基于《中國(guó)高考評(píng)價(jià)體系》的文言文命題路徑探究
——以一次命題實(shí)踐為例

■ 紀(jì) 濤

在基于《中國(guó)高考評(píng)價(jià)體系》的命題實(shí)踐中，文言文命題的創(chuàng)新具有一定的挑戰(zhàn)性：首先從語(yǔ)料選擇和題目設(shè)計(jì)的角度來(lái)看，題型的經(jīng)典性使得文言文命題具有一定穩(wěn)定性；其次從命題質(zhì)量來(lái)看，部分文言文命題更多關(guān)注“事實(shí)性知識(shí)”，停留在“識(shí)記”等低階能力考查層面，體現(xiàn)不出對(duì)“核心價(jià)值、學(xué)科素養(yǎng)、關(guān)鍵能力、必備知識(shí)”的考查。本文試圖基于《中國(guó)高考評(píng)價(jià)體系》，以一次命題實(shí)踐為例，從語(yǔ)料選擇和題目設(shè)計(jì)兩方面，探討創(chuàng)新文言文命題的路徑。

一、語(yǔ)料選擇

《中國(guó)高考評(píng)價(jià)體系》將高考的核心功能概括為“立德樹人、服務(wù)選材、引導(dǎo)教學(xué)”，回答了“為什么考”的問(wèn)題。在語(yǔ)料設(shè)計(jì)層面要落實(shí)這一考查要求，需要在“教化”功能上積極發(fā)揮語(yǔ)料背后獨(dú)特的育人價(jià)值，在具體的情境體驗(yàn)中完成對(duì)“核心價(jià)值、學(xué)科素養(yǎng)、關(guān)鍵能力、必備知識(shí)”的考查。

1.人文性

文言語(yǔ)料不僅是測(cè)試材料，更是傳播中華文化的重要載體，張華老師指出“近年來(lái)，語(yǔ)文高考試題的命制，在語(yǔ)篇選擇、語(yǔ)料裁剪等不同維度積極落實(shí)‘立德樹人’根本任務(wù)，充分發(fā)揮了語(yǔ)文學(xué)科的獨(dú)特育人價(jià)值”[1]本次命題語(yǔ)料選自《通鑒紀(jì)事本末·曹操篡漢》，經(jīng)過(guò)對(duì)原材料的裁剪，荀彧成了節(jié)選文字的主要人物，是傳統(tǒng)道德文化中“仁”與“忠”的化身：在軍閥混戰(zhàn)中他向曹操建言“奉天子以令諸侯”，幫助曹操能夠在與袁紹的對(duì)抗中占得先機(jī)一統(tǒng)北方，結(jié)束了東漢末年以來(lái)軍閥混戰(zhàn)、生靈涂炭的局面，是為“仁”；在曹操試圖篡漢之時(shí)，他不顧個(gè)人安危進(jìn)行勸阻，導(dǎo)致最終蹊蹺死亡，是為“忠”。選文核心內(nèi)容聚焦中華傳統(tǒng)文化的精髓，借助材料的人文性來(lái)潛移默化地引導(dǎo)考生弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

2.整體性

在命題中語(yǔ)料應(yīng)當(dāng)利于對(duì)學(xué)生閱讀綜合能力的整體考查。在命題實(shí)踐中，文言語(yǔ)料往往節(jié)選自古代文獻(xiàn)典籍，經(jīng)過(guò)不斷刪減，文本內(nèi)容可能會(huì)被肢解得支離破碎，而課程標(biāo)準(zhǔn)指出命題的原則應(yīng)當(dāng)是“以綜合考查為命題導(dǎo)向”“設(shè)置一組有內(nèi)在聯(lián)系的、指向核心素養(yǎng)的問(wèn)題或任務(wù)”，因此在文言文命題中不管是單篇語(yǔ)料，還是組合語(yǔ)料，都需要有一個(gè)共同的內(nèi)容基點(diǎn)，在這個(gè)基點(diǎn)上給學(xué)生提供比較、對(duì)照和鑒別的思維空間。本次命題語(yǔ)料的內(nèi)容基點(diǎn)就是“奉天子以令諸侯”，選文內(nèi)容涉及其提出的背景、原因、結(jié)果以及各方因此產(chǎn)生的利益糾葛，相關(guān)內(nèi)容理解類的題目都圍繞此來(lái)命題，達(dá)到利于考查學(xué)生是否整體理解文本內(nèi)容的目標(biāo)。

