焦山書藏管理新探
——以《鎮(zhèn)江焦山書藏目錄》為據(jù)

常翠音 楊立民

(山東大學(xué)圖書館,山東濟(jì)南 250100)

鎮(zhèn)江焦山以東漢焦光隱居而得名,以《瘞鶴銘》碑而聞名,又以阮元?jiǎng)?chuàng)建焦山書藏而飲譽(yù)江南。焦山書藏因其官建私捐僧管模式、制定圖書管理?xiàng)l例、對(duì)外開(kāi)放服務(wù)而得以長(zhǎng)期發(fā)展,藏書頗具規(guī)模,在當(dāng)時(shí)享有盛譽(yù),對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。本文擬對(duì)焦山書藏官建私捐僧管模式作一探析,以就教于方家。

1 焦山書藏與稿本《鎮(zhèn)江焦山書藏目錄》

1.1 焦山書藏

焦山書藏位于鎮(zhèn)江焦山西南側(cè)的海西庵內(nèi),是嘉慶十八年(1813)清代著名學(xué)者、三朝重臣阮元(1764-1849)繼創(chuàng)辦杭州靈隱書藏后在焦山創(chuàng)辦的另一藏書之地。書藏樓有五楹,分上下兩層,下層為楊忠愍公木主(楊繼盛)祭祀之地,名仰止軒,上層為藏書之所。阮元親撰《焦山書藏記》記此事,《記》后附《條例》九條,規(guī)定書藏藏書管理、編目規(guī)則、守藏僧選拔等事項(xiàng),還捐贈(zèng)自己藏書抄本《宋嘉定鎮(zhèn)江府志》《元至順鎮(zhèn)江府志》等206種入藏。各方名賢紛紛響應(yīng),陸續(xù)捐藏達(dá)900多種。焦山書藏創(chuàng)立后,一直由寺僧嚴(yán)格管理、悉心保護(hù),在太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)中沒(méi)有遭到破壞。①1853年,太平軍圍困江寧地區(qū),金山北固山皆遭焚毀。焦山寺院僧眾四散逃命,只有住持了禪帶領(lǐng)流長(zhǎng)等四位弟子冒死不辭以身犯險(xiǎn),前往太平軍首領(lǐng)處游說(shuō)勸導(dǎo),使焦山寺院建筑、焦山書藏等書籍文物免遭兵燹火患。至光緒十七年(1891)晚清學(xué)者梁鼎芬(1859-1919)對(duì)著名藏書家丁丙(1832-1899)說(shuō):“客歲游焦山,見(jiàn)書藏未毀,瑤函秘籍,如在桃花源,不遭秦火,山僧尚守成規(guī),簿錄管鑰,雖歷七八十年,流傳弗替,可謂難矣?！盵1]并號(hào)召同儕捐書,丁丙捐書451部2600卷1000冊(cè)[2],至此焦山書藏藏書數(shù)量大增。1929年春,江蘇省政府設(shè)江蘇通志局于焦山,同時(shí)焦山書藏藏書歸于通志局編纂委員會(huì),另立焦山書藏委員會(huì)管理藏書,至此,焦山書藏轉(zhuǎn)歸地方。焦山書藏委員會(huì)編纂《焦山書藏書目》六卷補(bǔ)遺一卷,收書1831種2048部,于1934年石印出版。1937年抗戰(zhàn)爆發(fā),由于日軍飛機(jī)轟炸,焦山書藏與海西庵悉成煨燼,名藍(lán)勝跡,書藏藏書,不可復(fù)睹,令人心痛不已。

