愛國(guó)·尚武·崇德：黃嘯俠精神的內(nèi)涵凝練與當(dāng)代傳揚(yáng)

孟 田

廣州體育學(xué)院，廣東 廣州 510500

1 前言

在中國(guó)共產(chǎn)建黨的征程里，涌現(xiàn)出一代又一代頑強(qiáng)拼搏、不懈奮斗、奉獻(xiàn)忘我的模范黨員，其中，黃嘯俠就是一位。黃嘯俠，又名鉅添，1900年生人，廣州市番禺區(qū)石碁鎮(zhèn)蓮塘村人。黃嘯俠武藝精湛，臂力過人，被武術(shù)界譽(yù)為“鐵臂鴛鴦手”，與賴成己、林耀桂、林蔭堂和張禮泉并稱為“南方五虎將”。黃嘯俠是一位愛國(guó)武術(shù)家，在日軍侵華期間，他創(chuàng)編的“抗日大刀法”沉重地打擊了日寇，為中國(guó)革命做出貢獻(xiàn)。黃嘯俠還是一位武術(shù)教育工作者，他從事教學(xué)50多載，于1959年到廣州體育學(xué)院任教，在學(xué)生眼中，黃老師是一位可敬、可愛、可親的武術(shù)教師。在立德樹人的時(shí)代背景下，在黨的崢嶸歲月里，我們重提黃嘯俠精神，凝練其精神內(nèi)涵，尋找當(dāng)代傳揚(yáng)路徑，對(duì)激發(fā)民族情感，弘揚(yáng)民族精神，加強(qiáng)愛國(guó)教育有極其重要的作用。

2 黃嘯俠精神的內(nèi)涵凝練

所謂“志業(yè)”，“志”是內(nèi)在精神，“業(yè)”為外在功績(jī)，論及歷史人物的一生，往往“志”在前而“業(yè)”在后。這是因?yàn)橄啾扔跉v史功績(jī)，人格價(jià)值與歷史進(jìn)程的關(guān)聯(lián)更深，中國(guó)之所以歷經(jīng)災(zāi)難與亂世卻依然能夠綿延發(fā)展，正是由于一些歷史人物承載著中國(guó)精神并將其傳承下來，可見“志”的作用之大。黃嘯俠生于風(fēng)雨飄搖的文化斷代時(shí)期，但他對(duì)于愛國(guó)、尚武、崇德等中國(guó)精神的堅(jiān)守，不僅使他擁有赫赫功績(jī)，而且使他精神流傳。

2.1 博采眾長(zhǎng)，自強(qiáng)不息的尚武精神

南派北派，少林武當(dāng)，面對(duì)博大精深的中國(guó)武術(shù)，黃嘯俠并沒有固步自封，而是以開放的胸懷學(xué)貫中西，不斷進(jìn)取。他首先師從蔡李佛拳第二代傳承人李恩和陳官伯，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)蔡李佛拳術(shù)與器械，再加入廣州精武體育會(huì)，師從趙連和、陳鐵笙等學(xué)習(xí)北派拳術(shù)和刀術(shù)，后又因仰慕河北著名鏢師、“五省刀王”孫玉峰老師，便向其學(xué)習(xí)了羅漢拳、羅漢門刀法。除了以上名師，商人家庭出身的黃嘯俠為尋師學(xué)武散盡家財(cái)，他到上海、香港、澳門等地拜訪名師，學(xué)習(xí)了射箭、舉重、鐵砂掌、摔跤、健康氣功等。除了中國(guó)傳統(tǒng)體育，他還對(duì)西洋拳擊頗有研究，他認(rèn)為：“直沖拳出擊最快速，最實(shí)用，這是西洋拳多年實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)?！盵1]黃嘯俠的習(xí)武生涯從南派到北派，自中式到西式，由傳統(tǒng)及現(xiàn)代，正如他所說：“各家各派都有他們的特長(zhǎng)和優(yōu)點(diǎn)，否則，不會(huì)流傳下來。我應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，以別人的長(zhǎng)處來充實(shí)自己，才能不斷進(jìn)步，不斷提高?！盵1]海納百川、融會(huì)貫通，促使黃嘯俠自成一家，晚年時(shí)他撰寫了《練手拳》《練步拳》等書稿，在武術(shù)界占據(jù)一席之地。20世紀(jì)80年代的武術(shù)挖掘整理工作中，當(dāng)時(shí)的廣東省體委將其拳法命名為“黃嘯俠拳法”并上報(bào)國(guó)家體委，依據(jù)“源流有序、拳理明晰、風(fēng)格獨(dú)特、自成體系”的要求，最終“黃嘯俠拳法”被國(guó)家認(rèn)定為129個(gè)拳種之一，也是唯一以個(gè)人名義命名的拳種。

