江南顧家為何歷六朝不倒

趙愷

顧氏家族能夠在六朝傳承十幾代，延續(xù)數(shù)百年，到明清再次大放光彩，不是偶然現(xiàn)象。

歷史上許多顯赫的家族，因?yàn)榕c政治深度綁定，難逃興衰周期。在這場(chǎng)“眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了”的權(quán)力游戲中，還是有成功特例的，崛起于漢末三國(guó)時(shí)期的吳郡顧氏便是其中之一。

顧雍和顧氏的崛起

戰(zhàn)國(guó)中期，一度稱霸東南的越國(guó)為楚國(guó)所滅后，勾踐的子孫遷居浙南，定都東甌，史稱東甌國(guó)。漢武帝時(shí)期，東甌國(guó)為漢朝兼并。東甌王姒搖之子被封為顧余侯，子孫選擇以顧為氏。至東漢末年，顧氏已經(jīng)發(fā)展為在吳郡地區(qū)頗有影響力的大族。

顧雍出生于漢靈帝執(zhí)政的建寧元年（公元168年），《三國(guó)志》中并未記錄其父親及祖父的相關(guān)信息，僅有裴松之引用今已散佚的《吳錄》，稱顧雍的曾祖父顧奉曾擔(dān)任過潁川郡的太守。作為一部完全站在孫吳政權(quán)立場(chǎng)上敘事的史書，《吳錄》竟然也沒有對(duì)顧雍的身世進(jìn)行渲染，想必是家族真的沒有什么亮點(diǎn)可言了。

能夠跟隨東漢名士蔡邕學(xué)習(xí)琴技和書法，可謂是顧雍人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。當(dāng)時(shí)的蔡邕為了躲避政治迫害，長(zhǎng)期避禍于江東，并非是依附董卓后位高權(quán)重的情狀，對(duì)于顧雍這樣的學(xué)生自然是鼓勵(lì)為主，顧雍也通過這段求學(xué)經(jīng)歷積累了足夠的聲望和人脈。

中平五年（公元188年）左右，顧雍成功通過舉薦被任命為合肥縣長(zhǎng)。此后的一段時(shí)間里，他又先后任職于婁縣、曲阿和上虞。這些地方恰恰都位于孫策自廬江南下平定江東的進(jìn)軍路線之上。顧氏家族屬于江東諸多士族之中最早能夠?qū)彆r(shí)度勢(shì)與孫氏集團(tuán)展開合作的，正是出于對(duì)這份支持的回報(bào)，孫權(quán)此后不斷為顧雍加官晉爵，最終顧雍被封為醴陵縣侯和孫吳政權(quán)的丞相。

顧雍能夠得到孫權(quán)的高度信任，歸結(jié)于其謹(jǐn)言慎行的處世哲學(xué)，宣稱顧雍平時(shí)里更是“不飲酒，寡言語，舉動(dòng)時(shí)當(dāng)”，在深思熟慮之后，一旦發(fā)表意見便常常能夠一語中的。所以，孫權(quán)有“顧君不言，言必有中”的評(píng)價(jià)。

赤烏六年（公元243年），七十六歲的顧雍病逝。顧氏家族已然成為孫吳集團(tuán)內(nèi)部數(shù)一數(shù)二的政治豪門。“顧、陸、朱、張”被并稱為江東四大家族。然而，孫吳政權(quán)覆滅后，四大家族又不得不面對(duì)新一輪的政治洗牌。

顧榮的亂世生存哲學(xué)

元康二年（公元292年），顧雍的孫子顧榮與陸遜的孫子陸機(jī)、陸云一同來到西晉首都洛陽，但晉朝權(quán)貴也依舊沒有給予這些孫吳遺臣以足夠的肯定和重視。面對(duì)傲慢與偏見，陸機(jī)采取了決絕的態(tài)度予以回?fù)?，而顧榮卻選擇了積極融入，為此甚至一度引來昔日好友陸機(jī)的不滿和挖苦。諷刺的是，席卷洛陽的“八王之亂”中，自詡清高的陸機(jī)卻到處政治投機(jī)，最終兵敗身死。顧榮卻利用自己的政治資源救下了很多人，熬到八王之亂的尾聲，回到了故土。在江東，廣陵度支陳敏企圖割據(jù)自雄，極力拉攏顧榮。

顧榮清醒地認(rèn)識(shí)到，陳敏不具備政治才干，于是聯(lián)系江東實(shí)力派人物，將陳敏擒殺。顧榮因此得到瑯琊王司馬睿的高度重視，司馬睿親自前往顧榮府邸進(jìn)行拜會(huì)。顧榮的全力擁護(hù)司馬睿，成為東晉的從龍之臣。

顧榮深知政治的兇險(xiǎn)，在司馬睿建立東晉王朝后，始終保持著超然的游離狀態(tài)。一方面，顧榮不斷向司馬睿和王導(dǎo)舉薦江東士族子弟，一方面又不斷稱贊王導(dǎo)安定江東的功績(jī)，表達(dá)江東愿意接納晉室的態(tài)度。正是有了顧榮這座橋梁，司馬氏才能在江東立足。

