核心素養(yǎng)導向下學校武術課程育人功能研究

李婉菁 楊敢峰

蘇州大學體育學院，江蘇 蘇州 215021

1 研究緣起

武術作為中國民族的寶貴遺產(chǎn)，在華夏幾千年的發(fā)展進程中，吸收了諸多傳統(tǒng)文化的精髓，從而孕育出獨具一格的運動風格和豐富多彩的精神內(nèi)涵，其健身功能也已被社會各界賢達和天下有識之士普遍認同和接受，并多用于育人?！拔湫g進校園”工作是深入實施全民健身國家戰(zhàn)略，達成優(yōu)秀傳統(tǒng)文化鑄魂育人任務，促進青少年茁壯成長的重要舉措。

2 研究對象與方法

2.1 研究對象

以學校武術課程的育人功能為研究對象。

2.2 研究方法

2.2.1 文獻資料法

查閱大量有關“武術”和“學校體育”各方面功能的文獻資料。從核心素養(yǎng)的視角出發(fā)，進行客觀分析，歸納總結學校武術助力和服務于“德智體美勞”全面培養(yǎng)教育體系時的育人功能。

2.2.2 邏輯分析法

對學校武術課程在核心素養(yǎng)導向下所發(fā)揮出的育人價值進行分析與歸納，對學校武術課程在目前以“立德、增智、強體、育美、尚勞”為統(tǒng)領的倡議下對教育手段進行探索，提出“以武育人”的新模式。

3 結果與分析

3.1 立德——樹立武術德育新標桿

習近平總書記曾在十九大報告中明確指出：“要全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務，發(fā)展素質(zhì)教育，推進教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人?！盵1]在當前大力發(fā)展素質(zhì)教育的形勢下，德育是素質(zhì)教育得以有序開展的關鍵所在。武術作為傳承中國傳統(tǒng)文化的重要載體，具有“內(nèi)化于心、外化于行”的鮮明特點。通過武術教育，可以起到培養(yǎng)學生良好道德品質(zhì)和文明行為的作用。

3.1.1 規(guī)范學生的基本行為

“德”成于中，“禮”形于外。禮儀，是生活中個人道德水平的重要體現(xiàn)。中國素有禮儀之邦的美譽，這與其在文明進化的過程中重視禮這一點是緊密聯(lián)系的。但如今，在現(xiàn)代化主導的快節(jié)奏發(fā)展下，禮儀的身影逐漸淡化，一些問題也隨之暴露，其中較為突出的是中小學生道德與行為失范不和諧音符的顯現(xiàn)。例如不懂尊重、自私自利、缺乏愛心、行為懶散等，[2]這對國民形象造成了重大影響。因此，培養(yǎng)學生知禮、守禮、行禮的行為習慣，成為當前德育工作的重要內(nèi)容。武術依托于我國五千多年的文化底蘊，繼承了中華民族講究禮儀禮節(jié)的優(yōu)良傳統(tǒng)。在開展中小學生武術教育的過程中，有意識地在課堂中弘揚武術禮儀文化，不僅能夠在無形之中約束和警醒學生的言行舉止，還能幫助他們處理好人與人之間的關系。

武術禮儀歸納起來大致包括練習者在儀容儀表、為人處世、待人接物、言談舉止等方面的要求。在儀容儀表方面要求練習者以“坐如鐘，立如松，行如風，臥如弓”為日常行動的準則，這對保持學生的形體美和提升他們的精神面貌有好處。在生活處世方面強調(diào)練習者在日常生活中需遵守倫理道德的規(guī)范要求，具體表現(xiàn)為待人要謙恭禮讓，尊敬師長；為人要寬大厚道，誠實守信；處世要遵規(guī)守紀，團結互助等。在言談舉止方面可以緩解校園攻擊性行為。俗話說：己所不欲勿施于人，武術通過一系列戒律條例引導學生樹立正確的武德觀，與實際相結合，達到內(nèi)外兼修，對外界形成正確的認知，從內(nèi)心約束自身的行為，調(diào)節(jié)內(nèi)心的不平衡，規(guī)范認知，減少欺負行為，通過引導改變看法，從內(nèi)心拒絕欺負。[3]

