武術(shù)國際化研究綜述

余 洋 溫 搏

1.吉林體育學(xué)院體育教育學(xué)院，吉林 長春 130033；

2.韓山師范學(xué)院體育學(xué)院，廣東 潮州 521041；

3.韓國又石大學(xué)，全州 完州郡 55337

武術(shù)國際化歷程飽經(jīng)風(fēng)霜、備嘗艱苦，現(xiàn)今中華武術(shù)已在世界各地生根發(fā)芽、茁壯成長[1]，國際武聯(lián)現(xiàn)已有155個(gè)會(huì)員[2]，世錦賽每屆都有80多個(gè)國家和地區(qū)參加，青少年世錦賽則一般有40-50個(gè)國家參賽。隨著武術(shù)成功進(jìn)入青奧會(huì)、世界大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)和世界運(yùn)動(dòng)會(huì)等綜合性運(yùn)動(dòng)會(huì)以及國際武聯(lián)總部遷至瑞士洛桑，中華武術(shù)的國際知名度和影響力不斷提升[3]，武術(shù)“走出去”有了一定的基礎(chǔ)?！丁笆奈濉币?guī)劃綱要》明確提出：“推進(jìn)體育高質(zhì)量發(fā)展，傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以講好中國故事為著力點(diǎn)，創(chuàng)新推進(jìn)國際傳播，加強(qiáng)對(duì)外文化交流和多層次文明對(duì)話”。作為中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，武術(shù)肩負(fù)著重要的使命和責(zé)任?；诖?，本文對(duì)1998年至2022年期間的武術(shù)國際化研究成果進(jìn)行整理、分析和評(píng)述，以期對(duì)后期相關(guān)研究提供參考。

1 武術(shù)國際化必要性與現(xiàn)實(shí)意義研究

1.1 武術(shù)國際化必要性研究

馬敏躍，鄒國建，胡望洋，趙鐘暉（2004）研究認(rèn)為，開展中華武術(shù)文化國際化教育勢(shì)在必行。由于東西方文化的差異，理解和認(rèn)識(shí)武術(shù)文化的主客觀阻礙因素，阻礙著武術(shù)走向國際。因此，培養(yǎng)西方人士接受傳統(tǒng)武術(shù)文化的教育就顯得十分必要[4]。邱丕相，曾天雪，劉樹軍（2010）研究認(rèn)為，20世紀(jì)后期文化成為重要的經(jīng)濟(jì)力量，進(jìn)入21世紀(jì)文化是綜合國力競爭的重要內(nèi)容，21世紀(jì)后期的競爭表現(xiàn)為文化上的競爭，中國文化應(yīng)走出去這三個(gè)方面進(jìn)行分析。國家說明自己發(fā)展道路的正當(dāng)性、回應(yīng)外在世界的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)、保障自己在國際社會(huì)的合理利益等都，需要中國文化走出去，積極參與世界文化的交流[5]。楊建營，楊建英，郭遠(yuǎn)巧（2011）就武術(shù)的國際化推廣為何必須承擔(dān)起塑造國家形象的使命和應(yīng)該如何根據(jù)國家需要打造武術(shù)國際化推廣的新方向，進(jìn)行了討論[6]。虞定海，劉靖（2014）在《批判與重建：武術(shù)國際化傳播反思》一文中提出了武術(shù)作為中華傳統(tǒng)文化的一種獨(dú)特樣式，承載著提升國家文化軟實(shí)力的重要任務(wù)。從系統(tǒng)的整體發(fā)展面向來看，傳統(tǒng)武術(shù)價(jià)值觀的話語權(quán)之提升勢(shì)在必行[7]。

