構(gòu)筑起穩(wěn)固的精神長城。

（二）鑄牢中華民族共同體意識(shí)是把握意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的必然要求

習(xí)近平總書記曾就意識(shí)形態(tài)問題說道：“失語就會(huì)挨罵”，處理意識(shí)形態(tài)問題，治標(biāo)更要治本。只有講好中國故事，把握意識(shí)形態(tài)話語權(quán)，才能夠在意識(shí)形態(tài)問題上化被動(dòng)為主動(dòng)。因此，就必須要發(fā)掘好、使用好中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)在價(jià)值，為把握意識(shí)形態(tài)話語權(quán)提供必要支持。

首先，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，有著顛撲不破的真理為指導(dǎo)，能夠?yàn)榘盐找庾R(shí)形態(tài)話語權(quán)提供必要的理論支撐。百年來，中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義民族理論與中華民族具體實(shí)際相結(jié)合，積累了做好民族工作的寶貴經(jīng)驗(yàn)，形成了一系列正確處理民族問題的重要思想。掌握這些經(jīng)驗(yàn)和思想是提升話語說服力的核心所在。其次，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，有著印痕青史的實(shí)踐為例證，能夠?yàn)榘盐找庾R(shí)形態(tài)話語權(quán)提供詳盡的“中國故事”。歷史上各族人民在中華大地上和諧相處，留下了諸多歷史故事和文物古跡，這都是把握意識(shí)形態(tài)話語權(quán)，講好中國故事的現(xiàn)實(shí)素材。最后，中華民族共同體意識(shí)是各族人民的情感寄托，代表著人心向背，能夠?yàn)榘盐找庾R(shí)形態(tài)話語權(quán)凝聚起強(qiáng)大精神力量。

二、意識(shí)形態(tài)安全視域下鑄牢中華民族共同體意識(shí)面臨的問題

資本主義意識(shí)形態(tài)是反映資產(chǎn)階級利益要求的思想理論和觀念，其核心目標(biāo)是要維護(hù)私有制和資產(chǎn)階級利益，宣揚(yáng)個(gè)人主義價(jià)值觀。馬克思指出：“資產(chǎn)者的假仁假義的虛偽的意識(shí)形態(tài)用歪曲的形式把自己的特殊利益冒充為普遍的利益”[3]195，為了使人們接受、認(rèn)同其意識(shí)形態(tài)，資產(chǎn)階級“賦予自己的思想以普遍的形式，把它們描繪成唯一合乎理性的、有普遍意義的思想”[4]180。資本主義意識(shí)形態(tài)借助各類社會(huì)思潮，對中華民族共同體意識(shí)進(jìn)行腐化、滲透，滋長民族分裂氣焰，鼓吹利己主義邪風(fēng)，散播唯心史觀流毒，消解著中華民族共同體意識(shí)的政治基礎(chǔ)、利益基礎(chǔ)和情感基礎(chǔ)。從其借助的社會(huì)思潮入手分析，可以更為清晰明了地把握資本主義意識(shí)形態(tài)滲透的思維進(jìn)路和方法手段。

（一）民族分裂勢力消解中華民族共同體意識(shí)的政治基礎(chǔ)

民族分裂勢力不僅包括包藏禍心的西方資本主義國家，還包括秉持狹隘民族理念的境外民族勢力和港獨(dú)、臺(tái)獨(dú)、藏獨(dú)等極端分子。其散播的民族分裂思想嚴(yán)重威脅著各族人民對中華民族共同體的認(rèn)知共識(shí)，消解著中華民族共同體意識(shí)的政治基礎(chǔ)，對統(tǒng)一多民族國家的危害巨大，流毒甚遠(yuǎn)。民族分裂勢力的主要意識(shí)形態(tài)工具是“公民社會(huì)”理論。“公民社會(huì)”理論認(rèn)為，政府是“必要的惡”，強(qiáng)調(diào)限制公權(quán)力，企圖構(gòu)建出一片游離于法定政權(quán)之外的“權(quán)力真空地帶”。在現(xiàn)實(shí)中，民族分裂勢力以非政府組織為主要實(shí)體，利用“自愿”“互助”“非盈利”等標(biāo)簽為掩護(hù)，利用抽象的“人權(quán)”“自由”等概念為噱頭，滲透到公權(quán)力影響較為薄弱的環(huán)節(jié)，煽動(dòng)民族情緒，誘導(dǎo)民眾與民眾、民眾與政府之間的對抗沖突，以圖瓦解民族凝聚力，達(dá)到國家分裂的目的。其危害表現(xiàn)為：

