知行合一 雙向奔赴
—— “新文科”背景下少數(shù)民族高層次音樂學(xué)人才培養(yǎng)的思考

張?zhí)焱?/p>

“知行合一 雙向奔赴”這個話題緣于這樣一個思考：“新文科”賦予少數(shù)民族高層次音樂學(xué)人才培養(yǎng)怎樣的時代要求？少數(shù)民族高層次音樂學(xué)人才培養(yǎng)如何書寫 “新文科”時代？

作為教育部 “四新”建設(shè)的重要組成部分，“新文科”于2018年教育部產(chǎn)學(xué)合作協(xié)同育人項目對接會上正式提出。①參見權(quán)培培、段禹、崔延強(qiáng) 《文科之 “新”與文科之 “道”——關(guān)于新文科建設(shè)的思考》，《重慶大學(xué)學(xué)報 （社會科學(xué)版）》2021年第1期。2020年11月3日，由教育部新文科建設(shè)工作組主辦的新文科建設(shè)工作會議在山東大學(xué) （威海）召開，發(fā)布了 《新文科建設(shè)宣言》，對新文科建設(shè)做出全面部署。時任教育部高教司司長吳巖作了題為 《積勢蓄勢謀勢 識變應(yīng)變求變——全面推進(jìn)新文科建設(shè)》主題報告 （以下簡稱 “報告”）。該報告中明確提出： “文科教育是形成國家民族文化自覺的主戰(zhàn)場、主陣地、主渠道。文化繁榮需要新文科，社會大變革呼喚新文科，國家軟實力需要新文科，造就時代新人需要新文科?！薄巴七M(jìn)新文科建設(shè)，培養(yǎng)新時代文科人才，是大事，是天大的事，是偉大的事?！雹诶钚姆?、秦佩、張新科：《2020年藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科發(fā)展報告》，《藝術(shù)百家》2021年第3期，第17—42頁。教育部高等教育司還在相關(guān)文件中明確了 “新文科”建設(shè)的目標(biāo)及意義，即適應(yīng)新時代哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的新要求，推進(jìn)哲學(xué)社會科學(xué)與新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命交叉融合。培養(yǎng)具有新時代中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的先進(jìn)文化，培養(yǎng)優(yōu)秀的社會科學(xué)家。通過推動新文科的建設(shè)，形成有中國特色的哲學(xué)社會科學(xué)的學(xué)派。①李心峰、秦佩、張新科：《2020年藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科發(fā)展報告》，《藝術(shù)百家》2021年第3期，第17—21頁。

一、“新文科”與音樂學(xué)的互文與互動關(guān)系

對現(xiàn)代性的闡釋和批判始終是人文社會科學(xué)的經(jīng)典傳統(tǒng)，“新文科”的產(chǎn)生即是對現(xiàn)代性高層次人才培養(yǎng)的要求和標(biāo)準(zhǔn)，而 “新文科”時代的音樂學(xué)，也必將成為書寫 “現(xiàn)代性”意涵、探索 “多學(xué)科”集群、闡釋“跨學(xué)科”培養(yǎng)的重要一員。

（一）“新文科”的時代特點(diǎn)及人才定位

“新文科”的 “新”是針對我國傳統(tǒng)文科而言，卻并非持與傳統(tǒng)文科二元悖反之觀點(diǎn)，而是根植于傳統(tǒng)文科的發(fā)展現(xiàn)狀中，為使高等教育改革更加貼合國家戰(zhàn)略部署，并實現(xiàn)高等教育資源的優(yōu)化和重組之目的而提出的符合我國高等教育發(fā)展的現(xiàn)代性之 “道”。

