論武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的命名與價值

郭艷華 劉一靜

1.河南理工大學(xué)體育學(xué)院，河南 焦作 454000；

2.交口縣第一中學(xué)，山西 呂梁 033000

1 前言

自民族傳統(tǒng)體育專業(yè)成立以來，招生模式與專項設(shè)置主要圍繞武術(shù)專項來進(jìn)行，在2011年本科專業(yè)目錄調(diào)整之后，武術(shù)專項學(xué)生輔修舞龍舞獅、健身氣功等民族傳統(tǒng)體育項目的專業(yè)。2022年具有該專業(yè)招生資格的院校有58所，計劃招生2000多名學(xué)生，與2011年招生3000多名相比，不僅已經(jīng)面臨個別停招與整體性縮招現(xiàn)象，而且一些高校依然在申請建立武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)（2011年為45所）。一方面該專業(yè)招生制度使民族傳統(tǒng)體育項目的從事者無法進(jìn)入該專業(yè)學(xué)習(xí)，而且一些優(yōu)秀生源也不屑于考取該專業(yè)；另一方面，招生需求與合格生源嚴(yán)重失調(diào)，“學(xué)校多，生源少”的現(xiàn)象愈演愈烈；而在校學(xué)生培養(yǎng)質(zhì)量低、精英人才產(chǎn)出少、學(xué)生怠慢課堂教學(xué)等現(xiàn)象早已是該專業(yè)建設(shè)的頑疾?！疤煊溔?，必先以微福驕之；天欲福人，必先以微禍儆之?！北砻婵丛搶I(yè)招生單位在不斷增加，健身氣功、射箭、龍舟、騎馬、舞龍舞獅等其他民族體育項目在社會中廣泛開展，但長期積累的招生體制、學(xué)生培養(yǎng)、建設(shè)目的等問題正使該專業(yè)面臨著嚴(yán)重的生存危機。

2 武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的命名與反思

2.1 武術(shù)專業(yè)還是民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的命名問題

無論是1983年武術(shù)理論與方法命名時期，1990年武術(shù)理論與方法（含氣功研究）時期，還是1997年民族傳統(tǒng)體育專業(yè)命名時期，以及2011年持續(xù)至今的武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)命名時期，從該專業(yè)招生、培養(yǎng)目標(biāo)，到培養(yǎng)方案，再到課程設(shè)置依然是以武術(shù)為主體，命名為武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)，其實是以武術(shù)為主，輔修部分民族體育項目的專業(yè)。造成這一現(xiàn)狀的原因有著特殊的歷史因素，在19世紀(jì)后葉的全球化進(jìn)程中，中華民族傳統(tǒng)體育面臨著生存危機，1932年劉長春參加現(xiàn)代奧運會預(yù)賽即遭淘汰的直接歷史因素，造成了影響至今的“土洋體育之爭”，爭論的結(jié)果除了為武術(shù)爭得一席發(fā)展之地外，面臨的依然是中華民族傳統(tǒng)體育從技術(shù)到組織的整體性衰落。正是在這一時期，武術(shù)開始進(jìn)入到現(xiàn)代學(xué)校教育行列，“1911年馬良邀集一些武術(shù)名家，發(fā)起編輯武術(shù)教材，并將此教材定名為《中華新武術(shù)》”，[1]“1915年4月，在天津召開的全國教育聯(lián)合會第一次會議上，通過了北京體育研究社許禹生等人提出的《擬請?zhí)岢袊f有武術(shù)列為學(xué)校必修課》方案。教育部明令‘各學(xué)校應(yīng)添授中國舊有武技，此項教員于各師范學(xué)校養(yǎng)成之’”。[2]