1.2 武術(shù)國際化現(xiàn)實(shí)意義研究

夏虹，張學(xué)飛，楊梅，康昌發(fā)（2003）從中國武術(shù)發(fā)展的國際化進(jìn)程中探討中國武術(shù)國際化的意義。即武術(shù)的國際化有利于促進(jìn)國際經(jīng)濟(jì)往來和武術(shù)國際間的交流，有利于世界武術(shù)水平的提高，有利于武術(shù)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，有利于加強(qiáng)對(duì)跨國武術(shù)產(chǎn)業(yè)活動(dòng)的理解和管理等[8]。文善恬（2009）研究認(rèn)為，武術(shù)國際化和全球化的過程也是武術(shù)文化中蘊(yùn)含的普世價(jià)值觀被世界各族人民接納、認(rèn)可的過程[9]。吳松，王崗（2010）從“文化形象”的視角將中國武術(shù)的國際化傳播界定為一種“文化輸出”活動(dòng)，具有塑造“中國形象”的文化意義[10]。楊建營，楊建英，郭遠(yuǎn)巧（2011）在《國家形象視角下的武術(shù)國際化推廣研究》中認(rèn)為武術(shù)的國際化傳播要承擔(dān)起消解西方媒體制造的“中國威脅論”，塑造“和平崛起的大國形象”的時(shí)代使命。董川，陳玲，邵繼萍、上官辰笛（2019）詳細(xì)闡述了“武術(shù)文化自信”構(gòu)建能夠推動(dòng)武術(shù)國際化或世界性發(fā)展，不是偶然的，而是由特定的時(shí)代語境決定的[11]?？傊驹诤霌P(yáng)民族傳統(tǒng)文化、構(gòu)建國家形象的高度來看，武術(shù)國際化無疑是新時(shí)代中華武術(shù)的重要使命。

2 武術(shù)國際化歷程與武術(shù)國際傳播歷程研究

武術(shù)國際化歷程的探討不能回避武術(shù)國際傳播歷程，明晰二者關(guān)系有利于促進(jìn)武術(shù)國際化研究的成熟。武術(shù)國際傳播與武術(shù)國際化問題基本是重疊在一起的。當(dāng)然，若從嚴(yán)格的學(xué)理角度來分析，這兩者之間有著明顯的學(xué)術(shù)側(cè)重，但如以“發(fā)展”及其“歷程”為基本的視角，則其間的分野又會(huì)或多或少地被淡化。“武術(shù)國際化”與“武術(shù)國際傳播”相同之處：從詞性上看，二者都是動(dòng)詞，從研究內(nèi)容看，二者相同?！拔湫g(shù)國際化”與“武術(shù)國際傳播”不同之處：武術(shù)國際傳播研究有比較成熟的基礎(chǔ)理論作支撐，武術(shù)國際化研究內(nèi)容相對(duì)顯得比較雜亂，不具系統(tǒng)性[12]。

2.1 武術(shù)國際化歷程研究

早在20世紀(jì)以前武術(shù)國際化傳播已經(jīng)開展，雖然傳播程度不高，傳播內(nèi)容也有限，但是它對(duì)今天武術(shù)國際化發(fā)展起到了重要的作用。20世紀(jì)武術(shù)走向世界、實(shí)現(xiàn)國際化的過程表現(xiàn)在1949年前以亞洲為中心的武術(shù)傳播，新中國成立后到1982年之前的非武術(shù)主體的武術(shù)國際化傳播，從1982年以來真正意義上的武術(shù)國際化發(fā)展這三個(gè)階段[13,14]。尤其在此期間，中華人民共和國成立之初“政治掛帥”的訪問表演開啟了武術(shù)對(duì)外交流的新形勢(shì)，“文革”時(shí)期的“武術(shù)訪美”推動(dòng)了武術(shù)對(duì)外交流的逐步恢復(fù)與發(fā)展，改革開放后競技武術(shù)引領(lǐng)了武術(shù)對(duì)外交流的快速發(fā)展和全面推進(jìn)，21世紀(jì)初“武術(shù)入奧”事件見證了武術(shù)對(duì)外交流的輝煌[15]。在“一帶一路”倡議下，呂韶鈞（2018）根據(jù)其指導(dǎo)方針的轉(zhuǎn)變將武術(shù)國際推廣大致劃定為：1982年之前的1.0時(shí)代，從1982年全國武術(shù)工作會(huì)議至2008年在北京舉辦的第29屆奧運(yùn)會(huì)上，武術(shù)又被列為特設(shè)項(xiàng)目的2.0時(shí)代，伴隨“一帶一路”倡議的開展武術(shù)國際推廣進(jìn)入了3.0時(shí)代[16]。郭志禹（2002）對(duì)競技武術(shù)的形成和發(fā)展進(jìn)行歷史、文化、體育多學(xué)科的綜合探析。認(rèn)為競技武術(shù)是中西融合的產(chǎn)物，經(jīng)過3次中西融合才實(shí)現(xiàn)了國際化[17]。還有學(xué)者采用武術(shù)家群體口述歷史與文獻(xiàn)梳理互證的研究方法，發(fā)現(xiàn)競技武術(shù)套路國際化發(fā)展的開端是訪美表演、推進(jìn)是援外交流、轉(zhuǎn)折是賽事舉辦、其走向則是奧運(yùn)之路的歷程[18]。中國武術(shù)走向國際化的階段性目標(biāo)是走進(jìn)奧運(yùn)會(huì)，最終目標(biāo)是走向世界、走向國際[19]。溫搏（2020）在《武術(shù)入奧與國際化》中談到國際武聯(lián)曾分別于2001年、2008年和2011年3次向國際奧委會(huì)提交入奧申請(qǐng)，并于第三次入圍2020年東京奧運(yùn)會(huì)8個(gè)備選項(xiàng)目，但最終均無緣東京奧運(yùn)會(huì)。2020年1月8日在瑞士洛桑舉行的國際奧委會(huì)執(zhí)委會(huì)會(huì)議通過武術(shù)被列入第四屆青年奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)正式比賽項(xiàng)目，標(biāo)志著武術(shù)在國際化道路上邁出了堅(jiān)實(shí)的一步[20]。