1.2 《鎮(zhèn)江焦山書藏目錄》

稿本《鎮(zhèn)江焦山書藏目錄》,分上下欄,一冊(cè),現(xiàn)藏山東大學(xué)圖書館。此稿為守藏僧釋清恒、釋如初、釋妙詮等撰,記錄了嘉慶十八年(1813)至光緒十二年(1886)所收?qǐng)D籍檔案。全稿分兩部分。第一部分為焦山書藏藏書目錄,按《瘞鶴銘》碑殘字“相此胎禽華表”分為六櫥,將接收到的私人捐贈(zèng)圖書按櫥號(hào)和序號(hào)分別著錄,其中“相”字著錄104種113部,“此”字177種206部,“胎”字148種163部,“禽”字120種128部,“華”字226種232部,“表”字186種190部,共計(jì)961種1032部。第二部分為書藏所藏檔案,檔案有的系內(nèi)容全抄,有的系目錄,全抄如阮亨撰《海西庵記》、書藏樓收掌衲撰《焦山海西庵書藏樓募捐修葺啟》、阮元撰《題楊忠愍公祀田記》等,目錄如田契、匾額、賬簿、租簿等,此部分檔案非常珍貴,多為世人未見(jiàn)之簿錄文章,為清代寺院經(jīng)濟(jì)往來(lái)、內(nèi)部運(yùn)營(yíng)、書藏建設(shè)等研究提供了大量的具體史料。

此目錄體現(xiàn)了阮元的書藏管理思想,再現(xiàn)了焦山書藏官建私捐僧管模式,為研究焦山書藏管理制度和管理措施提供了新的佐證,具有重要的史料和文獻(xiàn)研究?jī)r(jià)值。此書于2021年由國(guó)家圖書館出版社影印出版,收入《山東大學(xué)圖書館藏稀見(jiàn)書目書志叢刊》第十八冊(cè)。

2 官方創(chuàng)建和資助書藏 督導(dǎo)守藏僧選拔

2.1 官方出資建立焦山書藏并供應(yīng)日常用度

阮元及地方官府對(duì)書藏樓及所在海西庵給以經(jīng)濟(jì)上的大力扶持,以保障書藏能夠“書賴名山藏”。書藏樓籌建時(shí),阮元任漕運(yùn)總督,始建書藏樓的費(fèi)用由漕運(yùn)總督府出資。“(嘉慶)十八年八月初六日開(kāi)工,丁二太爺改建樓五間,計(jì)用銀九百九十八兩七錢四分。添造兩邊廂樓四間,所有一切舊料等聽(tīng)匠應(yīng)用,外貼用曹元壹佰十六兩四錢六分五厘”[3]。另外鹽運(yùn)司按月給與錢款作為書藏香燈銀?！稐l例》中有“守藏僧二人。照靈隱寺書藏例,由鹽運(yùn)司月給香燈銀十兩”的規(guī)定,在《鎮(zhèn)江焦山書藏目錄》后面的檔案記載中得到證實(shí),其中有“(嘉慶)十九年漕臺(tái)阮大人移文至鹽院大人處:給焦山書藏,每月給守藏香燈銀十兩,忠愍公祭品銀四十兩正,共給諭單一件”[4]的記錄。

2.2 官方介入討回田產(chǎn)租息 資助藏書樓正常運(yùn)轉(zhuǎn)

《鎮(zhèn)江焦山書藏目錄》檔案部分收錄有道光二十一年(1841)阮元撰《歸楊忠愍公祀田記》[5](現(xiàn)存阮元各種作品集未見(jiàn)收錄此文)一文,記述為焦山書藏討回楊忠愍公祠祀田與租息的過(guò)程。嘉慶十四年(1809)年,三位地方官員捐廉置產(chǎn)六十畝,為楊忠愍公祀田,“交借庵長(zhǎng)老守以奉祠”[6]。道光十六年(1836)借庵示寂后,守藏僧妙詮已不知田契所在,祀田與租息亦無(wú)著落,以致“祠之失修,祀之不舉”。二十一年(1841)五月十七日,阮亨等游海西庵,謁仰止軒,“讀壁間碑,知忠愍自有祀田,祀田自有租息也,當(dāng)在定慧丈室,詳詢之。越十?dāng)?shù)日,住持僧撿出田契交顏司馬,寄揚(yáng)州,并許給以米薪,補(bǔ)借庵寂后未給之租”。阮元將田契當(dāng)面交付妙詮,并叮囑“須展讀契載‘所采麥秋兩季租息,永為仰止軒楊忠愍公春秋兩祀及修葺之費(fèi)’數(shù)語(yǔ),不可視為具文,望之癝之?！贝耸逻€可在《鎮(zhèn)江焦山書藏目錄》收錄的檔案文書中得到印證:“仰止軒田契壹件,共田陸拾畝零八分二厘四毫。道光廿一年七月歸軒”[7]?？梢?jiàn),為使書藏能夠正常運(yùn)轉(zhuǎn)、傳之久遠(yuǎn),阮元及當(dāng)?shù)毓俑o予了有力支持。