新中國成立后，曾提出“要廣泛地采用民間原有的許多體育形式”，并在1953年舉辦了全國民族形式體育表演及競賽大會。1963 年教育部頒布的第一次《高等學(xué)校通用專業(yè)目錄》中，武術(shù)是體育學(xué)科下設(shè)置的8個專業(yè)之一。1985年，隨著武術(shù)研究院的成立，各大院校先后成立了武術(shù)系，伴隨著武術(shù)系建設(shè)的日益完善，在1997年的本科目錄調(diào)整中，一些學(xué)者提出將武術(shù)專業(yè)擴展為民族傳統(tǒng)體育專業(yè)。但是，這只是名稱的轉(zhuǎn)變，其內(nèi)容依然以武術(shù)套路和散打為主，該專業(yè)的培養(yǎng)模式與專項設(shè)置也只是圍繞著武術(shù)項目來做。因此，在2011年的本科專業(yè)目錄調(diào)整中，有學(xué)者提出要將民族傳統(tǒng)體育專業(yè)改為武術(shù)專業(yè)，但這一觀點遭到民族傳統(tǒng)體育學(xué)者或武術(shù)學(xué)者的堅決反對，為了調(diào)和爭論雙方的觀點，在本次專業(yè)目錄調(diào)整中，將名稱改為了武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)。這一命名的改動更是遭到一些學(xué)者的反對，武術(shù)本應(yīng)該是民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的下位概念，不能夠以同位語的方式出現(xiàn)在我國本科專業(yè)目錄之中。但是，即便如此，在2011年之后該專業(yè)建設(shè)也沒有太大改變，依然以武術(shù)為主，實質(zhì)是武術(shù)專項學(xué)生輔修舞龍舞獅、健身氣功等部分民族傳統(tǒng)體育項目的專業(yè)。問題還不僅如此，一些在社會中開展較好的體育項目并不能夠以同等的方式進(jìn)入高校的武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)，如傳統(tǒng)射藝，由于該專業(yè)建設(shè)者的忽視，在一些高校中，傳統(tǒng)射藝被列為體育休閑系的重要課程。在民族傳統(tǒng)體育博士論文的選題中非武術(shù)的民族傳統(tǒng)體育研究占比較低，關(guān)于民族傳統(tǒng)體育的相關(guān)研究大多出自體育社會學(xué)專業(yè)的學(xué)者。

2.2 武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)命名的反思

“現(xiàn)代體育不是中國本土文化的產(chǎn)物。今日我們用漢語‘體育’一詞所指稱的現(xiàn)代社會生活中我們所聞、所見和親歷其中的人的這種活動，從根本上說乃是 19世紀(jì)中葉以后從西方國家傳入中國的”。[3]不僅如此，在近現(xiàn)代以前的中國社會中我們并不用“體育”這一概念來指代我們社會文化生活中具有體育性質(zhì)的文化活動，但包括武術(shù)、健身氣功、秋千、跳繩等諸如此類的體育活動不僅被歸類為“體育”類下，為了區(qū)分它與西方體育或者現(xiàn)代體育的不同，并且以“我國固有之體育”“傳統(tǒng)體育”或者“民族傳統(tǒng)體育”來命名。當(dāng)我們對民族傳統(tǒng)體育的概念進(jìn)行界定時，就陷入了以西方體育他者為參照的概念界定。如周偉良教授將其界定為“在中國近代之前產(chǎn)生發(fā)展，由中華民族世代實踐并流傳或影響至今的體育”，[4]胡小明先生提出的“民族體育的概念通常用來表述與世界范圍內(nèi)規(guī)范傳播的現(xiàn)代體育競技活動相對的民間傳統(tǒng)體育活動。”[5]熊志沖、張選惠、邱丕相等學(xué)者也有相似的界定，它是在西方體育文化風(fēng)靡全球的語境下，先賢志士為了繼承和保護(hù)我國固有之身體運動所提出的，是與西方體育文化相對照的概念，這是狹義層面的界定。所以，有學(xué)者提出“從廣義角度看，‘民族傳統(tǒng)體育’不僅泛化為各國民族傳統(tǒng)體育表述，而且也延伸為相對于官方體育的民族體育、民俗體育以及相對于漢族體育的少數(shù)民族體育?！盵6]

