小學(xué)德育教科書中道德故事的選用研究

王雅麗，陳勇

（1.華東師范大學(xué)教育學(xué)部，上海 200062；2.常州工學(xué)院師范學(xué)院，江蘇常州 213022；3.江蘇省宿遷市宿豫區(qū)第一實驗小學(xué)，江蘇 宿遷 223800）

一、問題提出

道德故事是德育課程中的一類典型元素，指的是包含道德判斷或道德立場的事件，是使聽者求真、向善、尚美的敘述性表達。它通過人及其行為所形成的事件體現(xiàn)出來，既是一種事實性陳述，也是一種規(guī)范性陳述，傳遞著“應(yīng)當(dāng)?shù)摹毙畔?。①晏輝：《論道德敘事》，《哲學(xué)動態(tài)》2013年第3期，第61-65頁。德育教學(xué)采用道德故事極為常見，“道德故事之?dāng)⑹?，不是為敘事而敘事，而是要通過故事將所敘之事中的道德價值彰顯出來，或?qū)λ鶖⒅逻M行道德價值的解釋”②馮慶旭：《道德敘事的哲學(xué)面向》，《唐都學(xué)刊》2019年第1期，第39-43頁。，道德故事能夠為深刻道理的闡釋提供生動情境，支持課堂教學(xué)的展開。

20世紀(jì)90年代以來，隨著基礎(chǔ)教育課程改革的實施和中小學(xué)教科書的變革，小學(xué)德育教科書數(shù)次修訂，對選入其中的道德故事也做了相應(yīng)的調(diào)整。從2002年開始，發(fā)行量最大、使用范圍最廣的德育課程教材是人教版《品德與生活》和《品德與社會》，這是基礎(chǔ)教育課程改革后首次以生活德育理論為指導(dǎo)形成的教科書。2017年，統(tǒng)編版小學(xué)《道德與法治》投入全國使用，這套教科書是在2011年德育課程標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)下實行“統(tǒng)一編寫、統(tǒng)一審查、統(tǒng)一使用”，是當(dāng)前全國小學(xué)生主要學(xué)習(xí)的德育教材。這兩套教科書相繼接替，代表了我國德育課程近20年的發(fā)展變化。以道德故事為切入點，對比兩套教科書的故事選用，有助于挖掘新教材優(yōu)勢，反思其不足，為新時期德育教科書的編寫修訂和教學(xué)使用提供參考。

二、研究設(shè)計

1.研究對象與方法

教科書研究分為動態(tài)和靜態(tài)兩種類型。其中，動態(tài)研究的對象是教科書發(fā)展與形成過程、教科書文本的教學(xué)意涵，靜態(tài)研究的對象則是教科書文本內(nèi)容及其意識形態(tài)，涉及教材內(nèi)容、教學(xué)設(shè)計、圖文編排、語言運用等方面。①張倩，黃毅英：《教科書研究之方法論建構(gòu)》，《課程·教材·教法》2016年第8期，第41-47頁。本研究偏向靜態(tài)研究，著重通過內(nèi)容主題、結(jié)構(gòu)形式等方面的對比，呈現(xiàn)教科書文本上的變化。研究選取了2002年人教版《品德與生活》《品德與社會》（以下簡稱“人教版”）和2017年統(tǒng)編版小學(xué)《道德與法治》（以下簡稱“統(tǒng)編版”）作為分析對象，對教科書中的相關(guān)維度內(nèi)容進行文本分析，轉(zhuǎn)化為可量化的數(shù)據(jù)，運用量化分析法對各維度的數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計，描述變化趨勢，展現(xiàn)教科書變遷背景下道德故事的變化特點。

2.研究計量與統(tǒng)計

道德故事一般由時間、地點、人物、情節(jié)、價值主旨等要素構(gòu)成，依此對兩套教材中的敘事材料進行篩查，共獲得人教版106篇道德故事、統(tǒng)編版181篇道德故事作為分析文本。研究將從“德目主題、題材類型、圖文搭配、主角形象”四個維度分別計量和統(tǒng)計。

