開發(fā)書法文化資源 培育藝術(shù)核心素養(yǎng)
——以河南省洛陽市中小學(xué)書法藝術(shù)特色課程開發(fā)為例

河南省洛陽市教育局中小學(xué)教研室 王 洋

洛陽是華夏文明的重要發(fā)祥地，是中國四大古都之一，素有“絲綢之路的東方起點”之稱。瞻彼洛水泱泱，詩學(xué)濫觴于此；老子西出函谷，道學(xué)發(fā)源于此；孔子入周問禮，儒學(xué)興盛于此；東漢白馬馱經(jīng)，釋學(xué)首傳于此；二程遺書經(jīng)說，理學(xué)發(fā)軔于此。五千年日精月華孕育了厚重的河洛文明！熹平石經(jīng)、龍門題記、千唐志齋、北邙石刻……一個個閃耀在書法史上的名詞讓尚書之風(fēng)自古在洛陽盛行。近年來洛陽市中小學(xué)充分利用豐富的地方歷史文化課程資源，發(fā)揮藝術(shù)學(xué)科育人功能的基礎(chǔ)知識和基本技能，構(gòu)建了具有地域特色的中小學(xué)書法藝術(shù)課程。

受到社會廣泛關(guān)注的《義務(wù)教育課程標(biāo)準（2022年版）》正式頒布以來，針對《課標(biāo)》修訂進行的系統(tǒng)性設(shè)計，在核心素養(yǎng)培育、課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)、學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準等教育熱點中，“核心素養(yǎng)”一詞成為了關(guān)注的焦點。洛陽市充分利用地方社會文化資源：如造像題記、碑碣石刻、名家書法等藝術(shù)資源；石窟開鑿、金石刻字、碑版?zhèn)魍?、書畫裝裱等相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝資源；以及與書法有關(guān)聯(lián)的文化景觀、文化遺產(chǎn)和遺跡、優(yōu)秀的藝術(shù)家、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、民間藝人及其工作室或作坊等重要課程資源。為培育學(xué)生核心素養(yǎng)，地方藝術(shù)課程內(nèi)容多樣化，營造自主選擇的學(xué)習(xí)環(huán)境創(chuàng)造了條件。滿足了學(xué)生全面而有個性的發(fā)展需求。

一、利用深厚的歷史文化藝術(shù)資源開發(fā)審美感知課程

中國書法藝術(shù)獨特，與傳統(tǒng)文化相表里，與民族精神成一體。2015年洛陽市教育局在全國率先出臺了首個區(qū)域性書法教育規(guī)劃性文件《洛陽市中小學(xué)書法教育2015—2020學(xué)年五年規(guī)劃》。此后，又于2020年相繼出臺了《洛陽市中小學(xué)書法教育第二個五年規(guī)劃》。兩個《規(guī)劃》要求：“充分利用特有的名勝古跡等資源，拓展書法學(xué)習(xí)空間?！甭尻柺薪逃种行W(xué)教研室按照規(guī)劃制定方案，利用本地豐富的博物館、藝術(shù)館、名勝古跡等書法文化資源，鼓勵中小學(xué)校將地方書法文化融入書法美術(shù)教學(xué)，開發(fā)特色校本課程，取得了豐碩的成果。

洛陽市地處中原，素有“千年帝都”之稱。這里人文積淀深厚：熹平石經(jīng)、辟雍碑、龍門造像題記、會圣宮碑、顏真卿墓、王鐸故居、千唐志齋等是重要的書法文化遺存。洛陽市中小學(xué)校利用深厚的人文資源，以“詩書洛陽”文化環(huán)境為載體，定期組織學(xué)生到龍門石窟、洛陽博物館、千唐志齋開展書法研學(xué)。帶領(lǐng)學(xué)生參觀碑刻，邀請專家從筆法、結(jié)體、刻工、傳拓、臨摹等方面給學(xué)生講解書法知識，不斷提高學(xué)生的臨帖、創(chuàng)作和鑒賞能力。使學(xué)生感受漢字和書法的魅力，激發(fā)了學(xué)生熱愛漢字、學(xué)習(xí)書法的熱情。

