經(jīng)典人物的另一面（十二）

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經(jīng)典人物卡：梅堯臣

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梅堯臣，字圣俞，世稱宛陵先生，北宋現(xiàn)實主義詩人。

梅堯臣酷愛讀書，少時即能作詩。他每天至少必寫一首詩，而且無時無刻不在運思于心，吟詠于口，務(wù)求每首詩都臻于極致，因此名句、佳作眾多。他的詩作主張寫實，力求平淡、含蓄，被譽(yù)為宋詩的“開山祖師”。他在詩歌理論和創(chuàng)作實踐方面均有建樹，對后代影響較大。在當(dāng)時，他和蘇舜欽齊名，被合稱為“蘇梅”；與歐陽修同為北宋詩歌革新運動的推動者，并稱“歐梅”。他以詩名世，也因詩結(jié)友，由于家境和創(chuàng)作理念接近，與歐陽修成莫逆之交。

雖然梅堯臣在文壇中影響甚大，但在仕途上卻一生碌碌不得志，年過半百才真正進(jìn)入仕途。為官之時，他心系百姓，經(jīng)常深入鄉(xiāng)間百姓家，與農(nóng)人、燒瓦匠、貧婦交談，了解民間疾苦，還親自趕赴山林大火現(xiàn)場、洪水泛濫的溪流進(jìn)行實地查看。在時隔九百多年后的今天，他的德政、仁政仍在當(dāng)?shù)孛癖娭袀髡b。

常見點

開一代詩風(fēng)；為人仁厚；與歐陽修等人的交往；詩窮而后工；君子固窮；愛民親民……

常見段

梅堯臣有一句名詩：“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香?！彼鼩v來為人激賞，我想除了詩本身的工巧外，還因為它包含著一個放之四海而皆準(zhǔn)的哲理：事物各有短長。梅皋和司馬相如都是才華橫溢的名賦家，都曾以文章驚海內(nèi)，而兩個人也并非十全十美，“梅皋敏而不工，相如工而不敏”。我們怎么能因為梅皋“不工”就否認(rèn)他的“敏”，或因為相如的“不敏”就看不到他的“工”呢？

如果我們都能全面寬容地正確看待他人和自己，不就可以避免很多不必要的攻訐甚至械斗嗎？鳥兒的互相指責(zé)正是我們的一面鏡子，應(yīng)該看到我輩人中雖多朽木之材，我輩人中也頗多龍鳳。不要做只看到別人缺點的“放大鏡”吧。要知道鳥無完鳥，人也無完人。

——一考生《由<鳥的評說>想到的》

新典故

“我”不是詩人，“我”實際上是個動物學(xué)家

作為宋詩開創(chuàng)者，梅堯臣的詩風(fēng)以平淡含蓄、新奇險怪而別樹一幟，他的創(chuàng)作力也很強(qiáng)，足足留下了近三千首詩。這其中，動物詩就占了總數(shù)的近三分之一，簡直是對動物愛得深沉！

把動物寫進(jìn)詩里古來有之，但像梅堯臣這樣寬博的卻是不多。雁雀、牛馬、猛禽和家畜，在他這兒都是稀疏平常了，還有更重磅的蚊子、蒼蠅、蚯蚓、跳蚤、蛆蟲、癩哈蟆等等怪丑物象，可謂是無物不入詩，大有要將所有動物意象都用盡的感覺。梅堯臣喜歡把這些被視為鄙陋粗俗的東西寫進(jìn)詩中，所謂以丑為美、以俗為雅，可以說是開拓新領(lǐng)域了。

說到這個開拓題材，詩歌中的一個特殊種類——禽言詩，就是從梅堯臣開始的。所謂禽言詩，就是鳥語，詩人用文字描摹鳥的叫聲，比附人的情感。蘇軾、歐陽修等人都被這種新奇的形式給吸引了，紛紛和作。蘇軾還給梅堯臣的風(fēng)格取了個名，叫“圣俞體”。

梅堯臣在中年當(dāng)官的時候，范仲淹和呂夷簡經(jīng)常針鋒相對。在一次交鋒中范仲淹不幸落敗，梅堯臣十分同情他，于是開始寫詩，用了各種鳥來做比喻。他把范仲淹比作是啄木鳥，說他的喙雖然很長，但并不會啄傷正直的松柏?？上A美的廣庭木——也就是朝廷——不同于松柏，內(nèi)部早已枯空了，都是蠹蟲。啄木鳥是要抓蠹蟲的，但廣庭木的保守主人（皇帝）卻攔著不讓，還惱怒地懲罰了啄木鳥。范仲淹被貶后，那些“群鳥”還在一旁幸災(zāi)樂禍，殊不知沒了啄木鳥，這華美高大的廣庭木最終也將難逃朽敗的命運。

這詩寫得并不華麗，卻是實在又無情，梅堯臣得心應(yīng)手地運用動物意象，辛辣地諷刺了呂夷簡之流的做派。后來他覺得不爽，就又寫了一首《諭烏》，把范仲淹比作“烏”，把他的黨人比作各種鳥類，言辭尖銳。

總之，梅堯臣的詩，透露著一種審丑意識，當(dāng)那些丑陋之物入詩后，雖沒了美感，但卻別有一番活潑新鮮之意，怪奇枯淡中蘊(yùn)含著深意。

點睛法

梅堯臣詩作的“審丑”傾向無疑為詩壇開辟了一條新路徑，這是他勇于革新的體現(xiàn)，也是他生于貧寒，深味民間疾苦，不愿選取“風(fēng)花雪月”所致，體現(xiàn)了“鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章”的強(qiáng)烈社會責(zé)任感。對于此則素材的運用，既可以從創(chuàng)新思維出發(fā)，分析其對創(chuàng)新、突破的啟發(fā)；又可以從良知出發(fā)，以梅堯臣為例談該如何承擔(dān)社會責(zé)任；還可以上升到哲學(xué)層面，對“萬物齊一”展開思考。

（編輯：王冠婷）