學(xué)界對于 “新文科”的界定可謂是 “仁者見仁、智者見智”，如馮果認(rèn)為：“‘新文科’是相對于傳統(tǒng)文科而言的，是對傳統(tǒng)文科的提升，其目的在于打破專業(yè)壁壘和學(xué)科障礙，以廣博的學(xué)術(shù)視角、開闊的問題意識和深厚的學(xué)術(shù)積累為基礎(chǔ)，為學(xué)生提供更契合現(xiàn)代社會需求的素養(yǎng)訓(xùn)練，是對快速變革的社會生活的主動回應(yīng)?！雹隈T果：《新理念與法學(xué)教育創(chuàng)新》，《中國大學(xué)教學(xué)》2019年第10期，第32—36頁。權(quán)培培認(rèn)為：“新文科的實質(zhì)是對現(xiàn)代社會科學(xué)之現(xiàn)代性的克服與超越，它一方面深深地根植于人文社會科學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)之中，是人文社會科學(xué)發(fā)展到一定階段后的自我更新與調(diào)適；另一方面，也深深根植于外部世界的變化之中，是人文社會科學(xué)適應(yīng)時代發(fā)展的必然結(jié)果。”③權(quán)培培、段禹、崔延強(qiáng)：《文科之 “新”與文科之 “道”——關(guān)于新文科建設(shè)的思考》，《重慶大學(xué)學(xué)報 （社會科學(xué)版）》 2021年第1期，第280—290頁。安豐存與王銘玉認(rèn)為：“新文科建設(shè)既是文科自身發(fā)展的要求，同時也是文科有效服務(wù)其他學(xué)科的時代要求。在培養(yǎng)多元化創(chuàng)新型文科人才的同時，還要發(fā)揮文科對于各級各類人才的人文素養(yǎng)養(yǎng)成的基礎(chǔ)作用，為培養(yǎng)具有家國情懷、國際視野的專業(yè)性人才發(fā)揮文科應(yīng)有的作用。”④安豐存、王銘玉：《新文科建設(shè)的本質(zhì)、地位及體系》，《學(xué)術(shù)交流》2019年第11期，第5—14頁。李心峰、秦佩與張新科則將 “新文科”總結(jié)為 “四新”，即 “開拓新領(lǐng)域、開設(shè)新專業(yè)、建立新學(xué)科、培養(yǎng)新人才?！雹輩⒁娎钚姆?、秦佩、張新科 《2020年藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科發(fā)展報告》，《藝術(shù)百家》2021年第3期。由此可見， “新文科”是基于文科的內(nèi)部融通與文理科交叉來研究，基于認(rèn)識和解決學(xué)科本身、人以及社會的復(fù)雜問題而提出的，它具有綜合性、跨學(xué)科性和融通性特點(diǎn)。簡而言之，“新文科”就是學(xué)科重組，文理交叉滲透，文科教育的綜合性跨學(xué)科發(fā)展。

另外，倡導(dǎo) “新文科”不僅僅是組織形式的簡單變化，而是教育內(nèi)容的變革，旨在培養(yǎng)超越現(xiàn)有專業(yè)局限與學(xué)科局限，培養(yǎng)造就專業(yè)素養(yǎng)高、學(xué)術(shù)能力精、綜合實力強(qiáng)、有創(chuàng)造視野的新時代人才。2022年10月16日，習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會報告的第五部分 “實施科教興國戰(zhàn)略，強(qiáng)化現(xiàn)代化建設(shè)人才支撐”中，明確提出 “教育、科技、人才是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐”，強(qiáng)調(diào)“人才是第一資源”，重申要 “堅持為黨育才、為國育才，全面提升人才培養(yǎng)質(zhì)量，著力造就拔尖創(chuàng)新人才”⑥習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國 代表大會上的報告》，人民出版社，2022年版，第33—34頁。。習(xí)近平總書記再次談到 “教育是國之大計、黨之大計，培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人是教育的根本問題?！雹吡?xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，人民出版社，2022年版，第33—34頁。新的形勢和新的歷史機(jī)遇，對所有教育工作者提出這樣的時代命題：高等教育工作者該為時代培養(yǎng)怎樣的人才？而對于受教育者來說，尤其是高層次人才則面臨這樣的時代拷問：該如何成就一個更好的自己？

在筆者看來，“新文科”時代下人才規(guī)格的本質(zhì)是 “復(fù)合型”，其特點(diǎn)是 “創(chuàng)新型”和 “應(yīng)用型”，這既是我國高等教育所面臨的重要任務(wù)，更是對高等教育工作者提出的時代命題，意味著我們要在不斷深化教育教學(xué)改革的基礎(chǔ)上，不斷去更新教學(xué)觀念和教學(xué)方法，創(chuàng)新和建構(gòu)人才培養(yǎng)模式。在此，筆者將 “復(fù)合型”人才規(guī)格分解為 “知行合一”和 “雙向奔赴”來加以界定。“知行合一”之 “知”為學(xué)生對知識的學(xué)習(xí)和掌握，起指導(dǎo)作用；“行”指的是實踐能力，是對所學(xué)知識付諸現(xiàn)實的行動力，知與行應(yīng)該合為一體、互為統(tǒng)一?！半p向奔赴”則是指個人的發(fā)展應(yīng)和國家戰(zhàn)略需要雙適應(yīng)，理論知識和實踐能力之間形成螺旋式雙循環(huán)。

（二）“新文科”時代之音樂學(xué)學(xué)科建設(shè)

《中國大百科全書·音樂舞蹈卷》將“音樂學(xué)”定義為 “系統(tǒng)研究音樂創(chuàng)作及其歷史的學(xué)科”①《音樂舞蹈》編輯委員會、中國大百科全書出版社編輯部：《中國大百科全書·音樂舞蹈卷》，中國大百科全書出版社， 1989年版，第81頁。，其總?cè)蝿?wù)就是通過研究與音樂有關(guān)的各種現(xiàn)象來闡明它們的本質(zhì)及規(guī)律。作為人文學(xué)科的組成部分，音樂學(xué)本身就是一個多門類的音樂知識系統(tǒng)，它既從理論層面，又從歷史層面對音樂文化進(jìn)行全面性、多角度、多側(cè)面的研究。而在我國音樂學(xué)的學(xué)科領(lǐng)域中，少數(shù)民族音樂研究是必不可少的部分。