顧氏屹立千年的真正原因

顧氏名人并不在少數(shù)，其中最鮮活有趣的或許當(dāng)屬有著“才絕”“畫絕”和“癡絕”三絕之稱的顧愷之?！稛o錫顧氏宗譜》記載，顧愷之祖父是顧榮之子。

顧愷之是個(gè)喜歡戲謔的人，因此仕途不順。顧愷之的最后一任領(lǐng)導(dǎo)是桓溫之子桓玄，從年齡上來看，顧愷之自然是桓玄的長(zhǎng)輩，但從級(jí)別上說又是下屬。已經(jīng)成熟圓滑的顧愷之雖然時(shí)常和桓玄開開玩笑，卻始終保持著適度的分寸，桓玄對(duì)顧愷之頗為信任，任命顧愷之為散騎常侍。

整個(gè)南朝時(shí)期，顧家依舊在吳郡等地頗有聲望，家族從劉宋到南陳，綿延數(shù)代，經(jīng)久不衰，經(jīng)歷了宋元的短暫沉寂后，在明清重新大放光彩，明朝重臣顧憲成重建東林書院，題寫了著名的對(duì)聯(lián)：“風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心。”鼓勵(lì)讀書人當(dāng)胸懷天下、勇于承擔(dān)，明末清初的顧炎武更延續(xù)了祖先博學(xué)的家風(fēng)，撰寫經(jīng)濟(jì)、地理著作，影響深遠(yuǎn)，這些在很大程度上得益于家族優(yōu)良的家風(fēng)家學(xué)傳統(tǒng)。

六朝時(shí)期，九品中正制使得社會(huì)上出現(xiàn)互相標(biāo)榜稱揚(yáng)之風(fēng)，世族更愛品評(píng)之風(fēng)。為了更好地獲取仕進(jìn)機(jī)會(huì)，家族內(nèi)長(zhǎng)輩常對(duì)晚輩進(jìn)行褒揚(yáng)以提高家族聲譽(yù)，通過家族成員贊譽(yù)子弟、予以扶持也顯現(xiàn)出濃郁的宗族情誼。清人李慈銘指出：“晉、宋、六朝膏粱門第，父譽(yù)其子，兄夸其弟，以為聲價(jià)?！鳖櫴霞易宓綎|晉后期開始顯現(xiàn)衰落之跡，家族長(zhǎng)輩便采用此方法表示對(duì)后輩成才的殷切之情。

《晉書·顧和傳》載：“和二歲喪父，總角便有清操，族叔榮雅重之，曰：‘此吾家麒麟，興吾宗者，必此子也?！眳强ゎ櫴吓c其他世家大族大多具有姻親關(guān)系，榮辱進(jìn)退皆為一體，因此世族子弟除受到本族長(zhǎng)輩標(biāo)榜之外，外戚也常常出于維護(hù)家族門第之旨，對(duì)子侄輩進(jìn)行褒揚(yáng)。顧協(xié)年幼時(shí)便因玄學(xué)才能被外祖父張永嘆曰“顧氏興于此子”。

吳郡顧氏家族在進(jìn)行家庭教育時(shí)，除對(duì)家風(fēng)傳統(tǒng)重視之外，還包括以具體事件為因由，順勢(shì)對(duì)子弟進(jìn)行訓(xùn)導(dǎo)，即所謂的“機(jī)會(huì)教育”。此外，父輩臨終前的遺命之言，亦是教育子弟的重要內(nèi)容。

在顧氏家族成員存世的文學(xué)作品中，有很大一部分作品是對(duì)國(guó)家政務(wù)和民生福祉的關(guān)心。這些作品或針對(duì)政治問題提出建議；或?qū)﹃P(guān)系到百姓生活的政策實(shí)施發(fā)表意見決策，針砭時(shí)弊、指出利害；或?qū)?guó)家禮樂制度文化的建設(shè)提出肯綮意見。顧氏家族在動(dòng)蕩的朝政更替中不遺余力地發(fā)揮著家族自身的影響力，同時(shí)在這些作品中彰顯著顧氏家族成員忠君為國(guó)、關(guān)心民瘼、堅(jiān)守禮樂治國(guó)的情懷與操守。

在戰(zhàn)亂頻仍、朝政屢次更替的六朝風(fēng)云之中，江東地區(qū)的世家大族也不得已面臨鼎革之變、改換門庭的窘境，許多官員在面對(duì)繁蕪的朝政時(shí)，往往采取懈怠懶散的消極態(tài)度，將此視為逃避時(shí)事、明哲保身的重要法寶，很難做到從一而終地跟隨某一朝廷。正是在此背景下，顧氏家族具有鮮明的獨(dú)特性。顧氏家族成員自幼便接受儒學(xué)文化的浸染與熏陶，加上家族內(nèi)部長(zhǎng)輩的有意培養(yǎng)與提攜，因此對(duì)國(guó)家、君主的忠誠(chéng)與愛戴之情深深滲透在每位家族成員的血液之中。

顧氏家族能夠在六朝傳承十幾代，延續(xù)數(shù)百年，到明清再次大放光彩，不是偶然現(xiàn)象，是政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、文化功能多方面綜合作用的結(jié)果。

摘編自微信公眾號(hào)“國(guó)家人文歷史”2022年11月9日