智能時(shí)代短視頻的視覺景觀重構(gòu)與審美嬗變

董 雪 張宴碩

（1.中國(guó)傳媒大學(xué)，北京100024；2.吉林藝術(shù)學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130000；3.吉林電視臺(tái)，吉林 長(zhǎng)春 130000）

從20世紀(jì)90年代互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入中國(guó)以來(lái)，網(wǎng)絡(luò)動(dòng)態(tài)影像藝術(shù)以不可阻遏的趨勢(shì)和不可思議的內(nèi)生力量迅速發(fā)展壯大，尤其是近10年，以短視頻等形式為代表的網(wǎng)絡(luò)動(dòng)態(tài)影像藝術(shù)的流行，已成為全球文化發(fā)展的代表性趨勢(shì)，更成為中國(guó)文藝在當(dāng)代最重要的實(shí)踐之一。[1]區(qū)別于傳統(tǒng)的動(dòng)態(tài)影像藝術(shù)，短視頻作為一種主要依托于網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳播的，既具有鮮明時(shí)代特征、又繼承和發(fā)揚(yáng)了藝術(shù)傳統(tǒng)和美學(xué)傳統(tǒng)的文藝類型，是以網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)思維為基礎(chǔ)，從創(chuàng)意到創(chuàng)作、從生產(chǎn)到消費(fèi)、從傳播到觀賞，多維度互聯(lián)網(wǎng)化的新型審美藝術(shù)形式。在智能時(shí)代，成為視覺景觀的短視頻，它的審美發(fā)生在數(shù)字技術(shù)之美和藝術(shù)意境美之間、感知和互動(dòng)之間、現(xiàn)實(shí)與虛擬之間、感性與理性之間、大眾化與個(gè)性化之間，完成它的審美定位、展現(xiàn)它的審美特征、構(gòu)成它的審美方式。

1.短視頻的視覺景觀重構(gòu)

短視頻通常被理解為，依托于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進(jìn)行傳播的、時(shí)長(zhǎng)在5分鐘以內(nèi)，隨著中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的發(fā)展而快速成長(zhǎng)起來(lái)，有著藝術(shù)與技術(shù)相互作用的關(guān)系，更受到特定歷史時(shí)期社會(huì)發(fā)展的綜合影響。[2]短視頻的發(fā)展歷經(jīng)2000年至2004年的醞釀期、2005年至2012年的初創(chuàng)期、2013年至2017年的成長(zhǎng)期和2018年至今的快速上升期，已經(jīng)初具規(guī)模。截至 2021 年 6 月，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)視頻（含短視頻）用戶規(guī)模達(dá)9.44億，較2020年12月增長(zhǎng)1707萬(wàn)，占網(wǎng)民整體的93.4%。其中短視頻用戶規(guī)模為8.88億，較2020年12月增長(zhǎng)1440 萬(wàn)，占網(wǎng)民整體的87.8%。短視頻已經(jīng)成為藝術(shù)和技術(shù)融合所帶來(lái)的媒體革命性進(jìn)步的典型范例。作為以視覺化表達(dá)為核心方式的審美客體，它不僅創(chuàng)造了一種獨(dú)特的視覺藝術(shù)景觀，重新建構(gòu)著大眾的影像藝術(shù)創(chuàng)作方式和審美方式，更深刻改變著人們的生產(chǎn)和生活方式。

