試論博物館社會教育活動下的文化傳承

□趙子煦/文

中國是歷史悠久的文明古國，我們勤勞、智慧的祖先創(chuàng)造了許多瑰麗多彩、蔚為大觀的文化遺產(chǎn)，而博物館作為我國傳統(tǒng)民族文化的主要傳承形式，是體現(xiàn)一個城市歷史變遷的重要載體，也是中華傳統(tǒng)文化發(fā)展歷程的見證者。如何在現(xiàn)今世界多元文化的沖擊下，充分發(fā)揮出博物館社教活動的文化傳承功能成為當(dāng)前亟待深入研究的重點課題。本文在博物館社會教育概述的基礎(chǔ)認(rèn)知上，提出文化傳承在博物館社教活動中的重要作用，指出其當(dāng)前存在的局限性，并對加強(qiáng)文化傳承的有效措施進(jìn)行嘗試性的探索，旨在豐富社會公眾的精神文化需求，繼承并發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化，對社會公眾的思想行為起到積極正面的影響作用，促進(jìn)綜合發(fā)展。

1 博物館社會教育概述

社會教育顧名思義即社會機(jī)構(gòu)利用某種手段向社會公眾實施各類文化、知識等的教育活動。博物館是一個專門為社會公眾服務(wù)的非營利性常設(shè)機(jī)構(gòu)，其研究、收藏、保護(hù)、闡釋以及展示了種類豐富的物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為社會公眾提供了教育、欣賞、知識共享等豐富體驗。在其發(fā)展過程中，憑借其自身得天獨厚的館藏資源，向現(xiàn)代社會公眾傳播、普及中國傳統(tǒng)文化知識，對個人身心發(fā)展起到深刻影響，從而實現(xiàn)社會教育的目的[1]。

2 文化傳承在博物館社教活動中的重要作用

2.1 堅定文化自信

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出，“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興則國運興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興?！币虼?，博物館充分發(fā)揮出自身的文化傳承功能，激發(fā)社會公眾的文化自豪感、民族自豪感是刻不容緩的。

2.2 提升人文素養(yǎng)

培養(yǎng)優(yōu)秀的思想道德品質(zhì)、提升人文素養(yǎng)是博物館社會教育的根本目的。而我國的傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含了極為豐富的德育教育，將傳統(tǒng)文化融入到博物館社教活動中，能使社會公眾接受傳統(tǒng)文化的熏陶與洗禮，充分感受我國傳統(tǒng)文化的魅力與精神力量，深入了解感受傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，提升道德品質(zhì)與人文修養(yǎng)。

2.3 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

中華傳統(tǒng)文化是根植在中華民族身體里的優(yōu)秀基因，是我國寶貴的精神財富與文化瑰寶。中華民族上下五千年的歷史長河中，傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的重要來源，是體現(xiàn)我國作為文明古國文化底蘊(yùn)的重要保證。而如今進(jìn)入中國特色社會主義新時代新征程的路上，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化仍舊是我們重要的精神價值標(biāo)桿，博物館是弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化并將其發(fā)揚(yáng)光大的主要承載者。因此，將傳統(tǒng)文化融入到社教活動中，加強(qiáng)公眾對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感與自豪感，使中華民族的傳統(tǒng)文化得以傳承[2]。

2.4 推動教育發(fā)展

博物館社教活動可以作為校外資源引入到教育行業(yè)中，將其作為第三種教育資源，使得傳統(tǒng)文化不再是冷冰冰的文字，而是鮮活的文物，不僅能夠豐富教學(xué)素材，擴(kuò)展學(xué)生的知識面，為學(xué)生了解我國的傳統(tǒng)文化、歷史等奠定堅實的基礎(chǔ)，還能活躍教學(xué)氣氛，從而提高學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的探究興趣，推動教育事業(yè)的發(fā)展。

3 當(dāng)前博物館社教活動中文化傳承的局限性

3.1 展覽方式缺乏創(chuàng)新

就現(xiàn)目前而言，我國大多數(shù)博物館的展覽方式仍舊以文物、圖片、文字講解等為主，雖較為簡潔明了，但較為單調(diào)，缺乏新意，參觀者只是被動地接受講解人員的文化輸出，使得參觀者的探究興趣大大削減，在一定程度上阻礙了博物館社會教育功能的實現(xiàn)。

3.2 公眾需求未能滿足

長期以來，在傳統(tǒng)的博物館社教活動下，社會公眾都是博物館今天展出什么文物就看什么，講解人員講什么就聽什么，時常處于被動的地位。而隨著時代發(fā)展的進(jìn)步，社會公眾自主意識明顯增強(qiáng)，博物館應(yīng)充分了解公眾需求之后，再進(jìn)一步開展相關(guān)活動。

3.3 學(xué)校教育嚴(yán)重脫軌

由于我國博物館的經(jīng)費、服務(wù)領(lǐng)域、服務(wù)意識等因素影響，使其與學(xué)校合作的機(jī)會少之又少，許多學(xué)校、教育機(jī)構(gòu)等對博物館的了解甚少；再加上，學(xué)校因為辦學(xué)壓力，仍舊注重學(xué)生學(xué)科成績的提升，忽略了課外文化教學(xué)，學(xué)生很難從博物館的教育中汲取營養(yǎng)。