2.3 官方督導(dǎo)守藏僧選拔

阮元所定《條例》規(guī)定“守藏僧如出缺,由方丈秉公舉明靜謹(jǐn)細(xì)知文字之僧充補(bǔ)之”,同時(shí)在官府層面上,官方對(duì)守藏僧選拔進(jìn)行督導(dǎo)。道光十六年(1836)清恒去世,官方對(duì)焦山書藏守藏僧進(jìn)行了嚴(yán)格督選。在官方提出督選守藏僧要求后,有丁淮給官方的稟復(fù),另有官方分別給繼任守藏僧和寺院的批復(fù)文書?！舵?zhèn)江焦山書藏目錄》收錄有此次遴選文書:“奉鈞諭,焦山書藏樓守僧借庵業(yè)已病故,現(xiàn)系何僧接管,未據(jù)稟報(bào)。仰商人丁淮督同焦山方丈僧秉公選舉明靜謹(jǐn)細(xì)能知文字之僧,稟請(qǐng)核飭充補(bǔ)等因。奉此。遵即督同焦山方丈僧逐一慎選。據(jù)方丈僧咸稱,前僧借庵在時(shí),有徒妙詮舊住書藏,隨同收掌學(xué)習(xí),歷有年所,毫無(wú)貽誤。商查得該僧委系明靜謹(jǐn)細(xì),人亦老誠(chéng),堪以接管守藏書樓之事,不致貽誤。緣奉飭查,理合遵同督選,據(jù)實(shí)稟覆。仰祈憲臺(tái)大人鑒核諭飭充補(bǔ),深為公便。上稟。”[8]此文末抄有道光十七年五月三日官方批語(yǔ):“據(jù)稟已悉,候給諭接充”。是年五月二十日官方給妙詮的“給發(fā)諭單”(任命書):“仰該僧妙詮知悉,諭到即便接管書藏事務(wù),敬謹(jǐn)遵守,不時(shí)展晾,毋稍貽誤,切切?！盵9]是年七月初三日回復(fù)此事的正式批文:“惟因內(nèi)貯各種儒書,老僧借庵已歿,恐接管不得其人,是以諭飭選舉。既查知該僧系借庵法泒,業(yè)已給諭接管在案。該僧亦能觕識(shí)文字,收藏書籍,具有條理,殊屬可嘉?！瓌?wù)當(dāng)謹(jǐn)守藏書,千秋不失?！盵10]對(duì)于不能勝任的僧人,更是毫不留情地處理:“借公曾主弁山,(焦山書藏)交覺(jué)燈代管數(shù)年。覺(jué)燈不守清規(guī),為王觀察賡言所斥逐,復(fù)請(qǐng)借公住持?！盵11]以上所引,表明官方對(duì)守藏僧的選拔十分嚴(yán)格。