3.思辨性

語(yǔ)料設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)有利于激發(fā)學(xué)生思考探究的欲望，催生思維的火花。課程標(biāo)準(zhǔn)中的“學(xué)業(yè)水平質(zhì)量”描述中的水平4和水平5對(duì)應(yīng)著高考命題的要求，其中要求“能比較、概括多個(gè)文本的信息，發(fā)現(xiàn)其內(nèi)容、觀點(diǎn)、情感、材料組織與使用等方面的異同”“有效地篩選信息，比較和分析其異同”，因此語(yǔ)料設(shè)計(jì)圍繞內(nèi)容基點(diǎn)，通過(guò)刪減文字，突顯出文本內(nèi)在的相反、類似的邏輯關(guān)系，使之能夠在比較、對(duì)照中彼此相互印證、觸發(fā)，激發(fā)學(xué)生探究的興趣。本次命題的文言語(yǔ)料內(nèi)部存在著多組對(duì)立關(guān)系：曹操與關(guān)東諸將對(duì)皇帝的態(tài)度，曹操與袁紹對(duì)“奉天子以令諸侯”的態(tài)度，“奉天子以令諸侯”實(shí)施后對(duì)曹操與袁紹的影響，謀士們對(duì)曹操與袁紹的態(tài)度，荀彧與董昭對(duì)曹操篡漢的態(tài)度，司馬光與杜牧對(duì)荀彧的評(píng)價(jià)。把語(yǔ)料的核心內(nèi)容放在矛盾對(duì)立中展開，有利于激發(fā)學(xué)生思辨的活力，為學(xué)生提供更加廣闊的思維空間。

二、題目設(shè)計(jì)

《中國(guó)高考評(píng)價(jià)體系》中“四翼”的考查要求是素質(zhì)教育的評(píng)價(jià)維度在高考中的體現(xiàn)，因此在命題中需要體現(xiàn)“基礎(chǔ)性、綜合性、應(yīng)用型、創(chuàng)新性”的設(shè)計(jì)理念，科學(xué)融入“核心價(jià)值、學(xué)科素養(yǎng)、關(guān)鍵能力、必備知識(shí)”的考查內(nèi)容，回應(yīng)高考評(píng)價(jià)體系“怎么考”的要求。

1.基礎(chǔ)性

學(xué)生對(duì)“關(guān)鍵能力”與“必備知識(shí)”的掌握必須扎實(shí)，這樣才能為后續(xù)學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，真正養(yǎng)成相關(guān)的學(xué)科素養(yǎng)。在知識(shí)層面上，文言文命題的基礎(chǔ)性主要是指與古代漢語(yǔ)字詞句相關(guān)的知識(shí)和文化常識(shí)；在能力層面上，主要是指識(shí)記、理解、分析、綜合等基本能力。但是基于《中國(guó)高考評(píng)價(jià)體系》的要求，基礎(chǔ)性內(nèi)容的考查方式已經(jīng)發(fā)生了變化，“以往靜態(tài)的以單一知識(shí)點(diǎn)為主的考查已經(jīng)淡出了全國(guó)卷的舞臺(tái)，動(dòng)態(tài)的綜合性的以情境為載體的考查成為當(dāng)下的‘顯學(xué)’”。

本次命題試圖以“情境為載體”的方式考查“基礎(chǔ)性”的內(nèi)容，這主要體現(xiàn)在以下兩方面：一是勾連課本，將書本中的知識(shí)放在新的情境中進(jìn)行考查，幫助喚醒學(xué)生對(duì)課本重要知識(shí)點(diǎn)的記憶。比如，文學(xué)常識(shí)題中的“五伯”，同《報(bào)任安書》中的“權(quán)傾五伯”進(jìn)行勾連；句子翻譯題“吾等所以舉兵而遠(yuǎn)近莫不響應(yīng)者，以義動(dòng)故也”，勾連課文《廉頗藺相如列傳》中“臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也”一句，考察學(xué)生對(duì)相應(yīng)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握情況；二是強(qiáng)調(diào)考查在具體語(yǔ)境中理解文言字詞的基本能力。如翻譯句子第二題“孔子之言仁也重矣”的“重”字需要根據(jù)語(yǔ)境確定翻譯成“慎重”，還是“重要”，因?yàn)榫渲械摹爸笔怯糜谌—?dú)的結(jié)構(gòu)助詞，所以“孔子言仁”與“重”之間構(gòu)成主謂關(guān)系，“重”字如果翻譯為“重要”是不通順的，只能翻譯成“慎重”。