第一，民族分裂勢力以西方政治體制為樣板，非議我國民族制度。一方面，認(rèn)為在我國民族區(qū)域自治制度框架下，民族地區(qū)政府無法像聯(lián)邦體制下的地方政府那樣享有所謂真正的自由自治；另一方面，在國際場合對我國中央政府依法管理地方事務(wù)的舉措妄加指責(zé)，妄圖在國際社會(huì)上營造緊張氛圍，消解我國民族制度的合理性，動(dòng)搖、否定政府在管理民族事務(wù)中的職能和權(quán)力，傳播狹隘民族觀念，煽動(dòng)群眾對政府的不滿情緒，意圖制造民族分裂。

第二，民族分裂勢力利用非政府組織形象騙取民眾信任，散播分裂主義思想?！肮裆鐣?huì)”理論作為民族分裂勢力的意識(shí)形態(tài)工具，主張通過各類非政府組織分化政府職能，代替政府來解決社會(huì)問題。非政府組織原本應(yīng)是政府進(jìn)行社會(huì)治理的補(bǔ)充，但在實(shí)際運(yùn)作中，卻更多地成為了西方政府和資本既得利益集團(tuán)分裂他國政權(quán)的爪牙。它們非法組織各類活動(dòng)，灌輸西方個(gè)人主義價(jià)值觀念，在嚴(yán)重削弱政府影響力的條件下，鼓動(dòng)利益分化，消解集體意識(shí)。在我國邊疆民族地區(qū)，民眾尤其容易因宗教信仰、生活習(xí)慣、民族文化等方面的差異而受西方所謂非政府組織的煽動(dòng)、蠱惑，引發(fā)對抗沖突和群體性事件，破壞社會(huì)和諧穩(wěn)定。

究其原因，一方面是改革開放以來，我國社會(huì)各階層活力得到進(jìn)一步激發(fā)，社會(huì)生活的多元化為各類利益群體的產(chǎn)生和聚集提供了前提，也為我國加強(qiáng)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的管理造成了一定挑戰(zhàn)；另一方面，西方資本主義國家有著利用非政府組織滲透他國社會(huì)的豐富經(jīng)驗(yàn)，擅于尋找民族國家的制度漏洞。因此，要消弭民族分裂勢力在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域?qū)χ腥A民族共同體意識(shí)的沖擊，就必須要抽絲剝繭地搞清楚“公民社會(huì)”理論等意識(shí)形態(tài)工具所內(nèi)涵的分裂主義思想，進(jìn)一步堅(jiān)定政治立場，彰顯社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，依法保障各族人民的合法權(quán)益。

（二）利己主義觀念消解中華民族共同體意識(shí)的利益基礎(chǔ)

