立德樹人視角下高校書院制發(fā)展的困境與策略研究

徐永文，李 響

（江西師范大學(xué) 教育學(xué)院， 江西 南昌 330022）

大學(xué)生德育是高校工作中不可忽視的核心任務(wù)，黨的十九大報告中強(qiáng)調(diào)： “要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！保?］因此，立德樹人是落實(shí)大學(xué)生德育工作和促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的理論導(dǎo)向和實(shí)踐指南。近年來，隨著高等教育不斷改革，以通識教育為重點(diǎn)的書院制育人模式正在各高校推廣試行，如何使書院制的發(fā)展更加契合立德樹人的教育理念，更好發(fā)揮書院制的德育功能，是當(dāng)前書院制發(fā)展所面臨的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。因此，面對高等教育發(fā)展的新目標(biāo)，大學(xué)生發(fā)展的新要求，要結(jié)合實(shí)際情況對當(dāng)前高校書院制中的德育模式進(jìn)行反思，將立德樹人作為書院制德育的價值基礎(chǔ)，培養(yǎng)一流的人才。

一、立德樹人是高校書院制發(fā)展的功能定位

我國現(xiàn)代大學(xué)中進(jìn)行的書院制育人模式是在繼承中國古代書院 “師生共處、學(xué)生互助” 的傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，借鑒國外住宿學(xué)院制度建立的一種對學(xué)生實(shí)施通識教育，并承擔(dān)學(xué)生思想品德、行為養(yǎng)成等方面教育的新型學(xué)生教育模式。［2］高校書院是大學(xué)生日常學(xué)習(xí)以及與他人交往交流的重要場所，高校書院制的發(fā)展一方面有助于大學(xué)生個人能力和專業(yè)技能的提高，另一方面又有助于學(xué)生個人優(yōu)秀道德品質(zhì)的培養(yǎng)與良好三觀的塑造。高校書院制育人模式需要秉承以德為先、德才兼?zhèn)涞娜瞬排囵B(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，將立德樹人的教育理念融入書院育人的各個環(huán)節(jié)，滲透到書院建設(shè)的各個領(lǐng)域，全面落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)。因此，在立德樹人視角下，高校書院制的發(fā)展是落實(shí)立德樹人任務(wù)的有效保障、達(dá)成立德樹人總目標(biāo)的重要途徑，有助于學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。

一方面，高校書院制的發(fā)展是落實(shí)立德樹人任務(wù)的有效保障，達(dá)成立德樹人總目標(biāo)的重要途徑。書院制的發(fā)展必須立足于中國國情和學(xué)生的實(shí)際情況，書院制的工作就是圍繞培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)做貢獻(xiàn)的合格人才而展開。社會經(jīng)濟(jì)體系的變革使新思想和新觀點(diǎn)不斷進(jìn)入高校中，我們需要不斷融合探索新的書院制發(fā)展理念。［3］由此可見，立德樹人與高校書院制的發(fā)展有高度的合目的性。高校書院制通過不斷完善自身育人理論、強(qiáng)化學(xué)術(shù)氛圍，加強(qiáng)書院全方位建設(shè)等方式加強(qiáng)對學(xué)生道德的養(yǎng)成，從而有效促進(jìn)落實(shí)高校立德樹人的根本任務(wù)。同時，在日常工作中書院制將育人工作放在首要位置，促進(jìn)書院通過開設(shè)各類社會實(shí)踐活動，創(chuàng)新德育講座、討論會等方式對學(xué)生進(jìn)行道德教育，使學(xué)生樹立良好的道德意識和養(yǎng)成良好的道德行為，既有利于書院自身的發(fā)展，又是達(dá)成立德樹人總目標(biāo)的重要途徑。