習(xí)近平總書記在 《全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會上的講話》中強(qiáng)調(diào)：“一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國的歷史?！雹诹?xí)近平：《在全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會上的講話》，中國政府網(wǎng)，https：／／www.gov.cn／，發(fā)表時間2017年9月27日。在我國歷史發(fā)展的長河中，各民族都以不同的存在方式、不凡的成長足跡、不尋常的發(fā)展經(jīng)歷彰顯著中華民族 “多元一體”的偉大格局，共同譜寫著中華文明的歷史篇章。作為中國傳統(tǒng)文化中不可或缺的重要組成部分，我國各民族音樂文化凝聚了世世代代中華兒女的智慧，承載著厚重的民族歷史記憶，具有深邃的人文底蘊(yùn)。在歷史長河中，漢族和少數(shù)民族之間以及各少數(shù)民族之間通過長時期的交流碰撞，不斷地催生融合出新的文化特質(zhì)，共同為鑄牢中華民族共同體意識做出了重要貢獻(xiàn)。因此，對各民族傳統(tǒng)音樂文化的挖掘、整理、研究、傳承、傳播，就意味著需要有一批又一批專門從事音樂學(xué)研究的高層次人才的不斷涌現(xiàn)，而高層次音樂學(xué)人才培養(yǎng)則需要打通學(xué)科建設(shè)路徑和通道。

一個時代有一個時代的擔(dān)當(dāng)與使命，而現(xiàn)代性在場也必將賦予音樂學(xué)學(xué)科 “新文科”時代高層次人才培養(yǎng)的要求?！靶挛目啤睍r代培養(yǎng)出的高層次音樂藝術(shù)人才，應(yīng)該是在多學(xué)科協(xié)同下的，更加契合當(dāng)代社會需求的高等音樂教育體制下的產(chǎn)物，體現(xiàn)在學(xué)科交叉和知識融合方面，就需要將學(xué)術(shù)成果源源不斷地轉(zhuǎn)化為教學(xué)生產(chǎn)力，最后落實在具體課程上。在 “新文科”理念觀照下，高層次音樂學(xué)人才培養(yǎng)應(yīng)突出體現(xiàn)在 “音樂學(xué)+理”“音樂學(xué)+工”和 “音樂學(xué)+文”等的學(xué)科交叉和知識融通。所謂 “音樂學(xué)+理” “音樂學(xué)+工”，意味著音樂學(xué)和理科、音樂學(xué)和工科的學(xué)科交叉融通，具體體現(xiàn)在樂律學(xué)、音樂聲學(xué)、電子音樂、錄音技術(shù)等課程的設(shè)置?！耙魳穼W(xué)+文”則意味著音樂學(xué)和哲學(xué)社會科學(xué)諸多學(xué)科，包括歷史學(xué)、文化地理學(xué)、哲學(xué) （美學(xué)）、人類學(xué)、社會學(xué)、民俗學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科的交叉與融通。

綜上可知，只有通過學(xué)科建設(shè)，才能徹底打通高層次音樂學(xué)人才培養(yǎng)通道，進(jìn)而實現(xiàn)對各民族傳統(tǒng)音樂文化的挖掘、整理、研究、傳承、傳播這一宏愿。而在這項偉大的事業(yè)中，少數(shù)民族高層次音樂學(xué)人才不能缺位。

二、少數(shù)民族高層次音樂學(xué)人才類型及特點(diǎn)

中華人民共和國成立以來，黨中央、國務(wù)院十分關(guān)心和重視少數(shù)民族人才的培養(yǎng)工作，采取了一系列特殊措施培養(yǎng)了一大批少數(shù)民族黨政干部和各類專業(yè)人才。特別是黨的十一屆三中全會以來，國家在大力扶持少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展教育事業(yè)的同時，加大了為少數(shù)民族地區(qū)培養(yǎng)各類人才的工作力度。

（一）高層次民族骨干人才計劃由來

自20世紀(jì)80年代起，在全國部分重點(diǎn)高校和有關(guān)省、自治區(qū)的高校先后開辦了高校民族班、預(yù)科班，這些政策和措施極大地促進(jìn)了少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步，增進(jìn)了各民族的大團(tuán)結(jié)和凝聚力，保障和鞏固了國家和邊防安全，體現(xiàn)了我國社會主義制度的優(yōu)越性，在國內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。在全球化和現(xiàn)代化影響下，我國生產(chǎn)力不斷提高、社會發(fā)展步伐不斷加快，各民族、各地區(qū)對人才的需求日益急迫，尤其是博士、碩士畢業(yè)的高層次骨干人才的嚴(yán)重匱乏，成了制約當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)建設(shè)和社會文化發(fā)展的因素。21世紀(jì)以來，黨中央、國務(wù)院為了維護(hù)地區(qū)教育均衡，促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會繁榮與穩(wěn)定，為大力推進(jìn)西部大開發(fā)提供人才支撐與智力支持，采取科教興國戰(zhàn)略并實施了一項重要的公共政策——制定少數(shù)民族高層次骨干人才計劃 （簡稱 “少數(shù)民族骨干計劃”）。①參見教育部等五部委 《關(guān)于印發(fā) 〈培養(yǎng)少數(shù)民族高層次骨干人才計劃的實施方案〉的通知》，《中華人民共和國教育部公 報》2005年Z2版。