3 私人捐贈(zèng)書籍及物資

焦山書藏藏書大多來(lái)源于私人捐贈(zèng)。焦山書藏鼓勵(lì)士紳捐獻(xiàn),凡有捐書者都給出“收到字票”,每本書“鈐印書面暨書首頁(yè)”,使人與書并存,書與山共永。阮元率先從自己的文選樓藏書中選出206種圖書捐入書藏,并撰《焦山書藏記》,號(hào)召鄉(xiāng)賢捐書:“此藏立則,凡愿以其所著所刊所寫所藏之書藏此藏者皆裒之。且即以元昔所捐置焦山之宋元鎮(zhèn)江二志,為相字第一二號(hào),以志緣起?！蓖踉?、錢泳、丁淮、陳文述、馮登府等名賢紛紛捐藏,漸成風(fēng)尚。同治以后,《鎮(zhèn)江焦山書藏目錄》條目下補(bǔ)充著錄捐贈(zèng)者信息,如“相”字第七十三至七十五號(hào)有“則《古昔齋算學(xué)》六本、《幾何原本》八本、《重學(xué)附曲線說(shuō)》五本,同治戊辰年八月曾中堂送”。有一門三代的著述,如“相”字第七十五號(hào)有“《二知軒詩(shī)集》十本,同治八年方都轉(zhuǎn)送”、“表”字第八十五號(hào)“《十萬(wàn)琳瑯閣詩(shī)存》四本,方伯融送”、第八十六號(hào)“《啖蔗軒年譜》四本,方都轉(zhuǎn)送”。方都轉(zhuǎn)即方浚頤(1815-1889),字子箴,號(hào)夢(mèng)園,安徽定遠(yuǎn)人,道光年間進(jìn)士,授翰林院編修,方士淦之子,方伯融之父,方家所捐書籍三世同堂。也有多次送書者,如船政大臣裴蔭森有十二次送書記錄。另有丹徒柳興恩、李繼眉、周伯義、陳錫霈,江西省永修人吳竹莊(吳坤修)等人捐書記錄,可見(jiàn)捐書人多為地方士紳官員,也不乏賢卿碩儒,如曾國(guó)藩、麟慶等。

所捐書籍多為捐贈(zèng)者自行撰著、編輯、刻印,如阮元纂輯的皇皇巨著《皇清經(jīng)解》《經(jīng)籍籑詁》等、王豫張學(xué)仁合輯《京江耆舊集》《京口七子詩(shī)鈔》、陳文述撰《頤道堂詩(shī)集》、黃承吉撰《夢(mèng)陔堂詩(shī)集》、馮登府撰《拜竹詩(shī)龕詩(shī)存》等。江南河道總督麟慶也將其母惲珠的詩(shī)集珍藏于書藏:“謹(jǐn)奉吾母《紅香館詩(shī)草》,并選輯《蘭閨實(shí)錄》《國(guó)朝閨秀正始集》及所刊《李二曲集》《觀楞伽記》等書,尊藏樓中”[12]。

從《鎮(zhèn)江焦山書藏目錄》著錄圖書內(nèi)容來(lái)看,雖然全目未按經(jīng)史子集部類排列,但經(jīng)史子集四部俱有,其中還不乏有閨閣之書,如《女蘿亭詩(shī)稿》《傳經(jīng)閣遺稿》《清娛閣吟稿》《起云閣遺稿》等,同時(shí)也收錄有一些西學(xué)書籍,李善蘭《則古昔齋算學(xué)》、歐幾里得《幾何原本》、傅蘭雅《重學(xué)附曲線說(shuō)》、日本物茂卿《海外新書》等。

私人不僅捐贈(zèng)圖書,還經(jīng)常捐資捐物,阮元《條例》第五條規(guī)定:“其送書來(lái)者或給以錢,則積之以為修書增櫥之用,不給勿索。”比如,焦山書藏較為重要的藏書櫥,就是來(lái)自丁淮的捐贈(zèng),對(duì)此,《鎮(zhèn)江焦山書藏目錄》檔案部分有記載:“書藏柜拾張,俱樟木,此系丁府①丁府,指丁淮。丁淮,字柏川,號(hào)研山。樂(lè)善好施,義聲遠(yuǎn)播。嘉慶十九年,大吏上其事,恩賞樂(lè)善好施額,并奉敕建坊。先后議敘知府晉道銜。卒年八十一。設(shè)立焦山書藏時(shí),阮元指派丁淮籌辦書藏樓建設(shè)等各項(xiàng)事務(wù)。功德,用銀壹佰叁拾兩?！盵13]