4 加強(qiáng)博物館社教活動文化傳承的有效措施

4.1 豐富展覽形式，突出特色

博物館中的館藏資源蘊(yùn)含著豐富的本土歷史文化，是傳播地域文化的重要載體，也是幫助參觀者認(rèn)識、了解這座城市歷史文化的最佳方式。因此，豐富博物館陳列展覽的形式，突出其特色可以在參觀者與文物之間連接一個紐帶，抓住參觀者的眼球，吸引他們駐足觀看。在此過程中實現(xiàn)博物館社會教育的功能。第一，博物館需要具備推陳出新的意識，要對加大自身館藏資源展覽形式的創(chuàng)新，方可獲得參觀者的追捧與青睞，比如博物館中的館藏資源都有著一定的歷史年代，而隨著歲月變遷其樣貌會逐漸陳舊，在陳列展覽的過程中，結(jié)合現(xiàn)代信息技術(shù)，通過多媒體技術(shù)將原本陳舊暗淡的歷史文物轉(zhuǎn)換為鮮明亮麗的風(fēng)景，極大地提升了參觀者的觀賞體驗；第二，博物館還可根據(jù)自身館藏資源的特點，編制相應(yīng)的講稿，吸引參觀者的注意力；其次，還可通過社會捐贈、文物征集等方式，豐富博物館的文物類型、數(shù)量；第三，博物館可以創(chuàng)造一個獨特、簡潔的記憶點，打造其獨有的“明星單品”，打破傳統(tǒng)博物館實物產(chǎn)品的枯燥乏味，增強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品的新鮮感與幽默感，增強(qiáng)參觀者購買欲望的同時，加強(qiáng)博物館的文化輸出，提升辨識度，使得文創(chuàng)產(chǎn)品打上博物館的烙印，讓人一看便知其出處，形成品牌效應(yīng)，從而提升博物館的市場競爭力[3]。比如“故宮淘寶”推出的一系列古風(fēng)文具用品、擺件、裝飾等，涵蓋了日常生活的方方面面，實用性、觀賞性都極強(qiáng)；又或是大英博物館設(shè)計的“羅塞塔石碑”系列文創(chuàng)產(chǎn)品，其主題、種類高達(dá)60種，將石碑上的神秘文字圖樣根據(jù)不同產(chǎn)品的類型重新設(shè)計組合，形成了不同顏色的搭配組合，展現(xiàn)出了文創(chuàng)產(chǎn)品蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵與文化魅力，將視覺體驗與功能完美結(jié)合，兼具了觀賞性、創(chuàng)意性、實用性，掀起參觀者對博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的購買潮。

4.2 開展多元化社會教育模式

參觀講解與陳列展覽是過去以往傳統(tǒng)的博物館社會教育形式，而如今此種枯燥乏味的形式不僅無法滿足參觀者的精神需求，還使得參觀者的求知欲望大大削減，從而導(dǎo)致博物館的社會影響力逐漸下降。因此，博物館只有不斷革新自身的社會教育形式，積極探索、尋找符合新時代發(fā)展的社會教育新路徑，開展集體驗、互動等為一體的極具博物館特色的社會教育模式，走進(jìn)社會大眾，增添博物館館藏資源的鮮活感、親民感，從而達(dá)到社會教育的目的[4]。第一，博物館可與當(dāng)?shù)卣M(jìn)行溝通協(xié)調(diào)，與各大中學(xué)校合作將博物館建立為校外教育基地，比如美國博物館與學(xué)校之間的配合就較為默契，尤其針對青少年的教育十分普及，在美國的博物館中都設(shè)有教育部門，專門開辦服務(wù)于青少年的陳列室與博物館等。而在我國這方面活動開展嚴(yán)重不足，因此，我國博物館應(yīng)對校外教育引起高度重視，為培養(yǎng)青少年的綜合素養(yǎng)助一臂之力，充分發(fā)揮博物館社會教育功能；第二，博物館還可針對不同年齡階層、不同文化程度的受眾定期舉辦專題的文化講座。如針對成年人舉辦一些文化藝術(shù)討論會，組織專家開展公共考古知識、玉器、青銅器等一系列的專題講座，針對青少年舉辦一些主題講解比賽，讓青少年主動去認(rèn)識、了解相關(guān)知識，自主選擇并圍繞某件文物的歷史文化、歷史時間、歷史人物等進(jìn)行講解，擴(kuò)大博物館文物的影響力，調(diào)動家庭全員參與的積極性，促進(jìn)社會公眾對歷史文明有更深的感悟。

4.3 提升工作人員的專業(yè)素養(yǎng)