2.2 武術(shù)國際傳播歷程研究

王開文（2002）主要圍繞武術(shù)在美洲早期傳播的具體路程與形式進(jìn)行了闡述。認(rèn)為礦工入美潮、家族幫會(huì)等武術(shù)社團(tuán)組織活動(dòng)的建立興起為后來武術(shù)在美國的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)[21]。邱丕相，郭玉成（2002）從傳播學(xué)角度，將武術(shù)國際傳播歷程劃分了古代，近代，現(xiàn)代三個(gè)階段[22]。孟濤，蔡仲林（2013）對(duì)中華武術(shù)在美國的傳播歷程進(jìn)行了系統(tǒng)研究。根據(jù)綜合因素將武術(shù)在美國的傳播歷程劃分為“淘金熱”時(shí)期、“冷戰(zhàn)”時(shí)期、“中、美關(guān)系解凍”時(shí)期和“全球化”時(shí)期[23]。盧安，姜傳銀（2017）研究認(rèn)為，中國武術(shù)國際傳播可分為無意識(shí)傳播（自然傳播）和有意識(shí)傳播（有明顯的目的性、組織性和計(jì)劃性）兩個(gè)階段[24]。武術(shù)國際傳播的每一個(gè)歷史階段都與當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史變遷有著密切的聯(lián)系，呈現(xiàn)出錯(cuò)綜復(fù)雜的政治、經(jīng)濟(jì)、文化相互交匯的時(shí)代特征。武術(shù)移民在各個(gè)歷史時(shí)期對(duì)武術(shù)的傳播發(fā)揮著重要作用。傳播重點(diǎn)逐漸從技術(shù)傳播轉(zhuǎn)向文化傳播，構(gòu)建大國形象成為了武術(shù)國際傳播的主要使命。