3.1.2 強化學生的道德品質(zhì)

在當今中國社會，道德以一種特殊的方式維系著復雜而繁瑣的社會關系，保障著社會的正常運轉和日?；顒拥闹刃蚍€(wěn)定。[4]中小學生作為未來社會的主力軍，國家始終高度重視對其道德品質(zhì)的培養(yǎng)。武術教化更是注重用道德約束學生的思想，引導學生的行為，而且自始至終都強調(diào)以武德來平衡武力。[5]而武德作為習武之人共同遵守的道德規(guī)范，具有很強的教育功能，與現(xiàn)階段大力提倡的學校德育有很多契合之處。其中，中國傳統(tǒng)道德教化中的“君子八德”（孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥）也是武術教化的重要內(nèi)容之一。“孝”的基本含義就是孝順，即報答父母養(yǎng)育之恩。常言道：一日為師終身為父。在武術教學中，“孝”代表著尊師重道。通過武術教學中武德的培養(yǎng)，不僅可以讓學生在學校里懂得尊敬師長，又可以讓他們在家庭中孝順父母。“悌”講究“同門如兄弟”，即學生通過習武的共同愛好，能夠求同存異，和睦相處，以“武”聯(lián)絡感情，提倡同學之間恪守友悌之道，彼此關愛，相互幫助?！爸摇敝傅氖潜M忠報國，在我國泱泱五千年的歷史長河中，不乏有許多英雄先烈實踐愛國主義的先例。武術教育教學過程中教師可采用穿插講解的方式為學生普及武術歷史故事，介紹愛國武術人物的愛國行為和精神，彰顯習武人士高尚的民族精神素養(yǎng)和愛國情懷，幫助學生樹立榜樣，激發(fā)學生的愛國主義熱情。[6]“信”是指誠實可靠、信守承諾。俗語云：“君子一言，駟馬難追”，這是對大多武俠們身體力行誠信人品之生平的真實寫照。武俠們這種自發(fā)的，憑良心和道德來踐行自己承諾的品性，具有內(nèi)化感悟他人的教育價值，利于學生在往后做人做事的選擇中有道德依據(jù)。“禮”和“義”來自人的恭敬辭讓之心，中小學武術課堂中特有的師生禮節(jié)——抱拳禮，就從側面體現(xiàn)出了我國待人接物的處世之道。在這種潛移默化的熏陶中，有益于學生通過肌肉記憶轉化成自身的慣性行為。而“廉”和“恥”則在武術課堂上表現(xiàn)為“正直自律”和“自尊自愛”的教化目標?？傊?，武術中的道德教育與中國傳統(tǒng)道德教化相吻合，可以起到培育和強化學生道德品質(zhì)的媒介作用。

3.1.3 振興學生的民族精神及文化自信

民族精神是一個民族在長期的歷史發(fā)展中積淀形成的該民族傳統(tǒng)文化的精華和靈魂，具有鼓勵、教育和團結本民族人民奮發(fā)圖強的力量。[7]武術作為根植于中國文化的傳統(tǒng)體育項目，其所提倡的價值導向是積極向上的，強調(diào)“寶劍鋒從磨礪出”的民族精神。縱橫古今，多少名載史冊的武林志士和習武衛(wèi)國的無名小輩，用自己的鮮血乃至生命來捍衛(wèi)民族的獨立和國家的完整。這些英雄人物的事跡不斷激勵著中小學生，并將這種自強不息的民族精神傳播下去。因此，可以說武術在培育民族精神方面優(yōu)于任何其他項目，是教育中華民族子孫后代和促進中華民族認同的有效途徑。[8]此外，通過習練武術，還可以增強中小學生的民族文化認同感和文化自信。隨著全球化不斷發(fā)展，在西方文化輸入的強烈沖擊下，多數(shù)青少年兒童樂于追捧西方的新鮮文化，從而漠視了中國傳統(tǒng)文化。在日趨激烈的國際文化競爭中，武術作為中華民族文化中一朵綺麗的奇葩，具有反映民族文化直接性的特點，對激發(fā)中小學生產(chǎn)生民族認同具有積極的影響。因此，教師要充分利用武術這一教育資源，把武術文化學習貫穿于武術技能教學過程中，以此振興民族精神及文化自信。

