當(dāng)代陶瓷藝術(shù)在流行文化背景中的審美與創(chuàng)作發(fā)展研究

翟振輝 俞 葭

一、流行文化概述與陶瓷藝術(shù)的發(fā)展概況

21世紀(jì)的中國(guó)，經(jīng)濟(jì)繁榮與文化發(fā)展可謂是相輔相成。物質(zhì)條件的極大豐富和充實(shí)激發(fā)了當(dāng)代中國(guó)各領(lǐng)域的的多元文化的產(chǎn)生。而其中的流行文化的產(chǎn)生也動(dòng)搖了了中國(guó)主流傳統(tǒng)的精英文化的一貫審美思維定勢(shì)。

流行文化的產(chǎn)生與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展密不可分。工業(yè)領(lǐng)域的提升與商品經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的繁榮有效促進(jìn)了流行文化的傳播。而流行文化之所以能夠短時(shí)高效又廣泛地作用于普羅大眾生活的各個(gè)方面，則是由于其能夠直接刺激人類的感官，帶來更為即時(shí)的正向反饋。而主流傳統(tǒng)文化則更偏向含蓄內(nèi)斂，細(xì)水長(zhǎng)流，以至于在當(dāng)代尤其網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的背景下處于更加不利于傳播的位置。

流行文化最開始是以西方國(guó)家的發(fā)展為藍(lán)本建立的，經(jīng)歷的全過程不可謂不艱難。在西方神權(quán)主義的思維定勢(shì)下，直到20世紀(jì)末，以約翰·斯托雷和約翰·菲斯克為代表的后現(xiàn)代主義基礎(chǔ)理論流派對(duì)大眾開展了全方位系統(tǒng)的科學(xué)研究。他們從接受美學(xué)的角度去展開研究，并且剖析了普羅大眾作為審美體系的接受者在這個(gè)系統(tǒng)中起到的正向反饋?zhàn)饔?，從而高度肯定了審美受體和流行文化也可以在當(dāng)代社會(huì)中起到很大的推進(jìn)作用。至此，主流審美體系中才有了大眾審美這一新的脈絡(luò)。

而中國(guó)的流行文化的萌生與發(fā)展則是在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，那時(shí)候大眾文學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展趨勢(shì)有著人民群眾普遍參與創(chuàng)造的資源優(yōu)勢(shì)。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展中，普羅大眾與主流精英的審美的撞擊和磨擦展現(xiàn)出多元性和統(tǒng)一性兩個(gè)特性。有關(guān)造型藝術(shù)與大眾關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)理論具備的先驅(qū)性，為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的成長(zhǎng)帶來了長(zhǎng)期趨勢(shì)的參照，而在商品經(jīng)濟(jì)的影響下，流行文化的審美價(jià)值體系得到了很大的發(fā)展空間。

大家一般常說的藝術(shù)陶瓷，一方面指的是在日常生活和家居陳設(shè)中起到觀賞作用的瓷器，涵蓋了普通的擺件、器皿、壁飾等傳統(tǒng)陶瓷作品，這一部分主要來源于中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷工藝，是傳承并弘揚(yáng)了民間手工技藝的傳統(tǒng)瓷器。另一方面，學(xué)院派的陶藝創(chuàng)作也慢慢在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域中興起，這則與當(dāng)代中國(guó)的美學(xué)教育發(fā)展密不可分，而這一部分作品也稱之為造型藝術(shù)陶瓷，是以西方藝術(shù)的核心理念引導(dǎo)的當(dāng)代學(xué)院派陶藝創(chuàng)作。伴隨著社會(huì)發(fā)展審美和我們對(duì)瓷藝的鑒賞水準(zhǔn)的提高，大家更加喜愛將藝術(shù)陶瓷融進(jìn)日常生活。中國(guó)的陶瓷藝術(shù)，是火與泥的造型藝術(shù)，是心與手的極致融合。在大眾審美的直接影響下，藝術(shù)陶瓷慢慢進(jìn)入了普通百姓的生活。從理論上講，藝術(shù)陶瓷通常就是指應(yīng)用性不強(qiáng)，卻重視審美趣味的陶瓷作品。

我們可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)大眾審美與流行文化的發(fā)展是在西方國(guó)家的影響和滲透下慢慢進(jìn)行的，但也是構(gòu)建在中華民族傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上的，是可以與當(dāng)今中國(guó)別的生活方式共存的。從其特性剖析，關(guān)鍵反映在以下一些層面：一是中國(guó)人對(duì)西方文化的追崇，視西方文化審美為自己的重要來源；二是中國(guó)傳統(tǒng)文化的普及化，為中國(guó)大眾給予充足的資源；三是中國(guó)精英和大眾審美互相影響，互相滲透，非常多的精英作品通過對(duì)其的再生產(chǎn)和更新改造，早已快速發(fā)展成大眾流行文化中取得成功的那一部分；四是利用流行文化來滲透大眾。大眾審美觀的發(fā)生，讓它能夠更好地邁向大眾，從精英邁向普通人，讓審美觀的享有權(quán)轉(zhuǎn)為大部分人，也就是流行文化的主體。