德目主題是指故事所指涉的倫理價值。通過對2001年版和2011年版德育課程標(biāo)準(zhǔn)進行關(guān)鍵德目提取并意義編碼，再將初始意義編碼分類進行二次編碼，得到20項集中體現(xiàn)的德目主題，分別是：自尊自信、自立自強、熱愛生命、熱愛生活、勤勞樸素、誠實守信、勇敢正直、愛親敬長、尊師重道、團結(jié)友愛、尊重他人、合作共享、熱愛祖國、愛崗敬業(yè)、文明奉獻、遵紀(jì)守法、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛科學(xué)、熱愛自然、保護環(huán)境。將此作為依據(jù)，分別統(tǒng)計兩套教科書中道德故事的主題，對可能蘊含多項德目主題的故事，結(jié)合所在單元教學(xué)意圖取唯一最接近編碼，不做重復(fù)計數(shù)。

題材類型是指故事表現(xiàn)出來的形式特征。通過對所有故事進行初始類型編碼，歸納得到生活記事、歷史典故、人物軼事、科學(xué)發(fā)現(xiàn)、童話、寓言、神話七種類型，依據(jù)這七種類型分別統(tǒng)計兩版教材中的道德故事。對可能涉及多個類型的故事，只取唯一最接近的類型編碼，不做重復(fù)計數(shù)。

圖文搭配分別以圖和句作為單位量進行統(tǒng)計，著重通過圖文比例反映道德故事的形式呈現(xiàn)特點，了解教科書如何根據(jù)兒童年齡與認(rèn)知特點安排道德故事的敘述形態(tài)。同時還要對圖像功能進行分析，揭示教材在不同年級使用圖像的方式以及圖像發(fā)揮的功能作用。圖文比例與形態(tài)能夠在一定程度上展現(xiàn)教材所持的兒童觀念。

主角形象依據(jù)未成年人和成年人進行分類，以第一口吻敘述者或故事主人公來進行判定。未成年人形象一般表現(xiàn)為兒童自己或是兒童的同齡人，成年人形象大多是教師、家長、榜樣人物，或不同行業(yè)普通勞動者等。一般來說，一個故事只有一個主角，在出現(xiàn)多個主角時，按形象的屬性進行分類統(tǒng)計。

三、研究結(jié)果

1.德目主題的對比

在人教版教科書106篇道德故事的德目主題中，“熱愛祖國”出現(xiàn)頻率最高，其次是“自立自強”和“文明奉獻”，其余出現(xiàn)頻率均非常低。隨著年級的提升，教材中的故事篇數(shù)呈現(xiàn)增長。低年級教材中的故事數(shù)量最少，因而對應(yīng)體現(xiàn)的德目主題也最少。中高年級教材中的故事數(shù)量多，主要聚焦在“熱愛祖國”“自立自強”“文明奉獻”三個德目主題上，占比達40.6%。對主題進行橫向?qū)Ρ?，一些主題僅在部分年級低頻率出現(xiàn)，如“愛崗敬業(yè)”在三年級出現(xiàn)1次，“自尊自信”“遵紀(jì)守法”在六年級各出現(xiàn)1次。相比于“熱愛祖國”和“自立自強”的高頻率出現(xiàn)，這反映出人教版道德故事在德目主題分布上的分化表現(xiàn)。

統(tǒng)編版教科書181篇道德故事在各年級分布都比較均衡，在德目主題覆蓋上，除“熱愛自然”僅出現(xiàn)在二年級外，其余主題都至少出現(xiàn)在兩個以上年級。與人教版相同的是，統(tǒng)編版中“熱愛祖國”與“自立自強”依然高頻率出現(xiàn)，反映出教材在此類主題上延用敘事表達的取向。此外，“愛親敬長”和“遵紀(jì)守法”主題的故事在統(tǒng)編版中出現(xiàn)頻率也較高，但這二者在人教版中卻極少出現(xiàn)。

從趨勢來看，統(tǒng)編版相比于人教版更傾向于采用道德故事，尤其是在低年級使用頻率居高。德目主題覆蓋的兩極化現(xiàn)象在統(tǒng)編版中依然存在，“熱愛祖國”“愛親敬長”“自立自強”和“遵紀(jì)守法”四個主題共達78次，占總量的40.3%，而“熱愛科學(xué)”“熱愛自然”“尊師重道”單項均不超過3次。