另一方面，高校書院制的發(fā)展有助于學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。我國傳統(tǒng)大學(xué)教育模式強(qiáng)調(diào)完整的專業(yè)知識體系學(xué)習(xí)和院系逐級管理模式，在日常學(xué)習(xí)和生活中，德育工作和專業(yè)課程相分離，課堂教學(xué)中重智育、輕德育，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)專業(yè)人才，而對于大學(xué)生進(jìn)行德育工作主要是靠顯性的思政課程。這種培養(yǎng)模式是為了適應(yīng)國家和社會對于某些高尖端領(lǐng)域人才的需要，但是這種過于重視智育，忽視其他方面培養(yǎng)的模式使師生之間缺乏有效溝通，未能營造一個全過程德育的氛圍，有過于生硬、僵化和忽視學(xué)生主體地位的缺點(diǎn)，會造成學(xué)生片面發(fā)展。因此，書院制中加強(qiáng)立德樹人建設(shè)可以改變這種忽視學(xué)生主動性和創(chuàng)造力的人才培養(yǎng)模式，重視以德育人，將德育工作和教學(xué)工作相結(jié)合，加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德教育和良好品質(zhì)的養(yǎng)成。在書院制育人模式中加強(qiáng)立德樹人突破傳統(tǒng)學(xué)生道德教育模式，更有利于大學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，有利于培養(yǎng)世界一流大學(xué)生。

由此可見，現(xiàn)代大學(xué)中的書院制育人模式既不是對國外住宿學(xué)院制度的照搬照抄，也不是單純地繼承古代的書院學(xué)習(xí)模式，而是傳承中西方 “全人” 教育理念和中國古代的書院精神，立足中國的國情、學(xué)校的校情和學(xué)生的學(xué)情，在不斷實(shí)踐發(fā)展中產(chǎn)生的新型人才教育模式。這種獨(dú)立于傳統(tǒng)學(xué)院之外的書院由于各校不同的實(shí)際情況，導(dǎo)致理念上有不同的偏重，形式上也有巨大的差異。當(dāng)前各高校書院制發(fā)展在水平上參差不齊，形式上差異巨大，只有在人才培養(yǎng)模式中強(qiáng)調(diào)德育為核心，營造尊師愛生的良好氛圍，在德育工作中滲透法制教育和責(zé)任意識的培養(yǎng)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，才能牢牢把握立德樹人的主線。因此，從高校書院制的發(fā)展來看，這些書院的教育模式應(yīng)該以立德樹人為教育宗旨，以學(xué)生為中心，堅持開展德育工作，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)涞木C合素質(zhì)人才，以適應(yīng)國家和社會的需要。

二、立德樹人視角下高校書院制道德教育的困境

（一）書院德育功能與定位模糊

書院制是我國大學(xué)改革中一項有意義的嘗試，但在高校德育工作中，書院與學(xué)院之間德育的分工，書院在德育中的地位和書院自身的功能定位等都非常模糊，仍需要不斷討論和探索。

首先，書院制育人模式不同于傳統(tǒng)的院系教育，以通識教育和德育為主，學(xué)生自主管理，教師密切指導(dǎo)，為學(xué)生未來學(xué)習(xí)、成長和職業(yè)做準(zhǔn)備。但在實(shí)際工作中，書院和學(xué)院之間關(guān)于德育的分工并不明確，職能邊界模糊，雙院之間并沒有溝通從而很好實(shí)現(xiàn)雙院互補(bǔ)與合作，沒有實(shí)現(xiàn)雙院并行發(fā)展的局面。這種情況可能導(dǎo)致雙方進(jìn)行各自的德育工作，開設(shè)重復(fù)的德育活動，用相同的方式對學(xué)生施加相同的德育內(nèi)容，加重了學(xué)生的負(fù)擔(dān)，造成了資源浪費(fèi)。也可能出現(xiàn)兩院在承擔(dān)大學(xué)生道德教育責(zé)任上相互推諉，不愿意承擔(dān)學(xué)生的德育工作，學(xué)生出現(xiàn)道德危機(jī)后雙院都不想管、不愿管、不敢管，互相推諉搪塞影響了工作效率。