短視頻之所以能在短短20年的時(shí)間，便歷經(jīng)從無(wú)到有、從有到井噴式發(fā)展的過程，離不開信息技術(shù)革命所帶來(lái)的媒體變革。短視頻以其文件體量小、播放時(shí)間短、內(nèi)容碎片化、視覺沖擊感強(qiáng)、收看場(chǎng)景靈活、傳播迅捷等特點(diǎn)，成為最受歡迎的視覺影像藝術(shù)之一。一方面，短視頻運(yùn)用數(shù)字媒體技術(shù)呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)影像藝術(shù)內(nèi)容，運(yùn)用藝術(shù)思想來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活，構(gòu)成無(wú)與倫比的審美體驗(yàn)；另一方面，短視頻運(yùn)用視覺符號(hào)在智能媒體上構(gòu)筑起“可觀看的幻象”，這種幻象帶有目的性和主觀性，在某種程度上既反映真實(shí)生活，又遮蔽真實(shí)生活。但短視頻所構(gòu)建的視覺景觀卻不同于傳統(tǒng)的動(dòng)態(tài)影像藝術(shù)形式。[3]在智能時(shí)代，它的網(wǎng)絡(luò)屬性、虛擬與現(xiàn)實(shí)融合屬性、移動(dòng)屬性、交互屬性，讓以往對(duì)于“景觀”的建構(gòu)方式產(chǎn)生了變化。它所呈現(xiàn)的不再只是占有專業(yè)化技術(shù)工具和平臺(tái)的少數(shù)人能夠進(jìn)行搭建、多數(shù)人僅是默默觀賞的視覺景觀，而是每個(gè)人都可以通過智能媒體進(jìn)行建構(gòu)的媒介景象。它的視覺景觀被重構(gòu)為更加個(gè)性化，更加去中心化、去標(biāo)準(zhǔn)化、去流程化，讓人們有機(jī)會(huì)同時(shí)承擔(dān)兩種身份：既可能是審美客體的創(chuàng)造者，也可能是審美主體本身。同時(shí)，大數(shù)據(jù)、算法推薦等智能技術(shù)的出現(xiàn)和廣泛應(yīng)用，對(duì)人們的審美行為有很大影響。不斷層出不窮的內(nèi)容，吸引著人們的注意力，滿足不同人的不同審美感受?？此剖鼙姭@得了更多的內(nèi)容選擇機(jī)會(huì)，但實(shí)際上卻因?yàn)榇髷?shù)據(jù)和算法推薦等技術(shù)喪失更多的審美自由。真實(shí)的社會(huì)景象淪為了簡(jiǎn)短的視覺影像，碎片化的景觀展現(xiàn)被認(rèn)為是現(xiàn)實(shí)世界的全貌。[4]

短視頻視覺景觀的重構(gòu)從審美層面引發(fā)更多嬗變。這對(duì)于作為審美主體的眾多網(wǎng)絡(luò)受眾而言，以往的審美經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)儲(chǔ)備顯然存在較大缺失。對(duì)于政府管理部門和文藝工作者而言，需要面臨各種發(fā)展和實(shí)踐過程中產(chǎn)生的審美文化問題和挑戰(zhàn)。

2.短視頻的審美嬗變

迥異于傳統(tǒng)動(dòng)態(tài)影像的審美特征，智能時(shí)代的短視頻不再桎梏于時(shí)間和空間之間，打破藝術(shù)創(chuàng)造和真實(shí)社會(huì)場(chǎng)景之間的限定性，不拘泥于由符號(hào)和行為所建構(gòu)起的圖像的連續(xù)性，展現(xiàn)出更加具有時(shí)代意義的審美特征。

2.1 審美標(biāo)準(zhǔn)的多元性

智能時(shí)代，由于電腦、手機(jī)、智能平板設(shè)備、智能可穿戴設(shè)備等智能媒介設(shè)備的普及，使得接入互聯(lián)網(wǎng)的個(gè)體數(shù)量逐年上升，人均占有智能媒介設(shè)備數(shù)量同樣有所提升。這為短視頻的興起與流行提供了必要的時(shí)代背景，更為短視頻的制作和傳播創(chuàng)造了重要的發(fā)展契機(jī)。相比文字時(shí)代和讀圖時(shí)代，短視頻所打造的視覺景觀能夠包含更多的符號(hào)意義，更易于被受眾所接受，能夠完成更加復(fù)雜的審美表達(dá)。尤其是區(qū)別于廣播和電視的內(nèi)容生產(chǎn)和傳播方式，短視頻的創(chuàng)作過程更加便捷、傳播過程更加具有針對(duì)性和時(shí)效性，審美標(biāo)準(zhǔn)也不再是相對(duì)統(tǒng)一、一成不變。一方面，對(duì)搭建短視頻這一視覺景觀而言，人們有更多的機(jī)會(huì)運(yùn)用智能媒體設(shè)備來(lái)生產(chǎn)和傳播短視頻作品，每個(gè)人都可以成為審美客體的創(chuàng)造者。[5]很多短視頻平臺(tái)在已有短視頻創(chuàng)作模板或模塊的基礎(chǔ)上，更是賦予創(chuàng)作者更多開放端口，來(lái)鼓勵(lì)創(chuàng)作者進(jìn)行更加多樣化的創(chuàng)作活動(dòng)。例如，頭部短視頻平臺(tái)抖音便設(shè)有開放平臺(tái)，提供數(shù)據(jù)開放服務(wù)、特效開放服務(wù)、小程序開放平臺(tái)和抖店開放平臺(tái)，讓短視頻所承載的不僅包含視頻符號(hào)本身，更將社會(huì)場(chǎng)景之間相互關(guān)聯(lián)，讓更多的審美客體創(chuàng)造者參與其中，讓短視頻的審美標(biāo)準(zhǔn)不再由一人、一個(gè)群體、一個(gè)平臺(tái)或一家媒介機(jī)構(gòu)來(lái)界定，而是更加去中心化，這才具備審美標(biāo)準(zhǔn)多元化的可能。另一方面，由于大數(shù)據(jù)技術(shù)和算法推薦技術(shù)的出現(xiàn)，讓短視頻的受眾不再像傳統(tǒng)媒體受眾一樣，接收的媒介內(nèi)容趨于雷同，而是能夠通過計(jì)算、甄別，更精準(zhǔn)地定位到自己偏好的內(nèi)容。[6]每個(gè)人所能接收到的短視頻主題、內(nèi)容、形式、風(fēng)格、特色均不盡相同，每個(gè)審美主體都能夠遵循自己的審美標(biāo)準(zhǔn)來(lái)遴選、評(píng)價(jià)審美客體，這在某種程度上鼓勵(lì)審美標(biāo)準(zhǔn)的多元性發(fā)展，容納更多的審美可能。