審美感知是藝術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)的重要內(nèi)容。洛陽市部分學(xué)校開發(fā)的“碑刻書法藝術(shù)課程”通過重點對《會圣宮碑題記》臨摹、欣賞，解讀歷史文化與書法藝術(shù)融合形成的獨特藝術(shù)語言。讓高中學(xué)生聯(lián)系北宋兩京制度、抑武揚文國策等相關(guān)歷史知識，與同一時期的北宋書法作品《富弼墓志》進行比較，進行整體觀察與欣賞，感受兩件石刻藝術(shù)形式在造型、字體、材質(zhì)、肌理等形式特征方面的異同。鼓勵學(xué)生搜集北宋墓志、碑刻、陵墓雕塑等相關(guān)藝術(shù)資料，閱讀北宋及遼、金、西夏歷史文獻，通過思考和討論等方式發(fā)現(xiàn)《會圣宮碑題記》重要的書法藝術(shù)價值和歷史文獻價值。從楷書的造型特征、雕刻石質(zhì)材料硬度、傳拓藝術(shù)的表現(xiàn)技法、北宋館閣體書法風(fēng)格以及中國古代書法藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)等方面解讀古代書法作品所傳達的信息，從而辨析現(xiàn)實生活中的視覺文化現(xiàn)象。幫助學(xué)生在現(xiàn)實中通過審美感知獲得藝術(shù)知識和有益信息，樹立正確的圖像識讀意識，主動適應(yīng)豐富而復(fù)雜的現(xiàn)代生活，更好地全面發(fā)展。

二、利用碑志石刻藝術(shù)資源開發(fā)藝術(shù)表現(xiàn)課程

洛陽是華夏文明和中華民族的主要發(fā)源地，自古就有“天下之中”“十省通衢”之譽。洛陽是中國建都最早、歷時最長、朝代最多的都城，先后有105位帝王在此執(zhí)政。洛陽出土了大量的歷代石刻，包括碑刻、造像、翁仲、墓志等，其中不乏書法名碑，諸如：東漢《侍廷里父老買田約束券》、東漢《肥致碑》、東漢《熹平石經(jīng)》（殘塊）、西晉《辟雍碑》、北魏《元懌墓志》、唐張旭書《嚴仁墓志》、唐顏真卿書《郭虛己墓志》等，為中小學(xué)校開展書法教育提供了豐富的教學(xué)資源。

《嚴仁墓志》是唐代草書大家張旭的重要楷書代表作，通篇點畫瘦硬、端莊平穩(wěn)、運筆雄健，對中小學(xué)生學(xué)習(xí)硬筆楷書，體會硬筆書法起筆、行筆、收筆的運筆感覺，感受硬筆書寫中的力度、速度等變化具有重要作用。洛陽市部分學(xué)校將《嚴仁墓志》字體縮小，編寫硬筆書法藝術(shù)課程，利用習(xí)字格指導(dǎo)學(xué)生較好地把握《嚴仁墓志》范字的基本筆畫、偏旁部首，能夠借助習(xí)字格把握《嚴仁墓志》的筆畫和間架結(jié)構(gòu)特點，使硬筆書寫更加規(guī)范、端正、整潔。

《郭虛己墓志》是唐代楷書大家顏真卿的重要代表作，對中小學(xué)生用毛筆書寫楷書，熟練地掌握毛筆運筆方法，體會提按、力度、節(jié)奏等變化具有重要作用。洛陽市部分學(xué)校將《郭虛己墓志》范字放大，編寫毛筆楷書藝術(shù)課程，利用習(xí)字格指導(dǎo)學(xué)生較好地把握《郭虛己墓志》范字筆畫、偏旁、部首之間的位置關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，各中小學(xué)經(jīng)常組織學(xué)生到洛陽偃師博物館現(xiàn)場觀摩，在與碑刻的零距離接觸中體會張旭、顏真卿書法的正大氣象。體會張旭、顏真卿的師承關(guān)系，學(xué)習(xí)從筆畫、結(jié)構(gòu)、章法以及內(nèi)涵等方面欣賞書法作品的筆畫規(guī)范，結(jié)構(gòu)勻稱，端正美觀。真正做到以書寫實踐為基本途徑，融入書法審美和書法文化教育。