3.2 增智——探索武術智育新方案

在教育實踐中，人們往往容易直觀地看到體育與智育矛盾的、對立的一面，認為時間是個常數(shù)，用一定的時間鍛煉身體就會影響學習。但事實上，體育與智育是對立統(tǒng)一的辯證關系，體育對智力的發(fā)展有著積極的促進作用。[9]武術身為中國傳統(tǒng)體育項目，自歷史中蜿蜒而來，雜糅各類，內(nèi)涵廣博，具有自己的知識體系。通過研習武術，一方面可以促使大腦皮層相應部位神經(jīng)中樞的發(fā)育，有助于他們優(yōu)化思考的深度、視聽記憶的能力以及注意力集中等；另一方面可以促使學生積累文化底蘊，提升自身的內(nèi)在修養(yǎng)。簡而言之，武術教育在智育領域發(fā)揮著較大的作用。

3.2.1 培養(yǎng)學生觀察與記憶能力

武術的技擊方法極為豐富，有很多詳細的動作需要學生記憶。就套路運動而言，在中小學教學過程中，為了讓學生記住動作的特征，掌握技術動作要領和先后順序，教師通常采用講解和示范的方法進行教學。在教學初期，教師會結合不同種類的示范，根據(jù)學生的認知特點，遵循青少年兒童的認知規(guī)律，讓學生充分運用自己的感官去感受。學生通過仔細觀察老師的技術動作后，形成正確的運動表象，得到正確且清晰的概念。在下一階段的練習中學生通過反復練習，鞏固加深，對初步建立的記憶和動作意識進行進一步強化，以完成學習任務。通過這樣的練習方式，讓學生在學習過程中不斷重復“識記（觀察、記憶）——保持——認知（再認）”這一環(huán)節(jié)，可以培養(yǎng)他們的觀察力和記憶力，從而對他們的智力開發(fā)產(chǎn)生積極影響。

3.2.2 提高學生思維能力、實踐能力以及創(chuàng)新能力

武術內(nèi)容是把踢、打、摔、拿、跌、擊、劈、刺等動作按照一定規(guī)律組成徒手的和器械的各種攻防格斗功夫、套路和單勢練習。[10]而在武術教學中，幫助學生掌握基本動作組合的創(chuàng)編知識，則可以培養(yǎng)他們探索發(fā)現(xiàn)和改編創(chuàng)新的本領，是提高學生認知、思維和創(chuàng)新能力的重要手段。其次，通過武術課堂，也可以打破原有的傳統(tǒng)教學模式，也就是改變那種只是讓學生被動接受的教學方法，讓學生自由地發(fā)言和提問，教師通過引導、啟發(fā)促使學生主動學練。[11]比如，在教二十四式太極拳時，教師不直接講解示范，而是先進行啟發(fā)。通過分析招式的名稱，讓學生憑想象自己完成，而后讓學生進行討論，教師再理論講解并安排幾名同學進行實踐操作，最后組織練習。這樣學生就會把自己想的和教師講的、做的進行比較。如果正確則會產(chǎn)生一種創(chuàng)作的成就感，如果有錯誤，學生也會明白為什么會出現(xiàn)錯誤，并做出相應的調(diào)整。這種教學方法不僅能調(diào)動課堂的學習氛圍，還可以調(diào)動學生思維的積極性，可謂一舉兩得。