黃嘯俠的武術(shù)技術(shù)在橫向上拓展、延伸，又在縱向上深究、琢磨，這離不開他自幼形成的尚武精神。1895年，甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，我國(guó)國(guó)力不敵鄰國(guó)日本，這讓國(guó)人感到恥辱。當(dāng)時(shí)，梁?jiǎn)⒊凇墩撋形洹芬晃闹袑懙剑骸拔覗|鄰之日本，其人數(shù)僅當(dāng)我十分之一耳，然其人剽疾輕死。日取其所謂武士道大和魂者，發(fā)揮而光大之……近且汲汲于體育之事，務(wù)使國(guó)民皆具軍人之本領(lǐng)，皆蓄軍人之精神。彼日本區(qū)區(qū)三島，興立僅三十年耳，顧乃能一戰(zhàn)勝我，取威定霸，屹然雄立于東洋之上也，曰惟尚武故?！盵2]梁?jiǎn)⒊业搅藚^(qū)區(qū)小國(guó)卻能戰(zhàn)勝我國(guó)之原因，又以斯巴達(dá)、日耳曼民族、俄國(guó)為例，發(fā)現(xiàn)他們均以尚武精神為立國(guó)之本，相比之下，中華民族嚴(yán)重缺失了古之已有的尚武精神，這令人唏噓。1904年，梁?jiǎn)⒊肿珜懥恕吨袊?guó)之武士道》一書，書中列舉了自有正史以來涌現(xiàn)的具有尚武精神的代表人物，旨在追溯尚武之傳統(tǒng)，恢復(fù)勇武之力，重振國(guó)民的尚武精神。黃嘯俠生于大聲疾呼“尚武”的時(shí)代，再加上內(nèi)憂外患的國(guó)家形勢(shì)，黃嘯俠便自幼立志習(xí)武，報(bào)效祖國(guó)。面對(duì)近代西方文化的涌入，黃嘯俠并沒持有“完全摒棄”或“全盤西化”的心態(tài)，而是以開放地“尚武”，他一面尊重傳統(tǒng)、不忘初心，學(xué)習(xí)眾多武術(shù)拳種，一面繼續(xù)開拓視野，與西方體育進(jìn)行廣泛而深入地交流，這種調(diào)試折衷的做法在當(dāng)時(shí)是具有很強(qiáng)的先進(jìn)性的，為他日后創(chuàng)編刀法奠定基礎(chǔ)。

近代，霍元甲都發(fā)出了“彼蒼者天，我生不辰”[3]的喟然長(zhǎng)嘆，但黃嘯俠并沒有消沉，他不忘練武初心，堅(jiān)守尚武精神，利用時(shí)代資源，強(qiáng)化技術(shù)以達(dá)精益求精，為報(bào)效祖國(guó)時(shí)刻準(zhǔn)備著。