利己主義觀念是資本主義意識(shí)形態(tài)的核心理念之一。其對中華民族共同體意識(shí)的最大沖擊在于為謀求個(gè)人私利提供說辭，鼓吹私有制和自由逐利神圣而不可侵犯，破壞人們對集體價(jià)值和集體利益的認(rèn)同與追求。馬克思在研究人的本質(zhì)時(shí)指出，“它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”[3]7，具體到經(jīng)濟(jì)關(guān)系上，個(gè)人利益與他人利益必然有著內(nèi)在的聯(lián)系，過分追逐個(gè)人私利，罔顧他人利益，必然會(huì)造成群體撕裂和社會(huì)矛盾。資本主義意識(shí)形態(tài)宣揚(yáng)利己主義觀念，就是要以此動(dòng)搖社會(huì)主義公有制的根基，消解中華民族共同體意識(shí)的利益基礎(chǔ)。作為資產(chǎn)階級利己主義觀念的典型旗手，新自由主義思潮奉行資本至上，深層次動(dòng)機(jī)就是要使資本實(shí)現(xiàn)最大意義上的自由，為資本的全球逐利開路，因而必然反對具有強(qiáng)大組織力和領(lǐng)導(dǎo)力的社會(huì)主義國家政府形式。其對中華民族共同體意識(shí)的消解主要體現(xiàn)在以下幾方面。

第一，繼續(xù)使用資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理念誤導(dǎo)民眾對中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程的認(rèn)識(shí)。著迷于使用經(jīng)濟(jì)模型和運(yùn)用資本邏輯來解讀我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，強(qiáng)調(diào)市場萬能，將西部大開發(fā)、西氣東輸、西電東送等國家戰(zhàn)略認(rèn)定為是對所謂市場規(guī)則的破壞，進(jìn)一步解讀為是對少數(shù)民族地區(qū)自然資源的掠奪。其傳播的個(gè)人主義價(jià)值觀對我國社會(huì)主義、集體主義的價(jià)值認(rèn)知造成了極為嚴(yán)重的破壞。企圖以此來鼓吹西方國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的優(yōu)越性，誘發(fā)民族地區(qū)群眾對我國民族政策和經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的誤解，削弱群眾響應(yīng)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的積極性，進(jìn)而消解中華民族共同體意識(shí)的利益基礎(chǔ)。

第二，以新自由主義理念為標(biāo)尺，將西方國家利用經(jīng)濟(jì)手段挑起我國民族矛盾、制造分裂的陰謀偽裝為“合理合法”的市場行為，蓄意抹黑我國邊疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展成效。一方面，造謠我國邊疆地區(qū)存在所謂“強(qiáng)迫勞動(dòng)”。國際服裝品牌H&M“抵制新疆棉花”的聲明背后，就是西方媒體工具長期以來污蔑新疆存在所謂人權(quán)問題的推動(dòng)，他們借助品牌效應(yīng)在其受眾中的影響力，傳播錯(cuò)誤訊息和價(jià)值觀念，誤導(dǎo)人們對事件本身的客觀判斷。另一方面又將少數(shù)民族群眾赴內(nèi)地和沿海地區(qū)務(wù)工的自由行為解讀為違反少數(shù)民族群眾意愿、軍事化管理、不尊重宗教和民族習(xí)俗。企圖以此來模糊民族地區(qū)群眾對我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀的正確認(rèn)識(shí)，使民眾喪失發(fā)展民族企業(yè)的自信心，挑起利益糾紛，阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展，進(jìn)一步消解中華民族共同體意識(shí)的利益基礎(chǔ)。

利己主義觀念帶有欺騙性和蠱惑性。為了使其能夠深入人心，利己主義觀念利用新自由主義理論，自顧論證抽象的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念是否得以自圓其說，自顧宣揚(yáng)所謂普世的資產(chǎn)階級價(jià)值觀念，但卻絕口不提新興民族國家受新自由主義蠱惑而長期陷入發(fā)展陷阱的現(xiàn)狀。利己主義觀念鼓吹“自由”“民主”等概念，但都悄悄隱藏了“資產(chǎn)階級”這一定語，所謂自由實(shí)質(zhì)上是資產(chǎn)階級的自由，是資本逐利的自由；鼓吹個(gè)人利益神圣不可侵犯，但卻忽視了集體利益同樣是神圣不可侵犯的。要做到“于無聲處聽驚雷”，不被利己主義觀念的鼓吹所迷惑，就要理論聯(lián)系實(shí)際，將其抽象的理論概念具體化，在實(shí)踐中檢驗(yàn)它，批駁它，剔除它。認(rèn)清利己主義觀念的欺騙性和蠱惑性，才能真正消除其對中華民族共同體意識(shí)利益基礎(chǔ)的沖擊，進(jìn)一步堅(jiān)定四個(gè)自信。

