“幸福職教”理念下開展勞動教育的策略研究*

潘若龍 李曉鳴

近年來,我國高度重視勞動教育,出臺了一系列關(guān)于勞動教育的文件,如2015 年由教育部、共青團中央、全國少工委三部委聯(lián)合印發(fā)的《關(guān)于加強中小學(xué)勞動教育的意見》,中共中央國務(wù)院于2020年3 月發(fā)布的《關(guān)于全面加強新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》,同年7 月教育部印發(fā)的《大中小學(xué)勞動教育指導(dǎo)綱要(試行)》等文件。中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校擔(dān)負著培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的高素質(zhì)勞動者和技術(shù)技能人才的任務(wù),更應(yīng)全面貫徹國家關(guān)于勞動教育的方針政策,引導(dǎo)學(xué)生以動手實踐為主要學(xué)習(xí)方式,真正學(xué)會建設(shè)祖國、塑造自我,實現(xiàn)樹德、增智、強體、育美的目的。長春職業(yè)技術(shù)學(xué)校堅持“幸福職教”理念,積極開展勞動教育與“幸福職教”緊密結(jié)合的策略研究,以探尋提高勞動教育質(zhì)量之有效途徑。

一、端正勞動價值觀

馬克思認為,勞動對于人類社會的形成和發(fā)展具有決定性意義。勞動是人類生存的必然條件,人類利用勞動行為改變了自然界一些物質(zhì)的形態(tài)與性質(zhì),使自然界的各種物質(zhì)變成人類賴以生存和生活的有益資源。引導(dǎo)青少年學(xué)生充分認識勞動的價值與意義是非常必要的。

對于青少年學(xué)生而言,其勞動價值觀的形成勢必會受到當(dāng)今社會中不同的價值觀念和評判標準的影響。一些學(xué)生和家長勞動觀念逐漸淡化,欠缺基本的勞動意識和勞動能力,認為自己所承擔(dān)的義務(wù)中并沒有勞動一項,沒有必要接受勞動教育;有些學(xué)生對勞動的認知存在偏頗,認為體力勞動不如腦力勞動高級,“體面勞動”是更多人的首要選擇。還有人認為,學(xué)生在校期間已經(jīng)接受了適量的體育訓(xùn)練,這已經(jīng)是勞動的一種形式,不用再刻意地進行勞動教育。從學(xué)科內(nèi)涵來講,體育運動的初衷是增強體質(zhì),促進健康。勞動教育的內(nèi)涵是促進學(xué)生形成正確的勞動價值觀,養(yǎng)成良好的勞動素養(yǎng)。我們應(yīng)該明確一點: 正是因為勞動,人類才實現(xiàn)了某種超越自然限制的自由,擁有了尊嚴,擺脫了對他物的心理依賴。我們不能將體育訓(xùn)練與勞動教育畫等號,二者存在根本區(qū)別。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展,生產(chǎn)技術(shù)的快速更新,對學(xué)生加強勞動教育,使其形成正確的勞動價值觀愈加緊迫和必要。

中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于全面加強新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》中指出,勞動教育是中國特色社會主義教育制度的重要內(nèi)容,直接決定著社會主義建設(shè)者和接班人的勞動精神面貌、勞動價值取向和勞動技能水平。新時代勞動教育的內(nèi)容豐富、涵蓋面廣,既包括愛崗敬業(yè)、爭創(chuàng)一流、艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新、淡泊名利、甘于奉獻的勞動精神觀,奮斗是收獲幸福唯一途徑的勞動幸福觀,堅持探索真知、求真務(wù)實的態(tài)度,也包括在立足本職的創(chuàng)新創(chuàng)造中不斷積累經(jīng)驗、取得成果的勞動創(chuàng)造觀等觀念。作為中等職業(yè)學(xué)校,只有把準勞動教育的價值取向,引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的勞動觀,才能讓勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗成為社會共識。

二、多渠道開展勞動教育

學(xué)校是勞動教育的主導(dǎo)之地,勞動教育內(nèi)容應(yīng)針對學(xué)生的特點,把勞動知識、勞動技能和勞動價值觀有機地融合在勞動實踐中。應(yīng)在勞動教育過程中深入探索構(gòu)建勞動精神、勞動素養(yǎng)共同培育的立體式勞動教育模式。

堅持“勞動精神”引領(lǐng),“五育”融合并進,將學(xué)生勞動精神的養(yǎng)成、勞動價值觀的塑造和勞動技能的培養(yǎng)融入人才培養(yǎng)的全過程。職業(yè)技術(shù)學(xué)?？沙浞掷米陨淼膬?yōu)勢條件,適當(dāng)提升勞動教育課在課程教學(xué)中的比重,增加勞動素養(yǎng)和勞動價值觀的引導(dǎo),完善課程體系建設(shè),使勞動教育課與公共基礎(chǔ)課、專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)實訓(xùn)課同向同行、協(xié)同育人。學(xué)校還可多渠道開展勞動認知教育,利用展板、演出、講座等方式宣傳勞動教育、勞動精神、勞模精神,給學(xué)生營造良好的校園勞動氛圍,引導(dǎo)學(xué)生重新認識勞動、認識勞動教育。