其次，書院在高校德育工作的地位設(shè)定也比較模糊，書院在德育中是否占主導(dǎo)地位關(guān)系著書院進(jìn)行工作時的職責(zé)和任務(wù)，而當(dāng)前書院地位模糊的情況會導(dǎo)致書院在實(shí)際工作中位置邊緣化和身份尷尬化的情況。書院與傳統(tǒng)學(xué)院的黨組織分離，現(xiàn)實(shí)工作中一些書院德育工作的成效往往得不到學(xué)院或?qū)W校的認(rèn)可，這樣勢必會使書院進(jìn)行德育工作時受到傳統(tǒng)院系的束縛。

最后，當(dāng)前書院種類各異，不同類型書院在德育中整體功能定位也非常模糊，往往出現(xiàn)為加強(qiáng)書院學(xué)生的德育投入大量人力與資金，但由于沒有明確的教育任務(wù)和教育目標(biāo)，導(dǎo)致功能性的空間少，從而使得書院的工作成效低。

（二）書院德育方法和手段落后

書院制教育模式目的是為了改革傳統(tǒng)高校的育人模式，但在實(shí)際德育過程中所使用的方法、手段仍與傳統(tǒng)院系相似，比較落后。在德育手段和方法上通常以輔導(dǎo)員或老師對學(xué)生進(jìn)行說服教育為主，通過一對一或一對多的談話等方式對學(xué)生施加道德教育。這種說教灌輸?shù)姆绞綄處煹恼Z言能力要求非常高，有助于樹立教師的權(quán)威形象，但如果使用不當(dāng)，可能會造成學(xué)生的逆反心理。除了這種說服教育外，一些書院也會開設(shè)一些講座、討論會等顯性德育活動，但這些活動忽視學(xué)生的興趣和需要，吸引力不強(qiáng)，大多數(shù)還是老師照著PPT和稿子照本宣科，坐在下面的學(xué)生心不在焉，不愿聽老師的長篇大論，浪費(fèi)師生的時間和書院資源。

此外，隨著信息化的到來，網(wǎng)絡(luò)對于當(dāng)代大學(xué)生的人格養(yǎng)成和道德素質(zhì)培養(yǎng)造成了非常大的影響，但在實(shí)施書院育人工作中，線上德育和線下德育仍處于割裂狀態(tài)，負(fù)責(zé)線上德育和線下德育的師生隸屬于兩個不同的部門，部門之間溝通和合作少，自顧自開展德育活動，沒有形成合力作用。同時，一些書院也嘗試用QQ、微信公眾號、微博等社交媒體對學(xué)生進(jìn)行榜樣宣傳和道德教育，但并沒有很大的成效，許多學(xué)生對推送的內(nèi)容不感興趣，自動忽略這方面內(nèi)容。［4］

（三）書院缺乏內(nèi)涵性環(huán)境建設(shè)

書院中營造良好的內(nèi)涵性環(huán)境建設(shè)有助于陶冶學(xué)生的情操，提高他們的道德素質(zhì)和人格修養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，但實(shí)際書院工作中出現(xiàn)了過于注重硬件建設(shè)、忽視軟環(huán)境建設(shè)和隱性德育方式，以及缺乏內(nèi)涵性建設(shè)等缺點(diǎn)。

首先，大部分高校的書院將大量資金投入學(xué)生活動社區(qū)和住宿公寓改善等硬件設(shè)施建設(shè)，建了一些運(yùn)動館、自習(xí)室和咖啡廳等學(xué)生公共活動空間。［5］但在軟性方面的建設(shè)卻沒有受到重視，開設(shè)的講座、研討會和互助會等活動較少，師生、生生，書院內(nèi)與書院外的溝通交流較少，各高校書院制往往出現(xiàn)硬件條件優(yōu)越突出，學(xué)生教育工作卻遲遲無法提升的窘境。

其次，開展德育活動時也偏向于顯性的德育課程，忽視了校園文化、師生關(guān)系和教師形象對大學(xué)生德育的作用，從而缺乏隱性課程建設(shè)。沒有充分利用新媒體的作用，線上線下相結(jié)合組織豐富的書院文化運(yùn)動，不能營造一個重育人的書院德育文化氛圍，無法實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵性環(huán)境育人。