3.2.3 豐富學生的文化底蘊

現(xiàn)階段，中小學武術課堂教學內(nèi)容主要以基本功、武術套路為主，教師大多忽略傳統(tǒng)武術理論和傳統(tǒng)文化教育，導致中小學生武術文化基礎薄弱，不了解武術文化特有的趣味性、歷史性及知識性，再加上教師在武術教學過程中大多以示范講解或者分解示范為主，不注重相關武術動作演變知識的講解，輕視了中小學生文化素質(zhì)的培養(yǎng)。[12]然而武術不僅僅是一項簡單的體育運動項目，還是一種特有的傳統(tǒng)文化產(chǎn)物，并與其他文化子系統(tǒng)之間存在著種種密切而復雜的聯(lián)系。當我們把武術引入學校體育與健康課程中去的時候，不僅僅是作為一門體育運動技術，更多的是作為一種文化教育資源。教師在進行武術教學時，應該提前整合課程資源，充分運用武術承載著的歷史知識與文化內(nèi)涵，有意識地將其貫穿于技術要領中達到融會貫通的效果，從而豐富學生的文化知識儲備，發(fā)展他們的智力。

3.3 強體——打造武術體育新樣態(tài)

隨著我國國民經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展，人口受教育水平大幅提高，求學、就業(yè)、家庭等各個層面的壓力劇增，嚴重影響了青少年的身心健康。學校體育課堂作為對青少年進行體質(zhì)健康教育的重要基地，背負著巨大的責任與使命。武術作為中國人十分熟悉的強身健體方式，相較于田徑、足球、籃球這類較為激烈的運動項目來說，不但能減少學生運動損傷的發(fā)生，還能幫助學生增強體質(zhì)、磨練意志、陶冶情操，逐漸成為學校體育與健康課程的“寵兒”。有些學校為了滿足學生強身健體的需要，還涌現(xiàn)出了一系列武術的衍生產(chǎn)物，如：武術廣播體操等，這對青少年身心的全面發(fā)展十分有益。

3.3.1 提高學生的身體素質(zhì)

由于生活條件的不斷改善，不少青少年兒童出現(xiàn)了肥胖、高血壓等疾病，再加上迫于應試教育的壓力和家庭的過度寵溺，導致現(xiàn)階段中小學生的身體素質(zhì)情況不容樂觀。在心肺耐力方面，國民體質(zhì)健康監(jiān)測的結果表明，我國中小學生心肺耐力在2010年之前經(jīng)歷了連續(xù)20年的下滑，2010年后雖出現(xiàn)上升拐點，但整體水平仍然較低（Yang et al.2019），而相比心肺耐力，我國兒童青少年的力量素質(zhì)同樣需要引起充分的重視。歷次國民體質(zhì)監(jiān)測結果顯示：自1985年以來，我國兒童青少年的力量素質(zhì)呈持續(xù)下降趨勢。[13]此外，學生速度、柔韌、靈敏等方面的情況也是令人擔心。因此，基于我國青少年兒童體質(zhì)健康發(fā)展的背景，未來可能需著重強調(diào)中小學生身體素質(zhì)的重要性，制定符合各個年齡段身心發(fā)展并且與其體質(zhì)健康相關的策略或者運動干預計劃。而武術的內(nèi)容和練習形式豐富多樣，適合不同年齡、體質(zhì)的學生的需要，有利于促進兒童青少年的體質(zhì)健康。經(jīng)過中國百姓千百年來的實踐證明，長期習武不僅能改善人的外在體形，還能提高其內(nèi)在的身體素質(zhì)。首先，從增強學生力量上來看，武術中跳躍動作非常多，騰空飛腳、大躍步前穿等跳躍動作，都是克服自身體重的練習，通過反復練習能夠有效地提升學生的下肢力量和爆發(fā)力。其次，從提高學生柔韌性上來看，武術對身體柔韌度的要求極高，武術基本功中的壓腿、涮腰等練習，都有助于柔韌性的提高。雖然中小學生目前處于生長發(fā)育期，身體柔韌性極佳，但相對骨質(zhì)松散，通過武術套路訓練可以提升他們的韌帶、肌肉的伸縮能力，大大增加活動幅度，可以有效避免傷害事故的發(fā)生。最后，從發(fā)展學生協(xié)調(diào)性上來看，武術對身法、眼法、精神、氣息等八大方面都有比較全面的要求，很多動作都需要身體各部位配合運動的。因此，在中小學階段推廣武術，有助于鍛煉學生在完成動作時合理調(diào)動身體各部分協(xié)調(diào)運動的能力，對提高其協(xié)調(diào)性具有非常積極的作用。