上述界定，雖然一方面喚起了對我國固有體育的重視，但另一方面也阻礙了我國固有體育的現(xiàn)代化進(jìn)程，使人們產(chǎn)生“我國固有體育”不應(yīng)具有現(xiàn)代體育競技之特征的認(rèn)識，或陷入現(xiàn)代體育發(fā)展的路徑依賴。其實，我國固有體育的歷史文化空間很大，其中蘊藏著很多現(xiàn)代體育特征的底層因素。因此，民族傳統(tǒng)體育不僅包含著與西方體育文化參照下的內(nèi)容，而且它也是由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的發(fā)展轉(zhuǎn)變，是民族傳統(tǒng)體育自我現(xiàn)代化的內(nèi)發(fā)歷程。對民族傳統(tǒng)體育的界定應(yīng)當(dāng)超越以往與西方體育文化相對照的方式，認(rèn)真研究民族傳統(tǒng)體育所根植的中國文化歷史與傳統(tǒng)，回到民眾日常生活實踐中對民族體育以及其賴以生存的民族文化的本質(zhì)屬性和基本特征的完整性總結(jié)。

3 民族傳統(tǒng)體育專業(yè)建設(shè)的價值

3.1 提高武術(shù)專業(yè)運動員的教育水平

20世紀(jì)末，在奧運爭光計劃背景下，我國建立起了國家、省、市三級體育工作隊、體育運動學(xué)校的人才選拔體制，八十年代在全國掀起的武術(shù)文化熱潮，許多青少年將大量時間投入到了武術(shù)的習(xí)練中，使運動員的再就業(yè)成為了廣受社會關(guān)注的話題；另外，武術(shù)作為一種具有技擊功能的體育運動，雖然一方面可為品德優(yōu)秀者提供防身健身、見義勇為的手段，在某種特殊情況下也成為品德惡劣者犯罪的手段。新聞報道揭示了大量習(xí)武者犯罪的現(xiàn)象。為了增加專業(yè)運動員的理論與道德修養(yǎng)，1997年教育部本科專業(yè)目錄調(diào)整分別設(shè)立了運動訓(xùn)練學(xué)與民族傳統(tǒng)體育學(xué)專業(yè)，以提升運動員的教育水平，培養(yǎng)專業(yè)人才。截止到2022年，開設(shè)武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的院校已經(jīng)有58所，本科、碩士、博士學(xué)位設(shè)置齊全，不僅提高了運動員的道德修養(yǎng)和教育水平，而且為民族傳統(tǒng)體育的傳承、傳播與弘揚培養(yǎng)了大批人才。但是，當(dāng)前該專業(yè)建設(shè)依然存在著一些問題。如：受招生條件的影響，武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)考生的報考條件是“必須具備二級及以上運動員資格”，理論課考試包括語文、數(shù)學(xué)、外語和政治，并且難易程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于普通高招考試。較低的錄用門檻、單一的課程考試，決定運動員不僅理論積淀不足，而且知識面較狹窄。那么，這些學(xué)生進(jìn)入大學(xué)就應(yīng)該補其短板，加強理論學(xué)習(xí)。但是，長期以來學(xué)界的主流觀點是“民族傳統(tǒng)體育專業(yè)武術(shù)(含套路、散手)專業(yè)方向培養(yǎng)高水平優(yōu)秀運動員、教練員的長學(xué)制教育模式符合未來社會體育市場需要,有廣闊的發(fā)展前景”。[7]競技體育一支獨秀的歷史慣性，大學(xué)生體育競賽的政策導(dǎo)向，致使教師要求學(xué)生加強技術(shù)訓(xùn)練，為學(xué)校爭得榮譽，而且使本來就對體育競賽情有獨鐘的體育單招學(xué)生依然認(rèn)為唯競技至上。造成民族傳統(tǒng)體育專業(yè)在大學(xué)教育中的設(shè)置更像職業(yè)技術(shù)教育，它更多的是對體育教育專業(yè)的模仿與體育運動學(xué)校模式的延續(xù)，并沒有完全與大學(xué)教育相結(jié)合，仍然依賴著原有的專業(yè)技術(shù)教育路徑。

