近體詩敘事文本意蘊(yùn)理解路徑初探
——以杜甫《夜歸》為例

劉兆永

一直以來，詩歌教學(xué)特別是古代詩歌教學(xué)一直存在一個難點(diǎn)：讀不懂！這一點(diǎn)消磨了很多人詩歌教學(xué)的熱情。個中原因，一是有些詩作本就存在多義性導(dǎo)致人們的理解千差萬別。二是今人受限于古文理解水平導(dǎo)致以今度古甚至牽強(qiáng)附會，本文以杜甫《夜歸》為載體從構(gòu)境的角度嘗試對格律詩中敘事性詩歌文本意蘊(yùn)的理解路徑進(jìn)行初步探索。

杜甫《夜歸》

夜來歸來沖虎過，山黑家中已眠臥。

傍見北斗向江低，仰看明星當(dāng)空大。

庭前把燭嗔兩炬，峽口驚猿聞一個。

白頭老罷舞復(fù)歌，杖藜不睡誰能那。

理解詩歌文本意蘊(yùn)的前提是讓學(xué)生讀懂詩歌，這里的“懂”涉及字詞句三個層面，其中句意理解最難，教師教學(xué)時，通常先介紹詩人，繼而出示創(chuàng)作背景，然后帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行誦讀、精讀，從理解具體詩歌的單一目的來看，這是合適的，也符合認(rèn)知的一般規(guī)律。然而，從培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)、提高閱讀思維品質(zhì)的角度來看，這種做法又存在弊端，學(xué)生碰到詩歌閱讀，總是先入為主地扣著背景去“解讀”詩歌，而不是在自己品讀的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析，一旦碰到諸如陸游《題醉中所作草書卷后》（節(jié)選）等規(guī)避了詩歌背景的題目時，往往無所適從。本詩主要敘述了詩人夜間自外歸家的所見所聞所感，但是詩歌頸聯(lián)尾聯(lián)歷來卻又爭議極大、莫衷一是，那么如何破解這些疑難呢？

一、立足敘事，緊扣線索走進(jìn)詩歌

事件總是發(fā)生在一定的時空場景當(dāng)中的，事件的過程即是人的活動在時間與空間上的延展，而時空延展在敘事詩中的具體表現(xiàn)即是名詞與動詞的連接，因此敘事詩理解的第一步可以在通讀的基礎(chǔ)上尋找相關(guān)字眼，并以其為線索串聯(lián)事件。在本詩中，詩歌標(biāo)題《夜歸》已經(jīng)標(biāo)示了本詩的中心事件：夜間歸，至于是誰歸？什么時間歸？從哪里到哪里？歸程有多長呢？通讀全詩后不難發(fā)現(xiàn)，就空間而言，詩句中出現(xiàn)了以下地點(diǎn)“山”“江”“峽口”“庭前”等，因此歸程大致為出發(fā)點(diǎn)（某山嶺處）—?dú)w程中（峽口沿江而行）—?dú)w家（庭前），最后一句“不睡”句應(yīng)該已經(jīng)進(jìn)入臥房；就時間而言，“夜來”“沖虎”“黑”“眠”“明星當(dāng)空”等字眼大致勾勒了此行的時長，其中“明星當(dāng)空”指金星夜間運(yùn)行方位。金星又稱“啟明”“長庚”方位晨東昏西，此時當(dāng)空而大，應(yīng)是夜半時分，難點(diǎn)在“沖虎”二字，結(jié)合詩人夜歸的行程來看，此處“沖虎”應(yīng)該呼應(yīng)了“夜來”和“山黑”，是在標(biāo)示時間，十二地支中寅申相沖，沖虎即下午三點(diǎn)至五點(diǎn)的申時。如此，我們可以初步勾勒夜歸這一事件來回答前面的四個問題：詩人在傍晚時分步出山門踏上歸程，行至深夜在江邊看到奇麗夜景，在峽口聽聞驚猿啼鳴，終于在筋疲力竭時回到了家中。那么，詩人緣何費(fèi)盡心力長途跋涉深夜歸家呢？

二、選取意象，置身其中體驗情感

“詩，言其志也”，言志的方法很多，可以直抒胸臆，也可以委婉曲折，其中景中蘊(yùn)情的委婉方式最不容易把握，因此需要格外注意，這一點(diǎn)，敘事詩也不例外。同時，敘事詩由于“敘事”成分的存在，許多詩篇中都有“懷想”“追憶”等成分，因此應(yīng)該格外關(guān)注詩歌中景物的虛實，并將這種虛實之景置于事件之中去分辨其與中心事件有何種關(guān)系，繼而詩中蘊(yùn)含的情感。簡言之，把握敘事詩的情感應(yīng)該分成兩步，首先采用詩歌鑒賞一般方法尋意象、析手法、初步領(lǐng)略情感；第二要回歸敘事，尋找其中的矛盾點(diǎn)，深入把握情感。本詩中，集中描寫景象的是第二聯(lián)“傍見北斗向江低，仰看明星當(dāng)空大”，“傍”與“仰”二字生動地體現(xiàn)了詩人歸途中看夜景的情態(tài)，先是沿路前行，突見北斗星低垂，好似要貼近江面了，不覺抬眼望去，只見漆黑的夜空中金星當(dāng)空而居、奪人眼目，一“低”一“大”更是將這種奇麗的夜景真切地呈現(xiàn)在讀者面前，以上都是詩人路途上之所見。詩歌頸聯(lián)中“峽口驚猿聞一個”則是所聞，這里有靜有動、有虛有實，描繪了詩人深夜歸途中獨(dú)特的視聽體驗。鑒賞到這里并不能夠完全理解詩人意圖，讓我們結(jié)合前文的中心事件——夜歸再來思考，明知回程遠(yuǎn)歷時久卻執(zhí)意要?dú)w是為那般？路遇奇景而不駐足、耳聞驚猿亦不顧惜又是為那般？這與夜歸之題是否相左呢？當(dāng)然不是，歸家正是“不駐足”“不顧惜”的原因，如此，一位念家心切、風(fēng)塵仆仆的“夜歸人”形象逐漸呈現(xiàn)在了我們面前。