3 武術(shù)國際化問題與對(duì)策研究

3.1 武術(shù)國際化問題研究

武術(shù)國際化內(nèi)部問題是制約武術(shù)國際化發(fā)展的重要因素，學(xué)者們就此展開了探討。楊嘯原（2005）研究認(rèn)為武術(shù)要走向世界，前提是需要克服制約自身發(fā)展的“管辦一體的武術(shù)發(fā)展模式”“本土化的管理模式”和“傳統(tǒng)的思維模式”等因素[25]。趙岷，李翠霞（2006）指出在傳統(tǒng)文化的影響下，武術(shù)存在著“封閉性”“非科學(xué)性”“宗派性”“模糊性”“體悟性”等特點(diǎn)，對(duì)武術(shù)中所蘊(yùn)涵的歷史傳統(tǒng)文化進(jìn)行全新的審視與反思是武術(shù)國際化需要直面的問題[26]。孫鴻志，王崗（2011）研究認(rèn)為，中國武術(shù)國際化傳播的核心問題是理念的缺失[27]。目前，我國學(xué)者對(duì)基礎(chǔ)理論方面的研究重視不足，競技武術(shù)不能完整呈現(xiàn)中國武術(shù)的內(nèi)涵，武術(shù)基礎(chǔ)理論嚴(yán)重滯后于技術(shù)[28]，武術(shù)理論體系尚不完善，文化缺失在武術(shù)國際化推廣過程中依然嚴(yán)重。眾多學(xué)者通過資料分析、專家訪談、比較法等方法從推廣范圍、競技武術(shù)、項(xiàng)目類比、武術(shù)師資、品牌認(rèn)知等角度深入探討了武術(shù)國際化推廣中自身存在的問題，達(dá)成共識(shí)的研究結(jié)果歸類如下：（1）武術(shù)推廣問題：武術(shù)在國際上的推廣和普及力度不夠，在世界各州發(fā)展極不平衡[29,30]。武術(shù)師資高端人才、武術(shù)教學(xué)水平低下[31,32]。武術(shù)的教學(xué)推廣內(nèi)容、技術(shù)缺乏統(tǒng)一的規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)[33]。武術(shù)推廣體系不成熟、模式不靈活、路徑單一、速度緩慢[34]；（2）武術(shù)競賽問題：武術(shù)的競賽內(nèi)容、規(guī)則不夠全面、科學(xué)，缺乏全球通用的競賽規(guī)則。競技武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展不協(xié)調(diào)，競技武術(shù)缺乏觀賞性；（3）武術(shù)宣傳問題：夸張的功夫電影等造成武術(shù)宣傳上的誤導(dǎo)，造成了對(duì)文化的誤讀[35]；（4）武術(shù)品牌問題：缺少國際民眾普遍認(rèn)可的武術(shù)品牌，如文化產(chǎn)品、競賽品牌、服飾品牌、時(shí)尚品牌及其效應(yīng)的打造[36]；（5）語言、文字障礙問題：武術(shù)的不可譯性是困擾翻譯理論界多年的問題，武術(shù)翻譯人員供不應(yīng)求，翻譯研究滯后，英譯本數(shù)量匱乏等[37-40]；（6）武術(shù)產(chǎn)業(yè)問題：武術(shù)產(chǎn)業(yè)規(guī)模較小，創(chuàng)新不足。武術(shù)活動(dòng)處于一種自發(fā)、松散、隨意的狀態(tài)，偏重短期效益，缺乏長期規(guī)劃，沒有形成一套完整、系統(tǒng)的武術(shù)市場(chǎng)運(yùn)行體系和管理體系，致使后勁不足[41]。（7）武術(shù)入奧問題：進(jìn)入夏季奧運(yùn)會(huì)是武術(shù)國際化的主要標(biāo)志之一。眾多學(xué)者對(duì)武術(shù)入奧的困境進(jìn)行了深入的研究，研究認(rèn)為普及性、文化的“不兼容”性、設(shè)項(xiàng)問題成為限制武術(shù)入奧的重要原因[42-53]。也有學(xué)者認(rèn)為武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)失利的原因主要是武術(shù)的國際化程度不夠而不是東西方體育文化的差異[54]。

在文化“走出去”的時(shí)代背景下，學(xué)者對(duì)影響武術(shù)國際化的外部問題研究主要集中在中西方文化差異及價(jià)值觀的討論。任麗娟，申玲（2006）認(rèn)為中西方民族文化差異即是中西文化的集體本位價(jià)值取向不同、中西文化的道德傾向不同[55]，這種文化差異帶來的文化沖突最終導(dǎo)致了中國武術(shù)對(duì)外傳播“空間非正義”的形成，而這種“空間上的非正義”正是困擾當(dāng)前中國武術(shù)對(duì)外傳播與發(fā)展的主要因素[56]。孟濤，蔡仲林（2013）以武術(shù)在美國的傳播為研究對(duì)象，認(rèn)為“他者”形象造成武術(shù)傳播的文化障礙。面對(duì)飛速崛起的中國，“中國威脅論”的傳播使中國武術(shù)就成為了一種他者文化。西方體育為了確保西方體育文化在世界上的主流地位，而努力地消除“他文化”對(duì)“本文化”地位的搶奪[57]。此外，徐向東（2015）指出東西方體育文化價(jià)值觀的沖突主要體現(xiàn)為思維方式的沖突、文化理念的沖突、衡量標(biāo)準(zhǔn)的沖突[58]。來自不同的文化背景的傳播者和受傳者擁有不同的體育價(jià)值觀，中國武術(shù)與生俱來的他者身份烙印成為武術(shù)在美國和世界傳播的文化障礙。在復(fù)雜的外部環(huán)境下，武術(shù)所蘊(yùn)藏的價(jià)值理念和文化內(nèi)涵遭遇了曲解和誤讀，其文化精髓無法得到有效傳遞[59]。由于中西方民族文化之間的差異“不兼容”性，西方人對(duì)中國傳統(tǒng)文化的解碼產(chǎn)生“不見”或“洞見”，造成了認(rèn)同危機(jī)[60,61]。