講解是一項極具生命力的工作，講解工作人員是博物館的一線工作者，其專業(yè)素養(yǎng)與博物館的文化傳承質(zhì)量、參觀者的滿意度直接掛鉤，在實現(xiàn)博物館的社會教育功能中有著不可忽視的重要地位，因此提升博物館講解工作人員的專業(yè)素養(yǎng)是刻不容緩的。講解員不僅需要為參觀者提供專業(yè)性的講解，還需要有良好的溝通交流能力與親和力，以便及時了解參觀者的觀賞需求。因此各大博物館應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)工作人員的人才建設(shè)，與時俱進(jìn)，推動博物館社教活動的順利展開。一方面，博物館可以定期組織并開展講解人員的集中培訓(xùn)會，促進(jìn)講解人員之間的思維碰撞，講解人員在互相交流學(xué)習(xí)的過程中查漏補(bǔ)缺、取長補(bǔ)短，形成以老帶新、以新促老、共同進(jìn)步的良好局面，培育出博物館所需要的擁有專業(yè)知識與技能的優(yōu)秀講解人員；另一方面，講解人員在進(jìn)行工作時，要以參觀者的角度、感受出發(fā)，不能只顧自己的觀念輸出，充分發(fā)揮好紐帶作用，提升參觀者的體驗感與滿足感，吸引更多參觀者的駐足觀賞；其次，博物館沒有固定的參觀群體，各個年齡、學(xué)歷、職業(yè)的人群都有。因此，講解人員的講解方式要與參觀人員相匹配，做到因人施講。針對成年參觀者需要及時捕捉他們的微表情，得到情緒反饋，詳略得當(dāng)?shù)闹v解，而針對青少年則需要注重講解方式的趣味性與互動性，合理的組織體驗更能調(diào)動孩子參與的積極性，而針對一些文學(xué)愛好者，則需要將參觀者自身對展覽文物的了解考慮在內(nèi)，講解人員此時扮演的角色則是輔助者，促進(jìn)雙向輸出，使自身的知識也得以提升，進(jìn)一步完善自身的講解技巧。

4.4 創(chuàng)新數(shù)字化博物館模式

隨著如今互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，現(xiàn)代信息技術(shù)已經(jīng)被廣泛用于各行各業(yè)。因此，博物館應(yīng)將社會教育與科技充分融合，打破以往傳統(tǒng)博物館的局限性，創(chuàng)新數(shù)字化博物館模式，充分發(fā)揮出互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與新興媒體等的價值與作用，利用現(xiàn)代信息技術(shù)去做傳統(tǒng)無法實現(xiàn)、無法做好的博物館互動體驗效果，以此來挖掘出博物館的影響力與文化價值。比如在網(wǎng)絡(luò)平臺建立數(shù)字化博物館，將館藏資源進(jìn)行合理有效地分類、歸納、整合，提升博物館展覽的有效性，便于社會公眾的學(xué)習(xí)與了解；又或是借助最新的光影聲電技術(shù)，讓博物館的文物“活起來”，全方位展示出博物館的歷史風(fēng)貌，拉近參觀者與文物之間的距離，增添展覽的趣味與生動[5]。以我國的故宮博物院為例，是國內(nèi)最早與微博、抖音等新媒體技術(shù)合作做宣傳推廣的博物館，截至目前故宮博物院的微博粉絲高達(dá)1000萬，微信公眾號的閱讀量也高達(dá)10萬+，吸引了一大批年輕人走進(jìn)博物館一探究竟?？梢娡ㄟ^這些新興媒體的有效推廣，不僅廣泛地吸引了社會公眾的關(guān)注，還增強(qiáng)了社會公眾的互動體驗，使得社會公眾能夠借助新媒體平臺感受故宮獨特的文化魅力與歷史底蘊(yùn)。除此之外，故宮博物院還在網(wǎng)上開設(shè)了“故宮淘寶”店，以豐富多樣的文創(chuàng)產(chǎn)品作為載體，將故宮的歷史文化精髓充分展現(xiàn)，將中國審美與現(xiàn)代科技充分結(jié)合，一經(jīng)上市就成為當(dāng)下年輕人最為青睞與追捧的產(chǎn)品，掀起了一波“故宮熱”。

5 結(jié)語

總而言之，傳統(tǒng)文化是我國賴以生存的精神食糧。各大博物館要充分利用好自身的館藏資源，積極探索“文化+科技”的傳承模式，打造出集趣味性、獨特性、互動性等為一體的博物館社教活動，在繼承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，彰顯出博物館的文化神韻?！?/p>

引用

[1] 劉瑩.博物館社教活動在文化傳承中的作用探析[J].文物鑒定與鑒賞,2020(13):126-127.

[2] 梁璐.博物館社教活動在文化傳承中的價值探索[J].文物鑒定與鑒賞,2019(4):120-121.

[3] 黃毅,范怡婷.新時期博物館社會教育服務(wù)中的問題與對策簡析[J].中國民族博覽,2021(12):187-189.

[4] 崔卉.博物館:在文化傳承、創(chuàng)新、發(fā)展中本固枝榮[J].大眾文藝,2017(4):58-59.

[5] 劉敏.淺談新時代博物館文化傳承與發(fā)展[J].中國民族博覽,2020(14):205-207.