2.題材類型的對比

七大題材類型中，人教版教科書106篇道德故事全部有所體現(xiàn)。其中，生活記事使用率最高，共44篇，占比41.5%；人物軼事和歷史典故分別為26篇、21篇，分別占比24.5%、19.8%；其余類型的數(shù)量都非常少，其中童話6篇，科學(xué)發(fā)現(xiàn)4篇，神話3篇，寓言2篇。由此可見，編寫者更傾向于選用具有較強紀(jì)實性的生活故事。在年級分布上，童話、寓言、神話這類虛構(gòu)故事一般多在中低年級出現(xiàn)，生活記事則在所有年級中都有使用，越是到高年級，使用率越高。此外，隨著年級增高，人物軼事和歷史典故的使用率也明顯增高。

統(tǒng)編版教科書181篇道德故事總體上使用了六類題材，缺少寓言。生活記事依然使用最多，共120篇，占比66.3%，而人教版占比僅為41.5%；歷史典故居第二位，占比13.8%；童話和人物軼事相差無幾，分別占8.8%和8.3%；此外，科學(xué)發(fā)現(xiàn)4篇，神話1篇。在年級分布上，除繼續(xù)保持生活記事在所有年級的高頻使用外，童話出現(xiàn)在低年級的頻次明顯高于中高年級，歷史典故、人物軼事與人教版中發(fā)展趨勢相似，都集中出現(xiàn)在高年級。

綜合來看，兩套教材在故事題材類型上的共同之處是顯而易見的，都重視使用生活記事、歷史典故、人物軼事，對童話、神話、寓言、科學(xué)發(fā)現(xiàn)使用率均較低，統(tǒng)編版相比于人教版在故事總量上有大幅增加，但相對而言，童話數(shù)量增加的幅度極小，科學(xué)發(fā)現(xiàn)、神話不增反減，寓言則幾乎沒有出現(xiàn)。從題材類型的豐富性來看，統(tǒng)編版略比人教版單一。

3.圖文搭配的對比

作為一種敘事方式，圖像使用視覺信息來補充言語信息，同時，圖像又能憑借其視覺特點增強文本的吸引力，帶給兒童直接的感官體驗。人教版與統(tǒng)編版在故事圖文配比上都呈現(xiàn)出“文多圖少”的現(xiàn)象。從配比來看，人教版圖文比例為1∶4.6，統(tǒng)編版為1∶4.1，這意味著統(tǒng)編版在圖文搭配上總體略均衡于人教版。

在年段表現(xiàn)上，統(tǒng)編版配圖集中出現(xiàn)在低年級，占比達70.8%，人教版則集中出現(xiàn)在中高年級，低年級僅占15.6%，二者差異十分明顯。具體分析來看，兩版教材在低年級均表現(xiàn)出“圖文均衡”的特點，至三年級開始出現(xiàn)差別并不斷增大。相較而言，統(tǒng)編版在中高年級的落差度要明顯大于人教版。統(tǒng)編版越是到高年級，越傾向于無配圖的文本敘事。

兩套教材在圖文搭配上都表現(xiàn)出隨年級增高而差距懸殊的趨勢。聯(lián)系兒童的認(rèn)知能力來看，圖少文多的搭配方式要求中高年級兒童有較好的閱讀能力和領(lǐng)悟能力。同時，這也意味著教材中圖像的定位主要是補充信息和輔助理解，圖像的“配角”屬性十分突出。

4.主角形象的對比

以成人形象和未成年人形象作為區(qū)分維度，對道德故事中的主角進行分類統(tǒng)計，對主角不明或以動物形象為主角的故事進行說明。在人教版教科書106篇道德故事中，82篇有明確的人物主角形象，2篇以動物為主角，22篇主角不明。在這82篇人物主角道德故事中，成年人形象的有53篇，未成年人形象的僅29篇，前者是后者的近2倍。從年段分布上看，一至三年級的道德故事以未成年人作為主角形象居多，出現(xiàn)14次，四年級以后故事的主角形象多是成年人，共計49次，二者在數(shù)量表現(xiàn)上有明顯的差異。

