初中道德與法治課生活化教學(xué)的探索與實踐研究

文/曾雪萍

引 言

初中階段既是學(xué)生深入培養(yǎng)理性思維的關(guān)鍵時期，也是學(xué)生叛逆情緒高漲的特殊階段。學(xué)識和閱歷的不足，加上自控力不強，往往讓該階段學(xué)生在言談舉止中表現(xiàn)出易沖動、易盲動的一面。道德與法治課的開設(shè)目的在于通過理智平和的思想引導(dǎo)，和框架式的法律常識普及，幫助學(xué)生從多個角度更好地掌控自身情緒。由于課程內(nèi)容與日常生活聯(lián)系緊密，教師在進(jìn)行道德與法治課教學(xué)時，應(yīng)擅于運用生活化教學(xué)法，時時注重相關(guān)章節(jié)知識與生活典型現(xiàn)象的有機聯(lián)系。

一、生活化教學(xué)的內(nèi)涵與特征

（一）“生活化教學(xué)”概念解讀

生活化教學(xué)，即以人的生活現(xiàn)象、生活經(jīng)歷、生活體驗為映射實體，對課本概念和抽象知識進(jìn)行比照式解讀的教育方法。生活化教學(xué)中的“生活”，既可以指人在日常生活中的具體學(xué)習(xí)、休閑、娛樂行為，又可以大而化之，指代上升到哲學(xué)意味的生存狀況、存在形式等。具體到初中道德與法治的生活化教學(xué)，則特指課本內(nèi)知識與學(xué)生日常生活、生存經(jīng)驗間的深層關(guān)聯(lián)，即教師通過有意識的發(fā)掘和引導(dǎo)，幫助學(xué)生完成教材知識與生活行為的自主關(guān)聯(lián)，從而使學(xué)生在生活中自覺按照道德與法治關(guān)于正面典型的種種要求，約束自身言行和思想，做一個活潑但不躁動、理性但不沉悶、是非觀分明且知法守法的青年人。

（二）生活化教學(xué)的特點

由生活化教學(xué)的概念可知，“生活”本身構(gòu)成了該教學(xué)模式的核心特點，而生活現(xiàn)象蘊藏的多樣性及人類社會生活的勞動教育意義，使生活化教學(xué)具備了綜合性、趣味性、實踐性三大特征[1]。首先，現(xiàn)實生活的內(nèi)容是豐富多樣的，而體驗?zāi)撤N生活的人群，也有著截然不同的先天資質(zhì)與觀念傾向。教師以多彩的生活為基底，向富有差異性的學(xué)生群體講授具有一般指導(dǎo)意義的規(guī)律、知識，必然存在綜合各方特點，進(jìn)而求同存異的過程，此謂“綜合性”。其次，用生活現(xiàn)象解說知識的教育模式，分別從內(nèi)容和程序?qū)用妫憫?yīng)了寓教于樂、由淺入深兩大教育原則，而響應(yīng)的途徑就是確保生活素材選取的“趣味性”。為確保對抽象知識的透徹解讀，教師必須立足于學(xué)生的成長經(jīng)歷和認(rèn)知喜好，對學(xué)生耳目所及的生活進(jìn)行有意識的篩選加工，以凸顯其教育意義，此謂“實踐性”。

二、初中道德與法治課堂實施生活化教學(xué)模式的意義

（一）符合新課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)要求

按照2022年4月發(fā)布的新課程標(biāo)準(zhǔn)，初中道德與法治是以初中生生活經(jīng)歷為施教基礎(chǔ)的綜合性課程，該課程通過對學(xué)生生活軌跡中常見的問題進(jìn)行系統(tǒng)梳理、分析，幫助學(xué)生具備正確處理生活挫折的意識和能力，進(jìn)而在此過程中，完成良好道德觀念和法律意識的初步塑造。合格的道德與法治課堂理應(yīng)立足于學(xué)生生活，在解決學(xué)生生活困擾、生活問題的過程中，指導(dǎo)學(xué)生找到符合其綜合條件的、充實而有意義的人生道路?？梢哉f，道德與法治課對生活化教學(xué)模式的實踐，既是出于提高課堂教學(xué)效率的目的，也是響應(yīng)新課程標(biāo)準(zhǔn)精神的必要方式[2]。

