“萌態(tài)”漢兵馬俑IP形象設(shè)計及應(yīng)用研究

蔣 燁，穆榮兵，程 琳，王越峰（廣西師范大學(xué)，廣西 桂林 541006）

隨著經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展，當(dāng)今社會生活節(jié)奏越來越快，人們的審美也隨著時代的發(fā)展而產(chǎn)生了許多變化。如今市面上的漢兵馬俑IP形象數(shù)量較少，現(xiàn)有的漢兵馬俑IP形象也較為簡單、落后。將漢兵馬俑形象與“萌態(tài)”相結(jié)合進(jìn)行再創(chuàng)作，形象生動有趣，易受大眾歡迎并得到傳播。這也是對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和補(bǔ)充，能使大眾更加直接、明了地接觸我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計之道路奉獻(xiàn)微薄之力。

一、漢兵馬俑的發(fā)掘及再開發(fā)價值

（一）徐州漢兵馬俑概述及類型

1.徐州漢兵馬俑概述

徐州漢兵馬俑位于江蘇省徐州市云龍區(qū)獅子山，其全名為獅子山西漢彩繪兵馬俑，為漢朝西漢第三代楚王劉戊的墓葬。1984年，徐州市一磚瓦廠在無意中發(fā)現(xiàn)了一些小人偶，考古學(xué)家王愷經(jīng)過專業(yè)的推斷，認(rèn)為其是漢代的兵馬俑。由此，漢兵馬俑重見天日。

漢代社會“事死如生”。在漢代，人們普遍認(rèn)為，人在肉體死亡后，精神還會在其他的地方繼續(xù)生活。因此，在人的生命中，生前所能享受的一切物質(zhì)和精神，也會被帶到另外一個世界中繼續(xù)享用。在這樣的歷史背景下，那些擁有強(qiáng)大軍隊的君王和將領(lǐng)們，自然希望自己死后也能夠繼續(xù)延續(xù)輝煌和榮耀，由此產(chǎn)生了漢代兵馬俑。漢代兵馬俑體現(xiàn)的歷史和文化是繁榮的西漢文明存在過的有力證明，其具有無可替代的地位?！皟蓾h文化看徐州”，但要是說寫實題材，秦兵馬俑則表現(xiàn)出一種更為剛勁有力、豪邁壯闊的美感，而漢兵馬俑在其發(fā)展的基礎(chǔ)上，從寫實過渡為寫意，并沒有特別強(qiáng)調(diào)準(zhǔn)確的人物線條比例，而是著重于人的心理、心靈和精神面貌。楚國工匠在兵馬俑的雕刻技術(shù)上進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新和升華，開創(chuàng)了寫意雕刻藝術(shù)的先河。

2.徐州漢兵馬俑類型

徐州的獅子山楚王墓共有六個兵馬俑坑，發(fā)現(xiàn)了4 800多件西漢時代的彩色兵馬俑。漢兵馬俑種類大約有十余種。其數(shù)量之多，規(guī)模宏大，實數(shù)罕見。這些兵馬俑是楚國開國之后的兵馬俑。獅子山兵馬俑的出土，為我們對兵馬俑的出土，兵俑的裝備和結(jié)構(gòu)，騎兵、車兵的組織及使用等問題有了一定的認(rèn)識。陶俑群反映了西漢初期徐州地區(qū)楚國軍隊的整體武裝構(gòu)成的全面編制，其中既有文武百官，也有手持武器的士兵，如持長械俑、弓弩手俑、發(fā)辮俑等。這對了解中國古代軍事史有很大的價值。經(jīng)調(diào)查，本文重點介紹以下五種有代表性的漢兵馬俑（表1）。

表1 漢兵馬俑種類及特點

（二）漢兵馬俑開發(fā)價值

1.反映當(dāng)時的生活狀態(tài)

（1）漢俑服飾。

徐州獅子山發(fā)現(xiàn)的漢兵馬俑服飾均為曲裾深衣。曲裾深衣是秦漢時期所盛行的裝飾，同時也是西漢國力強(qiáng)盛的生動寫照。其中，漢兵馬俑的服飾可以反映當(dāng)時的生活狀態(tài)。

軍吏俑是這批陶俑中的精品之一。這類陶俑體格魁梧，身材高大，身上著有一件寬大的袍子，頭上戴著一個扁平的頭盔，盔帶系于臉下。抱拳防守，腰間佩劍，威嚴(yán)莊重，人物體態(tài)豐腴，飽滿雄渾。身上穿著三層服飾，最外層為寬袍長袖，后擺及地。服飾整體來說較為簡約寬松，富有層次感。