在統(tǒng)編版教科書181篇道德故事中，142篇有明確的人物主角形象，14篇以動物為主角，25篇主角不明。在這142篇以明確人物為主角的道德故事中，未成年人形象的有86篇，成年人形象的有56篇，前者明顯超過后者。從年段分布來看，一至四年級主角形象多是未成年人，五年級以后，成年人形象略有增多。這意味著教材在選用故事時更傾向考慮兒童同齡人的視角，而隨著兒童年齡增長，教材也在有意識地融入成年人形象作為兒童道德學(xué)習(xí)的參照。

綜合比較，統(tǒng)編版教科書對未成年人主角形象的采用頻率明顯高于人教版，尤其是在年段上，反映出統(tǒng)編版教材對同齡人相伴成長的重視。此外，統(tǒng)編版教科書道德故事中的動物形象也多于人教版，諸如“學(xué)種植的小猴”“不知筑巢的拖拉鳥”。它們雖不是人物形象，卻被賦予和孩童一樣的靈性與生命意識，這種擬人化表達也體現(xiàn)出統(tǒng)編版教科書濃郁的兒童氣息。

四、研究結(jié)論

綜合以上分析，兩套教科書在道德故事的選用上都展現(xiàn)出主題豐富、類型多樣、圖文搭配合理的典型特點。進一步深入探察道德故事品質(zhì)，統(tǒng)編版相較于人教版具有一些突出的優(yōu)點，但也存在一些亟待關(guān)注的問題與不足。

1.統(tǒng)編版教材道德故事選用的優(yōu)點

（1）道德故事融合歷史傳統(tǒng)與時代要求的特點更加鮮明

統(tǒng)編版教材于2017年投入使用，在延續(xù)以往人教版重視“熱愛祖國”和“自立自強”德目主題的基礎(chǔ)上，又?jǐn)U充了“愛親敬長”傳統(tǒng)倫理主題敘事，僅次于“熱愛祖國”，體現(xiàn)出統(tǒng)編版德育教科書對家國情懷倫理的重視。同時，響應(yīng)新時代建設(shè)法治社會的總體要求，統(tǒng)編版教材增加了“遵紀(jì)守法”“愛崗敬業(yè)”“團結(jié)友愛”等主題的敘事強度。這些主題在人教版教材中雖有出現(xiàn)但所占比例極低，而今在統(tǒng)編版中借助故事特有的情節(jié)性與生活化特點得到了更加充分的說明，也體現(xiàn)出新教材對德育新要求的回應(yīng)。

（2）道德故事遵循兒童成長規(guī)律的意識更加突出

統(tǒng)編版教材在題材類型選擇、圖文搭配、人物形象設(shè)計上，相較于人教版，更加考慮兒童的認(rèn)知與經(jīng)驗特點，遵循兒童成長規(guī)律。低年級的統(tǒng)編版教材重視采用生活記事和童話故事，以活潑生動的有趣故事以及大量配圖引起兒童對自在生活的關(guān)注。而到了中高年級，統(tǒng)編版教材轉(zhuǎn)向知識性強、情節(jié)復(fù)雜、價值內(nèi)涵豐富的歷史典故和人物軼事。中高年級的故事人物形象更加豐富，倫理關(guān)系更加復(fù)雜，由事件引發(fā)倫理辯論和揭示社會內(nèi)在倫理交往秩序的教育意圖更為強烈，因而對兒童的道德理解能力、道德思維能力和情感體驗水平要求更高。人教版教材的故事強調(diào)寓理，而統(tǒng)編版教材中好的道德故事更具有伸展性，更能啟智引言。

（3）道德故事激活同齡人道德對話的意圖更加強烈

統(tǒng)編版教材采用了大量以未成年人為主角的道德故事，相反，人教版則將主角多安排在成年人形象上，這反映出兩種截然不同的教學(xué)觀：一種教學(xué)觀強調(diào)再現(xiàn)社會真實生活，成年人陪伴示范正確行為，輔導(dǎo)兒童價值觀成長；另一種教學(xué)觀則看重同齡人共同面對道德困境，探索內(nèi)在緣由與解決辦法，自主建構(gòu)知識和能力，形成內(nèi)化的道德品質(zhì)。無疑，統(tǒng)編版教材反映的是后一種教學(xué)觀。故事中的同齡人不全然是兒童當(dāng)下生活中的熟悉伙伴，還包括身處不同生活境遇和有不同生活經(jīng)歷的兒童，或是回顧兒童階段的成年人。教材中的故事打破時間和空間的阻隔，讓未成年人相互照看彼此生活際遇，以此來擴展現(xiàn)下兒童理解生活、體驗社會的道德視界，增長真正意義上的社會關(guān)懷。