（二）契合學(xué)科的說理特點

無論是道德觀念的塑造，還是法律意識的培養(yǎng)，都離不開對各種抽象理論的解說，而要確保理論本身的說教效果，更離不開翔實數(shù)據(jù)、事實的佐證。道德與法治作為一門“說理”型學(xué)科，更離不開眾多生活現(xiàn)象的聯(lián)結(jié)，只有當(dāng)抽象的理論知識與學(xué)生細(xì)碎、無序的生活經(jīng)驗相對接，才能促使學(xué)生以系統(tǒng)化的理性思維去主動思考生活現(xiàn)象背后暗藏的種種真理，進(jìn)而對道德與法治中闡述的觀點心悅誠服。

（三）促進(jìn)育人目標(biāo)的達(dá)成

初中是學(xué)生身體發(fā)育、心智轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，青春期的二次生理發(fā)育，和由此產(chǎn)生的精神、思維變化，對學(xué)生未來的成長往往會形成延及終生的巨大影響。道德與法治課程肩負(fù)著滋潤學(xué)生心靈，為學(xué)生提供精神力量的特殊使命。教師以鮮活的生活實例為依托，有助于學(xué)生對道德與法治中相關(guān)理念的正確理解。緊貼學(xué)生生活實際的素材更能使學(xué)生對教材中的理念產(chǎn)生情感共鳴，有助于該課程“育人”目標(biāo)的順利達(dá)成。

三、當(dāng)前初中道德與法治課主要存在的問題

（一）學(xué)生的課堂活躍度明顯不足

課堂活力的欠缺在道德與法治的課堂教學(xué)中體現(xiàn)得尤為明顯?；钴S度低下的原因，可從學(xué)生、學(xué)校兩個方面方向探究。學(xué)生方面，多數(shù)學(xué)生由于主科學(xué)業(yè)沉重，為該課程預(yù)留的時間精力不多，個別學(xué)生僅在考試前期，對相關(guān)知識點進(jìn)行突擊式背誦，更有一些學(xué)生干脆將道德與法治排除在備考計劃之外，考試時僅憑個人生活經(jīng)驗作答。學(xué)校方面，受應(yīng)試教育理念的影響，仍存在為數(shù)不少的學(xué)校有意將教學(xué)資源向直關(guān)升學(xué)率的主科傾斜，而忽視道德與法治的學(xué)科配套建設(shè)，由此產(chǎn)生的直接結(jié)果就是即便教師希望用生活化教學(xué)喚起學(xué)生對該學(xué)科的興趣和喜愛，也很難找到可供運用的生活化教學(xué)資源。

（二）教材內(nèi)容講解形式化

從教師的角度看，教材內(nèi)容講解形式化，也是道德與法治課教學(xué)效率低下、育人效果不理想的重要原因。在對相關(guān)知識的梳理和講解上，一些教師仍立足于傳統(tǒng)教學(xué)模式，首先將章節(jié)知識點分結(jié)構(gòu)列出，然后在有限度的口頭講解后，要求學(xué)生進(jìn)行背誦。這種三段式灌輸教學(xué)完全無視道德與法治課程與日常生活的多元聯(lián)系，進(jìn)一步放大了道德與法治課相關(guān)概念的枯燥程度，令學(xué)生本就不高的學(xué)習(xí)熱情迅速歸于虛無。

（三）生活化素材的發(fā)掘力度存在偏差

在對生活化素材的發(fā)掘使用方面，當(dāng)前教師也普遍存在兩種極端傾向：一種是生活情境營造得虛浮抽象，另一種則是生活素材引用得膚淺庸劣。一方面，個別教師由于對教材知識內(nèi)容研究不透徹，教學(xué)水平不到位，往往習(xí)慣于用更晦澀的生活內(nèi)容去演示教材概念，導(dǎo)致學(xué)生在聯(lián)系生活后，反而更難理解相關(guān)知識；另一方面，教師為提高生活化教學(xué)的趣味性，強行將一些生活表象安插至課堂講授中，使相關(guān)生活素材與課堂知識完全不合拍，也令學(xué)生感到一頭霧水。