（三）唯心主義史觀消解中華民族共同體意識(shí)的情感基礎(chǔ)

唯心主義史觀是一種以主觀取代客觀、以微觀解釋宏觀的歷史觀念，在看待歷史問題時(shí)，片面強(qiáng)調(diào)人的思維的第一性，不能把人類歷史發(fā)展當(dāng)作是一個(gè)客觀的歷史進(jìn)程。唯心主義史觀把中華民族千百年來水乳交融的結(jié)合過程隨意解讀，抹除人們對各民族共生共存、榮辱與共的歷史認(rèn)知，戲說歷史，消遣歷史人物，消解中華民族共同體意識(shí)的情感基礎(chǔ)。歷史虛無主義思潮排斥理性，既不尊重歷史事實(shí)，也無濟(jì)于現(xiàn)實(shí)需要，是典型的唯心主義史觀。在當(dāng)代社會(huì)，歷史虛無主義作為資本主義意識(shí)形態(tài)的典型，帶有明確的政治意圖，成為西方國家瓦解他國意識(shí)形態(tài)陣地的開膛手。以歷史虛無主義思潮為代表的唯心主義史觀對中華民族共同體意識(shí)的消解主要表現(xiàn)在：

第一，孤立、割裂地看待歷史，否定人們通過長期社會(huì)實(shí)踐而形成的共同價(jià)值理念、情感認(rèn)同和文化傳承。我國自古以來就是統(tǒng)一多民族國家，和諧共處、友好互助是各族人民的生活常態(tài)，這是一代代中華兒女刻在骨子里的記憶。歷史虛無主義卻戲說歷史，企圖將我國歷史上各民族的自然融合歪曲為“歷史陰謀論”，叫囂民族壓迫；利用所謂“文化考古”的噱頭強(qiáng)行牽扯部分少數(shù)民族與國外民族勢力之間的“歷史聯(lián)系”，以此來蠱惑民族地區(qū)群眾，散播極端思想，制造民族矛盾，消解中華民族共同體意識(shí)的情感基礎(chǔ)。

第二，抹殺、歪曲歷史事實(shí)，否定中國共產(chǎn)黨在處理民族事務(wù)上取得的偉大成就。唯心主義史觀過于強(qiáng)調(diào)個(gè)體的主觀認(rèn)知，忽視群體對歷史事件的共同認(rèn)知。作為其代表的歷史虛無主義思潮，通過歪曲歷史事實(shí)，丑化英雄人物、企圖消解人們對國家和民族的共同歷史記憶，破壞中華民族同心協(xié)力實(shí)現(xiàn)偉大中國夢的共同思想基礎(chǔ)，進(jìn)而否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度，達(dá)到“分化”中華民族共同體，“西化”社會(huì)主義中國的目的。使人們失去對中華民族的情感認(rèn)同，失去對社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)成就的自豪自信，失去對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史自覺。

唯心主義史觀一定時(shí)期內(nèi)能夠在我國泛濫、沖擊中華民族共同體意識(shí)，至少有兩方面的原因。一是其表現(xiàn)形式多樣，滲透力強(qiáng)。時(shí)而披著文學(xué)外衣，時(shí)而炒作文藝復(fù)古，時(shí)而通過網(wǎng)絡(luò)荼毒缺乏獨(dú)立思考能力和社會(huì)閱歷的青少年，大肆宣揚(yáng)“還原歷史真相”等拙劣論調(diào)，扭曲一整代人對中華民族歷史進(jìn)程的認(rèn)識(shí)。二是我國民族地區(qū)教育相對滯后、社會(huì)發(fā)展水平與沿海地區(qū)尚存在差距，民眾缺乏對我國基本國情和中華民族歷史脈絡(luò)的正確認(rèn)識(shí)，輕信歷史虛無主義等唯心主義史觀說教，易被帶偏方向。