3.3.2 增進學生的身心健康

隨著學業(yè)負擔的逐年遞升，學生體力勞動與腦力勞動兩方面的發(fā)展開始嚴重失調(diào)。近30年來，我國中小學生超重，肥胖檢出率呈迅速上升趨勢，超重肥胖已經(jīng)成為影響我國兒童青少年身心健康的重要問題。[6]體力活動的日益驟減和長時間久坐，導致大量青少年兒童出現(xiàn)亞健康狀態(tài)，嚴重影響了他們的健康與成長。而武術作為內(nèi)外兼修，身心并育的運動，在古代便有預防疾病的功效，有關武術運動與改善體質(zhì)的研究也均表示，科學的武術鍛煉能夠改善人體內(nèi)環(huán)境，有利于氣血運行，提高身體免疫力，從而達到治療“未病”目的。[14]在如今疫情防控常態(tài)化的背景之下，學生“宅”家現(xiàn)象逐步增多，如何選擇適合中小學生體質(zhì)狀況的鍛煉項目已成為刻不容緩的社會問題。武術相較于其他運動，不受場地局限的抑制，是教師在居家隔離抗擊疫情期間開展線上教學的首選。從鍛煉身體方面來看，以動靜疾徐的徒手武術操為教學內(nèi)容，有利于教師督促學生在室內(nèi)開展鍛煉，以此舒筋活絡，提高自身免疫力；從調(diào)節(jié)情緒方面來看，以修身養(yǎng)性為目的太極拳運動為教學內(nèi)容，可以幫助學生抵御和消除學業(yè)上的焦慮，調(diào)節(jié)抑郁、偏激、急躁等不良情緒，對學生的心理健康有一定的促進作用。

3.3.3 增強學生的防身自衛(wèi)能力

武術源于原始時代的生存自衛(wèi)活動，是搏斗經(jīng)驗的提煉和總結。進入冷兵器時代后，武術更是在軍事領域和個體沖突中發(fā)揮著不可替代的作用，[15]而在和平時代的今天，危險仍然無處不在。對于普通學生來說，掌握搏斗技巧能夠起到防患于未然的作用。雖然在中小學武術課堂中多以習練傳統(tǒng)武術套路為主，不適用于真打?qū)嵍罚恍枳寣W生學習、掌握人體解剖生理知識，熟悉防衛(wèi)術中的力學原理和運動規(guī)律，加之一定的力量、速度和心理等方面的訓練，就可以在實戰(zhàn)中出奇制勝。例如：在教學過程中，通過踢打能力的訓練和練習使學生懂得運用踢、踹等動作來防御對手，能起到很好的自我保護作用?；蜻\用拳法進行組合攻擊，使學生懂得靈活運用身體各個方面的優(yōu)勢，占據(jù)制高點，有利于加強自身安全。[16]通過防身自衛(wèi)技術的練習和掌握，在現(xiàn)實社會生活中，哪怕學生的技術動作再無力，實戰(zhàn)經(jīng)驗再不足，但也能夠在遇到危險時臨危不亂，并運用各種方法和手段來擺脫傷害，使自己逃脫不法分子的魔掌。

3.3.4 磨練學生的意志品質(zhì)