3.2 武術(shù)國際化對(duì)策研究

諸多專家進(jìn)行以武術(shù)入奧為目標(biāo)的武術(shù)國際競賽改革與創(chuàng)新研究，以此助力武術(shù)國際化發(fā)展。陳青山（1998）早在1998年就建議了散手競技市場(chǎng)應(yīng)該如何運(yùn)作，競賽規(guī)則與體系如何制定，武術(shù)相關(guān)產(chǎn)業(yè)如何發(fā)展等問題，使散手運(yùn)動(dòng)與世界競技體育接軌被世界人民所接受[62]。何英（2009）分析武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)失利的原因，提出必須設(shè)定武術(shù)的國際化戰(zhàn)略目標(biāo)，以受眾需求為中心改造競技武術(shù)，成立專門的發(fā)展推廣機(jī)構(gòu)和培養(yǎng)武術(shù)國際化人才，并借鑒跆拳道國際化推廣和入奧的經(jīng)驗(yàn)。陳新萌（2018）分析了競技武術(shù)國際化發(fā)展歷程、問題后，提出了競技武術(shù)國際化應(yīng)訂立規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)與簡化動(dòng)作、創(chuàng)新難度技術(shù)與改革動(dòng)作編排、建立公平公正的執(zhí)裁制度與評(píng)價(jià)方法的協(xié)調(diào)一致、樹立文化自信與和諧發(fā)展4條對(duì)策。安曉輝（2010）以第9屆世界武術(shù)錦標(biāo)賽為視角，對(duì)競技武術(shù)的洲際普及率、參賽率、洲際整體發(fā)展水平進(jìn)行了研究。對(duì)后奧運(yùn)時(shí)代武術(shù)的國際化推廣與發(fā)展進(jìn)行了設(shè)計(jì)，其根據(jù)不同地區(qū)的武術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀，結(jié)合武術(shù)推廣戰(zhàn)略選擇的原則制定推廣戰(zhàn)略矩陣[63]。鄭健（2016）統(tǒng)計(jì)出2015有重要影響力的武術(shù)國際賽事活動(dòng)就多達(dá)40項(xiàng)，可以看出越來越多的國內(nèi)外武術(shù)愛好者被武術(shù)國際賽事獨(dú)特的魅力所吸引。提出了通過大型賽事活動(dòng)來推動(dòng)武術(shù)國際化發(fā)展的構(gòu)想，并在此背景下建立科學(xué)合理的武術(shù)國際賽事標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范和評(píng)價(jià)體系、重視武術(shù)文化的傳承、正確處理武術(shù)文化與經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系、構(gòu)建武術(shù)國際賽事品牌[64]?！昂髪W運(yùn)時(shí)代”學(xué)者們有了不同的研究視角，有學(xué)者提出武術(shù)發(fā)展應(yīng)以普及與推廣為首任，武術(shù)普及與推廣應(yīng)基于武術(shù)文化遺產(chǎn)挖整與保護(hù)的前提、武術(shù)整體與和諧發(fā)展的原則展開[65]。張長念（2021）研究認(rèn)為，應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)上的格斗武技進(jìn)行現(xiàn)代“文明化”改造，使之符合奧運(yùn)的人文、拼搏精神，以利其國際傳播，我國現(xiàn)代太極推手成為中國武術(shù)入奧的最佳形式之一[66]。

新時(shí)期，全球化的背景下“一帶一路”倡議、文化“走出去”等國家發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施，為武術(shù)國際化發(fā)展提供了廣闊的舞臺(tái)和空間。全球化背景下，學(xué)者們運(yùn)用科際整合的研究方法，綜合文化學(xué)、教育學(xué)、體育社會(huì)學(xué)、體育史學(xué)、體育管理學(xué)、體育創(chuàng)新學(xué)、市場(chǎng)營銷學(xué)、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)等多學(xué)科的整合對(duì)武術(shù)的國際發(fā)展進(jìn)行研究。陳建民（2008）提出全球化對(duì)中國武術(shù)的跨文化傳播既是一種挑戰(zhàn)，也是一種機(jī)遇。中國武術(shù)要在當(dāng)前跨文化全球傳播中取得成功，必須找到中國武術(shù)“國際化”與“本土化”的契合點(diǎn)，實(shí)行中國武術(shù)的文化重構(gòu)，以“和而不同”為目標(biāo)作為國際傳播的文化訴求，開創(chuàng)中國武術(shù)跨文化傳播的新局面[67]。王路遙（2005）認(rèn)為必須樹立全球意識(shí)，構(gòu)建超越競技武術(shù)的新型發(fā)展體系，促進(jìn)競技武術(shù)的國際化發(fā)展步伐。包括在發(fā)展觀念、武術(shù)科學(xué)理論、競技技術(shù)、武術(shù)教學(xué)訓(xùn)練方法及發(fā)展模式等方面進(jìn)行創(chuàng)新[68]。李龍，虞定海（2009）在《全球化時(shí)代中國武術(shù)教育發(fā)展的思考》中提出武術(shù)教育國際化和民族化兩條發(fā)展路線[69]。