三、關(guān)注格律，抓住矛盾“援疑質(zhì)理”

對于疑難語句的處理，我們最自然的方法是求助于詩歌的背景，從中尋覓詩人的心路歷程，從而推測詩句的含義，然而，正如前文所述，這種方法其實是自外而內(nèi)的，難以形成詩歌品鑒真正的能力，所以，我們需要另外一條路徑來突破它：由已經(jīng)構(gòu)建起來的線索與情感，去分析重難點(diǎn)句子的含義。第一步應(yīng)該是重新組句，例如本詩中頸聯(lián)“庭前把燭嗔兩炬，峽口驚猿聞一個”兩句，“嗔兩炬”本身不符合常理，這就是本詩中最大的矛盾點(diǎn)，真正支配“兩炬”的詞語其實是“把”，所以前一句應(yīng)為：庭前把兩炬嗔。后一句相對容易理解，作對仗處理后即：峽口聞一個猿驚。這兩句就變成了（我）（于）庭前把燭兩炬嗔，（我）（于）峽口聞一個猿驚，其中“燭兩炬”與“猿一個”在現(xiàn)代漢語中應(yīng)該提前，在本詩中它們都是定語后置，起強(qiáng)調(diào)作用，為何要強(qiáng)調(diào)深夜中那一個？聯(lián)系本文前面我們確定的時空線索，詩人獨(dú)自歸家，行至夜半時腳步驚擾（或其他原因）突然聽到這一生猿鳴，內(nèi)心會生起怕意，而這個后置句恰好強(qiáng)調(diào)了這種情感；那么兩炬又強(qiáng)調(diào)什么呢？詩人此時已經(jīng)手擎燭火回到庭前，這里有一炬，那另一炬又從何來呢？想必是家人聽到院門開啟的聲音出來查看，“嗔兩炬”仇兆鰲《杜詩詳注》注解“一炬足矣，兩則多費(fèi)，故嗔之；此窮儒之態(tài)也，情真，故妙”，注者認(rèn)為是因為“多費(fèi)”而嗔，乃“窮儒之態(tài)”，其實這里又何嘗不是因為看到家人出來迎接而生起的欣喜呢？后一句“白頭老罷舞復(fù)歌”更是將作者回到家中的那種欣喜之情手之舞之足之蹈之地表現(xiàn)了出來，足見詩人深夜歸家見到親眷時內(nèi)心的狂喜。至于詩歌最后一句“杖藜不睡誰能那”，《杜詩詳注》說“此對家人促睡之語，亦見深夜無聊之況”，讀來令人費(fèi)解，前文還在欣喜回家，此處怎么突然“無聊”呢？仔細(xì)思量，句中“杖藜”本意拐杖，此處代指詩人，“能那”是唐代口語“怎么樣”，其實這一句是說我在如此深夜回到家中見到家人欣喜異常，雖至深夜仍無困意別人又能怎么樣呢？這非但不是體現(xiàn)無聊，恰是詩人直抒胸臆在表達(dá)內(nèi)心的激動。

本詩作于大歷二年（767年），杜甫安居夔州時，此時的詩人已經(jīng)55歲，他肯定知道這趟行程有多遠(yuǎn)，耗時有多長，山路有多難，可是他毅然獨(dú)自浸入這無邊的夜色當(dāng)中，從薄暮時分（山中時已入夜）沿著山路從外歸家，陪伴他的，除了這漆黑的夜，只有天上閃爍的星光。夔州山路崎嶇，腳下是翻涌的江水，眼前卻四無人煙，只有這位老者踽踽獨(dú)行，許是這深夜的腳步驚擾到了山林間的猿，那凄厲的啼鳴讓人不覺膽顫心驚。不知走了多久，終于到了庭院門口，看到家人出來迎接的燈火，料想這么晚了家人還不睡，肯定是在擔(dān)心自己，內(nèi)心該是何等愧且暖啊，嘴里嗔怪道不用等，實際自己卻喜形于色、手舞足蹈、至夜不睡，這歸家的欣喜真真切切地流露出來了。沒有人知道詩人因何急于歸家，但是我們卻能感受到那份歸情背后質(zhì)樸的親情。筆者想，這正是敘事詩的魅力所在——文本意蘊(yùn)的理解必須符合詩歌所構(gòu)建的意境。因此，讀敘事詩不妨遵循這樣的路徑：先尋找詩歌的時空線索、明確詩文的抒情主體，創(chuàng)設(shè)基本的敘事場景；再置身場景去鑒賞意象，同時要關(guān)注近體詩的格律，調(diào)整或重組句子；疑難之處要緊扣詩文、以意解詩，背景資料只是助讀，不可以輔蓋主、過度解讀。