現(xiàn)代社會飛速發(fā)展，中小學生要同時經(jīng)受來自家庭、學校以及社會的多方壓力，他們在經(jīng)受著多元化社會所帶來的沖擊的同時，其意志品質(zhì)也經(jīng)受著極大考驗。[17]武術無疑是能夠磨練中小學生意志品質(zhì)的有效運動之一。首先，武術講求“冬練三九，夏練三伏”，旨在培養(yǎng)習武者吃苦耐勞、持之以恒的精神。學生尚未步入社會，仍處在多方面保護傘的庇蔭之下。因此，在面對人生困難和挫折的時候，其容易出現(xiàn)逃避或者心浮氣躁的心理現(xiàn)象。習武之人則講究“細嚼慢咽”，通常只有經(jīng)過長時間刻苦的練習，才能夠提高自己的技藝。因此，通過武術訓練，有利于培養(yǎng)學生吃苦耐勞的能力，在遭遇困境時能夠具備迎難而上的精神面貌。其次，在獨生子女的成長環(huán)境下，學生心理脆弱，承受能力較差，在陌生環(huán)境下容易產(chǎn)生惶恐情緒。而在中小學武術教學中，教師通過練習有意識地要求學生迅速出拳，動作有力后，則可以有效提升他們的果敢性，幫助學生克服害怕、膽怯的負面心理，從而堅定自己的意志力。

3.4 育美——提高武術美育新境界

中國武術是一種將力與美融合為一體的藝術形式，其自身也包含了諸多美學因素，如動作美、節(jié)奏美、神態(tài)氣質(zhì)美、語言美、服裝美等。體育教師在進行武術教學活動時，通過讓學生長期習練或觀賞武術，可以有效地養(yǎng)成他們審美、鑒美的意識和行為能力。這種意識和能力可以幫助學生在處理今后社會關系和實施具體行為時表現(xiàn)出美學強調(diào)的和諧意向，使人趨善抑惡，使之符合人類友好互動的共同目標。[15]武術相較于其他藝術形式更強調(diào)形神具備，剛柔并濟?！坝拿髌渚瘢茸砸靶U其體魄”，如何培養(yǎng)青少年兒童的正確審美觀，成為了中華武術必須勇于擔當?shù)臅r代使命。

3.4.1 培養(yǎng)學生形成高逸審美趣味、高雅審美格調(diào)、高尚審美理想

武術培育學生對“美”的認知，是從多向度的矛盾運動開始的。它的技藝中包含著很多矛盾統(tǒng)一的身體行為運動，如虛實的比照、頓挫的節(jié)奏、剛柔的震撼、疾緩的氣勢等。參與者只有經(jīng)過長期的探索和體悟才能漸漸掌握其中的精華，找到凸顯“美”的最佳的“節(jié)點”和“適度”，[18]也正是他們在正確指引下不斷探索與體悟，才能逐步認知和體悟“美”的知識和技法，逐步形成高逸的審美趣味，才能拋開世俗，用欣賞“美”的眼光和“尚美”的方式去追求高尚的審美理想。中國武術這種對“形神兼?zhèn)洹钡膶徝佬逕挘_保人對美的追求是外內(nèi)結合和形神兼顧的，不會因追求外形美而忽視內(nèi)在的修養(yǎng)與活力。[19]這是對當下青少年兒童過于看重外在形象，忽略內(nèi)在品質(zhì)的有效矯正，可以幫助我們培養(yǎng)學生形成高雅的審美格調(diào)，改變畸形變態(tài)的審美觀念，為建設積極健康的國民精神服務。

3.4.2 提高學生審美感知力、審美鑒賞力、審美創(chuàng)造力

武術表演有著獨特的功能價值。中小學生通過觀賞精彩的武術演出，領略其中的民族情感，能夠從中獲得感性認識，提高他們的藝術修養(yǎng)及審美能力。俗話說：“內(nèi)行看門道，外行看熱鬧”，怎樣欣賞武術表演也是一門學問。在武術教學過程中，教師可以借助傳播媒介引導學生怎樣去欣賞武術表演，辨別動作的好壞，以此來提高學生感知和鑒賞美的能力。常言道：“凡操千曲而后曉其聲，觀千劍而后識器?！睂W生經(jīng)過長期的武術熏陶，不僅能學習到相對專業(yè)的武術知識，同時還可以滿足內(nèi)心對情感美的追求，深入藝術意境，從而提高他們的審美感知力、鑒賞力和創(chuàng)造力。