學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)科育人價值的集中體現(xiàn)，是學(xué)生通過學(xué)科學(xué)習(xí)而逐步形成的正確價值觀、必備品格和關(guān)鍵能力。洛陽市部分學(xué)校開發(fā)的“嚴仁墓志硬筆書法課程”“郭虛己墓志毛筆書法課程”重點將唐代楷書與中小學(xué)硬筆書法技法、中小學(xué)毛筆書法技法融會展開。使中小學(xué)生通過“嚴仁墓志硬筆書法課程”“郭虛己墓志毛筆書法課程”的學(xué)習(xí)，形成楷書空間意識和間架意識；比較《張旭嚴仁墓志》和《張旭古詩四帖》不同的楷書、草書書體，比較顏真卿不同時期的楷書作品《郭虛己墓志》和《顏勤禮碑》，體會楷書藝術(shù)語言的異同。學(xué)生的書法藝術(shù)創(chuàng)作是他們精神生活中十分獨特的一個范疇，是鮮明揭示每個孩子個人獨特性的一種自我顯示和自我肯定。所以，要鼓勵學(xué)生聯(lián)系所見所聞進行藝術(shù)表現(xiàn)?！皣廊誓怪居补P書法課程”“郭虛己墓志毛筆書法課程”通過引導(dǎo)學(xué)生觀察唐代碑刻楷書造型，結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)鐫刻、傳拓技藝發(fā)揮想象、巧妙構(gòu)思，深刻理解書法藝術(shù)別具意味的視覺形象，表達自己的意圖、思想和情感，并能夠聯(lián)系現(xiàn)實生活及歷史、語文、美術(shù)、書法等學(xué)科知識，養(yǎng)成自覺運用藝術(shù)表現(xiàn)能力，解決學(xué)習(xí)、生活和工作中問題的良好習(xí)慣。

三、依托古文字遺跡開發(fā)書法創(chuàng)意實踐課程

“文字”是人類歷史上最偉大的發(fā)明之一，和城市的形成、金屬冶煉技術(shù)的出現(xiàn)并稱為人類“文明”誕生的三大要素。洛陽二里頭夏都遺址博物館陳列的大量綠松石器、陶器上出現(xiàn)的刻畫符號正是夏朝時期文字形象的冰山一角，是中華文字萌芽的曙光，為中小學(xué)開展書法教育教學(xué)，鞏固提高課堂書法學(xué)習(xí)成果，認識中國書法的豐富內(nèi)涵和文化價值，提升中小學(xué)生文化修養(yǎng)，提供了重要的延伸空間。眾所周知，甲骨文是中國能見到的最早的成熟文字，按照一般文字演化規(guī)律，作為成熟文字的甲骨文，之前肯定需要一定的演化時間，而二里頭夏都遺址博物館刻畫符號正是這段演化過程的重要物證。洛陽市部分學(xué)校將二里頭刻畫符號資源與現(xiàn)行中小學(xué)書法、美術(shù)、語文、歷史等課程結(jié)合，打通學(xué)科界限，與國家課程、地方課程相對應(yīng)，開發(fā)了“洛陽古文字遺跡書法藝術(shù)課程”。學(xué)生通過課程研究包括二里頭刻畫符號在內(nèi)的相關(guān)歷史、文化知識，更深刻地理解了漢字與中華文明之間的密切關(guān)系，從而更加熱愛書法文化，熱愛中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。