4 守藏僧管理書藏

4.1 守藏僧精心管理藏書 編制藏書目錄

為加強(qiáng)書藏藏書管理,阮元從建藏之初就制定了《條例》九條,從圖書簽收、鈐印、排架、題簽到守藏僧選拔、書櫥命名,都規(guī)定的極為詳細(xì)周到,對(duì)于書藏藏書的成功保藏遞傳起到了決定性的作用。從《鎮(zhèn)江焦山書藏目錄》所記圖書及檔案文書來(lái)看,阮元制定的九條書藏管理規(guī)則,在焦山書藏都基本得到踐行,并一直堅(jiān)持下來(lái)。如所收《焦山海西庵書藏樓募捐修葺啟》[14](其他文獻(xiàn)未見(jiàn)收錄)就說(shuō)到了書藏藏書的管理效果:“甲乙題籖,古彝雷紋之篆;東西編架,殘碑瘞鶴之銘。筦籥謹(jǐn)于曹倉(cāng),卷帙富于杜庫(kù)。”守藏僧的藏書管理主要有鈐印、題簽、排架、編目及閱覽等。

從《鎮(zhèn)江焦山書藏目錄》書目部分可以看出圖書排架是嚴(yán)格按照條例來(lái)進(jìn)行的,不分經(jīng)史子集部類,按《瘞鶴銘》“相此胎禽華表”六字命名櫥號(hào),每櫥內(nèi)又按序號(hào)排列圖書,有時(shí)盡管同一種圖書,由于捐獻(xiàn)時(shí)間不同,排架位置也不同,如胎字八十八號(hào)、九十三號(hào)位置均是《消夏集》,應(yīng)是不同時(shí)間的捐贈(zèng)。

焦山書藏守藏僧為便于藏書管理,對(duì)藏書進(jìn)行編目,《鎮(zhèn)江焦山書藏目錄》就是守藏僧管理焦山書藏時(shí)所編的藏書及檔案目錄。目錄依從排架順序,以“相此胎禽華表”命名書櫥,每櫥由第一號(hào)至若干號(hào)不等,每種書占一個(gè)條目,著錄書名、部數(shù)、本數(shù)(少數(shù)未著錄本數(shù)),如“第一(櫥)相字(第)一號(hào)”著錄“宋嘉定《鎮(zhèn)江府志》,五本”,“相字七十二號(hào)”著錄“《輔治要略》,二部二本”,“第二(櫥)此字第拾一號(hào)”著錄“《八大家全集》,三十本,少一本”等。從書藏建成到光緒十二年(1886),七十三年間共著錄圖書961種1032部。

4.2 勤于曬書功似長(zhǎng)恩

由于焦山“臨長(zhǎng)江之滾滾,接大海之茫?！?四面環(huán)水,圖書易潮濕蟲蠹,曬書成為保護(hù)圖書的重要環(huán)節(jié)。前文有述,官方任命妙詮接管書藏事務(wù)時(shí),叮囑對(duì)藏書“不時(shí)展晾,毋稍貽誤”。清代幾谷和尚所繪焦山書藏《曝書圖》(現(xiàn)存鎮(zhèn)江博物館)再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)曝書情景。《曝書圖》右端行書題“道光己亥仲夏寫,為妙詮和尚雅鑒”,接鈐“明儉”白文印,當(dāng)是道光十九年(1839)仲夏釋明儉(字智勤,號(hào)幾谷)描摹守藏僧妙詮等曬書的場(chǎng)景。圖后首跋為阮元所作:“元立書藏于焦山,數(shù)十年來(lái)積書不少。借庵志友寂后,其弟子妙詮接管樓鑰,謹(jǐn)其簿領(lǐng),且時(shí)率其徒止軒等,稽其卷數(shù),勤加曝晾,功似長(zhǎng)恩。今幾谷和尚為繪此圖,當(dāng)世守也。己亥中秋日節(jié)性齋老人阮元識(shí)于文選樓下”。道光二十年(1840)錢泳、吳榮光、許之翰等都有題跋贊頌妙詮對(duì)于書藏的貢獻(xiàn)。韓崇曾作詩(shī)詠嘆,他在《為妙詮和尚題焦山曝書圖詩(shī)序》中說(shuō):“儀征阮相國(guó),立書藏于焦山,妙詮收掌曬晾,三十余年,不懈益勤,屬幾谷和尚繪《曝書圖》,同人題詠焉”,詩(shī)云:“焦仙高隱處,云海蕩心目。中有積書巖,瑤函謹(jǐn)編錄。山僧善收掌,不使塵手觸。春秋佳日多,時(shí)向晴曦曝。浩浩海風(fēng)來(lái),蕓香吹滿屋。左右青瑯玕,翠陰覆玉軸。繪圖索題句,展閱散古馥。何日寄禪關(guān),十年快披讀!”[15]可見(jiàn)曬書是焦山書藏保護(hù)書籍的重要措施,且長(zhǎng)期堅(jiān)持,聲名遠(yuǎn)播。

