民間文學(xué)融入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)探究

李青春

（定西市臨洮縣玉井鎮(zhèn)宋家坪教學(xué)點(diǎn) 甘肅 定西 730500）

前言

在將民間文學(xué)融入到小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中時(shí)，首先要確定文學(xué)作品的范圍、題目，這樣則可以有針對(duì)性對(duì)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)的教育，教師需要明確教學(xué)目標(biāo)以及教學(xué)方法，根據(jù)不同年齡段的學(xué)生，為其選擇符合身心特點(diǎn)的文學(xué)作品，以便于學(xué)生能夠從心理接收文學(xué)作品。不符合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的文學(xué)作品，即使融入到教學(xué)過(guò)程中學(xué)生也很難接受。與此同時(shí)，教師也需要不斷的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)自身的素質(zhì)，在教育教學(xué)過(guò)程中，運(yùn)用巧妙的方法融入文學(xué)作品，進(jìn)而提升學(xué)生學(xué)習(xí)環(huán)境的文學(xué)氛圍。

1.關(guān)于民間文學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中融合產(chǎn)生的影響

民間文學(xué)是眾多作家的創(chuàng)造作品，也是在民間不斷流傳的文學(xué)作品，民間文學(xué)作品在人們的生活中口耳流傳，在人們的成長(zhǎng)歷程中，民間文學(xué)深深的影響著人們的生活。對(duì)于作家而言，民間文學(xué)是文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)源地，也是眾多作品創(chuàng)作的源泉。當(dāng)我們開(kāi)始接觸語(yǔ)言的時(shí)候，趣味的民間故事，朗朗上口的兒歌就已經(jīng)深深感染到我們，民間文學(xué)的傳說(shuō)故事影響著一代又一代。民歌、童謠、諺語(yǔ)、都對(duì)我們的成長(zhǎng)有著啟蒙的作用，在文學(xué)作品中我們也體會(huì)到了人生哲理[1]。

小學(xué)語(yǔ)文教師作為民間文學(xué)的傳遞者，在教學(xué)中踐行民間文學(xué)的過(guò)程中，要能深入研究合理的教學(xué)，教師應(yīng)尊重學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，選擇合適的民間文學(xué)作品。對(duì)于學(xué)生想象力和創(chuàng)造力的激發(fā)，教師應(yīng)該同學(xué)生的身心融合，保持同心才能為學(xué)生選擇合適的民間文學(xué)作品。教師也應(yīng)該不斷的閱讀民間文學(xué)作品，提升自身的民間文學(xué)素養(yǎng)，這樣教師才能更好的為學(xué)生提供好的教學(xué)。尤其當(dāng)前我國(guó)新課程改革明確要求教師要具備民間文學(xué)素養(yǎng)，要根據(jù)學(xué)生的真實(shí)需求展開(kāi)教學(xué)活動(dòng)，所以，教師的自主學(xué)習(xí)不可缺少。民間文學(xué)作品在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中產(chǎn)生的影響較大，學(xué)生在閱讀中能感受到作品中的情感，也能體會(huì)到作品的藝術(shù)美，這樣，對(duì)于民間文學(xué)作品的結(jié)合，相關(guān)教育人員應(yīng)加以關(guān)注[2]。

2.民間文學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中融合的現(xiàn)狀分析

民間文學(xué)之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從古至今一直被人們保存認(rèn)可，這是因?yàn)闅v史在發(fā)展的過(guò)程中會(huì)逐漸淘汰劣質(zhì)的事物，保留好的東西，從人們這一觀(guān)念也可以得知，民間文學(xué)的可貴之處，民間文學(xué)經(jīng)歷了上百年的傳承，被人們精心打磨最后得到廣泛流傳，這深刻體現(xiàn)了民間學(xué)習(xí)的精華。對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化而言，民間文學(xué)是我國(guó)民族發(fā)展的靈魂，也是中國(guó)文學(xué)史的精髓。小學(xué)語(yǔ)文教師要想在教學(xué)中體現(xiàn)民間文學(xué)的精華魅力，則必須要提升自身的文化水平。但就當(dāng)前我國(guó)民間文學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用可以得知，其融合效果并不是十分的明顯。具體存在的問(wèn)題如下：

2.1 教師對(duì)民間文學(xué)作品的理解程度不夠

民間文學(xué)的作品無(wú)論從創(chuàng)作角度、內(nèi)容都存在一定的差異，而這些差異也嚴(yán)重影響著教師對(duì)民間文學(xué)的融合，在教學(xué)活動(dòng)中，大部分教師都很難將民間文學(xué)真正的含義融入到教學(xué)中，教師自身對(duì)作品的理解程度較低，則無(wú)法讓學(xué)生感受到民間文學(xué)的價(jià)值。而且很多教師無(wú)法意識(shí)到提升民間文學(xué)素養(yǎng)的意義，對(duì)有民間文學(xué)概念沒(méi)有深刻的認(rèn)知，從而阻礙實(shí)際的民間文學(xué)教學(xué)[3]。