3.5 尚勞——開辟武術勞育新路徑

中國武術作為勞動的意義和價值在中華民族的漫長歷史中一直都具有內(nèi)在的、緊密的勾連。[20]中國武術所秉承的“持之以恒”“吃苦耐勞”的精神內(nèi)涵與廣義勞動所給予人的精神價值基本一致，其道理都是在告誡學生，不論是中國武術的“練”還是勞動生產(chǎn)的“做”，其最后的成功都是靠平日的積累。俗話說“不積小流無以成江?！?，勤勞是我們中華民族的標識。步入新時代，武術在強化其“德智體美”教育價值和效果的同時，也挖掘和弘揚好其“勞動”教育的意義和價值，使其成為新時代學?！坝齽凇苯逃囊环N選擇方案。

3.5.1 樹立正確勞動觀念

中國傳統(tǒng)武術形成于東方的農(nóng)耕文明之中，它的各種功能和所產(chǎn)生的價值以及對社會發(fā)展的作用，都充滿了勞動人民的智慧?！耙环指?，一分收獲”的篤行精神都在敘說著一個“體力勞動”的道理。[18]這個道理足以說明學生通過武術課堂領悟到的觀念可以外延到勞動的領域去。武術技術的修煉成效重在積少成多，難以一蹴而就，需要付出汗水，也需要付出智慧，這都與勞動所給予人的精神價值是相符合的。因此，當在武術教學中給學生樹立好吃苦耐勞的意識，就能使他們在平常生活中具備正確的勞動觀念。

3.5.2 培育積極勞動精神

武術的技擊內(nèi)容是由遠古時期人類在勞動上的劈、砍、擊、刺等動作演變而來的。通過武術的徒手拳術、器械套路的各種練習，能夠增強學生從事勞動的基本素質(zhì)基礎，提高其適應能力。這類練習有利于學生較快地掌握勞動技巧，便于培養(yǎng)他們從事勞動的上進心和自信心，從而調(diào)動他們的勞動積極性。其次，在中小學武術課堂中，教師通過適當安排義務勞動也能夠調(diào)動學生的勞動積極性，例如：課余時間組織學生打掃場館、上下課安排學生收發(fā)器材等。再者，中國武術所推崇的“業(yè)精于勤，荒于嬉”原則，也反映出勤勞是中國文化的重要內(nèi)涵。因此，武術教育對培養(yǎng)青少年一代熱愛勞動，熱愛勞動人民的思想感情，樹立社會主義的勞動態(tài)度，養(yǎng)成良好的勞動習慣，在勞動實踐中繼承和發(fā)揚我國勞動人民的優(yōu)勢傳統(tǒng)，都有一定的促進作用。[21]

4 結語

在建構德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系的時代下，武術作為我國特有的傳統(tǒng)體育項目和文化遺產(chǎn)，具有顯著的育人功能。在德育領域，武術可以加強思想道德建設，弘揚民族精神，使學生成為懂禮儀、守規(guī)矩、有自信的人；在智育領域，武術可以發(fā)展學生的學習能力，令其勤思善悟、開拓創(chuàng)新；在體育領域，武術能夠強身健體，增強學生防身自衛(wèi)的意識，塑造其堅持不懈的意志品質(zhì)；在美育領域，武術可以陶冶情操，培養(yǎng)審美觀念，激發(fā)學生對真善美的追求和美好未來的向往；在勞育領域，武術能樹立學生正確的勞動觀念，促進他們的勞動積極性。因此，應在學校教育體系中積極弘揚與踐行。