二、流行文化視野下的陶瓷藝術(shù)發(fā)展趨勢(shì)

技術(shù)和藝術(shù)的第一次創(chuàng)造性改革來自于包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院的試驗(yàn)。近一個(gè)世紀(jì)過去，包豪斯造就的設(shè)計(jì)思維為后人確立了概念和實(shí)踐活動(dòng)的有效方法。進(jìn)入21世紀(jì)后，設(shè)計(jì)與藝術(shù)的融合更加密切，在我們的生活中設(shè)計(jì)充當(dāng)著至關(guān)重要的角色，它不但完成了對(duì)大眾機(jī)械自動(dòng)化商品的更新改造，還正確引導(dǎo)和啟迪了大家對(duì)生活之美的核心理念的思索。當(dāng)現(xiàn)化踏入瓷器藝術(shù)行業(yè)，當(dāng)代陶瓷藝術(shù)慢慢失去了過去的手工制做過程。相對(duì)來說，個(gè)性化、藝術(shù)化的制定更受大家親睞。從總體上看，當(dāng)下流行的的審美觀會(huì)同時(shí)影響使用者與生產(chǎn)者，而生產(chǎn)者也會(huì)用銷售和數(shù)據(jù)影響到藝術(shù)的創(chuàng)作者。這也許不是一種絕對(duì)化的控制，而更傾向于是水滴石穿的滲透與改造。設(shè)計(jì)者與創(chuàng)作者會(huì)自覺或不自覺地越來越以受眾的審美為導(dǎo)向去設(shè)計(jì)和創(chuàng)作陶藝作品，這是現(xiàn)代化商品經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的大勢(shì)所趨，很多時(shí)候并不以創(chuàng)作者的個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移。

歷史和傳統(tǒng)是任何一種文化發(fā)展的原動(dòng)力，它包含著每一種文化的獨(dú)立性，民族自豪感，普遍世界觀與價(jià)值觀、道德觀。而伴隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化系統(tǒng)進(jìn)程的推動(dòng)，各民族之間的交流和溝通則日趨頻繁，中國(guó)陶瓷藝術(shù)在這樣的頻繁交流下也漸漸展現(xiàn)出國(guó)際化與當(dāng)代化的創(chuàng)作特點(diǎn)?，F(xiàn)在的中國(guó)陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作與設(shè)計(jì)早已在通往國(guó)際化的道路上。不管是在造型抑或是肌理、釉色等方面，當(dāng)代的中國(guó)藝術(shù)家與設(shè)計(jì)師更傾向于將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與國(guó)際融合，將中國(guó)傳統(tǒng)紋樣和國(guó)風(fēng)文化元素與西方設(shè)計(jì)體系的核心理念融合，發(fā)展出既具有中國(guó)文化特色，又兼具國(guó)際視野與當(dāng)代流行審美的新的中國(guó)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)道路。

三、陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中流行文化審美特征

當(dāng)代人生活中追求完美不僅是滯留在外觀上，例如，對(duì)陶瓷藝術(shù)品的關(guān)心不再會(huì)是作品有無裂縫，而是造型藝術(shù)作品可以體現(xiàn)實(shí)際的使用價(jià)值與精神實(shí)質(zhì)，在作品中尋找具備類似共鳴點(diǎn)的情感依托。這類情感依托在某種程度上有大眾的審美趣味。在流行文化的直接影響下，當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的迅速發(fā)展趨勢(shì)恰好是在接受賞析時(shí)可以達(dá)到大眾的流行審美趨向，這也是當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的特性。很多陶藝創(chuàng)作者將目光轉(zhuǎn)向具備明顯輻射效應(yīng)和象征性的普羅大眾，從大眾對(duì)社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)變的事實(shí)出發(fā)，通過流行的審美、本身的審美感受和審美工作經(jīng)驗(yàn)，從而提煉出了作品的主題，表述了陶藝制作造型藝術(shù)持續(xù)的審美情趣。在陶藝創(chuàng)作的進(jìn)行中，審美情趣能夠全方位地反映創(chuàng)作者的文化修養(yǎng)、審美水平，以及創(chuàng)作能力和技術(shù)水準(zhǔn)，并同時(shí)具備主觀感、開放度、傳統(tǒng)性、綜合性、轉(zhuǎn)移性。與此同時(shí)，在大環(huán)境的影響下，大眾流行的審美體驗(yàn)與每個(gè)人不同的成長(zhǎng)經(jīng)歷、主觀感受、階級(jí)特征、民族特性均互相影響和互相作用。這些影響還體現(xiàn)在不同的時(shí)期與發(fā)展階段，從而使得當(dāng)代陶瓷藝術(shù)更加的個(gè)人化與多元化，而這也是流行文化非常重要的一個(gè)特性。每個(gè)人都不滿足于僅僅成為集體的一部分，而是需要獨(dú)特與彰顯個(gè)性。而這種對(duì)于個(gè)性的彰顯也作用于陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作與設(shè)計(jì)。例如現(xiàn)在很多地方的藝術(shù)創(chuàng)意市集里有很多設(shè)計(jì)性較強(qiáng)并且又有著獨(dú)特趣味感的作品。創(chuàng)作者用各種不同的設(shè)計(jì)語(yǔ)言來闡述自己獨(dú)特的審美體驗(yàn)甚至文化理念，這些作品往往更加符合時(shí)下年輕人的流行觀念與審美情趣，往往在銷售上也有著相對(duì)亮眼的數(shù)據(jù)。