2.2 教師采用的教學(xué)方法無(wú)法吸引學(xué)生

民間文學(xué)實(shí)際上就較強(qiáng)的審美價(jià)值，學(xué)生在閱讀作品的過(guò)程中，則可以提升自身的審美能力，但是這需要教師運(yùn)用巧妙趣味的教學(xué)方法吸引學(xué)生閱讀民間文學(xué)作品，否則，枯燥的閱讀只會(huì)降低學(xué)生閱讀的興趣。但較多的教師在課堂教學(xué)中卻沒(méi)有考慮過(guò)新穎的教學(xué)方法，在引導(dǎo)學(xué)生閱讀時(shí)，忽視對(duì)作品的解讀，從而影響學(xué)生對(duì)民間文學(xué)的正確認(rèn)知。

2.3 民間文學(xué)的作品選擇有所差異

對(duì)于作品的選擇，小學(xué)語(yǔ)文教師通常根據(jù)新課標(biāo)提出的要求，但是學(xué)生在成長(zhǎng)的過(guò)程中存在差異，部分成績(jī)優(yōu)異，閱讀量較多的學(xué)生實(shí)際上已經(jīng)掌握課標(biāo)中的閱讀作品。其余學(xué)生則是部分掌握，所以，在選擇作品的過(guò)程中，教師必須要掌握學(xué)生的閱讀量，否則，會(huì)影響學(xué)生的閱讀興趣。但就目前的情況顯示，部分教師和學(xué)生之間的互動(dòng)少之又少，在課堂上展開(kāi)民間文學(xué)的教學(xué)就按照課本的要求，沒(méi)有創(chuàng)新，這樣也就嚴(yán)重影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣[4]。

3.關(guān)于民間文學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中融合提出的對(duì)策

3.1 了解民間文學(xué)作品的特點(diǎn)

小學(xué)語(yǔ)文教師在結(jié)合民間文學(xué)教學(xué)的過(guò)程中，教師應(yīng)該深入了解民間文學(xué)的特點(diǎn)，在研究的過(guò)程中，民間文學(xué)較為鮮明的特點(diǎn)就是口頭性，在整理記錄作品的過(guò)程中，作家作品的特征也存在一定的差異性并且較為隨意，此種隨意性使得文字并沒(méi)有逐字逐句，但是從整體作品可以發(fā)現(xiàn)，故事情節(jié)較為完整，并且跌宕起伏，尤其是作品中的人物更為鮮明。在一個(gè)作品中，因?yàn)椴煌瑫r(shí)代、不同環(huán)境，作品的內(nèi)容經(jīng)過(guò)人們的改寫(xiě)也發(fā)生變化，但其中的情感依然存在其中。因此，民間文學(xué)作品僅僅是版本不同，教師在教學(xué)時(shí)只需要了解其特征即可[5]。

3.2 對(duì)文本進(jìn)行深刻的解讀

為了讓學(xué)生對(duì)文學(xué)作品產(chǎn)生準(zhǔn)確的認(rèn)知，教師則需要組織學(xué)生對(duì)民間文學(xué)作品展開(kāi)深刻的解讀。比如，在引導(dǎo)學(xué)生解讀庖丁解牛的過(guò)程中，首先要讓學(xué)生通讀作品，再將作品進(jìn)行結(jié)構(gòu)劃分，然后引導(dǎo)學(xué)生再次閱讀，明確作品的重點(diǎn)，這樣學(xué)生則可以明確閱讀目標(biāo)，提升自己的閱讀認(rèn)知。教師作為學(xué)生閱讀的引導(dǎo)者，學(xué)生在解讀文本的過(guò)程中教師也應(yīng)該為學(xué)生提供相關(guān)的參考資料，并為學(xué)生解答，學(xué)生在確定重點(diǎn)閱讀范圍后，則可以根據(jù)教師提供的資料，深刻理解作品的含義對(duì)于解讀作品實(shí)際上就像庖丁解牛，要將整體進(jìn)行劃分，才可以取得更好的閱讀質(zhì)量。再比如，教師組織學(xué)生閱讀《牛郎織女》時(shí)，首先，教師需要幫助學(xué)生明確此故事的主題為中國(guó)民間愛(ài)情故事，然后為學(xué)生介紹相關(guān)的民間愛(ài)情故事，《孟姜女哭長(zhǎng)城》《白蛇傳》《梁山伯與祝英臺(tái)》，這樣教師則可以進(jìn)行群文閱讀教學(xué)。在完成群文閱讀后，教師為學(xué)生展示作品的思維導(dǎo)圖，教師引導(dǎo)學(xué)生了解作品中主人公的經(jīng)歷，再讓學(xué)生自己展開(kāi)小組合作，探究故事具有情節(jié)，這樣學(xué)生在閱讀作品的過(guò)程中則會(huì)更加積極主動(dòng)，并且也會(huì)更加喜愛(ài)閱讀作品。此種閱讀方式既可以學(xué)生初步掌握民間四大愛(ài)情故事，也能讓學(xué)生對(duì)作品有深刻的解析。接著，教師再根據(jù)思維導(dǎo)圖，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這四個(gè)作品的故事背景、出創(chuàng)作年代，學(xué)生在分析的過(guò)程中則會(huì)發(fā)現(xiàn)古代愛(ài)情故事創(chuàng)作的模式，教師再次引導(dǎo)學(xué)生列舉相關(guān)的愛(ài)情故事，引出國(guó)外的愛(ài)情故事。學(xué)生會(huì)在教師的引領(lǐng)下，發(fā)現(xiàn)我國(guó)愛(ài)情故事中的女主人公都是個(gè)性鮮明，對(duì)于愛(ài)情勇敢，部委強(qiáng)權(quán)，男主人公則是被動(dòng)接受，可以感知出主人公鮮明對(duì)比，而有權(quán)力的人都是反面人物，這主要和封建社會(huì)有著較多的關(guān)聯(lián)。當(dāng)學(xué)生再次閱讀后，則會(huì)發(fā)現(xiàn)作品中都滲透著儒、道、佛等文化道統(tǒng)，儒家呈現(xiàn)出的道德倫理，主要展現(xiàn)在哥嫂對(duì)牛郎的態(tài)度，但是外國(guó)作品則和我國(guó)民間愛(ài)情故事存在差異，外國(guó)愛(ài)情故事結(jié)局都較為圓滿(mǎn)，但是中國(guó)則是悲劇，中國(guó)民間愛(ài)情故事情節(jié)曲折，男女主人公地位懸殊，結(jié)局豐富多樣。