4.3 精心維護(hù)修葺書樓

書藏創(chuàng)建后,幾代守藏僧謹(jǐn)守條例,精心管理圖籍,維護(hù)藏書樓?！舵?zhèn)江焦山書藏目錄》所收《焦山海西庵書藏樓募捐修葺啟》,記載道光二十六年(1846)守藏僧為書藏樓維修募捐情況。道光二十年(1840)由于暴雨等自然災(zāi)害,書藏樓部分損毀,守藏僧修修補(bǔ)補(bǔ),勉強(qiáng)維持。六年后“臨寺興修,荒庵失倚”,圖書“難蔽雨風(fēng),恐滋糜爛”,“惟有仰求大人先生慨予扶持”,落款處為“書藏樓收掌衲△△和南”。書藏為官府士紳捐建,僧人管理,雖有部分資助和田產(chǎn)租息,但世事變化,資助不能保持不斷,田產(chǎn)也發(fā)生訴訟,寺院經(jīng)?！褒S廚屢空,潤(rùn)州諸紳士舍米施柴,賴以不匱。”即便生計(jì)困頓,幾任守藏僧依然恪盡職守,盡力維系保管經(jīng)籍與文物,修葺書樓,維護(hù)焦山書藏正常運(yùn)轉(zhuǎn)。

5 焦山書藏對(duì)外開(kāi)放

焦山書藏允許士人登樓讀書,這一舉措對(duì)于古代藏書樓向近代圖書館轉(zhuǎn)變具有重要意義。同時(shí),一些稀見(jiàn)圖籍因開(kāi)放而被更多人看到,因此得以接續(xù)流傳。

焦山書藏收藏大量圖籍,雖然規(guī)定“書既入藏,不許復(fù)出”,但也有“縱有翻閱之人,照天一閣之例,但在樓中,毋出樓門”的開(kāi)放利用舉措,允許士人登樓讀書,這一做法使許多讀書人受益,影響巨大。書藏的創(chuàng)建本就是鑒于“好學(xué)之士,半屬寒酸,購(gòu)書既苦無(wú)力,借書又難其人,坐此孤陋寡聞無(wú)所成就者,不知凡幾”[16]的狀況,為推廣教思無(wú)窮、滿足好學(xué)之士博覽群書的初衷,靈隱如是,焦山亦然。