三、意識(shí)形態(tài)安全視域下鑄牢中華民族共同體意識(shí)的對策探析

資本主義意識(shí)形態(tài)利用“公民社會(huì)”理論、新自由主義思潮和歷史虛無主義思潮對中華民族共同體意識(shí)的消解，嚴(yán)重危害我國社會(huì)穩(wěn)定，破壞民族團(tuán)結(jié)。這種企圖長期存在，不會(huì)漸弱暫息，更不會(huì)自行消弭。列寧說，“世界不會(huì)滿足人，人決心以自己的行動(dòng)來改變世界”[5]183。意識(shí)形態(tài)視域下鑄牢中華民族共同體意識(shí)，不僅要由表及里，破除長期以來資本主義意識(shí)形態(tài)對我國進(jìn)行滲透的思維進(jìn)路、方法手段，還要破而后立，探索切實(shí)有效的應(yīng)對策略，形成長效機(jī)制，牢牢把握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

（一）做好法治保障，不斷提升治理水平

我國民族區(qū)域自治制度具有顯著的制度優(yōu)勢，能夠?qū)抑卫砼c地方調(diào)控緊密結(jié)合，既能夠確保國家宏觀政策的穩(wěn)步實(shí)施，又能夠做到因地制宜，依法保障各民族群眾的合法權(quán)益。消弭民族分裂勢力對中華民族共同體意識(shí)政治基礎(chǔ)的荼毒，要在堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度的基礎(chǔ)上，不斷提升民族事務(wù)治理體系和治理能力的現(xiàn)代化水平。

一是要依法保障各族群眾合法權(quán)益，依法審查帶有西方政府和資本利益集團(tuán)背景的非政府組織在我國民族地區(qū)的活動(dòng)行徑，打擊各類違法犯罪行為，肅清民族分裂流毒。二是要大力支持社會(huì)主義性質(zhì)的群眾組織，加強(qiáng)民族地區(qū)社會(huì)治理，發(fā)揮好社會(huì)組織在社會(huì)治理中的積極作用，引導(dǎo)群眾組織相得益彰地發(fā)揮應(yīng)有功能，承擔(dān)應(yīng)有責(zé)任，填補(bǔ)真空地帶，不給資本主義意識(shí)形態(tài)利用民間組織進(jìn)行侵蝕滲透留下可乘之機(jī)。

（二）強(qiáng)化利益關(guān)聯(lián)，扎實(shí)推進(jìn)共同富裕

“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會(huì)使自己出丑”[6]286。馬克思主義認(rèn)為，意識(shí)形態(tài)作為觀念上層建筑，取決于一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，且無法擺脫對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的依賴。強(qiáng)化各民族利益關(guān)聯(lián)以鑄牢中華民族共同體意識(shí)，剔除利己主義觀念對中華民族共同體意識(shí)利益基礎(chǔ)的消解，亦是同樣的道理。鑄牢中華民族共同體意識(shí)，強(qiáng)化各族人民利益關(guān)聯(lián)，既要一如既往講好中國故事，還要持續(xù)做好協(xié)同發(fā)展，改善民生以凝聚人心，扎實(shí)推進(jìn)共同富裕。

一是要在全國范圍內(nèi)廣泛宣講改革開放以來我國民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、百姓生活改善的積極成效，總結(jié)區(qū)域協(xié)同發(fā)展的有益經(jīng)驗(yàn)，利用“南南合作”等國際平臺(tái)傳播好中國聲音。二是大力支持民族企業(yè)走出國門，擴(kuò)大國際市場份額，打響民族品牌，以經(jīng)濟(jì)實(shí)力贏來國際影響力和話語權(quán)。三是要在民族地區(qū)辦好職業(yè)教育，更好發(fā)揮新疆地區(qū)在“一帶一路”戰(zhàn)略中的前沿作用，更好保障民族地區(qū)勞動(dòng)人口、工農(nóng)業(yè)成品等走出去，人才、資金等引進(jìn)來，更好造福各民族群眾，使民族邊疆地區(qū)成為我國經(jīng)濟(jì)版圖上的璀璨明珠。依法打擊資產(chǎn)階級意識(shí)形態(tài)依靠經(jīng)濟(jì)手段消解中華民族共同體意識(shí)的行為，鑄牢中華民族共同體意識(shí)的利益基礎(chǔ)。