2.綜合性

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》強(qiáng)調(diào)在命題中要“減少針對(duì)單一知識(shí)點(diǎn)或能力點(diǎn)的簡(jiǎn)單、碎片化的試題數(shù)量，應(yīng)體現(xiàn)語(yǔ)文素養(yǎng)的綜合性、整體性”?！吨袊?guó)高考評(píng)價(jià)體系》認(rèn)為命題的綜合性具體體現(xiàn)為“對(duì)同一層面的知識(shí)、能力、素養(yǎng)”和“對(duì)不同層面的知識(shí)、能力、素養(yǎng)”能夠融會(huì)貫通。本次命題在這兩方面都做了積極嘗試。

文言測(cè)評(píng)中“對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的概述”這一客觀題型，重在考察學(xué)生對(duì)原文詞句的理解、分析、概括等能力。以往對(duì)這一題型的理解常常停留在簡(jiǎn)單的信息比對(duì)層面，比如在選項(xiàng)的時(shí)間、人物關(guān)系等方面設(shè)置錯(cuò)誤點(diǎn)，學(xué)生只需要聚焦與選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的相關(guān)文字進(jìn)行比對(duì)，就能選出正確答案，但這種碎片化的考查方式反映出的是篩選、理解等方面的低階能力，而推理、判斷等高階思維能力的考查則是缺失的，因此命題時(shí)需要考查學(xué)生整合文本中的相關(guān)信息，綜合考查在概述原文內(nèi)容時(shí)的各項(xiàng)能力。本次命題中此題設(shè)置了以下4個(gè)選項(xiàng)：

A.各地義軍在討伐董卓過(guò)程中，天下響應(yīng)，曹操由此意識(shí)到道義的力量，這是他后來(lái)接受荀彧等人提出的“奉迎天子”主張的重要原因。

B.朝廷下詔責(zé)備袁紹，認(rèn)為他未盡到臣子責(zé)任，為此袁紹深感壓力，于是上書朝廷進(jìn)行辯解，提出遷都主張以表達(dá)懺悔之情，但被曹操拒絕了。

C.曹操主張?jiān)趽魯≡B之后進(jìn)攻劉表，但荀彧卻認(rèn)為遠(yuǎn)征劉表會(huì)給袁紹殘部喘息之機(jī)，因而主張?jiān)谠B尚未擺脫困境時(shí)將其一掃而平。

D.董昭建議曹操自立為帝，荀彧卻堅(jiān)持認(rèn)為曹操應(yīng)當(dāng)恪守臣道，這與他“奉天子以令諸侯”的主張是一致的，因而引起曹操忌恨而被毒死。

題目的每個(gè)選擇項(xiàng)都設(shè)置了多個(gè)事件：A選項(xiàng)——義軍起事，天下響應(yīng)；曹操意識(shí)到道義的力量；曹操接受 “奉迎天子”主張。B選項(xiàng)：朝廷下詔責(zé)備袁紹；袁紹上書朝廷提出遷都主張以表達(dá)懺悔之情；曹操拒絕袁紹建議。C選項(xiàng)——曹操主張進(jìn)攻劉表；荀彧意識(shí)到遠(yuǎn)征劉表會(huì)給袁紹部喘息之機(jī)；荀彧主張將袁紹一掃而平。D選——董昭建議曹操自立；荀彧秉持 “奉天子以令諸侯”的主張，堅(jiān)持認(rèn)為曹操應(yīng)當(dāng)恪守臣道；荀彧因曹操忌恨而被毒死。