3.3 注重學(xué)生創(chuàng)造想象力的提升

民間文學(xué)作品內(nèi)容精彩豐富，并且部分作品的具有神話(huà)色彩，所以，教師再引導(dǎo)學(xué)生閱讀民間文學(xué)作品的過(guò)程中則可以充分運(yùn)用其神話(huà)色彩，激發(fā)學(xué)生的想象能力，讓學(xué)生對(duì)作品的情節(jié)人物進(jìn)行豐富的幻想。比如，《盤(pán)古開(kāi)天地》中的盤(pán)古，教師可以讓學(xué)生根據(jù)課文中的內(nèi)容對(duì)盤(pán)古的樣貌進(jìn)行幻想，并讓學(xué)生自己敘述，然后教師再為學(xué)生展示盤(pán)古的圖片，這樣學(xué)生結(jié)合自己的想象和教師為其展示的圖片，可以對(duì)課文內(nèi)容產(chǎn)生深刻的理解，如盤(pán)古的牙齒、鼻子、耳朵、頭發(fā)、眉毛、 手指頭、腳指頭、骨骼等，盤(pán)古的呼吸聲音，動(dòng)態(tài)和靜態(tài)的結(jié)合會(huì)讓學(xué)生對(duì)課文產(chǎn)生強(qiáng)烈的閱讀興趣，所以，教師應(yīng)該注重學(xué)生幻想能力的激發(fā)[6]。

3.4 教師應(yīng)該提升民間文學(xué)素養(yǎng)

教師在提升自己民間文學(xué)素養(yǎng)的過(guò)程中，教師需要不斷學(xué)習(xí)，教師應(yīng)該提升自己的民間文學(xué)理論水平以及文學(xué)素養(yǎng)，教師需要掌握在教學(xué)中如何運(yùn)用民間文學(xué)讓學(xué)生參與到教學(xué)活動(dòng)中，讓學(xué)生可以主動(dòng)同教師進(jìn)行對(duì)話(huà)，對(duì)于講解方式，教師也需要不斷進(jìn)行變化，這樣學(xué)生才能更為深刻的理解作品的魅力，而教師無(wú)法提升自身的素養(yǎng)，在教學(xué)過(guò)程中很難讓民間文學(xué)真正融入到課堂中，教師需要同民間文學(xué)作品形成共鳴。尤其是小學(xué)語(yǔ)文教師，在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中則更應(yīng)該展示自身的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。教師在提升自身的民間素養(yǎng)后則可以更好的學(xué)生授課，所以對(duì)于教師素質(zhì)的提升，相關(guān)學(xué)校應(yīng)該積極組織其參與培訓(xùn)活動(dòng)。

結(jié)束語(yǔ)

總而言之，民間文學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的融合十分重要，我國(guó)小學(xué)生在成長(zhǎng)的過(guò)程中所接觸的電子產(chǎn)品是代替了學(xué)生豐富多彩的童年，城鎮(zhèn)學(xué)生已很難感受到大自然的風(fēng)光秀麗，而文學(xué)作品的語(yǔ)言文字則可以激發(fā)學(xué)生對(duì)自然的幻想，讓學(xué)生從語(yǔ)言中的體會(huì)鄉(xiāng)村美景，感受故鄉(xiāng)情。民間文學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的融合可以激發(fā)學(xué)生的想象能力，提升學(xué)生的思想情感，所以，民間文學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的融合不容忽視。