近年來，“逆全球化”思潮升溫，國際合作呈現(xiàn)碎片化趨勢(shì)。這些現(xiàn)實(shí)為世界埋下了諸多不確定性。如何破解這些全球性的問題？中國給出了新型全球化的解題思路即“一帶一路”，正式打開新型全球化大門的鑰匙?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略實(shí)施為武術(shù)國際化傳播開創(chuàng)了全面開放的均衡格局，提供了互利平等的交流平臺(tái)。學(xué)者們就武術(shù)國際化的“迭代升級(jí)”及戰(zhàn)略調(diào)整進(jìn)行討論，以適應(yīng)新時(shí)代武術(shù)國際發(fā)展和服務(wù)國家戰(zhàn)略的需要[70]。呂韶鈞(2018)認(rèn)為我國提出的“一帶一路”倡議的實(shí)質(zhì)就是要建立種全球合作新模式和國際交流新機(jī)制，據(jù)《中國國家形象全球調(diào)查報(bào)告》2013年、2015年、2016—2017年的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，國際民眾認(rèn)為最能代表中國文化的項(xiàng)目中武術(shù)一直名列前茅。有學(xué)者認(rèn)為中華武術(shù)在“一帶一路”倡議中的主要定位應(yīng)是從文化的三方面“人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系、人自身的關(guān)系”全方位展現(xiàn)中國和諧文化[71]。還有學(xué)者們從戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型、文化的轉(zhuǎn)向?qū)χ袊湫g(shù)國際的國際傳播推廣進(jìn)行了研究，例如：呂韶鈞（2018）認(rèn)為武術(shù)國際推廣理應(yīng)做出文化向“柔傳播”“走進(jìn)去”轉(zhuǎn)型，武術(shù)向“國際性”“健康服務(wù)”轉(zhuǎn)型，這才是武術(shù)文化打造國際影響力的核心價(jià)值之所在。王國志、張宗豪、張艷（2018）研究認(rèn)為：（1）應(yīng)扭轉(zhuǎn)當(dāng)今武術(shù)國際傳播的偏向，實(shí)現(xiàn)新的傳播轉(zhuǎn)向。武術(shù)項(xiàng)目、傳播途徑、武術(shù)文化向傳統(tǒng)和現(xiàn)代并舉、“一體”和“多元”共彰、文武兼?zhèn)浞较蜣D(zhuǎn)向；（2）應(yīng)加強(qiáng)中國武術(shù)國際傳播能力建設(shè)。傳播理念、策略、渠道、語言向“交流對(duì)話”“軟傳播”“多元”“多樣”的方向轉(zhuǎn)向；（3）應(yīng)提高中國武術(shù)文化產(chǎn)品的國際競爭力，提煉出武術(shù)資源、武術(shù)文化品牌、復(fù)合型武術(shù)人才、國際和國內(nèi)高校合作、武術(shù)文化企業(yè)、武術(shù)文化產(chǎn)品等要素參與國際市場(chǎng)競爭[70]。陸小黑,吳杰（2019）分析和探討了應(yīng)對(duì)全球化語境下中國武術(shù)發(fā)展的空間非正義問題，認(rèn)為在全球發(fā)展背景下“一帶一路”是中國連接世界的新機(jī)制和新舉措，其正在為中國武術(shù)的全球化發(fā)展構(gòu)筑新的“空間正義”。陸小黑,張道鑫等（2020）將“一帶一路”倡議與高度文化自信及中國武術(shù)“走出去”深度結(jié)合，認(rèn)為中國武術(shù)“走出去”已經(jīng)成為歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，從綱領(lǐng)、模式、內(nèi)容、方案出發(fā)，從橫向和縱向出發(fā)構(gòu)建出中國武術(shù)“走出去”的實(shí)施路徑[72]。金峰,李士英（2021）提出中國武術(shù)“走出去”的路徑，即強(qiáng)化頂層設(shè)計(jì)，構(gòu)建多元參與主體；加強(qiáng)雙向交流，建立長效機(jī)制；深化“本土+專才”雙軌驅(qū)動(dòng)模式，提振武術(shù)深入度；構(gòu)建多元化、多層次的落地形式[73]。李鳳梅，劉曉蕾,李鋮,孟濤（2021）實(shí)地考察了“一帶一路”沿線中歐奧地利、匈牙利、斯洛伐克部分國家武術(shù)的海外推廣情況，提出了給予海外武術(shù)傳播者全方位支持、實(shí)現(xiàn)武術(shù)海外推廣的精準(zhǔn)性操作，提供武術(shù)海外推廣的支撐力量[74]。