通過(guò)梳理每個(gè)選項(xiàng)，我們發(fā)現(xiàn)首先每個(gè)選項(xiàng)中的事件都分散在文中各處，需要學(xué)生整合相關(guān)文本信息進(jìn)行概括；其次，選項(xiàng)設(shè)置的考察點(diǎn)并非簡(jiǎn)單的事件比對(duì)，需要學(xué)生根據(jù)文本信息去推斷這些事件是否符合選項(xiàng)中表述的邏輯關(guān)系。學(xué)生通過(guò)讀題，可以發(fā)現(xiàn)在B選項(xiàng)中袁紹提出遷都主張的原因并非是“表達(dá)懺悔之情”，而是為了和曹操爭(zhēng)奪利益。

如果說(shuō)上述選擇題是聚焦理解層面，對(duì)文言知識(shí)、理解能力以及思維素養(yǎng)進(jìn)行綜合考查，而本次命題中的主觀題則是圍繞對(duì)“荀彧之死”的不同評(píng)價(jià)，連發(fā)三問(wèn)，從不同層面綜合考查學(xué)生的能力：首先在閱讀層面上考查對(duì)文本的理解和概括能力，這需要學(xué)生能夠回想到課文《管仲列傳》中孔子對(duì)管仲的評(píng)價(jià)，明確司馬光是以管仲類比荀彧的功績(jī)，然后才能準(zhǔn)確提煉出司馬光與杜牧的分歧點(diǎn)，進(jìn)而概括出杜牧和司馬光對(duì)荀彧之死的不同觀點(diǎn)；其次在表達(dá)層面上圍繞自己贊成的一方觀點(diǎn)，闡述自己的理由，這考查的是學(xué)生在表達(dá)中分析推理及語(yǔ)言組織的能力。

3.應(yīng)用性

學(xué)習(xí)致用，是體現(xiàn)一門學(xué)科價(jià)值的重要途徑，而將陳述性知識(shí)與程序性知識(shí)結(jié)合，設(shè)計(jì)出能夠檢測(cè)學(xué)生遷移應(yīng)用能力的試題，正是高考評(píng)價(jià)體系的一項(xiàng)要求。

以斷句題為例，本次命題的斷句題在具體語(yǔ)境中考查陳述性知識(shí)兼詞“盍”的用法，檢測(cè)學(xué)生是否在應(yīng)用中掌握兼詞用法的能力。同時(shí)“欲與共濟(jì)天下大難定霸王之業(yè)”一句如何斷句，也要根據(jù)語(yǔ)境去判斷是“欲與共濟(jì)天下，大難定霸王之業(yè)”還是“欲與共濟(jì)天下大難，定霸王之業(yè)”

再以文學(xué)常識(shí)題為例，文學(xué)常識(shí)是文言測(cè)試中的必考題型，但如果只是在識(shí)記層面進(jìn)行考查，參照《中國(guó)高考評(píng)價(jià)體系》的要求就顯得定位偏低，因此考查文學(xué)常識(shí)，需要將其置于真實(shí)語(yǔ)境中，考查學(xué)生在具體的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中解決問(wèn)題的能力，為此在考查文學(xué)常識(shí)的選擇題中設(shè)置了這樣的選項(xiàng)：

A.北面，舊時(shí)君見臣，尊長(zhǎng)見卑幼，南面而坐，故文中以北面指向人稱臣。

“北面”在學(xué)生識(shí)記的文學(xué)常識(shí)里就是“俯首稱臣”的意思，但在文本語(yǔ)境之中，“北面”與“西向”相對(duì)，并且從人物關(guān)系看幽州牧劉虞作為宗室成員與關(guān)東諸將已有臣屬關(guān)系，因此“向人稱臣”的說(shuō)法是錯(cuò)誤的，應(yīng)該理解為“向北方”。此處考查的導(dǎo)向就是破除機(jī)械性的識(shí)記，要求學(xué)生能夠在具體的學(xué)科認(rèn)知情境中，完成理解運(yùn)用的任務(wù)，較好地體現(xiàn)了新課標(biāo)的精神，從單純的記憶性考查到更高級(jí)別的理解運(yùn)用層面的考查。