徐州漢俑中數(shù)量最多的為站立俑。其散布廣泛，各坑中均出，而且品種很多，有頭戴坪頂盔者，有飾發(fā)髻者，亦有挽發(fā)髻者。衣著形式相當(dāng)復(fù)雜，既有穿著雙重深衣外罩交領(lǐng)的右衽衣者，又有內(nèi)穿著圓領(lǐng)襦外罩短袖甲衣者，有內(nèi)著深袖外罩長甲衣者，也有著寬袖戰(zhàn)袍者。

在服飾上受楚俗的影響較多。徐州漢兵馬俑中的許多兵俑作楚式深衣。服飾多以曲裾深衣式為主，深色軍服是西漢時期普遍盛行的服裝樣式，至今還能從漢畫像、帛畫中看到實例。《禮記》的《深衣篇》中詳細(xì)地記載了這樣的穿衣風(fēng)格：“可以為文，可以為武，可以擯相，可以治軍旅”。這些服裝的共同特點是，它們都有一種向后交掩的曲裾?？偟貋碚f，這些兵馬俑一方面繼承了秦俑的制作工藝，另一方面，又繼承或部分繼承了楚文化的風(fēng)格。這些精良的服飾，也客觀地反映出西漢楚國經(jīng)濟(jì)繁榮、五業(yè)聚興的繁盛景象。

（2）漢俑發(fā)飾。

史書記載，漢代的兵役制度規(guī)定，年滿十八至五十五歲的成年男子，必須服兩年兵役。如此，部隊由各個年齡段的士兵組成，可以說是老、中、青三者的有機(jī)融合，徐州獅子山漢兵馬俑有三種發(fā)飾造型，分別對應(yīng)三個不同年齡階段的士兵形象。發(fā)飾多為紅布束于頭頂?？梢钥闯霎?dāng)時漢代注重軍事，國家強(qiáng)盛。

2.藝術(shù)表現(xiàn)

（1）漢俑人物姿態(tài)。

徐州獅子山漢兵馬俑在人物姿態(tài)上頗有特色，工匠們在對俑的姿態(tài)上采用了夸張的手法。比如站立的兵馬俑——步兵俑，膝蓋從正面看是膝蓋，后面同樣的地方，則是臀部。步兵俑的腿有8厘米長，只有身長的1/6，但是它的腳和腿都有8厘米。運用這樣變化和夸張的手法，不但沒有減弱它的美感，反而使它具有深厚的藝術(shù)魅力。這種趣味和感染力是由整體表現(xiàn)出來的，從個體的造型到整體的把握，更多的是強(qiáng)調(diào)整體的形態(tài)，注重整體的效果。站在俑坑面前，我們會忽視個別“不和諧”的細(xì)微之處，但卻能切身體會到軍容整潔有序的士兵們正在朝我們“走”來。

（2）漢俑精神面貌。

漢兵馬俑的外貌并不拘泥于是否高度逼真，也不需要精確的線條比例，匠人試圖用最簡潔的技法來表現(xiàn)人物的神韻，它不需要繁縟修飾與雕刻，更注重人物的精神世界與心理活動。形態(tài)簡潔明快、輪廓分明、姿態(tài)優(yōu)美、情感豐富。這些兵馬俑面部或俯或仰，或偏或正，有的仰面朝天，有的仰天長嘯，有的垂首嘆息，還有的側(cè)著身子哭泣，形形色色，各不相同，其藝術(shù)表現(xiàn)力之強(qiáng)，技法之精妙獨到，令人嘆為觀止。陶俑臉上的神情大多是憂郁的，這是他們出于保護(hù)、守衛(wèi)主人的原因，同時也是這些兵馬俑被雕刻的主旨。匠人通過陶俑的眼睛、眉毛、鼻子等細(xì)微的變化，刻畫出了生動的人物以及豐富的內(nèi)心活動，使人不禁贊嘆技藝之高超。