從2006年起，“少數(shù)民族骨干計劃”陸續(xù)為西部培養(yǎng)了一批又一批少數(shù)民族高學(xué)歷專業(yè)人才，生源以西部12省市區(qū)、享受西部政策的民族自治地方和需要特別支持的少數(shù)民族散雜居地以及西藏、新疆為主，依托中央部委所屬重點(diǎn) “雙一流”高校和單位，按照 “定向招生、定向培養(yǎng)、定向就業(yè)”的要求，采取 “自愿報考、統(tǒng)一考試、適當(dāng)降分、單獨(dú)統(tǒng)一劃線”等特殊措施招收培養(yǎng)研究生，為民族地區(qū)培養(yǎng)具有較高科研能力和創(chuàng)新能力的少數(shù)民族高層次骨干人才。

（二）少數(shù)民族高層次音樂學(xué)人才類型

經(jīng)教育部批準(zhǔn)，中國音樂學(xué)院、中央音樂學(xué)院、上海音樂學(xué)院等專業(yè)音樂院校被列為民族骨干人才計劃培養(yǎng)單位。其中，中國音樂學(xué)院等高校從2009年起面向我國內(nèi)蒙古、廣西、青海等自治區(qū)，以及河北、遼寧、吉林、黑龍江等6個省的民族自治地方和邊境縣 （市）的少數(shù)民族考生定向招生，主要招收少數(shù)民族地區(qū)的少數(shù)民族學(xué)生 （簡稱“雙少”），在碩士和博士層面上培養(yǎng)音樂理論、音樂創(chuàng)作和音樂表演專門人才。這一招生計劃的實施不但滿足了少數(shù)民族地區(qū)音樂學(xué)習(xí)者求學(xué)的需要，為少數(shù)民族地區(qū)培養(yǎng)了音樂藝術(shù)人才，更重要的是它充分體現(xiàn)了國家對少數(shù)民族音樂藝術(shù)教育及藝術(shù)人才培養(yǎng)的高度重視。

作為一名漢族教師，筆者從2014年起開始招收少數(shù)民族高層次音樂學(xué)人才學(xué)術(shù)型碩士研究生，后又開始招收博士研究生。舉目全國的人才招收情況，結(jié)合筆者的教學(xué)經(jīng)歷，在此將少數(shù)民族高層次音樂學(xué)人才劃分為如下三種類型。

1.局內(nèi)型

“局內(nèi)人指的是與研究對象同屬于一個文化群體的人，他們享有共同的 （或比較類似的）價值觀念、生活習(xí)慣和行為方式?！雹陉愊蛎鳎骸顿|(zhì)的研究中的 “局內(nèi)人”與 “局外人”》，《社會學(xué)研究》1997年第6期，第82—91頁。局內(nèi)型學(xué)生則指的是生活在少數(shù)民族地區(qū)的少數(shù)民族學(xué)生，他們屬于真正意義上的 “雙少”。這類學(xué)生出生并自幼生長在少數(shù)民族地區(qū)，父母雙親都是當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族人民，他們本人接受的是純粹的地區(qū)民族教育，有著相似的生活經(jīng)歷，能流利掌握本民族語言（和文字）③有些地區(qū)的少數(shù)民族只有語言沒有本民族文字，他們就學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)仄渌贁?shù)民族的文字，如：生活在呼倫貝爾地區(qū)的鄂溫克族學(xué)生，由于鄂溫克族只有語言沒有文字，這些鄂溫克族學(xué)生在當(dāng)?shù)刈杂捉邮艿氖敲晌慕虒W(xué)。，能夠較為透徹地理解當(dāng)?shù)厝说乃季S方式與行為習(xí)慣，對自身民族和民族文化有著深厚的感情。

2.局外型

“局外人”是相對于 “局內(nèi)人”而言的，是與這一文化群體間不存在從屬關(guān)系、處于這一文化群體之外的人。同樣，局外型學(xué)生是相對于局內(nèi)型學(xué)生而言。局外型學(xué)生包括兩種情況：一是他們的父母都是少數(shù)民族，學(xué)生本人也出生在少數(shù)民族地區(qū)，但他們自幼就被送往城市的漢族學(xué)校上學(xué)，從小到大接受的是完整、全面的漢語教育；二是學(xué)生的父母是少數(shù)民族和漢族或漢族和少數(shù)民族身份的結(jié)合，出生在這樣家庭里的學(xué)生，其民族身份 （即戶口登記）跟隨少數(shù)民族父母的民族身份，他們從小生活在民族地區(qū)，或生活在漢族地區(qū)，其家庭中少數(shù)民族語言環(huán)境缺失，學(xué)生本人讀的是漢語授課學(xué)校。

