創(chuàng)新力是優(yōu)秀語文教師的標(biāo)志

謝貴華

語文跟別的學(xué)科的根本區(qū)別在于，喚醒生命，激發(fā)表達(dá)熱情，才是語文的使命。教材如果還有意義，就在于成為喚醒生命的途徑；只要以教材為目的，語文就是荒謬的閉門造車。也就是必須是“用教材教”，而不能“教教材”。

語文教師的創(chuàng)新力主要表現(xiàn)在以下幾大方面。

一、建構(gòu)閱讀教材，文學(xué)經(jīng)典不可或缺

現(xiàn)行的高中教材比以往的都好，大多篇目都有思想價值，不少篇目很有藝術(shù)價值，但由于短制的限制，固有的缺陷仍不能改變。對于愛的啟蒙，長篇經(jīng)典顯然有不可取替的優(yōu)勢。讀懂《簡·愛》，對自愛的啟蒙，顯然超越全部教材的總和。

文學(xué)經(jīng)典無論是表現(xiàn)愛的力度或手法，都無與倫比，對愛的啟蒙，對思想和信仰的培養(yǎng)，都是短制的教材不可相提并論的。《戰(zhàn)爭與和平》對學(xué)生的愛國主義教育，勝過學(xué)校的全部德育的總和?！洞笮l(wèi)·科波菲爾》是親情、友情、愛情啟蒙的經(jīng)典教材，只要熱愛，其影響是終身的。

筆者給學(xué)生推薦了《紅樓夢》《簡·愛》《大衛(wèi)·科波菲爾》等教材，晚自習(xí)全部用來閱讀名著和寫作閱讀評論。

閱讀經(jīng)典又反哺課本閱讀。短制的作品閱讀要求很高，愛的素養(yǎng)膚淺，就很難有深度感染。多少優(yōu)異的課文，卻對學(xué)生并沒有深遠(yuǎn)影響，恰恰是因為沒有經(jīng)典閱讀積淀的素養(yǎng)。所以兩種教材相得益彰。

這對教師提出了很高要求，自己不讀經(jīng)典，怎么引導(dǎo)學(xué)生閱讀？自己沒有深厚的情感素養(yǎng)，怎么評價學(xué)生閱讀的質(zhì)量？令人痛心的是，有多少語文教師在研讀文學(xué)經(jīng)典？不客氣地講，有的教師還沒有班上優(yōu)秀學(xué)生的語文素養(yǎng)深厚。

二、呼喚自愛和他愛的覺醒，激活閱讀評論的欲望

題海操練馴化的蒙昧生命有兩大標(biāo)志，一是自愛和他愛沉睡，從未在閱讀和生活中感受到美好的愛；二是思想沉睡，一切行為受習(xí)慣和環(huán)境的支配，從沒有對自我行為的自覺意識。

閱讀是生命的啟蒙運動，教師必須為學(xué)生提供表現(xiàn)愛的文學(xué)經(jīng)典，并教給學(xué)生正確的閱讀方法。

把一種愛表現(xiàn)得感天動地，是經(jīng)典的特質(zhì)，但只有讀者沉浸于閱讀，進(jìn)入人物角色，與主人公融為一體，方能顛覆蒙昧的勢力，啟蒙愛的覺醒。這就需要方法指導(dǎo)，這是教師的根本責(zé)任。教師就是方法的指導(dǎo)者和習(xí)慣的培養(yǎng)者。

到底怎么讀才能最深刻地影響學(xué)生？決不是容易解答的問題，也許教師一輩子都難以回答清楚。比如，必須為學(xué)生營造寂靜的閱讀環(huán)境，必須用意志努力訓(xùn)練優(yōu)秀的注意品質(zhì)，必須學(xué)會把黑色的文字幻化成繽紛的生活圖景，必須進(jìn)入人物角色，必須深刻地體驗人物心靈的驚濤駭浪……

寫作閱讀評論，是重要的閱讀策略。只要拿起筆來，閱讀就向深處挖掘，既是體驗的深化，又是思想和信仰的升華。只要評論，自我的經(jīng)驗就與閱讀體驗融為一體，閱讀就升華為讀自我。以自我經(jīng)驗為參照對文本的審視、評價、批判、延伸等，就是批判性閱讀，自我就與作者結(jié)成合作關(guān)系，是最深刻最高效的閱讀。

閱讀評論既是對經(jīng)典的評論，更是對自我生命的重構(gòu)，是塑造愛的信仰豐碑，為生命發(fā)展找到支點，為現(xiàn)實中重塑生命作鋪墊。同時，也是對思維力的高效訓(xùn)練，想象力和邏輯力的培植都獲得深厚的土壤。如果有文學(xué)藝術(shù)天分，閱讀評論就迅速發(fā)現(xiàn)，并獲得極好發(fā)展。