（3）漢俑表現(xiàn)的藝術(shù)手法。

漢兵馬俑在藝術(shù)手法上，采用寫意的手法。其重在傳神、線條流暢、形體自由灑脫。大多用彩繪襯托盔甲服裝，臉部多呈“瓜子”狀，上寬下窄，這是漢代男性身體健美的特點。采用此手法的原因與當(dāng)時的背景密不可分。西漢前期，統(tǒng)治者總結(jié)了秦王朝迅速滅亡的主要原因，并從兩個方面對其政策進(jìn)行了調(diào)整。一方面是廢除秦朝的專制統(tǒng)治，實行“與民休息”；另一方面，則是要改變秦朝的權(quán)力完全集中在中央的情況，進(jìn)而加強(qiáng)地方權(quán)力，實現(xiàn)地方分權(quán)的“郡國并行制”，以加強(qiáng)漢朝在全國的統(tǒng)治。漢惠帝至漢景帝，都始終信奉道家“清靜無為”的思想，并將其運用于藝術(shù)之中，形成了一種簡約、雅致、樸素、恬淡的獨特魅力。徐州獅子山的漢代兵馬俑是楚王劉戊的隨葬品。因為主人是屬于中央王朝的一位諸侯王，他軍隊的數(shù)量和規(guī)模都很有限，但是楚國文化底蘊深厚，是一個文化和藝術(shù)發(fā)達(dá)的國家，這為獅子山漢兵馬俑的出土提供了重要的文化依據(jù)和良好的文化基礎(chǔ)，因此，盡管獅子山的漢兵俑無論從氣勢還是規(guī)模上都無法與秦俑相比，但是它的藝術(shù)表現(xiàn)卻是毫不遜色的。漢兵馬俑的身高不到50厘米，但巧就巧在“小”上。和臨潼秦始皇陵的兵馬俑相比，漢兵馬俑的身材要矮小一些，沒有那種兇悍獰厲的氣勢。但是這些“小人兒”就環(huán)在你的腿下，在你的注視下歡快地張望著，絕對不會給你帶來壓力。也許，只有親眼看到這些像玩具人偶一樣的軍騎武士，才能體會到戰(zhàn)神的威猛是多么滑稽，而寶貴的和平唾手可得。這就是漢兵馬俑在藝術(shù)審美原理上超過秦俑的精妙之處。

二、漢俑IP形象化的轉(zhuǎn)變思路

（一）簡化手法

優(yōu)秀的IP形象塑造必須經(jīng)得起時光的檢驗。緊隨時尚趨勢，創(chuàng)造出風(fēng)格獨特且具有獨特標(biāo)志性的人物形象。漢兵馬俑對其形象的刻畫，不像秦兵馬俑似的如此寫實如此嚴(yán)謹(jǐn)，也不注意人物曲線的大小是否正確，而是著眼于人的內(nèi)心世界和精神風(fēng)貌。此外，漢兵馬俑也透露著浪漫主義精神與人文情懷，從側(cè)面體現(xiàn)了當(dāng)時中國人民思想與文化已經(jīng)獲得了相當(dāng)?shù)慕夥?。所以在設(shè)計IP形象時，整體采用了簡化手法，注重人物的表情和姿態(tài)，不過分追求人物的形態(tài)和比例。

（二）面部簡化，服飾具化

經(jīng)調(diào)查，漢兵馬俑的服飾細(xì)膩，人物面部樸素但不失細(xì)節(jié)。在設(shè)計“萌態(tài)”漢兵馬俑IP形象時，面部的形象保留了漢兵馬俑原本的簡潔風(fēng)格，沒有過多的裝飾；注重面部的神態(tài)，用最少的線條表達(dá)人物的神韻。在服飾上增加細(xì)節(jié)，參考漢兵馬俑自身的服飾以及本身的色彩。這樣的對比，顯得人物整體生動有趣。

三、“萌態(tài)”漢兵馬俑形象設(shè)計實踐

（一）主題“萌態(tài)”字體設(shè)計

此字體以“萌態(tài)”二字為基礎(chǔ)，運用卡通化的風(fēng)格，在字體上進(jìn)行變形調(diào)整，在此字體上加以修飾，用平板繪制出大概的形態(tài)。在色彩方面，通過實地調(diào)研，筆者發(fā)現(xiàn)漢兵馬俑留存的色彩較少，只發(fā)現(xiàn)棕色與紅色兩種。其他色彩經(jīng)過文獻(xiàn)調(diào)查發(fā)現(xiàn)漢兵馬俑全部施有彩繪，但由于年代久遠(yuǎn)、埋葬方法不當(dāng)，加之土質(zhì)粘性大，又被腐蝕，所以無法判斷。運用的顏色為從漢俑上提取出來的深棕色（R69，G45，B34）和暗紅色（R176，G7，B14），最后加以調(diào)整，用矢量圖表現(xiàn)（圖1）。

圖1 “萌態(tài)”文字設(shè)計

（二）IP形象設(shè)計

IP形象設(shè)計的表達(dá)形式能使?jié)h兵馬俑文化更通俗易懂，同時給人更深刻的印象，增加漢兵馬俑文化的樂趣，增添趣味性，這樣觀眾才能充分了解漢兵馬俑文化的魅力。

本文從以下三方面進(jìn)行設(shè)計。

1.漢俑神態(tài)

對于漢俑神態(tài)，首先選擇具有代表性的漢俑，之后觀察每一個漢俑的神態(tài)表情，進(jìn)行漢俑面部的描摹，再觀察其特點，對特點進(jìn)行藝術(shù)化處理，并在此基礎(chǔ)上增加人物的性格，使之生動有趣。