最后，書院制環(huán)境整體建設(shè)缺乏內(nèi)涵性。大多數(shù)高校在借鑒歐美住宿學(xué)院制度后，將國外的教育理念、教育方法和教育內(nèi)容實(shí)踐于高校的書院制中，這個過程中并沒有立足于國情、校情和學(xué)生的全面發(fā)展，沒有明確書院制的教育理念和教育本質(zhì)，缺乏我國文化底蘊(yùn)的沉淀，缺乏古代書院提倡的道德修身、勤奮自學(xué)、師生和諧的內(nèi)涵性環(huán)境建設(shè)。

（四）書院德育導(dǎo)師隊伍建設(shè)需完善

現(xiàn)代高校中開設(shè)的書院是導(dǎo)師與學(xué)生友好交流和探討學(xué)習(xí)的活動中心，是導(dǎo)師開展教育教學(xué)工作的平臺。書院的建設(shè)發(fā)展不僅需要學(xué)生的成長，更需要導(dǎo)師的加入，導(dǎo)師是書院制發(fā)展的靈魂。但在當(dāng)前書院中，導(dǎo)師隊伍對學(xué)生進(jìn)行德育工作過程時仍存在一些問題，導(dǎo)師隊伍的建設(shè)需要完善。

首先，部分導(dǎo)師對自身在學(xué)生德育工作中應(yīng)該承擔(dān)的職責(zé)認(rèn)知并不清晰，還有提升空間。高校的書院中采用導(dǎo)師指導(dǎo)學(xué)生日常生活與學(xué)習(xí)的育人方式，書院里也包含了不同類型的導(dǎo)師，如：學(xué)業(yè)導(dǎo)師、班級導(dǎo)師、社團(tuán)導(dǎo)師等，雖然導(dǎo)師類型眾多，但對每個老師的定位和職責(zé)劃分并不清晰。［6］部分老師甚至不清楚自己工作范圍和工作內(nèi)容，更別說明確自身職責(zé)和工作意義了。這種情況導(dǎo)致導(dǎo)師對學(xué)生開展德育工作的任務(wù)和職責(zé)分配不清晰，部分導(dǎo)師并不知道自己負(fù)責(zé)的范圍和內(nèi)容，有些導(dǎo)師沒有足夠的時間和精力而不愿管，有些導(dǎo)師覺得并不是分內(nèi)工作而不敢管。

其次，部分師生對書院制育人模式的意義和重要性并不了解，導(dǎo)師在對學(xué)生進(jìn)行德育工作時參與的積極性不高，學(xué)生與導(dǎo)師互動性較差。再加上考核機(jī)制和獎勵機(jī)制不完善，認(rèn)真負(fù)責(zé)的導(dǎo)師的工作成果沒有得到認(rèn)可，導(dǎo)師對于書院制教育模式產(chǎn)生懷疑，參與積極性降低。

最后，導(dǎo)師在道德教育方面，教育的內(nèi)容和形式非常單一，大多數(shù)都是一對一的說服教育，無法引起學(xué)生的興趣。

（五）書院中未形成德育合力

理想的書院道德教育模式是書院德育活動、學(xué)院德育工作和校外輿論環(huán)境相互協(xié)同、相互兼容形成德育合力，促進(jìn)大學(xué)生良好道德品格的養(yǎng)成。但當(dāng)前書院制育人模式中，三者往往出現(xiàn)難協(xié)同、難兼容、難形成德育合力的問題，需要得到完善。

書院制育人模式希望與校內(nèi)活動、課堂教學(xué)和社會輿論等形成德育合力，促進(jìn)全環(huán)境育人，但在實(shí)際工作中，各方面協(xié)同較難，兼容性較低。在書院方面，部分開展德育活動的師生認(rèn)為傳統(tǒng)學(xué)院的德育教育過于單調(diào)乏味，不能適應(yīng)時代的發(fā)展趨勢，應(yīng)該被淘汰或改革。在學(xué)院方面，部分學(xué)院教師認(rèn)為書院活動開展過多，娛樂性強(qiáng)，教育意義不大，大多數(shù)是華而不實(shí)，不能很好發(fā)揮德育作用；書院的導(dǎo)師很多都只是換個稱呼，沒有很好的德育知識素養(yǎng)，有名無實(shí)；書院制不利于學(xué)院自身道德氛圍的構(gòu)建和學(xué)院上下級道德文化之間的傳承。［7］在社會方面，新聞媒體對高校書院制改革并不了解，社會輿論對書院開展各類德育活動缺乏積極的宣傳和認(rèn)可，在大學(xué)生道德教育方面各方缺乏共同的德育目標(biāo)和有效的溝通平臺。此外，由于書院難以形成自身的文化特色和精神內(nèi)涵，書院制教育的價值觀念難被外界理解和認(rèn)可，書院制道德教育在實(shí)際實(shí)施過程中難與書院外的道德教育相互兼容，協(xié)同對學(xué)生發(fā)揮作用。