3.局內(nèi)外兼具型

局內(nèi)外兼具型學(xué)生的情況較前兩者更為復(fù)雜，也包括兩種情況：一是學(xué)生本人從小生活在民族地區(qū)，父母都是少數(shù)民族身份，并且能夠流利或較好地掌握本民族語言。但這類學(xué)生自幼上的是漢語授課學(xué)校，雖然他們沒有接受過學(xué)校少數(shù)民族授課教育，但他們回到家里仍會有源自家庭的語言環(huán)境和民族文化氛圍，他們也能簡單地掌握一些本民族語言 （和文字），對自己的民族有著一定的感情積淀；二是這類學(xué)生從小生活在民族地區(qū)，或生活在漢族地區(qū)，父母雙親是少數(shù)民族和漢族或漢族和少數(shù)民族身份的結(jié)合。學(xué)生本人從小上的是民族學(xué)校，有著一定的在民族學(xué)校學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，還有一定程度的家庭語言氛圍，因此，這類學(xué)生大都能簡單掌握本民族語言和文字。

（三）少數(shù)民族高層次音樂學(xué)人才特點(diǎn)

如果從家族血統(tǒng)、掌握或使用語言、受教育經(jīng)歷、民族情感四個方面加以考量，我們會發(fā)現(xiàn)上述三種類型的學(xué)生有其各自特點(diǎn)。

1.局內(nèi)型特點(diǎn)

局內(nèi)型學(xué)生具有少數(shù)民族族屬身份、從小在民族地區(qū)長大，上的是當(dāng)?shù)氐拿褡鍖W(xué)校，有著非常好的家庭語言環(huán)境和民族教育，對自己本民族有著極為深厚的感情，民族身份認(rèn)同感十分強(qiáng)烈。

局內(nèi)型學(xué)生對于從事民族音樂學(xué)研究占有絕對優(yōu)勢，他們不但有語言優(yōu)勢，還因其民族身份可以在從事田野調(diào)查時充分發(fā)揮局內(nèi)人的優(yōu)勢進(jìn)行人際交往。與局外型正好相反，這類學(xué)生的田野融入度相當(dāng)高，他們一旦進(jìn)入田野工作，即刻便會成為一個完全參與者。但對于這一類學(xué)生來說，在高度 “融入”的同時還要學(xué)會 “跳出”，在其融入與跳出之間存在一個張力。其原因在于，對于民族情感來說，他是局內(nèi)人，容易形成主觀價值判斷；而對于學(xué)術(shù)研究來說，他應(yīng)該兼具局外人的視角，這樣才能更好地發(fā)揮民族身份優(yōu)勢，同時又能冷靜客觀地去看待調(diào)查研究對象，以冷靜理智的態(tài)度去從事學(xué)術(shù)研究。

2.局外型特點(diǎn)

局外型學(xué)生盡管有著少數(shù)民族族屬的身份，但因其自幼在漢族地區(qū)上學(xué)，或在民族地區(qū)上的漢族學(xué)校，家庭語言環(huán)境缺失，完全不懂民族語言，更不掌握少數(shù)民族文字。這類學(xué)生除了在形式上擁有民族族屬身份，其所受到的基礎(chǔ)教育和思維方式完全無異于漢族地區(qū)的漢族學(xué)生。這類學(xué)生內(nèi)心的民族情感是比較模糊淡化的。

局外型學(xué)生由于先天語言的缺失，給田野調(diào)查中的人際交流帶來巨大障礙，雖然作為純粹的局外人能夠做到理性客觀，但分離度較高。更為重要的是，由于缺少民族身份的認(rèn)同感而帶來深層次自身文化認(rèn)同感的缺失，容易造成因田野融入程度低而導(dǎo)致學(xué)術(shù)研究無從下手。

3.局內(nèi)外兼具型特點(diǎn)

這類學(xué)生或者是其父母為少數(shù)民族，盡管他們從小接受的是漢語教育，但在其家庭內(nèi)部仍有著非常好的民族語言環(huán)境；抑或是他們雖然上了當(dāng)?shù)氐拿褡鍖W(xué)校，受過一定的民族語基礎(chǔ)教育，但由于家庭內(nèi)部父母雙方有一方為漢族而缺少民族語言環(huán)境。這類學(xué)生對于自己的民族語言掌握得一知半解，但他們內(nèi)心深處有一定程度的民族意識，也有著學(xué)好自己民族語言和文字的強(qiáng)烈愿望。

局內(nèi)外兼具型學(xué)生有一定的語言基礎(chǔ)，受到一定民族文化環(huán)境的浸染，有一定的民族身份意識。這類學(xué)生在田野調(diào)查中參與程度適中，或者他們僅以觀察者的身份參與，同時保持客位的立場；或者他們深度參與，但還能夠保持客觀。這類學(xué)生具有較大的學(xué)術(shù)提升空間，一經(jīng)點(diǎn)撥便很快會被激發(fā)出他們內(nèi)心潛在的民族情感和文化認(rèn)同感，能夠較快地適應(yīng)“融入”和 “跳出”的身份轉(zhuǎn)換。