2.2 審美特質(zhì)的虛擬性

短視頻所依托的數(shù)字媒體生產(chǎn)和傳播方式，決定了短視頻審美特質(zhì)的虛擬性。此處所謂的虛擬性，一方面是相對(duì)于客觀世界的真實(shí)性而言。短視頻通過媒介手段對(duì)信息符號(hào)進(jìn)行編碼，并依托不同的媒介平臺(tái)進(jìn)行傳輸，最終觸達(dá)受眾。雖然很多的信息內(nèi)容是通過對(duì)客觀世界的真實(shí)記錄而完成編碼過程，或在已有視覺素材的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工而成，但選取哪些內(nèi)容進(jìn)行編碼和處理，必然會(huì)受到創(chuàng)作者和傳播者的審美影響。尤其是短視頻的制作和傳播已經(jīng)變成重要的視覺景觀，無(wú)可避免地會(huì)為謀求某種特定目標(biāo)而進(jìn)行相關(guān)信息的處理和人為篩選。這種有意為之的景觀搭建，相比傳統(tǒng)的視覺景觀，以其簡(jiǎn)短的視頻篇幅、快節(jié)奏的生產(chǎn)傳播模式、更加突出的戲劇情節(jié)點(diǎn)和極強(qiáng)的視覺沖擊感，更容易讓人在一種壓迫性的觀賞節(jié)奏下，不僅無(wú)法對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行深刻思考以意識(shí)到其審美虛擬性的特點(diǎn)，反而更容易對(duì)這種人為創(chuàng)造出來(lái)的視覺景觀深信不疑，甚至深陷其中無(wú)法自拔。例如一些情感類短視頻賬號(hào)，以記錄展現(xiàn)甜蜜的情侶情感生活為主，看似自然的情感記錄，很多背后要經(jīng)歷思考腳本、重復(fù)拍攝、精心后期制作之后才能夠推出上線。這種偽紀(jì)錄片式的泛生活短視頻，給受眾一種虛擬的真實(shí)感，很多受眾認(rèn)為“所見即所得”，這一定就是真實(shí)的生活本身，實(shí)則已經(jīng)掉入了視覺景觀所營(yíng)造出的虛擬之境。[7]

審美虛擬性的另一方面所指的是，短視頻能夠給受眾營(yíng)造出很強(qiáng)的虛擬在場(chǎng)感。短視頻能夠讓受眾非?？焖偾逸p易地獲取到所想看到的相關(guān)內(nèi)容，無(wú)論通過主動(dòng)搜索或是依靠大數(shù)據(jù)技術(shù)和算法技術(shù)被動(dòng)推送，都能夠讓人第一時(shí)間了解世界上發(fā)生的任何事件，快速走進(jìn)任何人所分享的所謂客觀生活。通過觀賞短視頻，受眾能夠打破時(shí)間和空間的限制，即刻快速滿足自己的審美需求。很多人能夠在短視頻的觀看過程中，體驗(yàn)自己不曾體驗(yàn)到的生活狀態(tài)，感受自己不曾感受到的悲歡離合；在參與留言、轉(zhuǎn)發(fā)、點(diǎn)贊等互動(dòng)環(huán)節(jié)中，能夠深度參與到同創(chuàng)作者，及其他依托于虛擬網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)所連接起來(lái)的個(gè)體的直接交流、互動(dòng)過程中。正因如此，短視頻受眾能夠通過旁觀、連接、互動(dòng)等方式，建立起極強(qiáng)地虛擬在場(chǎng)感，能夠獲得猶如真實(shí)生活中所激發(fā)出的真實(shí)情感體驗(yàn)。例如抖音博主“天天的一天到晚”以記錄自己女兒天天的成長(zhǎng)歷程和家庭生活的幽默片段縮影為短視頻內(nèi)容選材，打造“云養(yǎng)娃”的全新創(chuàng)作方式，讓受眾一起參與到短視頻賬號(hào)所營(yíng)造的家庭育兒生活之中。很多受眾作為“最熟悉的陌生人”見證、陪伴天天小朋友的快樂成長(zhǎng)，營(yíng)造出極強(qiáng)的虛擬在場(chǎng)感。