堅持“三全育人”模式,將學(xué)校、家庭、社會緊密結(jié)合起來,互相促進,協(xié)調(diào)一致,形成統(tǒng)一的教育網(wǎng)絡(luò)。社會層面應(yīng)為學(xué)生營造勞動光榮、勞動偉大的輿論氛圍,表彰勞模,弘揚勞動精神,為學(xué)生提供參加勞動的機遇。比如,可以為學(xué)生提供社區(qū)勞動、志愿勞動,鼓勵更多的青年學(xué)生參加服務(wù)性勞動,傳遞社會正能量。在本輪新冠病毒肺炎疫情發(fā)生期間,很多青年學(xué)生以志愿者的身份積極參加志愿活動。在服務(wù)大眾的過程中,他們真切地體驗到勞動帶來的成就感和幸福感;學(xué)校應(yīng)通過設(shè)置勞動任務(wù)為學(xué)生提供真實的勞動體驗。比如,在校期間可安排學(xué)生參加值日、大掃除、掃雪等勞動。還可以在食堂、圖書館等場所提供崗位,讓學(xué)生參加服務(wù)性勞動。學(xué)生在勞動中可以逐步加深對勞動財富觀的理解;家庭則需要強化學(xué)生的勞動意識,改變“勞動與我無關(guān)”的錯誤思想。學(xué)生回到家后,父母可指導(dǎo)他們做一些力所能及的家務(wù)、學(xué)習(xí)做家常菜等,在潛移默化中引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的勞動意識和勞動習(xí)慣。

堅持“潤物無聲”。我們知道,將思政元素有效地融入課程,應(yīng)做到“潤物無聲”,勞動教育更應(yīng)如此。學(xué)校應(yīng)將學(xué)生的勞動體驗和勞動成果納入素質(zhì)養(yǎng)成計劃之中,根據(jù)學(xué)生參與勞動的類型和勞動時長計算學(xué)分,以學(xué)分制評定學(xué)生素質(zhì)養(yǎng)成的效果。學(xué)?？赏ㄟ^定期開展勞動模范事跡報告會、勞動精神和勞動教育讀本講座來宣傳勞動教育,也可以通過組織學(xué)生參觀合作工廠,親身體驗勞動實踐。部分專業(yè)還可以創(chuàng)建“勞動訂單”,指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合所學(xué)的知識技能,完成相應(yīng)零件的制造與交付,實現(xiàn)對生產(chǎn)性勞動的體悟,提升個人價值感。

堅持“主觀能動”的自主體驗。學(xué)?？筛鶕?jù)學(xué)生的身心發(fā)展特點,從低年級到高年級制訂不同的勞動教育策略,將勤儉、努力、奉獻、創(chuàng)新等勞動精神貫穿于每個教育教學(xué)環(huán)節(jié)中。應(yīng)尊重學(xué)生的主觀意愿,不強迫學(xué)生勞動,不讓學(xué)生承擔(dān)超出能力范圍的勞動。只有學(xué)生樂于勞動,勞動教育才能順利開展并取得理想效果。如果學(xué)生將勞動認知內(nèi)化為自身的力量,那么勞動就不再需要教師耳提面命了。為了激發(fā)學(xué)生對勞動的興趣和體驗欲望,學(xué)校可開設(shè)學(xué)生跳蚤市場,讓學(xué)生用自己的“勞動結(jié)晶”置換需要的生活用品或?qū)W習(xí)用品。“勞動結(jié)晶”形式不限,可以是手工作品、繪畫、書法等實體物品,也可以是方案、程序、賬號等虛擬物品。通過置換“勞動結(jié)晶”,學(xué)生們可以認識到新時代的勞動形式不僅是體力勞動,還包括創(chuàng)意勞動、虛擬勞動和知識勞動等新的形態(tài),豐富了學(xué)生對勞動的認知;除此之外,學(xué)校還可提倡舊物改造,鼓勵學(xué)生利用創(chuàng)意重新加工廢舊物品,并對學(xué)生的優(yōu)秀改造作品進行公開展示。在整個過程中,學(xué)生既能體驗創(chuàng)意勞動,同時也能感受到“勞動創(chuàng)新”的快樂。