嘉慶二十三年(1818)詩(shī)人黃金曾在焦山書藏讀書[17];道光年間陳宗起在重修鎮(zhèn)江府志時(shí),“更參以焦山書藏所收宋嘉定舊志元至正舊志二書,庶幾修改,或有可觀,而不至有魯莽之失也”[18]。潘衍桐將焦山書藏所見(jiàn)范鍇《吳興藏書錄》《苕溪漁隱詩(shī)稿》等著作印本情況,輯入《緝雅堂詩(shī)話》[19];陳任旸撰寫《京口三山志》時(shí)到焦山書藏搜集資料,發(fā)現(xiàn)書藏收藏的詩(shī)僧詩(shī)作豐富,而“志有體例,不能全采”詩(shī)僧詩(shī)稿,又另行纂輯了《焦山六上人詩(shī)》[20];楊葆光受邀為焦山住持芥航所輯《性海禪師遺集》作序,且與芥航有“修志之約,將為山中尊宿表?yè)P(yáng)懿行”[21],將焦山書藏作為其文獻(xiàn)來(lái)源;梁鼎芬、繆荃孫、馬一浮、謝無(wú)量等多次到焦山書藏讀書,或在此著述;江蘇通志編纂委員會(huì)將志局設(shè)在焦山松寥閣,也是為了“征文獻(xiàn)掌故于本山之書藏藏書”,方便利用焦山書藏圖書;為整理書藏藏書并編目,1929年又另設(shè)焦山書藏委員會(huì),柳詒徵、莊思緘、金、項(xiàng)燕北、張東山等縉紳名流,根據(jù)書藏藏書,以經(jīng)史子集志叢六類編纂了《焦山書藏書目》六卷補(bǔ)遺一卷。

雖然焦山書藏對(duì)“摹刻墨跡抄寫志書”做了嚴(yán)格的地點(diǎn)限制,但在圖籍為稀缺資源的情況下,無(wú)論名公巨卿還是寒儒士子,都允許入藏閱覽。這樣,焦山書藏不僅繼承了古代藏書樓對(duì)于古籍的搜集保藏功能,更能夠?qū)ν忾_(kāi)放,將書藏發(fā)展成為具有公共性質(zhì)的藏書樓,出現(xiàn)了近代圖書館的萌芽。

開(kāi)放舉措的實(shí)施,使書藏保存的鮮見(jiàn)著錄圖書得以賡續(xù)。阮元將稀見(jiàn)宋嘉定《鎮(zhèn)江志》、元至順《鎮(zhèn)江志》抄錄兩套,其中一套“貯之焦山書藏”,道光二十一年(1841)又鼓勵(lì)鎮(zhèn)江鹽商包景維刊刻流傳。光緒末年陳慶年在焦山見(jiàn)到這兩部抄本后,十分珍視,反復(fù)讎勘,稽撰異同,二志更為精善,并重為雕播,使這兩部幾近失傳的志書傳承下來(lái)。又如,民國(guó)癸亥年①《傳經(jīng)閣遺稿》內(nèi)封有“癸亥季冬重鐫”字樣,據(jù)書后周素貞從曾孫鮑心增(晚號(hào)蛻農(nóng))、鮑慶熙二人跋可知,此書開(kāi)雕時(shí)鮑心增已去世,鮑心增卒于民國(guó)九年(1920),所以此處“癸亥”為民國(guó)十二年,即1923年,而非同治二年(1863)。(1923)鮑慶熙等重鐫曾祖母周素貞《傳經(jīng)閣遺稿》時(shí),“《傳經(jīng)閣遺稿》已久無(wú)藏本。先蛻農(nóng)兄偶于焦山書藏獲見(jiàn)原刻,喜不自勝,亟借錄珍藏?！盵22]焦山書藏所藏為周素貞子女鮑文逵、鮑淑于嘉慶十八年(1813)刻印本,正是借助存于焦山書藏的藏本,《傳經(jīng)閣遺稿》才得以“賡續(xù)付梓,廣以流傳”。

焦山書藏創(chuàng)立后聲名大噪,對(duì)后世的藏書管理制度與文化產(chǎn)生了重要影響。陳文述將靈隱書藏、焦山書藏與收藏《四庫(kù)全書》的七閣并舉:“兩書藏與海內(nèi)七閣并峙,儒林文苑仰若日星”。此后,江南安亭書藏、安徽江中書院尊經(jīng)閣、廣東菊坡精舍書藏、豐湖書藏紛紛仿此建立[23]。官私共建書藏、捐贈(zèng)募集圖書、制定管理制度、嚴(yán)格人員督選、對(duì)外開(kāi)放服務(wù)、官私藏書轉(zhuǎn)向公共藏書等藏書理念及管理實(shí)踐,成為中國(guó)傳統(tǒng)藏書樓向近代化轉(zhuǎn)變的濫觴。