2.2 創(chuàng)編刀法，保家衛(wèi)國(guó)的愛國(guó)精神

黃嘯俠創(chuàng)編了能夠抵御日寇的“抗日大刀法”，在中國(guó)武術(shù)史上留下了濃墨重彩的一筆，這要從他創(chuàng)辦國(guó)民體育會(huì)說起。1932年，黃嘯俠在廣州惠福路大佛寺內(nèi)創(chuàng)辦了國(guó)民體育會(huì)，建立的初衷就是為了培養(yǎng)抗日武術(shù)人才，這是黃嘯俠愛國(guó)精神的具體實(shí)踐。日本侵華期間，黃嘯俠見國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，他難以平靜，便以孫玉峰大師所教羅漢門刀法為技術(shù)原型，創(chuàng)編了一套適合近戰(zhàn)、夜戰(zhàn)的“抗日大刀法”。他以國(guó)民體育會(huì)為依托，聚集民眾、士兵組成抗日大刀隊(duì)，開辦大刀法教練班、訓(xùn)練班，親自將“抗日大刀法”傳授給抗日民眾。淞滬抗日期間，十九路軍與日軍浴血奮戰(zhàn)30天，大刀隊(duì)雄風(fēng)赳赳，大敗敵寇，使用的便是黃嘯俠所創(chuàng)編的“抗日大刀法”?，F(xiàn)在能夠看到的一些大刀隊(duì)?wèi)?zhàn)士的畢業(yè)證，上面寫的就是教練黃嘯俠的名字。

“大刀喪敵膽，鐵臂挽山河”，黃嘯俠的愛國(guó)精神和革命思想在廣東生根。廣東是革命的策源地，也是革命先驅(qū)孫中山的故鄉(xiāng)，黃嘯俠生于斯、長(zhǎng)于斯，受到革命思想的影響，深知“天下興亡、匹夫有責(zé)”，他尚武，即是為了救國(guó)、衛(wèi)國(guó)。黃嘯俠開辦的國(guó)民體育會(huì)是聚集與培養(yǎng)抗日武術(shù)人才的根據(jù)地，是在國(guó)民政府“全民國(guó)術(shù)化”戰(zhàn)略背景下實(shí)施的，是愛國(guó)精神的具體實(shí)踐。1928年，在中央國(guó)術(shù)館成立之際，于右任提到：“使全體民眾，均國(guó)術(shù)化，便是給黨和國(guó)家增加無數(shù)奮斗的新力量，新本領(lǐng)”。[4]在此背景下，國(guó)民體育會(huì)應(yīng)運(yùn)而生，體育會(huì)里不分戰(zhàn)士與民眾，不論南派與北派，更不管男女老少，黃嘯俠集結(jié)民眾抗日救國(guó)，戰(zhàn)士民眾凝聚成一股力量，衛(wèi)國(guó)殺敵的吶喊振聾發(fā)聵，揮刀！揮刀！黃嘯俠用實(shí)際行動(dòng)詮釋了愛國(guó)。黃嘯俠的珍貴筆筒至今仍留存，上面記錄了抗戰(zhàn)時(shí)期的歷史記憶與愛國(guó)情懷。筆筒上刻寫著：“中華民國(guó)二十年九月十八日東北三省被日軍侵占，為我國(guó)最大恥辱。愿同胞振奮，誓以雪之?！盵5]觸摸文字仿佛窺到了歷史，窺到了喪國(guó)的切痛與雪恥的堅(jiān)定，黃嘯俠的愛國(guó)情感厚重且真誠(chéng)，始終將自己向何處去與中國(guó)向何處去保持一致，并以實(shí)際行動(dòng)踐行。

2.3 深耕教育，厚德載物的崇德精神

黃嘯俠從20多歲開始教拳，直到晚年，深耕教學(xué)，生徒遍布全國(guó)。建國(guó)前，黃嘯俠曾任“兩廣”國(guó)術(shù)館武術(shù)教官、國(guó)民體育會(huì)武術(shù)教練；建國(guó)后，任廣州市武術(shù)隊(duì)教練，歷任廣州市武協(xié)主席、廣東省武術(shù)隊(duì)教練、廣州體育學(xué)院教師等職。他培養(yǎng)出眾多教練員、裁判員、運(yùn)動(dòng)員，其生徒遍布粵港澳以及美洲、澳洲、新加坡等地，在粵港澳地區(qū)還有數(shù)十個(gè)黃嘯俠拳會(huì)，以紀(jì)念他的“德”與“學(xué)”。