堅持“校企融合”的戰(zhàn)略合作,形成家庭、學(xué)校、企業(yè)、社會協(xié)同育人機制。積極開展企業(yè)與學(xué)校的深度合作,學(xué)?？梢詾槠髽I(yè)輸送技術(shù)技能人才,企業(yè)提供更多的實習(xí)崗位。學(xué)生在真實的職場環(huán)境中對勞動教育的理解遠比課堂講授更透徹、深刻,更能體驗到掌握勞動技能的重要意義。

三、深入實踐“幸福職教”

一直以來,我校始終堅持從兩個方面、六個維度來實踐“幸福職教”: 通過采取專業(yè)建設(shè)、校企合作、賽事參與等舉措,幫助學(xué)生實現(xiàn)“學(xué)己所想”——學(xué)習(xí)自己喜歡的專業(yè)和課程,“用己所長”——發(fā)揮主觀能動性學(xué)以致用,“做己所望”——從事自己感興趣的工作和事業(yè),提升學(xué)生的幸福體驗;通過采取提供學(xué)歷晉升機遇、打造能力進修平臺、營造舒適辦公環(huán)境等措施,實現(xiàn)教師安教、樂教、善教,從而實現(xiàn)“幸福職教”。

我校始終堅持做有溫度的、引領(lǐng)式的、開放式的、快樂式的、體驗式的和有生涯規(guī)劃的職業(yè)教育,從專業(yè)設(shè)置到技能考核,從課堂教學(xué)到社團活動,從校園文化到實訓(xùn)中心,從師徒學(xué)制到產(chǎn)教融合,從助學(xué)慰問到勤工儉學(xué),每一個項目的開展和推進都凝聚著“幸?！钡囊馓N。在培養(yǎng)技術(shù)技能型人才的過程中,我們始終堅持開展勞動教育,讓“幸福職教”理念在勞動實踐中得以補充和升華。在校園文化建設(shè)中,學(xué)校為了給予學(xué)生更多的動手操作機會,將校園鐵藝景觀制作和部分實訓(xùn)中心的建設(shè)任務(wù)分配給相關(guān)專業(yè)的師生,讓其協(xié)力完成鐵藝景觀和實訓(xùn)中心的建設(shè)工作。學(xué)生在完成任務(wù)的過程中受到了真切的“勞動教育”,不僅體驗到自身的價值和成功的喜悅,也體悟到責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾浴?/p>

新時代對于勞動教育的要求較以往任何時期都要細致、全面。因此,職業(yè)學(xué)校的勞動教育策略要做出相應(yīng)調(diào)整。在思想上,應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生為國家與社會發(fā)展負責(zé)的勞動擔(dān)當(dāng)意識,把個人利益與國家利益相融合,將個人的勞動擔(dān)當(dāng)和國家的勞動需要統(tǒng)一起來;在能力上,應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生掌握過硬的技術(shù),能夠運用自身的勞動技能去發(fā)現(xiàn)、分析和解決現(xiàn)實問題,滿足日后的崗位工作需求,適應(yīng)未來發(fā)展的需要;在品質(zhì)上,應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生樹立勞動光榮的價值觀念,內(nèi)化于心,外化于形,充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性,通過勞動去改造世界。

四、基于“幸福職教”理念的勞動教育實踐

在《實踐理性批判》一書中,康德將“幸福”概括為: 從個體的維度來看,一個有理性的存在者,對于不斷伴隨著他的生命快意的意識,就是幸福。在“幸福職教”理念下,學(xué)生的幸福就體現(xiàn)在能夠?qū)W習(xí)自己喜歡的專業(yè)課程,在實際生活中能夠?qū)W以致用解決現(xiàn)實問題,最終從事自己真正感興趣的工作。教育的最好方式就是引領(lǐng)。學(xué)生如果具有熱愛勞動的積極態(tài)度,煥發(fā)出極大的勞動熱情,那么他們便能感受到身心的愉悅和幸福?！靶腋Ｂ毥獭敝铝閷W(xué)生創(chuàng)設(shè)幸福的校園學(xué)習(xí)生活,成為有理想道德、有情操信念、有技術(shù)技能的工匠型人才。

“幸福職教”與勞動教育相輔相成,互為機遇,互為促進。基于“幸福職教”理念的勞動教育實踐,有助于深入挖掘?qū)W生的個人潛力,充分發(fā)揮他們的個人潛能,讓學(xué)生真切體驗到成為“工匠”不僅要有過硬的技術(shù)本領(lǐng),更需要有正確、健康的精神支撐。而這種精神就是“勞動精神”,它是勤儉奮斗精神也是創(chuàng)新奉獻精神,是工匠精神也是勞模精神。通過勞動教育實踐,讓學(xué)生對個人價值有了較為全面、細致的認識,勞動意識、勞動意志和勞動精神會在學(xué)生的心里打下深深的烙印,形成勞動最光榮、勞動最偉大、勞動最美麗的正確觀念,讓熱愛勞動、尊重勞動、崇尚勞動成為每一個學(xué)生的價值認同。