創(chuàng)意實踐指在藝術(shù)活動中形成創(chuàng)新意識，運用創(chuàng)意思維和創(chuàng)造方法。洛陽市部分學(xué)校開設(shè)“洛陽古文字遺跡書法藝術(shù)課程”，讓學(xué)生通過感受古文字的造型、組合、間架以及發(fā)展演變，識讀二里頭刻畫符號、洛陽出土甲骨文、商周青銅器銘文等。分析古文字資源與哲學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、語言文字學(xué)，乃至?xí)ㄗ桃约澳承┘夹g(shù)科學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域所具有的學(xué)術(shù)研究價值，進而理解中國書法融會創(chuàng)新、源遠流長的演進歷程。

通過創(chuàng)設(shè)問題情境，使學(xué)生能養(yǎng)成創(chuàng)新意識，用跨學(xué)科的方式學(xué)習(xí)古文字書法藝術(shù)，借鑒從二里頭刻畫符號到甲骨文、商周青銅器銘文演進中的創(chuàng)意和方法，運用創(chuàng)造性思維，嘗試融合不同地域文字，如：古埃及象形文字、古巴比倫楔形文字、商周甲骨文。引導(dǎo)學(xué)生對文字造型、風(fēng)格進行分析，思考文字與人的關(guān)系，探究文字造型的創(chuàng)意原理。同時指導(dǎo)學(xué)生對文字的功能、造型和周邊文化環(huán)境進行符合實用功能與審美要求的創(chuàng)意構(gòu)想。借鑒二里頭刻畫符號書法藝術(shù)中的造型特點，以毛筆臨摹、創(chuàng)作予以呈現(xiàn)，不斷加深對文字造型的理解。朱光潛先生說過：“沒有哪一條是學(xué)好美學(xué)的唯一的路?！盵1]所以在“洛陽古文字遺跡書法藝術(shù)課程”中教師不預(yù)設(shè)藍圖，不預(yù)設(shè)情境，充分發(fā)揮學(xué)生的空間想象，從而尊重學(xué)生的想象力，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)時代的創(chuàng)意實踐素養(yǎng)。

四、發(fā)掘龍門石窟題記書法藝術(shù)開發(fā)文化理解課程

洛陽龍門石窟以其真實、完整而具有典型時代特質(zhì)的文物風(fēng)貌，2000年被聯(lián)合國教科文組織公布為“世界文化遺產(chǎn)”。[2]清代學(xué)者武億在《伊闕諸造像記》中說：“龍門不僅為石鐫佛場，亦古碑林也?！饼堥T石窟保存了北魏至民國年間的造像題記、刊經(jīng)、藥方和游題2800余品，30余萬字，刊刻之浩瀚、年代之蟬聯(lián)、書體之豐富、書法之精絕，在中國書法史上可謂得天獨厚、無與倫比，被世人稱為“伊闕摩崖碑林”?！褒堥T二十品”是選自龍門石窟古陽洞、慈香窯中北魏時期的二十方造像題記，是魏碑書法的代表?！褒堥T二十品”魏碑書法是在漢隸和晉楷的基礎(chǔ)上發(fā)展演化而來的，形成了渾穆雄強、端莊大方、剛健質(zhì)樸的獨特風(fēng)格，是公元6世紀南北朝時期書法藝術(shù)的重要代表。