2.統(tǒng)編版教材道德故事選用存在的問題

（1）德目主題分布不均，分化現(xiàn)象明顯

統(tǒng)編版教科書道德故事中，指向國家倫理的“熱愛祖國”和家庭倫理的“愛親敬長”出現(xiàn)超過20次，而指向生態(tài)倫理的“熱愛科學(xué)”“熱愛自然”“保護環(huán)境”共出現(xiàn)10次，這里的落差反映出教材在道德故事使用上的明顯偏向，即熱衷于在某些倫理范疇中采用敘事表達。雖然故事較少涉及的德目主題也會以其他形式在教材中得到展現(xiàn)，但是過于集中某一主題的敘事，一方面會造成兒童閱讀理解的負(fù)擔(dān)，產(chǎn)生學(xué)習(xí)形式單一的感覺；另一方面也會有灌輸之嫌，似乎有直接進行道德說教的意味。

（2）題材類型偏重生活記事，形式創(chuàng)新不足

統(tǒng)編版與人教版都是在生活德育觀指導(dǎo)下編制而成，對兒童生活經(jīng)驗的重視一脈相承。在統(tǒng)編版選用的道德故事中，生活記事使用比例達到了66.3%，其他幾種類型分布數(shù)量有限，有些類型甚至從未出現(xiàn)過。不能否認(rèn)的是，生活記事取材于兒童經(jīng)驗生活，更容易獲得兒童的親近感和認(rèn)同感，直接發(fā)揮對兒童道德認(rèn)識和道德行為的指導(dǎo)作用。但是，大量的生活故事也會造成教材故事形式的繁復(fù)和趣味性不足，生活故事的導(dǎo)思和說理特點較強，而其他題材類型的故事在審美、喚情、想象上亦有獨特的價值。

（3）文本配圖著重解釋，圖像功能表現(xiàn)單一

統(tǒng)編版低年級教科書中故事的圖文比幾乎達到1∶1，而到了三年級，圖像數(shù)量急劇減少，故事文本內(nèi)容開始增加，主要是由于高年級小學(xué)生具備了一定的認(rèn)知理解能力，較少需要圖像來輔助理解。其實，圖像具有多重功能類型：裝飾型、解釋型、促進型。裝飾型圖像以修飾文本、增加文本趣味和滿足審美為指向；解釋型圖像以解說文本信息為目的，包括對文本要義的直接表達、補充表達或過程描繪；促進型圖像是以拓展文本內(nèi)容和提升讀者認(rèn)知能力為目標(biāo)，通過對話或設(shè)問的形式構(gòu)造一種非封閉型動態(tài)場景圖像，凸顯出文本所反映的道德難題，向讀者發(fā)出求解的信號。而在當(dāng)前統(tǒng)編版教材中，故事配圖多數(shù)是解釋型插圖，促進型插圖較少看到。

（4）主角性別比例失衡，男孩負(fù)面形象居多

統(tǒng)編版教科書道德故事重視選用未成年人形象，但是進一步透視性別會發(fā)現(xiàn)，男女主角數(shù)量比例明顯失衡。低年級42篇故事中，以未成年人形象為主角的有24篇，其中19篇的主角都是男孩，另有2篇性別不明。在形象品質(zhì)表現(xiàn)上，有負(fù)面情緒和負(fù)面品質(zhì)的主角多是男孩形象，如馬虎、不懂事、膽小、懶惰等，一些表現(xiàn)出道德猶疑的情景也多出現(xiàn)在男孩身上；女孩形象總體偏少，且基本上是以積極正面的形象出場，如愛惜紅領(lǐng)巾的女孩、認(rèn)真負(fù)責(zé)的值日女孩。這樣明顯的性別角色數(shù)量失衡與對性別角色的思維定勢無形中反映出教材對男孩女孩的認(rèn)識偏見，同時也容易影響兒童對不同性別角色的理解。