三、“新文科”時代少數(shù)民族高層次音樂學(xué)人才標(biāo)準(zhǔn)的思考

“新文科”時代少數(shù)民族高層次音樂學(xué)人才規(guī)格，應(yīng)該在充分了解人才特點(diǎn)基礎(chǔ)上，通過多學(xué)科交叉、多門類知識融通以及多種能力培養(yǎng)這一路徑以契合當(dāng)代社會對這類人才的需求。這意味著少數(shù)民族高層次音樂學(xué)人才，不但要系統(tǒng)掌握所屬學(xué)科的專業(yè)知識，還要系統(tǒng)掌握研究對象所屬領(lǐng)域的專業(yè)知識；不但要掌握理論和方法，還要具備動手操作的能力。

復(fù)合型人才需要具備專業(yè)以外多種能力合并的綜合素質(zhì)。“新文科”時代少數(shù)民族高層次音樂學(xué)人才要有完善的知識結(jié)構(gòu)，除了系統(tǒng)學(xué)習(xí) “音樂學(xué)+理” “音樂學(xué)+工”和“音樂學(xué)+文”的學(xué)科專業(yè)知識，還應(yīng)該在具體研究中通過學(xué)術(shù)研究成果來體現(xiàn)其知識結(jié)構(gòu)的完整性、學(xué)術(shù)視野的寬廣性以及研究思維的縝密性，具體應(yīng)做到以下五個方面：人文性與科學(xué)性相結(jié)合的學(xué)科知識、歷史與當(dāng)下相結(jié)合的研究觀念、形態(tài)分析與文化闡釋相結(jié)合的研究方法、宏觀與微觀相結(jié)合的研究視角、局內(nèi)與局外相結(jié)合的研究身份。

（一）人文性與科學(xué)性相結(jié)合的學(xué)科知識

少數(shù)民族高層次音樂學(xué)人才培養(yǎng)是為了培養(yǎng)少數(shù)民族音樂表演、研究與教學(xué)的人才，緩解少數(shù)民族地區(qū)高層次音樂學(xué)人才匱乏的現(xiàn)狀，改善其人才結(jié)構(gòu)層次，以提升少數(shù)民族地區(qū)音樂表演、研究與教學(xué)的水平。教育部等五部委在 《培養(yǎng)少數(shù)民族高層次骨干人才計劃的實施方案》中指出：“少數(shù)民族研究生教學(xué)、培養(yǎng)工作的基本要求是大力加強(qiáng)基礎(chǔ)，全面提高科學(xué)和人文素養(yǎng)，重點(diǎn)增強(qiáng)實踐能力，著力提高科研和創(chuàng)新能力，為使其在西部大開發(fā)和民族地區(qū)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中發(fā)揮骨干帶頭作用打下堅實的基礎(chǔ)。”①教育部等五部委：《關(guān)于印發(fā) 〈培養(yǎng)少數(shù)民族高層次骨干人才計劃的實施方案〉的通知》，《中華人民共和國教育部公報》 2005年Z2版，第77—80頁。由此可以看出，教育部等五部委最初在 “少數(shù)民族骨干計劃”中所制定的培養(yǎng)目標(biāo)就極為清晰，重點(diǎn) “加強(qiáng)基礎(chǔ)” “提高科學(xué)和人文素養(yǎng)” “增強(qiáng)實踐、科研和創(chuàng)新能力”，這也為 “新文科”時代少數(shù)民族高層次音樂學(xué)人才培養(yǎng)指明了方向，即加強(qiáng)培養(yǎng)少數(shù)民族高層次音樂學(xué)人才人文性與科學(xué)性相結(jié)合的學(xué)科知識，為少數(shù)民族地區(qū)音樂學(xué)研究提供強(qiáng)有力的人才和智力支撐。

（二）歷史性與當(dāng)下性結(jié)合的研究觀念

“鑒史而知來”，音樂學(xué)的研究不只是要關(guān)注研究對象在當(dāng)下的鮮活存態(tài)，還要有歷史的眼光，探討研究對象過往的歷史發(fā)展與變遷軌跡，將歷史事實與當(dāng)下的田野資料進(jìn)行互證，使邏輯思維遵循社會歷史的發(fā)展規(guī)律，通過對各種音樂文化事項進(jìn)行合乎邏輯的把握揭示歷史發(fā)展的必然性，實現(xiàn)從 “歷史”走向 “田野”、從 “田野”探向 “歷史”的雙向貫通。我國是多民族構(gòu)成的中華民族共同體，中華民族的歷史就是各民族共同締造的。在這個歷史過程中，產(chǎn)生于少數(shù)民族生產(chǎn)生活實際的音樂承載著記述歷史的重要作用。同時，在音樂學(xué)研究中，我們不僅要通過歷史審視當(dāng)下，還要通過當(dāng)下反觀歷史。因此，少數(shù)民族高層次音樂學(xué)人才在對本民族音樂的研究，要持歷史性與當(dāng)下性結(jié)合的研究觀念，不僅要觀照當(dāng)下音樂背后的文化隱喻，還要用歷史的眼光對本民族音樂進(jìn)行縱向的挖掘與梳理，以實現(xiàn) “傳統(tǒng)”與 “現(xiàn)代”、“歷史”與 “當(dāng)下”的有效關(guān)聯(lián)。