以氣象宏偉、包蘊萬方享譽中外的龍門石窟，是中原藝術(shù)家以無限智慧遺惠于后人的一座具有視覺審美和思維認識雙重價值的文化遺產(chǎn)。[4]在中小學(xué)美術(shù)教育中文化理解是指從文化的角度觀察和理解藝術(shù)作品、藝術(shù)現(xiàn)象和觀念。洛陽市部分中小學(xué)在藝術(shù)書法課中開設(shè)“龍門石窟題記書法藝術(shù)課程”，課程選取“龍門二十品”中《孫秋生劉起祖二百人等造像記》(公元502年)、《始平公造像記》(公元498年)、《北海王元詳造像記》(公元498年)等代表性作品，從書法筆勢、結(jié)字、章法等方面體會“魏碑體”入筆露鋒、隸意濃厚、逆入平出、轉(zhuǎn)折方整、收尾上揚、楷勢不足、結(jié)體稚嫩等特征。通過與東晉王羲之《蘭亭序》、王珣《伯遠帖》典雅飄逸、瀟灑靈動的藝術(shù)風(fēng)格相比較；與埃及盧克索卡爾納克石刻文字、美索不達米亞蘇美爾泥板文字寫實樸素、溫和明朗的藝術(shù)風(fēng)格相比較，發(fā)現(xiàn)“龍門二十品”中沉著厚重、氣勢雄渾的書法風(fēng)格特征以及中國書法特有的抽象凝練、超逸峭勁之美。

通過“龍門石窟題記書法藝術(shù)課程”的學(xué)習(xí)，鼓勵學(xué)生在接觸以“龍門二十品”為代表的龍門石窟題記書法藝術(shù)的過程中，逐漸形成從文化的角度觀察和理解美術(shù)作品、美術(shù)現(xiàn)象和觀念的習(xí)慣。了解了中國書法藝術(shù)這一特殊的美術(shù)現(xiàn)象與中國歷史文化的關(guān)系；認識書法作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的文化內(nèi)涵及獨特魅力，從而進一步堅守中華文化立場，堅定文化自信。一種藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展，絕不會是一項孤立的活動，必然會與它的歷史傳統(tǒng)、地理位置以及當(dāng)時與之相互動的各種社會因素相關(guān)聯(lián)。[5]在對龍門造像書法與卡爾納克石刻文字等域外文字藝術(shù)的比較中，啟發(fā)學(xué)生理解不同國家、地區(qū)、民族和時代的美術(shù)作品所體現(xiàn)的文化多樣性，從而尊重不同時代、不同地域、不同領(lǐng)域藝術(shù)家創(chuàng)造的燦爛文明。

五、結(jié)語

建設(shè)文化強國，必須發(fā)揮好書法教育的奠基性作用，必須發(fā)揮好書法教育先導(dǎo)性作用；構(gòu)建“五育”并舉育人體系，必須發(fā)揮好書法教育“一科多教”的育人功能。書法如無言的詩，無形的舞，無圖的畫，無聲的樂，成為培養(yǎng)中小學(xué)生藝術(shù)核心素養(yǎng)的一個有效載體，久久為功，馳而不息。洛陽市書法教育立足于培根鑄魂、啟智潤心，幾十年初心常駐，矢志不渝。新時期為落實立德樹人根本任務(wù)，繼承與弘揚中華民族優(yōu)秀文化，洛陽充分利用以造像題記、碑碣石刻、名家書法為代表的地方社會文化資源開展藝術(shù)教育教學(xué)活動，取得了一定的成果。在今后的書法教學(xué)實踐中要進一步拓展中小學(xué)書法教育的空間，將課內(nèi)書法教育和課外鄉(xiāng)土藝術(shù)資源有效銜接，豐富書法課的思想和文化內(nèi)涵，促進書本知識和生活經(jīng)驗、歷史文化的深度融合。通過書法教育培養(yǎng)中小學(xué)生的愛國情懷，進而促進基礎(chǔ)教育的全面發(fā)展。

注釋：

[1] 朱光潛.談美·談美書簡[M].南京：江蘇鳳凰文藝出版社，2019：113.

[2] 張乃翥.龍門與西域文明[M].鄭州：中州古籍出版社，2006：13.

[3] 宮大中.龍門石窟藝術(shù)[M].北京：人民美術(shù)出版社，2002：408.

[4] 張乃翥.龍門與西域文明[M].鄭州：中州古籍出版社，2006：155.

[5] 趙聲良.敦煌藝術(shù)十講[M].北京：文物出版社，2017：3.