大眾活動(dòng)也體現(xiàn)為社會(huì)意識(shí)和行為主體的審美觀和精神實(shí)質(zhì)的統(tǒng)一。大眾生產(chǎn)制造絕大多數(shù)是團(tuán)隊(duì)生產(chǎn)制造，而以各人單獨(dú)創(chuàng)作為主導(dǎo)是集中化和回應(yīng)的結(jié)果。以陶藝作品來說，一部分陶藝作品由藝術(shù)家本人完成，大部分陶瓷制品則需要在工廠由工人與機(jī)器來完成設(shè)計(jì)師畫下的圖紙。而這兩者事實(shí)上都離不開社會(huì)化的集體合作，陶瓷藝術(shù)既是一種藝術(shù)，更是一項(xiàng)技術(shù)，很多時(shí)候相比藝術(shù)品其更接近于工業(yè)品。因此藝術(shù)家與設(shè)計(jì)師往往在很多時(shí)候需要以市場(chǎng)為導(dǎo)向，以受眾的需求為創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)，而不是僅僅關(guān)注創(chuàng)作者本人的審美理念。

在現(xiàn)代社會(huì)中，審美化形態(tài)意識(shí)快速擴(kuò)張到大家的生活中，逐漸以新的角度再次思考瓷器這類泥與火的藝術(shù)。超過大家對(duì)陶藝意識(shí)的“好用”，注重陶藝創(chuàng)作的精神性、審美觀的人文情懷，變成眾多陶藝創(chuàng)作者的主動(dòng)追求。探索豐富繁多的藝術(shù)手法、泥土的獨(dú)特性，使其發(fā)生的豐富多彩的層次感、肌理效果變化的實(shí)際效果與別的一切藝術(shù)形式都不一樣，并且更加集中化于對(duì)自身的藝術(shù)核心理念和追求。無盡的“陶藝”概念，伴隨著當(dāng)代陶瓷藝術(shù)在世界各地的發(fā)展趨勢(shì)，使得陶藝這項(xiàng)既原始又當(dāng)代的藝術(shù)形式在現(xiàn)在嶄新的時(shí)代背景下依然能夠成為當(dāng)代人類的精神休憩室，為這項(xiàng)古老的技藝注入了新的活力。

現(xiàn)如今時(shí)代是進(jìn)步的多元化時(shí)代，是流行文化一度風(fēng)靡的時(shí)代。大眾不斷發(fā)展休閑娛樂、游戲娛樂、時(shí)尚潮流，其主要特點(diǎn)是信息簡(jiǎn)單直接，具備表述日常生活、述說人生的作用，這樣的文化形式非常容易使大眾產(chǎn)生觀念共鳴。現(xiàn)如今的時(shí)代也是科技進(jìn)步迅猛發(fā)展的時(shí)代。智能化算法的各類新聞傳播方式和娛樂導(dǎo)向方式滲入大家的生活中，影響滲透著我們的生活方式和對(duì)全球日常生活的理解。受商業(yè)化、市場(chǎng)化的浸透影響，文學(xué)與創(chuàng)作的商業(yè)化左右著我們的精神生活、造型藝術(shù)市場(chǎng)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑和藝術(shù)運(yùn)營(yíng)模式，可是大家也必須直面社會(huì)發(fā)展的多元性，接受信息化、商業(yè)化、市場(chǎng)化已經(jīng)深入地更改了大家的生活態(tài)度和審美情趣這一事實(shí)。在這樣的前提條件下，為造型藝術(shù)、流行文化給予新的可能性和新的發(fā)展空間。