3.2 鑄牢中華民族共同體意識

2014年9月，習(xí)近平主席在中央民族工作會議中指出：“加強中華民族大團(tuán)結(jié)，長遠(yuǎn)和根本的是增強文化認(rèn)同，建設(shè)各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識?！?2017年“鑄牢中華民族共同體意識”被寫入十九大報告，2018年3月，“中華民族”首次被寫入《中華人民共和國憲法》，為鑄牢中華民族共同體意識奠定憲法基礎(chǔ)。[8]中華民族是由各民族共同的目標(biāo)、利益和價值觀聯(lián)結(jié)起來的命運共同體，而民族傳統(tǒng)體育作為各民族社會生活與文化的重要組成部分，就是建構(gòu)中華民族命運共同體的重要內(nèi)容。它對內(nèi)能夠豐富各族人民生活，促進(jìn)各族人民的交流、交往、交融，如：每四年一屆的全國少數(shù)民族運動會已經(jīng)成為了團(tuán)結(jié)各族人民的重要活動；對外它是中華民族共有的文化內(nèi)容，能夠以“我者”應(yīng)對“他者”（西方體育）的文化沖擊，如“土洋體育之爭”“武術(shù)入奧”對民眾的國家與民族觀念的建立具有積極的促進(jìn)作用。自武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)成立以來，不僅在高校教育中開設(shè)了石鎖、珍珠球、采花炮、摔跤、少數(shù)民族武術(shù)等項目，而且也拓展了民族傳統(tǒng)研究的廣度和深度，引導(dǎo)學(xué)生了解中西體育文化差異與華夷之別，促進(jìn)了各民族人民的交融交往交流，為鑄牢中華民族共同體意識提供了技術(shù)支持和人才保障。但是，當(dāng)前鑄牢中華民族共同體意識的研究并未引起高校民族傳統(tǒng)體育從事者的足夠重視。

3.3 傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化

隨著我國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，幾千年來的農(nóng)耕倫理社區(qū)發(fā)生了翻天覆地的變化，人們對過往生活方式的回味與懷念使傳統(tǒng)文化復(fù)興成為20世紀(jì)末的顯著現(xiàn)象，民族傳統(tǒng)體育的傳承發(fā)展倍受關(guān)注。在這種背景下，民族傳統(tǒng)體育專業(yè)應(yīng)運而生。當(dāng)下，隨著全球化一體化進(jìn)程的推進(jìn)，民族傳統(tǒng)體育在中國當(dāng)代體育發(fā)展中的地位、發(fā)展模式，以及在世界體育中的地位與生存空間，不僅成為當(dāng)代民族傳統(tǒng)體育學(xué)、體育史學(xué)、體育文化學(xué)等學(xué)者關(guān)注的問題，而且管理部門也專門下發(fā)文件提倡保護(hù)傳承民族傳統(tǒng)體育文化，如2018年國家體育總局、國家民委同時聯(lián)合印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強少數(shù)民族傳統(tǒng)體育工作的指導(dǎo)意見》，提出要“大力發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)，助力鄉(xiāng)村振興和扶貧攻堅”。自武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)在高校建立以來，其對傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就發(fā)揮著不可替代的作用，不僅培養(yǎng)了大批具有現(xiàn)代科學(xué)思維的人才，而且對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承傳播起到了積極作用，并且還建設(shè)了一批省級、國家級的中華優(yōu)秀文化傳承基地。如：上海體院的武術(shù)項目、華僑大學(xué)的舞獅項目、河南中醫(yī)藥大學(xué)的八段錦項目、邯鄲學(xué)院的太極項目、渤海大學(xué)的少北武術(shù)項目、浙江大學(xué)與華中科技大學(xué)的龍舟項目、內(nèi)江師范大學(xué)的峨眉武術(shù)等都是國家級傳承基地。但是，當(dāng)前在全國各地區(qū)的武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)建設(shè)中武術(shù)項目依然是主流，其他民族傳統(tǒng)體育項目的占比較少。