三、立德樹人視角下高校書院制發(fā)展的策略

（一）強(qiáng)化頂層設(shè)計，加強(qiáng)制度保障

大多數(shù)高校進(jìn)行書院制改革時都是摸索前進(jìn)，許多學(xué)校由于缺乏經(jīng)驗(yàn)沒有對書院制育人模式進(jìn)行系統(tǒng)規(guī)劃與思考，導(dǎo)致書院整體的定位、功能和分工都非常模糊，德育工作推進(jìn)困難。因此，要強(qiáng)化頂層設(shè)計，加強(qiáng)制度保障，平衡書院和學(xué)院、教師和學(xué)生、德育和智育之間的關(guān)系。

一方面，要明確書院和學(xué)院的職責(zé)分工，建立雙院協(xié)同管理體制。由于雙院缺乏溝通和了解，雙方在德育工作的分工上非常模糊，出現(xiàn)問題時又容易互相推卸責(zé)任，學(xué)生問題得不到解決。因此，各高校針對不同類型的書院和自身的校情，明確書院和學(xué)院雙方在學(xué)生德育工作中的責(zé)任和義務(wù)，就大學(xué)生培養(yǎng)上雙院共同探討育人目標(biāo)，對有關(guān)活動開展、經(jīng)費(fèi)發(fā)放、人員配置和職責(zé)劃分等方面進(jìn)行清晰的界定，以此對書院制度進(jìn)行系統(tǒng)的頂層設(shè)計，建立書院和學(xué)院協(xié)同管理機(jī)構(gòu)。這種分工協(xié)作、協(xié)同管理的責(zé)任制度促進(jìn)書院制育人模式的發(fā)展。另一方面，要強(qiáng)化書院與外界的溝通與宣傳機(jī)制。［8］書院制育人模式在學(xué)生德育工作中取得的成效要通過相應(yīng)的信息平臺進(jìn)行宣傳，加強(qiáng)與外界的雙向溝通，讓學(xué)校和社會上認(rèn)可書院制在大學(xué)生德育方面取得的成果，使書院制育人模式擺脫傳統(tǒng)院系關(guān)系的束縛。

（二）線上線下互補(bǔ)，創(chuàng)新德育方式

在 “互聯(lián)網(wǎng)+” 的時代背景下，書院制在進(jìn)行德育工作時使用的德育方法和手段上與傳統(tǒng)院系相比并無創(chuàng)新之處。因此，在進(jìn)行德育時要線上和線下渠道優(yōu)勢互補(bǔ)，構(gòu)建O2O教育模式。O2O是指從線上到線下，連接互聯(lián)網(wǎng)行為與實(shí)際行為的一種模式，即近年來一種以互聯(lián)網(wǎng)為背景的新興戰(zhàn)略模式。這種新型教育方式應(yīng)用于德育工作中，能及時了解學(xué)生的現(xiàn)狀，及時解決學(xué)生的困擾，促進(jìn)德育工作的開展。