黃嘯俠重視武德、有兼愛之心、以德交友，在生徒中樹立了榜樣。首先，黃嘯俠重視武德，他經(jīng)常告誡生徒：“練武是一種運(yùn)動(dòng)，其目的是鍛煉身體，而不是好勇斗狠，以力凌人。”[6]黃嘯俠對(duì)于武術(shù)的認(rèn)識(shí)十分精準(zhǔn)，認(rèn)識(shí)到要去除武術(shù)中的“野蠻”才能慢慢走向文明以求發(fā)展。事實(shí)上，武術(shù)要有武德的規(guī)約，恃強(qiáng)凌弱不是武術(shù)，陰招險(xiǎn)招更不是武術(shù)，以弱勝?gòu)?qiáng)、點(diǎn)到為止才是武術(shù)的智慧所在，黃嘯俠以此教育并影響學(xué)生；其次，黃嘯俠有兼愛之心、仁愛之意。1979年，在廣西南寧第一屆全國(guó)武術(shù)觀摩交流大會(huì)上，黃嘯俠看見一名福建的拳師在用手臂打堅(jiān)硬的黃崗石樁，就問他此種練功方法在哪里學(xué)的，福建拳師說是學(xué)習(xí)廣東黃嘯俠的“鐵臂鴛鴦手”，黃嘯俠聽后十分詫異，說明了自己的身份后便勸解他不要再這樣練習(xí)了，再練手臂會(huì)因角質(zhì)化而被鋸掉?？梢姡S嘯俠不以權(quán)貴、地位區(qū)分別人，他盡可能地關(guān)懷身邊需要幫助的人，這種寬廣的“德”也深刻影響著吾輩；最后，黃嘯俠以德交友。他雖長(zhǎng)于舊社會(huì)，但日常與粵劇小武梁蔭棠、正骨醫(yī)生林蔭堂等結(jié)交，從不與黑社會(huì)人物交往，顯示出黃嘯俠對(duì)朋友的挑選也以“德”為標(biāo)尺。

李旺華曾是黃嘯俠在廣州體育學(xué)院任教時(shí)的一名學(xué)生，他回憶說：“1975年，黃嘯俠大師擔(dān)任武術(shù)班教師，那時(shí)他已經(jīng)75歲了，但是他的講解、示范仍然非常清晰和優(yōu)美，每學(xué)一個(gè)新動(dòng)作，怎樣攻與防，怎樣反擊對(duì)方，講得我們心服口服。他的工作責(zé)任心非常強(qiáng)，對(duì)人很熱情，他上一次課從來沒有坐過，總是站著上課，下課時(shí)，直到同學(xué)們都走了他才離開，到了晚上還主動(dòng)輔導(dǎo)我們?！秉S嘯俠認(rèn)真負(fù)責(zé)的工作態(tài)度深刻影響著年輕時(shí)期的李旺華，以至李旺華后來成為武術(shù)系主任時(shí)，仍兢兢業(yè)業(yè)地為了學(xué)生，并同樣要求其他教師認(rèn)真負(fù)責(zé)。時(shí)至今日，“課比天大”依然是廣州體育學(xué)院武術(shù)學(xué)院的教學(xué)傳統(tǒng)與教師共識(shí)，這是黃嘯俠精神在當(dāng)代流傳的有力彰顯。

3 黃嘯俠精神的當(dāng)代傳揚(yáng)

