從刻書情況看明代中央集權(quán)的強化

丁江南

(河南大學文學院，河南 開封 475000)

明初，政治形勢復(fù)雜：一方面，元朝的殘余勢力對明王朝虎視眈眈，不時在邊境制造騷亂，以待重整旗鼓卷土重來；另一方面，跟隨朱元璋結(jié)束分裂局面的軍功貴族集團勢力日漸壯大，統(tǒng)治階級內(nèi)部的權(quán)利紛爭對明王朝中央集權(quán)的強化造成了極大的威脅。朱元璋深感元朝統(tǒng)治的弊病，推行了一系列政治舉措，加強了中央集權(quán)，穩(wěn)定了統(tǒng)治，恢復(fù)了經(jīng)濟，推動了社會的發(fā)展。歷史上一切重大社會現(xiàn)象出現(xiàn)的背后都存在一定的政治動因，明代的刻書情況之所以呈現(xiàn)出不同于他朝的特點，與明代高度強化的中央集權(quán)制度密切相關(guān)。

1 從經(jīng)廠刻書看明代中央集權(quán)的強化

1.1 內(nèi)府、司禮監(jiān)與經(jīng)廠的關(guān)系

明初，明太祖朱元璋在內(nèi)府(皇宮內(nèi)廷)設(shè)置二十四衙門，用以統(tǒng)率宦官為皇帝服務(wù)，后來承擔明代內(nèi)府刊印書籍之責的司禮監(jiān)便于這一時期設(shè)立。因為明太祖朱元璋對前朝宦官干政之弊深惡痛絕，所以嚴令禁止太監(jiān)讀書識字。洪武十七年(1384)，朱元璋鑄造鐵牌“內(nèi)臣不得干預(yù)政事，犯者斬”懸掛于宮門之上[1]，因此，司禮監(jiān)在設(shè)立初期并無特權(quán)，反而處處受到掣肘。明成祖朱棣即位之后，一改祖制，為了進一步強化皇權(quán)，賦予了內(nèi)府宦官衙門極大的權(quán)利，司禮監(jiān)逐漸掌握了宮廷政令傳布、刻印書籍、內(nèi)廷教育、刑名等一系列職能，一躍成為內(nèi)衙之首，經(jīng)廠則是司禮監(jiān)內(nèi)負責刻印書籍的專門機構(gòu)。在定都南京之際，司禮監(jiān)所刻印的書籍為數(shù)尚少。永樂十九年(1421)遷都北京后，司禮監(jiān)擴大規(guī)模，在紫禁城一隅設(shè)立經(jīng)廠，經(jīng)廠包括漢經(jīng)廠、番經(jīng)廠和道經(jīng)廠，其中，漢經(jīng)廠負責刻印經(jīng)、史、子、集四部書籍，番經(jīng)廠負責刻印佛經(jīng)，道經(jīng)廠負責刻印道藏，后世統(tǒng)一稱其刻印的書籍為經(jīng)廠本。

1.2 經(jīng)廠本的內(nèi)容及特色

從明代經(jīng)廠本的刻印內(nèi)容可以看出，這些書籍都是為封建統(tǒng)治服務(wù)的?；实圩陨淼奈幕摒B(yǎng)和綜合素質(zhì)在一定程度上決定了國運的興衰，因此帝學教育至關(guān)重要。作為官方刻書機構(gòu)，司禮監(jiān)承擔著為帝學教育刻印讀本和教材的任務(wù)。南宋理學家真德秀所撰的《大學衍義》對《大學》中所蘊含的政治思想闡釋得非常精到，司禮監(jiān)多次刊印該書，以供帝學教育學習、研讀。為了提高皇儲的政治文化修養(yǎng)和思想素質(zhì)，以及訓(xùn)誡、勸勉后世子孫，司禮監(jiān)刻印了一定數(shù)量的訓(xùn)誡類書籍，如：洪武年間編纂的《皇明祖訓(xùn)》《昭鑒錄》，永樂年間編纂的《文華寶鑒》《務(wù)本之訓(xùn)》等。此外，司禮監(jiān)還刻印了皇帝頒賜群臣的書籍《外戚事鑒》《歷代臣鑒》，以告誡臣子。洪武朝曾下令禁止宦官識字、干政，但永樂朝賦予了宦官極大的權(quán)力，為了提高宦官的文化水平，司禮監(jiān)刊印了《百家姓》《千字文》等啟蒙讀物。司禮監(jiān)還刻印了《古今列女傳》和《孝順事實》，以加強政治宣傳和倫理教育。為了鞏固自身的皇權(quán)統(tǒng)治，司禮監(jiān)通過刻印佛道書籍鉗制思想，利用佛教、道教文化宣揚皇權(quán)的至高無上。