（三）形態(tài)分析與文化闡釋相結(jié)合的研究方法

音樂形態(tài) （音樂本體）分析在音樂學(xué)研究中的歷史由來已久，在傳統(tǒng)音樂研究中也有較為深厚的存在基礎(chǔ)。姚亞平教授將音樂形態(tài)分析解讀為 “音樂形態(tài)分析，一是以音樂形式分析為最終目的，注重客觀和規(guī)律性的探求，發(fā)現(xiàn)音樂的構(gòu)成秘密；二是以作曲家和作曲技術(shù)理論為中心，目的主要是探索創(chuàng)作意圖和為創(chuàng)作服務(wù)?！雹谝喥剑骸蛾P(guān)于 “音樂學(xué)分析”若干問題的探討》，上海音樂學(xué)院講座，載中國音樂學(xué)網(wǎng)：http：／／www.musicology.cn.發(fā)表時間2010年4月21日。可見，音樂形態(tài)（音樂本體）分析是了解傳統(tǒng)音樂的律制、宮調(diào)、音階、樂譜等基本樂學(xué)的重要方式。此后，楊民康教授在此基礎(chǔ)上，將音樂形態(tài)分析的含義拓展為：“一是專注于中國傳統(tǒng)樂律學(xué)方向；二是探索和總結(jié)中國傳統(tǒng)音樂的藝術(shù)和美學(xué)規(guī)律；三是將其應(yīng)用于音樂地理學(xué)的比較研究；四是意圖將其整合到 ‘文化中的音樂研究’或 ‘把音樂作為文化來研究’的主旨當(dāng)中?！雹贄蠲窨担骸兑魳访褡逯痉椒▽?dǎo)論》，中央音樂學(xué)院出版社，2008年版，第81頁。而 “文化中的音樂研究”“把音樂作為文化來研究”是民族音樂學(xué)研究的核心觀念和重要論域，是研究音樂背后的深層次文化內(nèi)涵和社會隱喻的重要方式。因此，少數(shù)民族高層次音樂學(xué)人才培養(yǎng)中，要注重形態(tài)分析與文化闡釋相結(jié)合的研究方法。

（四）宏觀與微觀相結(jié)合的研究視角

研究視角的宏觀與微觀相結(jié)合指的是少數(shù)民族高層次音樂學(xué)人才在音樂學(xué)研究中，要采用宏觀研究與微觀研究的雙視角。宏觀研究視角指的是在音樂學(xué)研究中，要基于某一研究對象作主線貫穿，針對音樂文化事象在跨時空語境中的傳播、流變、交融等問題展開宏觀性的分析與互證研究，同時結(jié)合多點(diǎn)個案的考察，對音樂文化展開歷時性的觀照。微觀研究視角是相對宏觀研究視角的宏大敘事而言的，是針對某一研究對象展開微觀的個案研究，在一個相對定點(diǎn)的微觀區(qū)域深入考察研究對象在不同的活態(tài)表演場域中的細(xì)微變化，通過對音樂文化的共時性把握，探求導(dǎo)致這種微觀變化背后的深層文化邏輯?！靶挛目啤睍r代的少數(shù)民族高層次音樂學(xué)人才培養(yǎng)，要注重宏觀研究視角與微觀研究視角的結(jié)合，在對音樂文化歷時性的觀照和共時性的把握中，探求音樂學(xué)研究的全面性和深入性。

（五）局內(nèi)與局外相結(jié)合的研究身份

在音樂學(xué)研究中，必然存在著 “局內(nèi)—局外” “主位—客位”的文化角色差異。在少數(shù)民族音樂研究中，“局內(nèi)人”指的是與研究對象同屬于一個文化群體的人，他們在進(jìn)入田野工作的過程中，就成為局內(nèi)人，能夠較好地理解當(dāng)?shù)厝说膬r值觀念、生活習(xí)慣和行為方式。因此，“局內(nèi)人”在少數(shù)民族音樂的研究中具有得天獨(dú)厚的條件。但是這也容易造成 “局內(nèi)人”忽略自身研究者的身份，以自身的理解 （或誤解）對音樂文化事項、音樂文化現(xiàn)象進(jìn)行解讀，甚至是誤讀。所以“局內(nèi)”研究者要適時轉(zhuǎn)變研究身份和研究態(tài)度，力求對研究對象作客觀、真實的記錄和表述。而作為 “局外人”的少數(shù)民族學(xué)生，在音樂學(xué)研究特別是田野調(diào)查中，要借用“局內(nèi)”的觀念和認(rèn)知角度去體驗音樂行為，以建立對音樂事項的理解，并根據(jù)研究對象的基本性質(zhì)，施以不同的研究方法和分析策略。因此，在少數(shù)民族高層次音樂學(xué)人才培養(yǎng)中，無論是局內(nèi)型、局外型以及局內(nèi)外兼具型學(xué)生，在音樂學(xué)研究中，必須注重研究身份的局內(nèi)與局外相結(jié)合。