3.1 突出地域特色，將黃嘯俠精神打造為嶺南武術(shù)課程思政的重要內(nèi)容

2017年2月，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見》，提出要加強(qiáng)課堂教學(xué)和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的育人功能，強(qiáng)化思想教育和價(jià)值引領(lǐng)。黃嘯俠精神作為典型的、具有紅色意義的、彰顯地域特色的課程思政案例，理應(yīng)得到充分的發(fā)揮，使之成為愛國(guó)主義思想教育的特色內(nèi)容。

在嶺南武術(shù)課程思政教育中，要以黃嘯俠拳法為抓手，以黃嘯俠精神為突破，培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)，強(qiáng)化學(xué)生的武德修養(yǎng)。黃嘯俠拳法中蘊(yùn)含了南派、北派甚至是外域武技的技法痕跡，涵蓋了黃嘯俠拜師學(xué)拳的人生經(jīng)歷，還具有鮮明的技擊價(jià)值，是培養(yǎng)學(xué)生意志品質(zhì)的優(yōu)質(zhì)教材。教學(xué)中要遵循“淡化套路、突出方法、強(qiáng)調(diào)應(yīng)用”的原則，將完整套路拆解為喂招——拆招的單個(gè)技法，培養(yǎng)學(xué)生自強(qiáng)自信、勇于拼搏、敢于亮劍的意志品質(zhì)，形成“意志+對(duì)抗”的教學(xué)模式，有效解決獨(dú)生子女意志力薄弱的問題。另外，將黃嘯俠拳法與“立德樹人”緊密結(jié)合。2020年教育部下發(fā)的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》中提出要把“立德樹人成效”視為“檢驗(yàn)高校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)”，在武術(shù)教育中，就要更加充分地發(fā)揮武德的作用。武德是一種特殊的存在，是對(duì)武術(shù)人行為的規(guī)約，也是一種內(nèi)在的制約機(jī)制，“仁”是武德的最終指向，具體來講，是指在人類合作中講究“忠”，在人類沖突中講究“恕”，[7]有了以“仁”為核心的武德，武術(shù)從純技術(shù)范疇進(jìn)化為高尚人格的實(shí)踐途徑。結(jié)合黃嘯俠精神，一方面是讓學(xué)生做到最基本的尊敬師長(zhǎng)、團(tuán)結(jié)同學(xué)，另外，讓學(xué)生領(lǐng)略黃嘯俠的學(xué)習(xí)、革命與教育生涯，鼓勵(lì)他們學(xué)習(xí)本領(lǐng)，一身正氣，自強(qiáng)不息，報(bào)效祖國(guó)。

3.2 深挖黃嘯俠精神基因，占領(lǐng)黃嘯俠研究的學(xué)術(shù)高地

黃嘯俠拳會(huì)是黃嘯俠精神在社會(huì)傳播的重要傳承地，而作為黃嘯俠晚年從事武術(shù)教育的體育專業(yè)高等院校，要充分發(fā)揮高等教育的科學(xué)研究與文化傳承功能，肩負(fù)起弘揚(yáng)黃嘯俠精神的重任。

愛國(guó)、尚武、崇德是黃嘯俠精神的主要表現(xiàn)，其中，愛國(guó)是黃嘯俠精神的內(nèi)核，尚武、崇德是其精神的兩翼，沿著這條路線繼續(xù)深挖，還有堅(jiān)守理想、踐行初心、不負(fù)人民的精神彰顯，這也與偉大的建黨精神不謀而合，對(duì)于黃嘯俠精神的持續(xù)挖掘，有利于我們更深刻地領(lǐng)會(huì)黃嘯俠精神的內(nèi)涵，有利于豐富嶺南武術(shù)課程思政內(nèi)容，有利于讓學(xué)生更加立體地感受紅色形象。與此同時(shí)，高校要發(fā)揮科學(xué)研究功能，作為教師要有研究黃嘯俠的意識(shí)，多對(duì)黃嘯俠故居以及黃嘯俠拳會(huì)進(jìn)行走訪調(diào)研，形成更加深入的人物志?？山M建黃嘯俠大師工作室，整理黃嘯俠大師的技法與理論，并將其奉獻(xiàn)于人民，服務(wù)于社會(huì)，傳承于后人，傳播于世界，讓黃嘯俠精神真正成為一種武術(shù)符號(hào)。及于學(xué)生，黃嘯俠精神又為本科生以及碩士生畢業(yè)論文選題提供了更多的方向，這類選題更具體、更有針對(duì)性，比寬泛的文化研究或成套路的現(xiàn)狀調(diào)查研究都更有價(jià)值。讓黃嘯俠精神研究成為新的學(xué)術(shù)增長(zhǎng)點(diǎn)，讓體育專業(yè)高等院校成為黃嘯俠精神研究的新學(xué)術(shù)高地。