3.4 武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)價值的改進(jìn)策略

復(fù)興民族傳統(tǒng)體育必須“昌明教育，開啟民智”，不僅要開啟學(xué)生的智力，而且要使其能夠在智力境界上有所提升。因為“大學(xué)教育的首要職責(zé)不是教育學(xué)生如何適應(yīng)未來社會，好像歷史提前寫好了一樣，而是教育學(xué)生如何進(jìn)入社會，處理各種社會關(guān)系，進(jìn)行必要變革的能力?！盵9]民族傳統(tǒng)體育專業(yè)在大學(xué)教育中同樣應(yīng)該遵循這一理念，一方面培養(yǎng)學(xué)生精益求精的專項技術(shù)能力，另一方面更要注重其綜合能力的培養(yǎng)與提升，使學(xué)生有能夠系統(tǒng)思考專項問題。因此，大學(xué)教育中的民族傳統(tǒng)體育專業(yè)必須根據(jù)大學(xué)教育理念進(jìn)行適宜變革，不僅培養(yǎng)學(xué)生對社會、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史等通識課程內(nèi)容的了解，而且應(yīng)該使學(xué)生能夠運用所學(xué)知識系統(tǒng)思考技術(shù)歷史、教學(xué)、競賽、科研、原理、訓(xùn)練、傳承等方面的能力。尤其是專項教師必須不斷挖掘并熟知類目繁多的民族傳統(tǒng)體育項目，打破武術(shù)、摔跤等專項的單一設(shè)置，開展豐富多彩的專項課程，并改進(jìn)專項教學(xué)方式，將技術(shù)課教學(xué)與專項大百科知識有機結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的復(fù)雜性思維模式，提高學(xué)生對專項建設(shè)的綜合認(rèn)知，打造一批能夠促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的高質(zhì)量人才。

4 結(jié)論與建議

1997年教育部本科專業(yè)目錄調(diào)整設(shè)立民族傳統(tǒng)體育專業(yè)，但如何建設(shè)該學(xué)科，如何設(shè)定教學(xué)目標(biāo)與計劃，如何選定教材，不僅沒有相近學(xué)科可以借鑒，而且在后續(xù)發(fā)展中的理論探討與實踐總結(jié)也較匱乏。民族傳統(tǒng)體育是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展不可或缺的內(nèi)容，無論是20世紀(jì)30年代的土洋體育之爭，還是新中國成立以來的中國文化走出去戰(zhàn)略，中日太極拳外交，中俄少林武術(shù)外交，中印太極拳瑜伽外交，武術(shù)文化在聯(lián)合國演出，中國體育文化入奧等活動，都顯示著民族傳統(tǒng)體育文化在國家建設(shè)、民族文化認(rèn)同、鑄牢民族共同體意識等方面發(fā)揮的重要作用。民族傳統(tǒng)體育專業(yè)作為培養(yǎng)民族傳統(tǒng)體育文化傳承者和推廣者的主要陣地，其命名與價值直接關(guān)系著該學(xué)科的發(fā)展方向、培養(yǎng)目的、文化傳承等。建議根據(jù)時代變化、社會變遷、文化背景等重新界定民族傳統(tǒng)體育的概念，對該專業(yè)在大學(xué)中建設(shè)的價值進(jìn)行重新定位，以使其符合新時代發(fā)展要求。