（三）加強(qiáng)歷史教育，持續(xù)涵養(yǎng)精神家園

構(gòu)筑各族人民共有的精神家園剔除以歷史虛無主義為代表的唯心史觀對中華民族共同體意識(shí)的消解，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)亟需解決的現(xiàn)實(shí)問題。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“鑄牢中華民族共同體意識(shí)，就是要引導(dǎo)各族人民牢固樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念”[1]。這為我們立足時(shí)代，凝聚力量，構(gòu)筑各族人民共有精神家園提供了方向。

具體來看，第一是要繼承中華民族同甘苦共患難的優(yōu)良傳統(tǒng)，戳穿歷史虛無主義捏造民族壓迫的謊言，堅(jiān)持正確的中華民族歷史觀，做到休戚與共。第二是要牢記中華民族求解放謀復(fù)興的共同追求，駁斥歷史虛無主義割裂歷史的錯(cuò)誤行徑，扎實(shí)推進(jìn)共同富裕，做到榮辱與共。第三是要強(qiáng)化中華民族同進(jìn)退共生死的血脈聯(lián)系，揭露歷史虛無主義歪曲、抹黑英雄人物，企圖否定民族解放運(yùn)動(dòng)偉大意義的陰謀，堅(jiān)決同民族分裂勢力作斗爭，做到生死與共。第四是要厚植中華民族以小家成大家的家國情懷，將個(gè)人命運(yùn)與民族命運(yùn)結(jié)合起來，將個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與社會(huì)主義集體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一起來，做到命運(yùn)與共。同時(shí)，要用好四史資源，拓寬歷史教育的廣度和深度，使各族人民的共有精神家園成為抵御資本主義意識(shí)形態(tài)侵蝕的精神長城，成為助力中華民族偉大復(fù)興的精神力量。

（四）堅(jiān)定四個(gè)自信，牢牢把握話語主權(quán)

習(xí)近平總書記指出，“加強(qiáng)和完善黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，是做好新時(shí)代黨的民族工作的根本政治保證”[1]。在意識(shí)形態(tài)安全領(lǐng)域嚴(yán)防資本主義意識(shí)形態(tài)對中華民族共同體意識(shí)的侵蝕，關(guān)鍵是要始終堅(jiān)持黨對民族工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定四個(gè)自信。

一是要總結(jié)好我國解決民族問題的經(jīng)驗(yàn)方法。從東西部對口幫扶協(xié)同發(fā)展、全面建成小康社會(huì)等一系列重大舉措中，挖掘出增強(qiáng)各族人民收獲感和幸福感所必不可少的社會(huì)主義要素，堅(jiān)持走中國特色解決民族問題的正確道路，堅(jiān)定道路自信。二是要詮釋好中國特色社會(huì)主義民族理論。通過解讀中國特色社會(huì)主義民族理論的生成邏輯、實(shí)踐進(jìn)路和現(xiàn)實(shí)意義，持續(xù)推進(jìn)馬克思主義民族理論與中國具體實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)定理論自信。三是要落實(shí)好民族區(qū)域自治制度。要堅(jiān)持正確的，調(diào)整過時(shí)的，因時(shí)因地制定最為恰當(dāng)合理的方針政策，彰顯制度優(yōu)勢，堅(jiān)定制度自信。四是要傳承好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。從厚重的歷史文脈里汲取解決現(xiàn)實(shí)問題的營養(yǎng)，活用歷史故事，堅(jiān)定文化自信。