3.3 建設(shè)愛國(guó)主義教育基地，上好開學(xué)第一課

“天下興亡，匹夫有責(zé)”。一個(gè)人并不是要成就一番事業(yè)才有用，也并不是要登上歷史舞臺(tái)才精彩，中國(guó)歷史之所以偉大，正是由一大批毫無歷史功績(jī)但卻承載著中國(guó)精神的人來負(fù)荷此歷史的。基于此，當(dāng)下的每一個(gè)人不要認(rèn)為自己與歷史毫不相關(guān)，特別是高校學(xué)生更不能脫離歷史，應(yīng)當(dāng)教育他們擔(dān)起傳承中國(guó)精神的重任，特別是愛國(guó)精神。愛國(guó)是黃嘯俠精神的內(nèi)核，對(duì)于黃嘯俠愛國(guó)精神的學(xué)習(xí)，不僅要有文化層面的文字，還要有可以近距離感受的實(shí)物，增強(qiáng)黃嘯俠精神的溫度，促使黃嘯俠精神的展示更加立體。2017年11月，黃嘯俠武學(xué)思想研討會(huì)暨黃嘯俠銅像揭幕儀式在廣州舉行，與此同時(shí)，廣州體育學(xué)院還在圖書館設(shè)立了嶺南武術(shù)展覽館，里面有許多與黃嘯俠有關(guān)的實(shí)物展示。黃嘯俠銅像矗立在武術(shù)學(xué)院門前，像是一種對(duì)武學(xué)的守候，銅像取名“歸來”，預(yù)示著黃嘯俠精神的留存與代代傳承，站立于銅像面前仿佛能感受到戰(zhàn)亂時(shí)期的動(dòng)亂與不安，感受到山河破碎的哀婉與殺敵報(bào)國(guó)的豪情。黃嘯俠銅像以及嶺南武術(shù)展覽館可作為黃嘯俠愛國(guó)主義精神的教育基地，成為新生開學(xué)第一課的重要內(nèi)容，還可布置黃嘯俠事跡陳列室，并組建講解員團(tuán)隊(duì)，為全國(guó)大學(xué)生生動(dòng)講述黃嘯俠生平及其精神。以上實(shí)物的建立與建設(shè)，將學(xué)生的愛國(guó)主義教育落到了實(shí)處。

4 結(jié)語(yǔ)

我們學(xué)習(xí)黃嘯俠精神，學(xué)習(xí)他愛國(guó)衛(wèi)國(guó)，與國(guó)同在；學(xué)習(xí)他好武尚武，一生堅(jiān)守；學(xué)習(xí)他習(xí)德崇德，淤泥不染，濯漣不妖。精神需要傳承，歷史亟待賡續(xù)，青年一代要接過傳揚(yáng)黃嘯俠精神的大旗，將黃嘯俠精神融入到自己人生的“志”與“業(yè)”之中，不負(fù)時(shí)代，不辱使命。高等院校也要?jiǎng)?chuàng)造性地發(fā)揮教育與文化傳承功能，弘揚(yáng)黃嘯俠精神，講好黃嘯俠故事，培養(yǎng)好新時(shí)代黨的接班人。