四、初中道德與法治生活化教學(xué)的策略探索

（一）通過新課導(dǎo)入的生活化激發(fā)學(xué)生興趣

在初中道德與法治課程的實踐活動中，新課導(dǎo)入的方式和過程對學(xué)生的課堂興趣和學(xué)習(xí)熱情有著較為直接的影響。有效的生活化導(dǎo)入不僅能夠激發(fā)學(xué)生對道德與法治相關(guān)內(nèi)容的好奇心，還可以在一定程度上調(diào)整學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，使學(xué)生以飽滿的精神和更大的專注力參與道德與法治課程的學(xué)習(xí)。為此，初中道德與法治教師應(yīng)在新課導(dǎo)入的設(shè)計中融入一些生活化元素，確保新課導(dǎo)入的內(nèi)容既能夠符合初中生的認(rèn)知水平，也可以有效提升學(xué)生對道德與法治專業(yè)知識的學(xué)習(xí)興趣[3]。以“家的意味”一課的新課導(dǎo)入為例，為幫助學(xué)生對家的含義及家的功能產(chǎn)生正確的認(rèn)知，引導(dǎo)學(xué)生充分感悟家庭的內(nèi)涵和意義，教師可以有意識地在新課導(dǎo)入過程中添加一些生活化內(nèi)容。

例如，教師可借助信息技術(shù)播放劉德華的歌曲《回家真好》，讓學(xué)生在感情充沛、溫暖有力的音樂聲中發(fā)言，發(fā)言的內(nèi)容既可以是對家庭成員的介紹、不同家庭成員之間的關(guān)系以及他們對家庭的付出，也可以是發(fā)生在家里的一些溫馨、感人、有趣的事。通過對學(xué)生發(fā)言的總結(jié)，教師應(yīng)逐步引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)：家為我們提供了遮風(fēng)避雨的居所，家里有愛我們的親人。利用貼近初中生生活、符合初中生心理的導(dǎo)入內(nèi)容，教師不僅可以活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)道德與法治課程的熱情，還可以幫助學(xué)生對家的內(nèi)涵與特點產(chǎn)生更深層的認(rèn)識，使學(xué)生對中華文化及熱愛家庭、孝順長輩的傳統(tǒng)美德產(chǎn)生更深的認(rèn)同。

（二）通過教學(xué)模式的生活化優(yōu)化教學(xué)效果

在實際的教學(xué)工作中，教師有必要精準(zhǔn)把握該種教學(xué)模式在道德與法治課程中的應(yīng)用要點，從如下幾個角度著手，持續(xù)優(yōu)化生活化教學(xué)模式在實際教學(xué)中的實踐效果。首先，拓展道德與法治的教學(xué)范圍。為實現(xiàn)現(xiàn)實生活與德育工作的深度融合，增強道德與法治教育的實際效果，教師應(yīng)秉持開放性的教學(xué)思維，推動教學(xué)模式的生活化進(jìn)程，在正確解讀課程內(nèi)容的基礎(chǔ)上，擴(kuò)大道德與法治的教學(xué)范圍，使道德與法治教學(xué)活動向課堂之外適當(dāng)延伸，使學(xué)生日常生活與學(xué)習(xí)行為彼此滲透。其次，教學(xué)模式的生活化不僅要求教師對教學(xué)范圍進(jìn)行充分拓展，對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行合理規(guī)劃，還要求教師靈活運用生活化教學(xué)資源，實現(xiàn)生活化素材與德育內(nèi)容的相輔相成。

例如，在“我與集體共成長”的課堂教學(xué)中，為樹立學(xué)生的集體意識與責(zé)任感，教師可以用校內(nèi)近期舉行的集體競技賽事（足球、籃球等）作為生活化素材，并采用小組合作探討的模式進(jìn)行教學(xué)。教師可先讓小組成員對“你在比賽中負(fù)責(zé)哪個位置”“某某班獲得了冠軍，你認(rèn)為是誰的功勞”等問題進(jìn)行交流討論，然后，引導(dǎo)大家正確認(rèn)識學(xué)生個體和班級整體之間“共進(jìn)退、共榮辱”的特殊關(guān)系。類似的小組合作、共同分析、解決問題的過程，“集體意識”“責(zé)任意識”等一系列概念都將與學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)產(chǎn)生密切聯(lián)系，學(xué)生對道德與法治相關(guān)知識的理解能力和學(xué)習(xí)效率也能得到有效提升。體現(xiàn)在認(rèn)知層面，學(xué)生將自覺樹立熱愛所在班級、積極維護(hù)班級榮譽的集體觀念。