在司禮監(jiān)刻印的眾多書籍中，與科舉考試相關(guān)的書籍所占比重較大。為了給參加科舉考試的讀書人提供參考書目，加強對他們思想的統(tǒng)治，永樂年間，政府組織編纂了《四書大全》《五經(jīng)大全》及《性理大全》，并交付司禮監(jiān)負責刻印，其中《四書大全》和《五經(jīng)大全》被奉為圭臬，成為強化中央集權(quán)的重要憑借。隨著科舉制度的不斷發(fā)展，八股取士登上歷史舞臺，司禮監(jiān)先后刊印大量有關(guān)科舉的書籍，將其作為指定教材供天下士人學習。這些書籍成為明代官刻本的一大特色，推動了明代刻書事業(yè)的發(fā)展。由于宦官的文化水平相對不高，致使司禮監(jiān)刻印的書籍校勘不精、訛誤較多，故明代經(jīng)廠本被后世詬病。顧炎武在《日知錄》中批評道：“此則秦火之所未亡，而亡于監(jiān)刻矣。”[2]由于司禮監(jiān)經(jīng)費充足，刻書所用的紙墨及工匠都經(jīng)過精挑細選，刻印的書籍版式寬大、字跡清晰、裝訂考究、形式美觀，首冊上蓋有“廣運之寶”的印璽，經(jīng)廠本成為印本中的精品。

2 從藩府刻書看明代中央集權(quán)的強化

2.1 分藩設(shè)府的背景及藩府從事刻書的原因

由于明初的政治局勢復(fù)雜，明太祖朱元璋認為骨肉之親遠比諸位將帥可靠，只有重用血脈相連的朱氏子弟，才能夠解決內(nèi)憂外患，進一步加強和鞏固一個新王朝對全國的有效統(tǒng)治，因此力排眾議，確立封藩制。在利用封藩制解決了明初的一系列重大問題后，朱元璋敏銳地察覺到分封藩王可能帶來的隱患，把有關(guān)藩王的政治地位、經(jīng)濟特權(quán)、兵衛(wèi)官屬及藩府之禮等，一一載入《皇明祖訓(xùn)》，并編定《昭鑒錄》《永鑒錄》頒賜諸藩王，以示訓(xùn)誡。明成祖朱棣以“奉天靖難”為旗幟取代建文帝后，對藩王掌握軍政大權(quán)的危害深有體悟，針對藩府實施嚴厲的鉗制舉措，以此強化專制主義中央集權(quán)。嚴格的禁藩政策使藩王在政治、軍事等方面受到極大限制，一部分藩王轉(zhuǎn)向?qū)W術(shù)文化領(lǐng)域發(fā)展，如著書立說、刻印書籍等。藩府刻書既展現(xiàn)了明代高度強化的中央集權(quán)，也推動了明代刻書事業(yè)的發(fā)展。

2.2 藩府本的內(nèi)容及特色

藩王能夠獲得珍貴的圖書，接觸名師大儒并與之討論學術(shù)，以及擁有雄厚的經(jīng)濟實力和較高的學術(shù)文化素養(yǎng)，都為藩府刻書提供了支撐。從《明代藩府刻書總目》可以看出，藩府刻書所涉及的范圍較廣，刻印的書籍以子、集為主，以經(jīng)、史為輔，呈現(xiàn)出與中央刻書機構(gòu)完全不同的風格。

由于明代藩府成員不能參加科舉考試，在藩府刻印的書籍中，經(jīng)部、史部書籍的數(shù)量較少。在藩府刻印的經(jīng)部、史部書籍中，約1/3的經(jīng)部書籍屬于正音正字的訓(xùn)詁小學類書籍，約2/3的經(jīng)部書籍屬于四書五經(jīng)類的常見書籍，為藩府成員日常讀書識字所刻??；約1/3的史部書籍屬于傳記類書籍，帶有明顯的訓(xùn)誡意味和教育目的。