2.3 審美方式的科技性

科技與審美，從傳統(tǒng)意義上來(lái)講一直被理解為兩個(gè)不同的研究范疇，但同時(shí)，這兩者之間又有著相互交融、相互支撐的關(guān)系。[8]一方面，正因?yàn)榭萍嫉陌l(fā)展，才讓審美內(nèi)容更加豐富，審美方式更加多樣，審美體驗(yàn)更加豐富。另一方面，科技的進(jìn)步受到人的意識(shí)的主導(dǎo)，而人的意識(shí)又不可避免地受到審美力量的推動(dòng)，因此審美構(gòu)成了推動(dòng)科技發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。在智能時(shí)代到來(lái)之前，審美與科技之間只是有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，并不存在直接相關(guān)關(guān)系。但智能媒體的普及，讓科技性成為審美方式必不可少的重要特性。這意味著，審美內(nèi)涵已經(jīng)發(fā)生歷史性轉(zhuǎn)向。尤其是對(duì)短視頻這類，依托于智能媒體而誕生、發(fā)展起來(lái)的審美客體而言，其視覺景觀的建構(gòu)勢(shì)必帶有科技的內(nèi)核，因此，審美方式所具備的科技性已經(jīng)成為必然。

短視頻不僅集傳統(tǒng)視覺藝術(shù)和新型視覺藝術(shù)的特色于一體，更充分體現(xiàn)出在審美方式上帶來(lái)的科技性改革。傳統(tǒng)意義上，審美客體或許會(huì)激發(fā)出不同審美主體的不同審美體驗(yàn)，但內(nèi)容形式是不變的。如觀眾欣賞一部電影時(shí)，通過相對(duì)固定的方式完成審美過程，激發(fā)不同的審美體驗(yàn)，但不會(huì)對(duì)電影內(nèi)容和形式產(chǎn)生任何更改。但對(duì)短視頻而言，它卻有別于傳統(tǒng)視覺景觀的搭建。它不僅僅能夠成為受眾審美的對(duì)象，激發(fā)受眾的審美體驗(yàn)，更能夠通過數(shù)字技術(shù)讓受眾加入到審美客體創(chuàng)作過程中，進(jìn)行再加工和再次傳播，完成作品的多維創(chuàng)作和審美欣賞。如很多短視頻平臺(tái)會(huì)設(shè)立能夠滿足“視頻合拍”“話題創(chuàng)作”等功能，每一個(gè)觀賞者在對(duì)其他人發(fā)布的內(nèi)容進(jìn)行審美過程的同時(shí)，也可以成為創(chuàng)作者參與到審美創(chuàng)作過程中來(lái)?；蛘咄ㄟ^評(píng)論、點(diǎn)贊、留言的方式，深度參與審美體驗(yàn)的分享過程。抑或通過將短視頻劃走的方式，完成審美的快速篩選。這些都源于數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展，讓審美方式具備科技性。[9]

3.結(jié)論

在智能時(shí)代背景下，以融媒體、虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、大數(shù)據(jù)、人工智能和算法推薦等為代表的智能技術(shù)已經(jīng)滲透到信息采集、內(nèi)容生產(chǎn)與分發(fā)、與受眾互動(dòng)等全鏈條之中。其在大力促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文藝蓬勃壯大的同時(shí)，不僅對(duì)短視頻這一視覺文化景觀進(jìn)行重構(gòu)，同時(shí)更讓短視頻的審美文化產(chǎn)生重要變化，如審美標(biāo)準(zhǔn)具備多元性、審美特質(zhì)具備虛擬性、審美方式具備科技性。受眾的審美感受、情感狀態(tài)、理性判斷、藝術(shù)需求和所處的視覺文化場(chǎng)景被全方位感知、數(shù)據(jù)化。但在短視頻發(fā)展的背后仍然具有一系列問題，如中國(guó)短視頻作品數(shù)量激增但精品率不高問題；傳統(tǒng)影像藝術(shù)的單一“網(wǎng)絡(luò)化”問題；創(chuàng)作中的文化意義缺失問題；審美價(jià)值低下和審美盲從問題；創(chuàng)新力不足問題；創(chuàng)作隊(duì)伍缺失問題等。這些仍需要在智能時(shí)代背景下，結(jié)合短視頻視覺景觀建設(shè)特點(diǎn)，去重新審視短視頻的審美問題。