在線上方面，許多高校的書院也嘗試在社交媒體上運(yùn)行一些賬號，通過發(fā)一些文章和視頻的方式對學(xué)生進(jìn)行道德教育。但總體而言，這些賬號關(guān)注度、流量和吸引力較低，理論說教的文字和碎片化的內(nèi)容難以引起學(xué)生的思考與共鳴。因此，相關(guān)部門在運(yùn)行賬號時要了解當(dāng)前大學(xué)生的時代特點(diǎn)和興趣愛好，拉近與學(xué)生之間的關(guān)系，打造有溫度、能互動的良好平臺。發(fā)布的內(nèi)容不局限于文字的形式，還可以用視頻、圖片等方式，除此之外，還可以通過話題和評論互動、樹洞傾訴等方式，拉近和學(xué)生的距離，讓學(xué)生勇敢地說出自己的困擾或看法，讓學(xué)生合理宣泄，幫助學(xué)生樹立良好的道德認(rèn)知，提升導(dǎo)師道德教育的效率和成果。

在線下方面，其一，要將道德教育融入各項工作中，繼承創(chuàng)新傳統(tǒng)優(yōu)勢的德育方式。不僅要開設(shè)道德教育課程，還要在教育教學(xué)和活動開展中將立德樹人的精神貫徹落實(shí)，潛移默化中影響學(xué)生的道德觀念和認(rèn)知。其二，將傳統(tǒng)的說服教育改為師生之間友好地談心聊天，私密的環(huán)境下，教師與學(xué)生共情，傾聽學(xué)生的苦惱與問題，讓學(xué)生放下包袱愿意說出自身感受。其三，教師與學(xué)生共同參加一些書院活動和志愿服務(wù)，加深師生之間的感情，在社會實(shí)踐中鍛煉良好的道德行為，老師也能為學(xué)生樹立良好的道德榜樣。

（三）把握理念共識，立足本校校情

當(dāng)前各個高校開設(shè)的書院模式差異過大，各自發(fā)展，缺乏現(xiàn)代書院教育理念共識的把握，風(fēng)格各異的書院缺乏內(nèi)涵性環(huán)境建設(shè)。書院要想形成獨(dú)特的文化內(nèi)涵和精神特色，實(shí)現(xiàn)長期發(fā)展，就必須要基于學(xué)校的發(fā)展，把握書院精神發(fā)展的共性，這是高校書院制改革的方向和靈魂。

在書院制發(fā)展的理念共識方面，要借鑒與弘揚(yáng)中國古代書院精神，構(gòu)建不同于西方住宿制的文化內(nèi)涵和特色。［9］中國古代書院的辦學(xué)理念、師生關(guān)系和精神內(nèi)涵與西方的住宿制有相似之處，因此，在高校書院制改革探索中要立足傳統(tǒng)書院的精神共性。首先，古代書院非常重視向內(nèi)自省，修身、治國、平天下，強(qiáng)調(diào)只有在個人道德完善的基礎(chǔ)上才能促進(jìn)社會發(fā)展。《白鹿洞書院學(xué)規(guī)》中強(qiáng)調(diào)的 “義理之學(xué)，修養(yǎng)之道” ，體現(xiàn)了書院文化中對 “道” 的追求，而這種 “道” 就是從道德教育開始。其次，傳統(tǒng)書院中師生關(guān)系和諧融洽，學(xué)術(shù)上師生、生生之間問難切磋，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自學(xué)能力和創(chuàng)新精神。這種師生關(guān)系與現(xiàn)代的導(dǎo)師制有相似之處，尊重學(xué)生的興趣、需要和身心發(fā)展，充滿了人文關(guān)懷。最后，傳統(tǒng)書院自由講學(xué)、辦學(xué)，不同書院發(fā)展出自身的文化特色和內(nèi)涵，這種自由開放的學(xué)術(shù)氛圍需要現(xiàn)代大學(xué)書院制育人模式的借鑒與弘揚(yáng)。

在立足本校校情方面，現(xiàn)代書院制育人模式必須立足國家高等教育的發(fā)展趨勢、本校的實(shí)際情況和學(xué)生的全面發(fā)展，不能是對西方住宿制的照搬硬套，也不能是一味模仿古代書院制。要將本校的辦學(xué)理念、歷史發(fā)展和校訓(xùn)校規(guī)融入書院的育人過程，融合地域特色對書院的育人模式和未來發(fā)展展開積極的探索，設(shè)計具有本校特色的現(xiàn)代書院模式，從而推進(jìn)書院的發(fā)展建設(shè)和學(xué)生的全面發(fā)展。