作為國家文化“走出去”的推廣平臺(tái)，孔子學(xué)院迄今已有超過16年的發(fā)展歷史。武術(shù)文化能為孔子學(xué)院提供一種具有強(qiáng)大傳播力的文化符號(hào)，而孔子學(xué)院則為武術(shù)文化的傳播提供了一種有效的傳播途徑或傳播方式。兩者互促的模式下學(xué)者們從多角度開展了武術(shù)國際化探討。樸一哲，杜舒書（2010）肯定了孔子學(xué)院是推廣和弘揚(yáng)武術(shù)文化的可行模式，建議將孔子學(xué)院塑造成一個(gè)高質(zhì)量、高規(guī)格、非贏利性的武術(shù)文化推廣機(jī)構(gòu)[75]。虞定海和張茂林（2011）、李守培和郭玉成（2011）、崔苗苗（2014）等學(xué)者認(rèn)為武術(shù)與孔子學(xué)院具有提升中國軟實(shí)力的共同訴求，孔子學(xué)院武術(shù)推廣是必要的，也是可行的[76-79]。張萍、梁勤超、吳明冬（2017）論證并探討了孔子學(xué)院發(fā)展中可為武術(shù)國際化傳播提供的經(jīng)驗(yàn)。認(rèn)為孔子學(xué)院在一定程度上緩解了武術(shù)國際化傳播的語言障礙，為武術(shù)國際化傳播提供了重要平臺(tái)和經(jīng)驗(yàn)借鑒。對(duì)孔子學(xué)院而言，武術(shù)內(nèi)容的加入不僅使?jié)h語的學(xué)習(xí)充滿樂趣和活力，還為漢語發(fā)展帶來新的契機(jī)。兩者在實(shí)踐中應(yīng)深化合作，共同促進(jìn)文化的繁榮[80]。眾多研究者認(rèn)為將孔子學(xué)院與傳統(tǒng)武術(shù)結(jié)合起來是未來孔子學(xué)院發(fā)展的一大趨勢(shì)。李穎（2012）以形成中國武術(shù)對(duì)外宣傳品牌效應(yīng)為目標(biāo)。建議采取完善孔子學(xué)院武術(shù)課堂、建立武術(shù)表演團(tuán)、組建武術(shù)專家團(tuán)、建立武術(shù)交流處等措施，結(jié)合孔子學(xué)院辦學(xué)方針重新調(diào)整中國武術(shù)對(duì)外發(fā)展策略，整合完善武術(shù)資源的路徑[81]。部分學(xué)者從跨文化視閾下，探討武術(shù)的傳播機(jī)制：陳波，馮紅靜（2014）提出在孔子學(xué)院平臺(tái)基礎(chǔ)上建立“規(guī)范式”的技術(shù)資格認(rèn)證體系、采用“分銷式”的傳播手段、打造“特色式”的武術(shù)文化培訓(xùn)基地以及拓寬“合作式”的傳播渠道[82]。駱紅斌（2015）以孔子學(xué)院網(wǎng)絡(luò)傳播為例提出了包括：建立教師培訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)、完善課程設(shè)置與合理武術(shù)文化傳播內(nèi)容、加強(qiáng)文化宣傳、分類反饋效益[83]的方式解決武術(shù)跨文化傳播困境。薛軍，崔景輝（2019）訪談了國家漢辦師資處負(fù)責(zé)人、孔院院長以及孔子學(xué)院武術(shù)教師，實(shí)地考察了美國新墨西哥州立大學(xué)和美國亞利桑那大學(xué)的孔子學(xué)院，提出了基于孔子學(xué)院“漢語+”辦學(xué)模式下的武術(shù)傳播標(biāo)準(zhǔn)化方法：孔子學(xué)院武術(shù)傳播內(nèi)容的標(biāo)準(zhǔn)化、孔子學(xué)院武術(shù)傳播形式多樣化、孔子學(xué)院武術(shù)師資培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)化、孔子學(xué)院武術(shù)考核評(píng)價(jià)體系的標(biāo)準(zhǔn)化[84]。