2.漢俑服飾

漢俑服飾的選取參考了漢兵馬俑本身服飾的紋樣，但由于年代久遠(yuǎn)，需參考漢代的服飾風(fēng)格，在此基礎(chǔ)上根據(jù)自己的理解，對每一個人物進(jìn)行考量，為每個人物選擇相匹配的服飾，增加漢代的紋樣，最后經(jīng)行藝術(shù)化處理。服飾的配色參考漢俑原本的色彩——棕色與紅色，盡可能保留漢俑的藝術(shù)特色。

3.漢俑動態(tài)

每一個漢俑出土?xí)r都有各自的姿勢，運用原本的姿勢，在此基礎(chǔ)上盡可能的不改變原有姿勢，增加徐州特色美食，使每一個人物生動有趣，人們更易于接受。

經(jīng)過考慮，著重在人物的服飾上進(jìn)行改良，融入漢代紋樣、漢文化特色以及色彩。神態(tài)表情上同樣進(jìn)行了豐富，增加了各式各樣的表情。在保留漢兵馬俑原本的姿勢下，巧妙地結(jié)合徐州美食，分別在每一個人物上增加了徐州地鍋雞（跪坐俑）、徐州把子肉（持器俑）、徐州燒餅（騎兵俑）、徐州辣椒（騎兵俑）以及徐州燒烤（盔甲俑）。這些都是徐州特有的食品，這些元素的融入，可以引起人們的共鳴，使之感到親切。最后在此基礎(chǔ)上，新增了一個人物——楚王，最終形成圖中形象（圖2）。

圖2 漢兵馬俑“萌態(tài)”IP形象設(shè)計

（三）“萌態(tài)”IP文化衍生品設(shè)計

文化衍生品十分重要。傳統(tǒng)文化衍生品服務(wù)是指參觀者通過對文化接受后的物質(zhì)轉(zhuǎn)移與精神寄托，并通過文化延伸性服務(wù)進(jìn)行傳統(tǒng)文明的宣傳教育。如今，傳統(tǒng)文化的衍生產(chǎn)品市場豐富多元、競爭加劇，唯有獨創(chuàng)的文化衍生品才能助力文化的有效傳播，并能夠在市場占據(jù)一席之地。本文將專門為漢兵馬俑文化衍生品制定一系列設(shè)計策略，以實現(xiàn)它與其他文化衍生品的差異性，并通過設(shè)計實踐論證自己的觀點。

漢兵馬俑及其文化衍生產(chǎn)品在面向市場之時，還必須面向各個階段的旅游者，在這一過程中，只有在保存歷史資源的基礎(chǔ)上，充分凸顯漢朝的歷史人文內(nèi)容和地方的文化特色，借助徐州特有歷史人文元素，對漢俑的藝術(shù)元素進(jìn)行提取，并和現(xiàn)代的創(chuàng)作理念相結(jié)合，完成文化衍生品的實物制作才是可行的途徑。旅行中所選購的紀(jì)念品自身并不是人們?nèi)粘Ｉ畹幕颈匦杵?，因此旅游者在選擇此類產(chǎn)品的時候，由于具有隨意性以及比較大的特殊性，其價值也并不高。而且大多數(shù)紀(jì)念品自身還具備了耗能小并且加工藝術(shù)性較強(qiáng)等優(yōu)點，因此有利于大規(guī)模商品生產(chǎn)。

在此基礎(chǔ)上，本研究設(shè)計出如下衍生品：鼠標(biāo)墊、短袖、枕頭、紙膠帶、鑰匙扣和勛章等（圖3）。文化衍生品采用了重復(fù)、對稱、少即是多的設(shè)計手法及理念。所有的周邊產(chǎn)品均用了綠色環(huán)?？苫厥詹牧?，低碳環(huán)保。文化衍生品也能很好地展現(xiàn)漢兵馬俑文化。

圖3 “萌偶”衍生品

四、結(jié)語

綜上所述，獅子山楚王陵西漢兵馬俑造型生動精巧、技藝精湛，本文以徐州市獅子山楚王陵出土的西漢兵馬俑為例，從社會、歷史、經(jīng)濟(jì)、政治經(jīng)濟(jì)文化背景、藝術(shù)欣賞等各個方面進(jìn)行了全面的考察，對此有了比較整體的認(rèn)識，對推進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)和提升徐州市的文化影響力，具有相當(dāng)重要的作用。此外，在當(dāng)前中國社會經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的過程中，對促進(jìn)漢兵馬俑文化的發(fā)展、有效宣傳歷史文化、塑造地方文化自信等產(chǎn)生了良好影響，也可以給當(dāng)?shù)厝嗣裆顒?chuàng)造較好的經(jīng)濟(jì)效益。