（三）通過教學(xué)情境的生活化提高課堂教學(xué)質(zhì)量

在初中道德與法治教學(xué)中，生活化教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)既是教學(xué)手段的改良和升級，也是用理論知識聯(lián)系實際生活、提高道德與法治課堂教學(xué)質(zhì)量的重要途徑。借助生活化教學(xué)情境，教師可以將課程內(nèi)容中的抽象知識與具體可感的實際生活相連接，提升學(xué)生對教學(xué)情境、教學(xué)氛圍的適應(yīng)性，使學(xué)生在熟悉的情境中減少對未知知識的陌生感，從而提高對道德與法治課程的學(xué)習(xí)信心和學(xué)習(xí)效率。生活化教學(xué)情境的有效創(chuàng)設(shè)，不僅要求教師利用教學(xué)過程精準(zhǔn)還原學(xué)生熟悉的生活情境，還需要教師在教學(xué)情境中為學(xué)生創(chuàng)造充足的參與機會，一方面，利用生活化的教學(xué)情境提升教學(xué)內(nèi)容的生動性、趣味性，另一方面，提升學(xué)生在道德與法治課堂上的參與感與體驗感[4]。

以“遵守規(guī)則”一課的教學(xué)活動為例，教師在創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境前，可以請學(xué)生回憶一下：在現(xiàn)實生活中，人們在哪些場所需要遵守規(guī)則？常見的規(guī)則都有哪些？在學(xué)生作答后，教師可以對學(xué)生的答案進(jìn)行總結(jié)：人們在商場、超市、公交車、地鐵等公共場所需要遵守社會生活規(guī)則；在運動場需要遵守競技規(guī)則；在騎車、駕駛等過程中需要遵守交通規(guī)則。通過講解，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生知道：人們在不同場合都有相應(yīng)的規(guī)則需要遵守，沒有規(guī)矩不成方圓，遵守規(guī)則可以使我們的生活更有秩序。在學(xué)生對“規(guī)則”“秩序”產(chǎn)生更深一層的理解后，教師便可以創(chuàng)設(shè)生活化情境，讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演：首先，安排幾名學(xué)生扮演在超市排隊結(jié)賬的消費者，使教學(xué)情境在消費者自覺排隊的良好氣氛中形成；其次，教師可以請一名學(xué)生扮演插隊的消費者，并安排其他“消費者”與這名“插隊者”展開辯論，說一說各自“遵守規(guī)則”“違反規(guī)則”的原因。接下來，教師可以讓全班學(xué)生進(jìn)行討論，哪一方的理由更正確、更正當(dāng)；最后，教師可以安排一名學(xué)生扮演超市的管理人員，并請這名學(xué)生負(fù)責(zé)維護(hù)排隊秩序。在“排隊”“插隊”“維護(hù)秩序”的過程中，學(xué)生既能看到規(guī)則遵守者的道德素質(zhì)，直觀感受破壞規(guī)則的行為帶來的不良后果，也可以更好地理解維護(hù)規(guī)則的必要性。

結(jié) 語

綜上，生活化教學(xué)在道德與法治課程中的恰當(dāng)運用，使抽象且深奧的人生道理、法律概念，以學(xué)生喜聞樂見的形式展現(xiàn)了出來，對糾正學(xué)生的錯誤心態(tài)，舒緩其青春期影響下的盲動情緒，均具有積極影響。教師應(yīng)在準(zhǔn)確把握生活化教學(xué)科學(xué)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，發(fā)揮創(chuàng)新意識，通過多種教學(xué)方式的組合運用，將生活化教學(xué)的優(yōu)勢充分展現(xiàn)出來，使學(xué)生實現(xiàn)從學(xué)識到心智的同步成長。