五、研究建議

1.針對不同倫理范疇，平衡德目主題的故事化表達

對統(tǒng)編版教科書道德故事指向的德目主題進行倫理范疇劃分，基本分布于個體生命倫理、家庭倫理、社會交往倫理、國家倫理、職業(yè)倫理、環(huán)境倫理領(lǐng)域。綜合來看，家國倫理敘事較多，有關(guān)社會交往倫理、環(huán)境倫理的敘事總體偏少。故事是倫理表達的有效方式，故事特有的情境構(gòu)造能夠?qū)⑸钜胝n堂，呈現(xiàn)給傾聽者熟悉的情境與情節(jié)，激活傾聽者的回眸與反思。但是，當(dāng)故事過于集中表達某些倫理范疇，就有可能帶來同質(zhì)化故事過多的問題，而其他倫理范疇又錯失了故事化表達的機會。因此，需要平衡各倫理范疇中的道德故事采用，注重綜合布局，同時，發(fā)揮故事的多重德育功能，實現(xiàn)對德目主題的多樣化表達。

如何平衡不同德目主題的敘事？對于編寫者來說，一方面，要提高均衡意識，既要精選品質(zhì)高、細(xì)膩感強的家國倫理故事，又要選擇一些熟悉度高、思考力強的環(huán)境和職業(yè)倫理故事。另一方面，在表達形式上可有所側(cè)重，以突出利用故事表達德目主題的功能目的。如為了強化情感體驗，可采用抒情式敘事；為了增進理性思考，可采用困境式敘事；為了獲得生活體驗，可采用情景式敘事；為了表達建議，可采用書信式或提案式敘事等。

2.拓展故事題材類型，增進故事閱讀的豐富感

生活記事大多直指兒童生活中常見的現(xiàn)象和問題，目的是喚起兒童強烈的臨場感，同時提供替代性安全情境來鍛煉兒童的社會理解能力和理性判斷能力。生活記事也存在一些限制，比如對一些與生命相關(guān)的嚴(yán)肅話題，或是關(guān)涉兒童心理的一些非常態(tài)問題，很難找到恰當(dāng)?shù)纳钍录M行表達。此外，生活記事“以事寓理”的目的性更強，這也會在一定程度上阻隔兒童道德思辨的自由展開。故事的價值除了說理，還可以提供認(rèn)知、示范思維、增進體驗、促動想象和滿足審美等。不同題材的故事在功能的發(fā)揮上又會有所倚重。因此，教材編寫中應(yīng)根據(jù)不同年段兒童的閱讀心理和思維特質(zhì)，盡可能使用題材類型豐富多樣的故事。

低年級應(yīng)根據(jù)德目主題適當(dāng)增加童話、寓言、神話等題材，這些題材故事在創(chuàng)造想象空間、提供對話機會上具有突出的優(yōu)勢，容易吸引兒童進入情境，體驗故事主角的心理，辨明對問題的態(tài)度和觀點。中高年級應(yīng)增加人物軼事、歷史典故、科學(xué)發(fā)現(xiàn)等紀(jì)實性題材故事，利用長文本敘事中豐富的社會生活知識，建立看問題的歷史視角與現(xiàn)實視角，培養(yǎng)辨析問題的科學(xué)態(tài)度。在不同題材故事的呈現(xiàn)上，教育者要保持開放的心態(tài)，既要打破以往借助故事說理的慣性思維，也要避免通過故事提供經(jīng)驗辦法的簡單化認(rèn)識，而是要將故事視作引發(fā)道德討論的話題，關(guān)注故事中的道德爭議，生動勾描不同視角和立場的人物的心理活動，展現(xiàn)出復(fù)雜生活背景下不同形式的價值回應(yīng)，以及對一種道德觀念的多維解釋。