子部和集部書籍是藩府刻書的重點，包括醫(yī)家著述、藝術(shù)類圖籍、儒釋道三教書籍、詩文集等。藩府所刻子部書籍，數(shù)量最多的是醫(yī)家著述，凡52種，約占子部書籍的1/4[3]。藩府所在之地大都偏遠，缺醫(yī)少藥，醫(yī)療體系極不發(fā)達，因此醫(yī)藥類書籍成為藩府刻書的重點。藝術(shù)類書籍31種，是醫(yī)家類書籍之外數(shù)量最多的藩府本[4]。明代重視通過文化藝術(shù)陶冶后世子孫的情操，并積極鼓勵文藝創(chuàng)作，希望消弭其政治野心，穩(wěn)定政治局面。各藩涌現(xiàn)出一些藝術(shù)人才，如：寧獻王朱權(quán)擅長書法和丹青，鄭藩端清世子朱載堉在音樂方面成就斐然，寧藩后裔朱容重能詩、工書、善畫，因此藩府刻本中的藝術(shù)類圖籍數(shù)量頗多。儒釋道三家書籍在藩府刻本中也占一定比重，儒、道兩家各30種，釋家28種[5]。明藩所刻詩文別集凡146種，占明藩集部刻書的66%，而數(shù)量最多的是各藩成員自著，達77種，占詩文別集的半數(shù)以上[6]。隨著雕版印刷術(shù)的發(fā)展，明刻本存世較多，藩刻本是明刻本中的精品。葉德輝在《書林清話》中評價說：“惟諸藩時有佳刻，以其時被賜之書，多有宋元善本，可以翻雕?！盵7]

3 從坊間刻書看明代中央集權(quán)的強化

3.1 明代坊刻本的發(fā)展概況

唐宋時期，雕版印刷技術(shù)得到了廣泛的應(yīng)用，雕版印刷業(yè)迅速擴大，并逐漸形成了坊刻、官刻和家刻三大系統(tǒng)鼎足而立的格局。其后千年之間，隨著政權(quán)的更迭和社會風尚、文化思潮的變化，三大系統(tǒng)互有盛衰消長，但這種鼎立之勢則一直保持到清末[8]。明代高度強化的中央集權(quán)不僅可從經(jīng)廠刻書和藩府刻書的概況中發(fā)現(xiàn)端倪，還可從坊間刻書的發(fā)展中窺探明代中央集權(quán)的時代特色。

明代刻書事業(yè)甚為繁榮，無論是官府刻書、私家刻書還是坊間刻書，都得以飛速發(fā)展，刻印的書籍數(shù)目繁多、品類多樣。從明代坊間刻書的概況可以看出嘉靖以前坊間刻書的發(fā)展較緩慢，嘉靖以后坊間刻書事業(yè)大放異彩，一掃式微之勢，成為有明一代刻書事業(yè)中不可忽視的力量。

3.2 明代坊刻本的內(nèi)容及特色

坊間刻書以營利為目的，以市場為導(dǎo)向，刻印書籍完全視社會需求而動，能夠真實展現(xiàn)時代特色，因此其刻印書籍的內(nèi)容及數(shù)量變化是明顯的政治風向標。

明代初年至嘉靖以前，坊間刻書多為《四書》《五經(jīng)》等儒家經(jīng)典作品以及科舉考試用書。明初，政府將科舉制度定為有明一代的永制，讀書成為士人追求功名的唯一方式，科舉考試是士人進入官場的有效途徑?？婆e考試發(fā)展至明代逐漸定型，八股文是明代科舉考試的重心，考試內(nèi)容多來自《四書》《五經(jīng)》。除考八股文外，明代科舉考試還考經(jīng)史時務(wù)策，要求讀書人具有較強的政治綜合能力和豐富的歷史知識。多元的科舉考試內(nèi)容自然需要多樣的書籍與其相匹配，坊間刻書向來以市場為導(dǎo)向，精明的書商從中窺得商機，刻印了大量與科舉考試有關(guān)的書籍，售賣給參加科考的讀書人以謀取利潤。以科舉時文選輯為例，明代以來，八股之風愈演愈烈，除《四書》《五經(jīng)》因是科舉考試的必需品成為坊間刻書的重點刻印內(nèi)容外，時文選輯也因迎合參加科考的讀書人的喜好而被書坊廣為刊印。郎瑛《七修類稿》云：“成化以前世無刻本時文，吾杭通判沈澄刊《京華日抄》一冊，甚獲重利，后閩省效之，漸至各省刊提學考卷也?！盵9]李詡生于弘治十八年(1505)，他在《戒庵老人漫筆》中回憶，當時的科舉時文選輯尚無坊刻本，而至嘉靖中后期，科舉時文已是“滿目皆坊刻”?？婆e時文選輯因其獨特的針對性和廣大的需求量，成為嘉靖之后坊間刻書盛銷不衰的刻印重點。嘉靖之后，坊間刻書的發(fā)展態(tài)勢及刻印內(nèi)容和所刻印的書籍數(shù)量發(fā)生了極為明顯的變化，因廣泛的市場需求而蓬勃發(fā)展，取代了官府刻書的強勢地位。儒家經(jīng)典作品和科舉考試用書等教育類讀物雖然仍占坊間刻書的一定比重，但日常實用類書籍和通俗類作品發(fā)展迅猛、后來居上，成為坊間刻書的主流。日常實用類書籍即民眾日常生活中所需要的日用類書，其內(nèi)容龐雜，包括醫(yī)書、天文、地理、旅游、氣象、交際應(yīng)酬、養(yǎng)生、商書等內(nèi)容，貼近生活，適合廣大民眾日常生活所用。日常實用類書籍在明代中后期坊間刻書中所占的比重可與通俗類作品相提并論。此類書籍之所以刻印出版風行，根源在于商品經(jīng)濟的發(fā)展給社會帶來的沖擊，人們?yōu)榱烁玫剡m應(yīng)變化的社會形勢產(chǎn)生了新的學習及娛樂方面的需要。這類書籍時代特色鮮明，與宋元時期側(cè)重于農(nóng)醫(yī)類書籍相比，明代中后期此類書籍側(cè)重于商業(yè)，以商業(yè)經(jīng)營為主要內(nèi)容，這與明代中后期商品經(jīng)濟的發(fā)展密切相關(guān)。通俗類作品主要包括民間詩歌、小說、戲曲、彈詞等，在嘉靖之后發(fā)展更為蓬勃。這類作品語言通俗、內(nèi)容淺顯，市場需求量大，是明代坊間刻書最璀璨奪目的存在。以通俗小說的發(fā)展為例，明代刻印通俗小說的書坊達120多家，刻印小說200余種，在刻印數(shù)量上占據(jù)絕對優(yōu)勢，為滿足廣泛的市場需求，作品類型日趨多樣化，如歷史演義小說、公案小說、神魔小說、世情小說、長篇章回體小說、短篇小說等。戲曲書籍同樣深受民眾喜愛，讀者群體極為廣泛。傅惜華《明代傳奇總目》的統(tǒng)計顯示，明代傳奇作品約達950種，萬歷時南京書坊刻印的戲曲書籍多達二三百種。以富春堂為例，其所刻印的戲曲書籍居南京書坊之首，約有100種，至今其戲曲刊本仍有39種留存于世。從明代坊間刻書的發(fā)展情況看，嘉靖前后坊間刻書呈現(xiàn)出截然不同的發(fā)展態(tài)勢，這一現(xiàn)象背后存在深層次的政治原因。