4.創(chuàng)新性

《中國(guó)高考評(píng)價(jià)體系》指出，素質(zhì)教育的突出特征之一是對(duì)創(chuàng)新性的強(qiáng)調(diào)，要求“學(xué)習(xí)者在新穎或陌生的情境中主動(dòng)思考，完成開放性或探究性的任務(wù)”，因此文言命題盡管限于題型性質(zhì)等因素而導(dǎo)致創(chuàng)新難度較大，但如何創(chuàng)新依然是一個(gè)值得研究的課題。以本次命題的主觀題為例，題干原稿為：對(duì)于荀彧的評(píng)價(jià)，杜牧持何觀點(diǎn)？司馬光對(duì)此不贊同的理由是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。在修改以后的定稿中，題干表述改為：關(guān)于荀彧之死，司馬光與杜牧評(píng)價(jià)的不同點(diǎn)在哪里？你贊成誰(shuí)的評(píng)價(jià)，理由是什么？顯然，由于命題的開放性與探究性，后者更有創(chuàng)新性：題干借助司馬光與杜牧截然相反的觀點(diǎn)設(shè)置了一個(gè)探究的情境，要求學(xué)生據(jù)此作答；題干并不對(duì)兩人不同的評(píng)價(jià)做出判斷，為學(xué)生的獨(dú)立判斷與自由表達(dá)提供了思維空間，更具開放性。因而此題不僅可以如上文所說(shuō)可以綜合考查學(xué)生的閱讀與表達(dá)能力，還可以在不同觀點(diǎn)的碰撞之間考查學(xué)生的思辨思維。

總而言之，文言文命題作為一種比較成熟穩(wěn)定的傳統(tǒng)題型，如何在新高考推進(jìn)的過(guò)程中，基于《中國(guó)高考評(píng)價(jià)體系》的理念，體現(xiàn)新課標(biāo)對(duì)測(cè)評(píng)的要求更好地承擔(dān)傳承文化與選拔人才的雙重責(zé)任，需要我們?cè)趯?shí)踐中不斷探索。

附：本次命題的語(yǔ)料

二年春，關(guān)東諸將以朝廷幼沖，迫于董卓，幽州牧劉虞，宗室賢俊，欲共立為主。曹操曰：“吾等所以舉兵而遠(yuǎn)近莫不響應(yīng)者，以義動(dòng)故也。今幼主非有昌邑亡國(guó)之釁，而一旦改易，天下其孰安之！諸君北面，我自西向?！?/p>

荀淑有孫曰彧，聞曹操有雄略，乃去紹從操，曰：“自天子蒙塵，將軍首唱義兵，今兆民懷感舊之哀，誠(chéng)因此時(shí)，奉主上以從人望，大順也?！辈倌宋饔熳樱械葥?jù)險(xiǎn)拒之。操引董昭并坐，問(wèn)曰：“今當(dāng)施何計(jì)？”昭曰：“將軍誅暴亂五伯之功也，今留匡弼，事勢(shì)不便，惟有移駕幸許耳?！辈僭唬骸吧?！”遂遷都許。詔書下袁紹，責(zé)以“不聞勤王之師，但擅相討伐”。紹上書深自陳訴，患其有不便于己者，欲移天子自近，使說(shuō)曹操宜徙都鄄城。操拒之。郭嘉往見袁紹，曰：“袁公徒欲效周公之下士而不知用人之機(jī)多端寡要好謀無(wú)決欲與共濟(jì)天下大難定霸王之業(yè)難矣吾將更舉而求主子盍去乎” 操召見，喜曰：“使孤成大業(yè)者，必此人也！”曹操以袁紹新破，欲以其間擊劉表。荀彧曰：“紹既新敗，宜乘其困，遂定之；若紹收其余燼，乘虛以出人后，則公事去矣?！辈倌酥?。

十月，董昭言于曹操曰：“人臣匡世，未有今日之功；有今日之功，未有久處人臣之勢(shì)者也?！币载┫嘁诉M(jìn)爵國(guó)公，九錫備物，以彰殊勛。荀彧以為：“曹公本興義兵以匡朝寧國(guó)，守退讓之實(shí)，不宜如此?！辈儆墒遣粣?。彧以疾留壽春，飲藥而卒。

臣光曰：孔子之言仁也重矣，而獨(dú)稱管仲之仁，豈非以其輔佐齊桓，大濟(jì)生民乎。荀彧佐魏武而興之，其功豈在管仲之后乎！而杜牧乃以為“彧之勸魏武取兗州則比之高、光，官渡不令還許則比之楚、漢，及事就功畢，乃欲邀名于漢代?！背家詾槭刮何錇榈?，則彧為佐命元功，彧不利此而利于殺身以邀名，豈人情乎！