3.挖掘圖像的多重功能，促進圖文協(xié)同敘事

教科書中的道德故事配上相應(yīng)插圖后，形成了“以圖文兩個符號系統(tǒng)協(xié)同敘事的復(fù)合文本”。①陳暉：《兒童圖畫書的故事、主題及文字表達》，《深圳大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版）》2009年第5期，第106-110頁。其中，圖像為文字提供了視覺信息和表現(xiàn)力，文字則為圖像規(guī)定了焦點、時間關(guān)系和內(nèi)在意義。②佩里·諾德曼：《說說圖畫：兒童圖畫書的敘事藝術(shù)》，陳中美譯，貴州人民出版社2021年版，第247頁。圖文搭配不僅可豐富教材的視覺呈現(xiàn)，也可使思維理解與視覺體驗共同發(fā)揮教育作用。當(dāng)前統(tǒng)編版教材對故事圖文搭配的功能認(rèn)知仍止步在情境演示的層面上，教材中的圖像多用以解釋文本主題或某些生僻符號，呈現(xiàn)出的大多是單個鏡頭圖像、平面圖像，如《茶馬古道》配圖是茶馬司遺址照片。這類圖像的開放性、探索性不足，很難與文本形成協(xié)同敘事。

在統(tǒng)編版教材中，大多數(shù)靜態(tài)平面圖像發(fā)揮輔助裝飾和提供背景的作用，大量的動態(tài)場景圖以及多場景連環(huán)圖都是對文本的解釋補充，而促進型圖像出現(xiàn)較少，需要得到編寫者和教學(xué)者的重視。通過文本提問引發(fā)兒童對道德主題的關(guān)注和討論，這類形式屬于直接的道德教育，而促進型圖像則相對來說比較隱性，它是通過再現(xiàn)生活場景或道德困境來引起兒童的敏銳感知，不僅考驗兒童對現(xiàn)實道德情境的感知力、對人物矛盾的共情力，同時也賦予了比言語更寬廣的討論空間。編寫者應(yīng)考慮圖像的敘事功能和對話功能，善于構(gòu)造“能提問”的圖像，激活教材與兒童展開對話的可能；教學(xué)者要擴展教材范圍，善于根據(jù)文本指向的核心道德問題搜集相關(guān)素材，設(shè)計“有疑問”的場景圖像，包括引入數(shù)字化圖像資源，利用圖像拓展敘事或聯(lián)系生活進行敘事，實現(xiàn)對圖像的價值賦意。

4.立體化書寫不同性別群體，體現(xiàn)性別公正原則

教科書是供學(xué)生長期使用的學(xué)材，教科書中塑造的人物形象不僅是對當(dāng)下社會成員的鏡像展現(xiàn)，也是“兒童性別社會化最為官方和持久的影響源”。①劉麗群，劉景超：《教科書中的“她”：性別書寫與性別建構(gòu)》，《天津市教科院學(xué)報》2021年第6期，第46-52頁。統(tǒng)編版教材在敘事主角數(shù)量上明顯男多女少，在兒童形象塑造上表現(xiàn)出男孩負(fù)面品質(zhì)居多，這樣的角色安排顯然不利于兒童樹立正確的性別觀念以及自我認(rèn)知與角色定位。編寫者應(yīng)強化性別平等意識，遵循公正原則，在故事選編和插圖設(shè)置時平衡性別角色的數(shù)量。同時，盡量避免某種情緒、性格、能力、品質(zhì)與性別過多捆綁，避免某些類型職業(yè)在性別上的定型，以防學(xué)生造成對性別的刻板印象。

均衡并不等于均等，調(diào)節(jié)數(shù)量差異是緩解教材男女兒童失衡的辦法，但還不是根本對策。那么，如何兼顧“性別差異”與“性別均衡”呢？這有賴于編寫者在公正的原則下考量對不同性別群體的敘事書寫。除卻平衡性別數(shù)量外，更要關(guān)注故事表達中所內(nèi)隱的性別偏見。編寫者要避免故事單一線性敘事和人物呈現(xiàn)的扁平化，要注意對不同性別群體的稱呼、氣質(zhì)形容，尤其要處理好男女生之間的互動表現(xiàn)，避免出現(xiàn)明顯的主體與客體、獨立與依附、理性與感性、主動與被動的二元對立狀態(tài)。只有在內(nèi)核意識中打破性別偏見，才有可能走向公正理性的狀態(tài)。