洪武元年(1368)八月，明太祖“詔除書籍稅”[10]。永樂四年(1406)四月，明成祖“命禮部遣使四出，購求遺書”[11]。統(tǒng)治者雖然陸續(xù)出臺政策鼓勵坊間刻書的發(fā)展，但對坊間書籍的刻印并沒有放任自流，而是不斷加強約束和限制，以致坊間書籍的刻印內(nèi)容多局限于四書五經(jīng)類的儒家經(jīng)典及科舉考試用書。永樂九年(1411)，朝廷下旨禁毀戲曲書籍：“今后人民倡優(yōu)裝扮雜劇，除依律神仙道扮，義夫節(jié)婦，孝子順孫，勸人為善，及歡樂太平者不禁外，但有褻瀆帝王圣賢之詞曲、駕頭、雜劇，非律所該載者，敢有收藏傳誦、印賣，一時拿送法司究治?！盵12]因此，明代初年至嘉靖之前，坊間刻書業(yè)雖然有一定發(fā)展，但卻甚為緩慢，所刻印的書籍內(nèi)容品類也相對局限。嘉靖之后，政治政策相對寬松。明中葉以后，政治腐敗，統(tǒng)治者不再以通俗作品為惑亂人心之作，反而對此類作品產(chǎn)生興趣。上有所好，下必甚焉，發(fā)展緩慢的坊間刻書如雨后春筍般飛速發(fā)展，各地書坊數(shù)目激增，刻印的書籍品類也日漸多樣。明代是我國刻書事業(yè)發(fā)展的極盛時期，尤其是坊間刻書發(fā)展至明代，其數(shù)量之多、品類之盛遠超前代。書賈逐利，致使坊刻圖書?？辈痪鞔婚g刻書的發(fā)展概況展現(xiàn)了有明一代的時代政治特色。

4 結(jié)語

我國古代的刻書業(yè)發(fā)展至明朝已步入成熟階段，無論是官刻、家刻、坊刻都獲得了長足發(fā)展，存世作品頗豐，呈現(xiàn)出不同于他朝的時代獨特性。由宦官統(tǒng)率的司禮監(jiān)負責經(jīng)廠刻書，刻印的書籍主要是為鞏固封建統(tǒng)治服務(wù)的；藩府刻書以子集為主、以經(jīng)史為輔；坊間刻書以嘉靖為界點，呈現(xiàn)出前后兩個時期截然不同的發(fā)展趨勢。筆者通過對明代經(jīng)廠刻書、藩府刻書及坊間刻書情況的分析，從刻書情況這一角度展現(xiàn)了有明一代的政治特色。