回到課本，閱讀評論也是高效閱讀的重大策略。只要寫作與閱讀融為一體，并養(yǎng)成習(xí)慣，師生就解放出來，真正將語言作為生命重構(gòu)的重要路徑。面對課文，教師只需要解答一個問題：從哪兒切入文本，寫作評論，才是最好的命題？然后就是督促學(xué)生安靜地研讀，暢快地寫作，最后展示評論，獲得幸福。

三、研究生命，建構(gòu)作文教材

作文是用漢字重構(gòu)自我生命，文字是美麗的模子，塑出美好生命?；蛘咦屇：那楦卸ㄐ蜑榍逦膼郏蛘咦尰煦绲囊庾R定型為清晰的思想，愛和思想是美好生命的模樣。

所以，背誦范文用來作文時嫁接，是對自我生命的背離；記憶名言和論據(jù)手冊，用在高考作文時復(fù)制，是讓生命遠(yuǎn)離真實的自我。

如果閱讀和生活積淀了愛和思想，那么作文就是對愛和思想的發(fā)現(xiàn)。無論怎樣的作文命題，必須對號入座生活，從自我經(jīng)驗里找到對應(yīng)點，才喚醒表達(dá)熱情，作文才誕生。

由此可見，跟教材亦步亦趨，寫幾個作文就參加高考是十分可笑的；必須建構(gòu)以自我經(jīng)驗為中心的系統(tǒng)的作文教材。

習(xí)慣和環(huán)境主宰的自我生命是重塑自我的原始素材，是建構(gòu)新生命的參照體系；自愛與他愛的信仰是生命崛起的基礎(chǔ)；個性和道德是在信仰的指引下，用行動塑造的品質(zhì)豐碑；理想是在并峙的品質(zhì)豐碑上建造的尖塔：這就是生命重塑的塔碑式藍(lán)圖，是作文教材的理論架構(gòu)。

同時，以班級為生命重塑的基地，創(chuàng)造服務(wù)管理班級的深厚實踐，為作文找到活水源頭。

如此作文，不就是對自我生命的探索和重塑，怎么沒有表達(dá)熱情？作文只要是培養(yǎng)認(rèn)識自我的文化智慧，就會激發(fā)寫自我的表達(dá)沖動。誠然，作文仍有困難，那是源于生命蒼白。可這種困難是推動重塑自我的內(nèi)生動力。

反之，遠(yuǎn)離自我經(jīng)驗，拘泥于教材的作文訓(xùn)練，怎么系統(tǒng)地探索自我生命呢？表達(dá)熱情怎么誕生？

四、啟蒙生命，喚醒表達(dá)欲

自我經(jīng)驗作為作文教材，既具有普遍性，又個性化，怎么引導(dǎo)學(xué)生解讀，是教師的重要責(zé)任。不喚醒自我經(jīng)驗，并引導(dǎo)學(xué)生研讀，作文仍是無源之水。因此，必須啟蒙生命，激勵學(xué)生探索自我，喚醒相關(guān)經(jīng)驗，才能喚醒表達(dá)熱情。

啟蒙生命包含三個層級，首先是激活相關(guān)記憶，讓學(xué)生進(jìn)入曾經(jīng)歷過的情境，否則無法喚醒經(jīng)驗。其次是喚醒曾經(jīng)驗過的情緒，并用邏輯提煉，使之化為清晰的情感。情動于中，就有發(fā)之于外的要求，誕生寫作熱情。最后是對情感進(jìn)行理性升華，把情感升華為思想的信仰，確立作文表達(dá)的主題，于是作文進(jìn)入有效構(gòu)思。

某種經(jīng)歷只有經(jīng)過理性提煉，方能化為明確的思想和信仰，進(jìn)而化為自我變革的偉大力量，因此某種際遇往往得用時間來醞釀，才推動自我革命。作文就是將醞釀時間縮短，成為自我革命的導(dǎo)火線。

五、創(chuàng)設(shè)豐富的言語實踐，重塑美麗生命

語文實踐就是用言語的武器開創(chuàng)嶄新的生活。以美麗的文字塑造的嶄新生命，尚存在于心靈的舞臺，沒有行動，生命還是無法砸碎惡習(xí)的枷鎖。寫出為“文”，說出為“語”；一旦說出，自我就進(jìn)入特定情境，成為重塑自我的行動。

展示作文或評論，演講，課堂發(fā)言，討論，辯論，無不是將自我置于情境中，就不僅需要表達(dá)力，更需要強大個性和做人智慧。

至于綜合的言語實踐，比如管理班級，言語與人格塑造融為一體，言語與處事智慧統(tǒng)一。必須說得有情有理，必須用熱情和思想的智慧，否則無法打動聽眾，也就沒有管理效果。

所以，有智慧的教師總是用言語活動來激發(fā)學(xué)生的表達(dá)熱情，把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生讀得安靜，寫得深刻，說得有魅力，讓每個孩子都感受到言語的快樂，重塑生命的快樂。