近些年來，運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)+”和新型媒體等手段進(jìn)行武術(shù)國家傳播的研究越來越受到武術(shù)界學(xué)者的關(guān)注，研究成果與日俱增。于翠蘭（2005）將武術(shù)與柔道在互聯(lián)網(wǎng)上傳播的現(xiàn)狀進(jìn)行對(duì)比，并在《武術(shù)國際傳播狀況的跨文化調(diào)查》后，提出武術(shù)的國際化進(jìn)程應(yīng)該與互聯(lián)網(wǎng)相輔相成，武打影視片、國外習(xí)練群體、書刊光碟、派遣武術(shù)教師、武術(shù)團(tuán)體交流表演和比賽、創(chuàng)辦武術(shù)學(xué)校等是中華武術(shù)向國外傳播的有效途徑和方式[85-86]。孫超（2017）研究認(rèn)為武術(shù)的國際化傳播需要結(jié)合大數(shù)據(jù)時(shí)代傳播的特點(diǎn)從傳播內(nèi)容和傳播形式上做出改變，建議利用新型媒體技術(shù)作為傳播媒介、對(duì)每一種傳播途徑跟蹤把關(guān)防止失衡、根據(jù)傳播過程中反饋的問題及時(shí)調(diào)整方案[87]。趙卓，林海巖，章王楠（2020）從構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的視角提出“大文化觀”“武術(shù)入奧”、段位制推廣、機(jī)制建設(shè)打造項(xiàng)目全新形象，推進(jìn)武術(shù)國際化發(fā)展[88]。提出通過建構(gòu)中國武術(shù)文化形象來推動(dòng)中國武術(shù)國際化傳播的發(fā)展策略。楊曉斌（2010）從軍事交流的角度提出了發(fā)揮軍事交流優(yōu)勢(shì)，開辟武術(shù)國際化發(fā)展新路的觀點(diǎn)[89]。孟濤（2014）從舞臺(tái)武術(shù)表演的角度分析對(duì)中華武術(shù)在美國傳播的影響，認(rèn)為舞臺(tái)武術(shù)表演這種形式在拓寬武術(shù)的傳播渠道的同時(shí)能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使中華武術(shù)得傳播更廣泛、更快速[90]。戴國斌、李文博（2019）研究認(rèn)為在粵港澳大灣區(qū)協(xié)調(diào)推進(jìn)的武術(shù)國際化發(fā)展的視域下，必須強(qiáng)化“武術(shù)是文化”的認(rèn)識(shí)，繼承“絲綢之路”和“儒家文化圈”的歷史經(jīng)驗(yàn)，樹立“服務(wù)國家，聯(lián)通世界，提升影響”的建設(shè)目標(biāo)[91]。還有學(xué)者從最新的國際教育思潮之一“跨文化教育”的視角進(jìn)行探討：孫剛（2017）基于政治、教育、武術(shù)發(fā)展多背景等多方面因素，從研究特色、教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育方法、人才培養(yǎng)等方面提出武術(shù)國際化跨文化教育的初步設(shè)想[92]。陶萍，朱珊珊，吳曉龍（2021）進(jìn)行了武術(shù)國際傳播者培養(yǎng)體系的構(gòu)建研究[93]。

4 結(jié)語

有關(guān)武術(shù)國際化的問題，是一個(gè)常談常新的命題。本文對(duì)相關(guān)研究成果中的武術(shù)國際化的必要性與現(xiàn)實(shí)意義、武術(shù)國際化歷程和武術(shù)傳播歷程、武術(shù)國際化問題對(duì)策等主要方面及代表性觀點(diǎn)進(jìn)行了綜述研究。武術(shù)國際化研究呈現(xiàn)出以下特征：武術(shù)國際化傳播服務(wù)國家發(fā)展戰(zhàn)略的能力成為研究重點(diǎn)，新媒介與“互聯(lián)網(wǎng)+”成為研究熱點(diǎn)，海外個(gè)案研究和項(xiàng)目借鑒研究增強(qiáng)了研究的針對(duì)性，跨學(xué)科和多視角下的研究拓寬了研究的視域，武術(shù)國際化學(xué)理的研究及武術(shù)價(jià)值功能的凝練，創(chuàng)新與詮釋日漸豐富。按新時(shí)期高質(zhì)量發(fā)展目標(biāo)審視，武術(shù)國際化研究在一些深層次問題上還不夠深入，仍有深化空間。主要表現(xiàn)在服務(wù)國家發(fā)展戰(zhàn)略、武術(shù)國際化高質(zhì)量發(fā)展、武術(shù)學(xué)理研究中理論與實(shí)踐的互證研究比較欠缺等。因此，“十四五”時(shí)期武術(shù)國際化研究應(yīng)聚焦于提高服務(wù)國家發(fā)展戰(zhàn)略能力、推動(dòng)武術(shù)國際化高質(zhì)量發(fā)展、重視武術(shù)國際化學(xué)理的創(chuàng)新性發(fā)展等方面。