（四）完善導(dǎo)師隊伍，健全考核機(jī)制

現(xiàn)代書院制育人模式需要完善導(dǎo)師隊伍建設(shè)，健全相應(yīng)的考核機(jī)制，針對導(dǎo)師的工作成效采取相應(yīng)的獎勵措施，使導(dǎo)師明確自己的工作職責(zé)，了解書院制育人模式的重要性，提高導(dǎo)師參與德育工作的積極性，從而促進(jìn)書院的完善。

在完善導(dǎo)師隊伍建設(shè)方面，其一，要成立德育工作協(xié)調(diào)部門，負(fù)責(zé)監(jiān)督和協(xié)調(diào)導(dǎo)師之間德育工作的分配、各類經(jīng)費(fèi)發(fā)放以及德育活動開展等多方面管理。其二，要定期開展德育工作經(jīng)驗(yàn)交流會。不同崗位的導(dǎo)師對于書院制育人模式持有不同的看法，開展交流會可以通過榜樣導(dǎo)師的工作經(jīng)驗(yàn)和成果打破其他導(dǎo)師的懷疑與偏見，也可以在會上加大宣傳書院制育人模式的積極意義。交流會的開展促進(jìn)導(dǎo)師對工作職責(zé)和書院制教育的了解，從而完善導(dǎo)師隊伍建設(shè)。其三，加強(qiáng)制度保障，各部門用規(guī)章制度的形式明確各崗位導(dǎo)師的工作范圍、工作內(nèi)容。

在考核制度方面，為增強(qiáng)各導(dǎo)師工作積極性，除了讓導(dǎo)師明確書院制育人模式的重要性外，書院還要出臺關(guān)于獎懲制度的政策性文件，主要包括導(dǎo)師的工作職責(zé)、考核標(biāo)準(zhǔn)、獎懲措施等，對導(dǎo)師工作成效進(jìn)行明確清晰的考察，要將工作績效與年終考核、工作晉升以及獎金發(fā)放等相掛鉤，通過健全考核機(jī)制激發(fā)書院工作人員的工作熱情，將立德樹人工作落實(shí)到學(xué)生的全面發(fā)展中。

（五）建立互訪機(jī)制，搭建溝通平臺

當(dāng)前高校中書院、學(xué)院和社會媒體缺乏相應(yīng)的互訪機(jī)制，三者之間缺乏相應(yīng)的溝通與交流，導(dǎo)致書院在德育工作中出現(xiàn)孤立化、割裂化的局面，難以形成德育合力。因此，要建立互訪交流機(jī)制，整合德育資源，搭建溝通平臺。

首先，要成立常態(tài)化互訪溝通協(xié)調(diào)小組，制定相應(yīng)的工作計劃、溝通機(jī)制和共同決策體系，負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)和管理書院與學(xué)院之間的訪問與溝通。雙院聯(lián)動處理兩院在學(xué)生德育方面遇到的問題，共同探討德育工作開展的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，加強(qiáng)第一課堂與第二課堂的溝通，共同制定人才培養(yǎng)方案，創(chuàng)新德育活動和方法，促進(jìn)德育合力的產(chǎn)生。其次，利用新媒體技術(shù)，整合德育資源，通過創(chuàng)立書院自媒體平臺，開放書院德育工作的成效和先進(jìn)理念，能讓學(xué)生家長和其他社會人員了解書院制育人模式的進(jìn)步意義，形成良好的輿論氛圍。同時，也能第一時間了解社會輿論導(dǎo)向和最新風(fēng)向，書院可以不斷更新德育理念，利用新聞媒體加強(qiáng)對學(xué)生的道德教育。最后，學(xué)院、書院和社會要凝聚書院制育人模式的共識，成立文化教育基地對外開放。外界人員可以通過參觀學(xué)習(xí)的方式了解書院的運(yùn)行和價值理念，從而擴(kuò)大書院對外影響，獲得社會支持，協(xié)同推進(jìn)書院改革和發(fā)展。