除了上述知識結(jié)構(gòu)、學(xué)術(shù)視野和研究思維等學(xué)理上的要求，復(fù)合型少數(shù)民族高層次音樂學(xué)人才還要具備相當(dāng)?shù)膶嵺`能力，具體體現(xiàn)在如下五個方面：一是用于研究的田野工作能力；二是用于交流的語言表達(dá)能力；三是經(jīng)過刻意練習(xí)獲得的唱、奏、跳等音樂表演能力；四是用于產(chǎn)出成果的文字書寫能力；五是進(jìn)行音樂文化傳播的策劃組織能力。另外，與其他人才類型不同的是，少數(shù)民族高層次音樂學(xué)人才規(guī)格除了要求學(xué)生掌握漢語和至少一門外語之外，尤其還要強(qiáng)調(diào)他們掌握本民族語言和文字。只有掌握本民族語言和文字，在音樂學(xué)研究中才不至于遮蔽自己所屬民族音樂的本質(zhì)，反而在學(xué)科交叉融通后會更加通透立體地去認(rèn)識本民族音樂，并在研究中能夠切實凸顯出音樂文化的特質(zhì)，這是少數(shù)民族高層次音樂學(xué)人才標(biāo)準(zhǔn)的核心和關(guān)鍵。

結(jié) 語

復(fù)合型少數(shù)民族高層次音樂學(xué)人才的培養(yǎng)，是全國各地專業(yè)音樂院校所面臨的一項重要的教育改革任務(wù)，這意味著其所培養(yǎng)的少數(shù)民族高層次音樂學(xué)人才不僅僅能研究、能創(chuàng)作，還應(yīng)該能表演、能教學(xué)，是一個能將知識進(jìn)行多方位整合、融會貫通的全面發(fā)展的人才。

少數(shù)民族高層次人才培養(yǎng)單位要營造一種民主、寬松的學(xué)習(xí)氛圍，讓教師和學(xué)生的教與學(xué)能夠在平等、交流與互動中進(jìn)行。允許少數(shù)民族學(xué)生跨系、跨專業(yè)、跨校進(jìn)行學(xué)習(xí)，使修得的課程與學(xué)生自身的學(xué)習(xí)背景、民族身份以及未來回到民族地區(qū)就業(yè)的職業(yè)規(guī)劃相勾連。此外，培養(yǎng)單位還應(yīng)該充分考慮到，從民族地區(qū)考入本校的生源存在專業(yè)基礎(chǔ)弱、漢語水平表達(dá)和寫作能力有限這個現(xiàn)實問題。在國家出臺的已有培養(yǎng)方案基礎(chǔ)上，應(yīng)根據(jù)少數(shù)民族學(xué)生現(xiàn)有條件，有的放矢地去進(jìn)行培養(yǎng)方案的局部調(diào)整，具體體現(xiàn)在校內(nèi)有針對性地開設(shè)專業(yè)基礎(chǔ)課程、中文或論文寫作課程等。

培養(yǎng)單位教師在指導(dǎo)少數(shù)民族高層次音樂學(xué)人才的過程中，應(yīng)以科研為抓手，在田野工作中帶領(lǐng)學(xué)生們運(yùn)用和檢驗從書本中、課堂上所學(xué)到的理論；以表演實踐為切入點(diǎn)，讓學(xué)生們從感性入手去體悟音樂并以此來帶動學(xué)生們的研究；以指導(dǎo)學(xué)位論文寫作為檢驗教學(xué)效果的手段之一，用學(xué)生的學(xué)術(shù)成果來為本民族的文化建設(shè)貢獻(xiàn)智慧。對此，筆者提出四個相結(jié)合，即課上和課下相結(jié)合、課堂和舞臺 （講臺）相結(jié)合、校內(nèi)和校外相結(jié)合、日常學(xué)習(xí)和展示比賽相結(jié)合，而這四個相結(jié)合的核心抓手是 “理論和實踐相結(jié)合”。培養(yǎng)單位要力求全方位培養(yǎng)少數(shù)民族學(xué)生，使其積極投入到少數(shù)民族音樂學(xué)研究，使其成為優(yōu)秀的音樂學(xué)人才，為本民族、本地區(qū)文化建設(shè)做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

理論與實踐猶如一個人成長的兩翼，只有同時具備這堅實的兩翼，才能飛得高、飛得遠(yuǎn)。“知行合一”便意味著理論與實踐的兩手抓?！半p向奔赴”意味著專業(yè)學(xué)習(xí)與文理兼修的學(xué)科間融通交叉，漢族音樂體系與本民族音樂體系的互相觀照，以音樂文化的雙視角觀照，研究者局內(nèi)與局外雙重身份的互換，以及所研究音樂 “是什么”與 “為什么”的雙向維度互鑒。筆者認(rèn)為，“新文科”時代培養(yǎng)少數(shù)民族高層次音樂學(xué)人才的關(guān)鍵在于教師，這就意味著教師教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變和教學(xué)方法的改革。因此，認(rèn)真研究、探討新文科背景下少數(shù)民族音樂學(xué)人才培養(yǎng)模式已顯得日益緊迫和重要。