“三絕”儒醫(yī)，百歲泰斗

馬烈光 蔣建云

中醫(yī)界有一位博學(xué)多才、德高望重、蜚聲中外的百歲泰斗，他就是恩師李克光教授。恩師志存高遠(yuǎn)，淡泊名利，懸壺濟(jì)世，為中國(guó)衛(wèi)生事業(yè)和中醫(yī)學(xué)術(shù)發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。他不僅精于醫(yī)道，醫(yī)理精深，醫(yī)技高超，且擅詩(shī)文書(shū)法，尤喜圍棋手談，可謂“醫(yī)、弈、文”三絕的一代儒醫(yī)大家，更是一位“百歲而動(dòng)作不衰”的養(yǎng)生“真人”。

大醫(yī)精誠(chéng)，

醫(yī)道一絕

恩師儒醫(yī)之風(fēng)始自家學(xué)，他于1922年生于書(shū)香之家，曾祖父為清朝進(jìn)士；祖父為清末秀才，曾做幕僚和私塾先生，并與名醫(yī)董稚庵交厚；父親為蜀中名醫(yī)、著名中醫(yī)教育家李斯熾先生。恩師幼年時(shí)接受中國(guó)傳統(tǒng)教育，4歲入私塾，從蒙學(xué)入門(mén)，至熟誦四書(shū)五經(jīng)，學(xué)習(xí)琴棋書(shū)畫(huà)，打下了影響其一生的、堅(jiān)實(shí)的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，形成了良好的生活習(xí)慣。他自幼聰慧過(guò)人，勤奮好學(xué)，深受長(zhǎng)輩喜愛(ài)，高中畢業(yè)后，開(kāi)始跟隨父親系統(tǒng)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，研誦《黃帝內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》《傷寒論》《金匱要略》等醫(yī)經(jīng)，學(xué)習(xí)歷代名醫(yī)醫(yī)著，并隨父親侍診，體會(huì)中醫(yī)臨床實(shí)踐。嚴(yán)明的家風(fēng)，系統(tǒng)的家傳，使李克光從小養(yǎng)成了專(zhuān)心致志、熟讀精思、理論聯(lián)系實(shí)際的良好作風(fēng)。他的內(nèi)科雜病理論及學(xué)術(shù)思想，除得之于經(jīng)典外，主要得之于其父李斯熾先生。他的生活環(huán)境中，不僅父親是名醫(yī)，而且往來(lái)之客皆為當(dāng)?shù)刂t(yī)家，董稚庵等名醫(yī)見(jiàn)到聰明伶俐的李克光，都愿意傾囊相授，指點(diǎn)醫(yī)理醫(yī)術(shù)，因此他的醫(yī)學(xué)水平提高得很快。

20世紀(jì)50年代初，因其父公務(wù)繁忙，李克光即代父應(yīng)診，懸壺為醫(yī)，開(kāi)啟了為之奮斗70余年的輝煌業(yè)醫(yī)生涯：協(xié)助其父編寫(xiě)《中醫(yī)內(nèi)科雜病講義》，作為成都中醫(yī)進(jìn)修學(xué)校教材；進(jìn)入四川醫(yī)學(xué)院任住院醫(yī)師，協(xié)助其父撰寫(xiě)了《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)簡(jiǎn)釋》；調(diào)入成都中醫(yī)學(xué)院擔(dān)任副院長(zhǎng)，主講中醫(yī)基礎(chǔ)理論、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《金匱要略》、中醫(yī)內(nèi)科學(xué)等課程；1985年調(diào)任四川省中醫(yī)藥研究院首任院長(zhǎng)；后擔(dān)任第八屆全國(guó)人民代表大會(huì)代表、四川省政協(xié)第七屆副主席等職。

在中醫(yī)領(lǐng)域，恩師可謂全才，各方面都取得了令人矚目的成績(jī)：臨床診治疾病，他醫(yī)術(shù)高超，聲名遠(yuǎn)播，擅治疑難雜癥；中醫(yī)教育，他桃李滿(mǎn)天下，名譽(yù)傳四海；中醫(yī)科研，他承擔(dān)國(guó)家級(jí)課題，完成了重大科研項(xiàng)目；著書(shū)立說(shuō)，他著述豐富，論文、專(zhuān)著都是學(xué)術(shù)精品；行政管理，他先后擔(dān)任教研室主任、副院長(zhǎng)、院長(zhǎng)、名譽(yù)院長(zhǎng)，還曾為四川省政協(xié)副主席，各崗位的工作都組織得井井有條。

恩師精研《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》（簡(jiǎn)稱(chēng)《太素》），成果極具代表性。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》的諸多注家注本中，隋唐時(shí)期的楊上善所注《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》是現(xiàn)存最早的《內(nèi)經(jīng)》注本，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，且由于該書(shū)長(zhǎng)期淹沒(méi)，近代才重新現(xiàn)世，研究者相對(duì)較少。1983年，衛(wèi)生部中醫(yī)古籍整理辦公室組織國(guó)內(nèi)中醫(yī)名家，對(duì)11部中醫(yī)古籍進(jìn)行整理校釋?zhuān)短亍芳丛谄淞?。恩師李克光由于有深厚的家學(xué)淵源和豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)，既有頗高的學(xué)術(shù)水平，又具有相當(dāng)強(qiáng)的組織領(lǐng)導(dǎo)能力，故于1985年被遴選為《太素》整理研究的課題負(fù)責(zé)人。受命以后，恩師組織課題組成員研究課題進(jìn)度、制訂計(jì)劃、落實(shí)分工，做了大量的前期準(zhǔn)備工作。這項(xiàng)研究工作自1985年始，到1995年止，歷經(jīng)10年艱辛，終于完成校注及語(yǔ)譯各25卷，兩書(shū)共近200萬(wàn)字，達(dá)到衛(wèi)生部和國(guó)家中醫(yī)藥管理局要求。該項(xiàng)目1995年在北京順利通過(guò)專(zhuān)家評(píng)審，其成果《黃帝內(nèi)經(jīng)太素校注》及《黃帝內(nèi)經(jīng)太素語(yǔ)譯》于2005年由人民衛(wèi)生出版社出版。這是國(guó)家重點(diǎn)古籍整理中分量最重、難度最大、研究基礎(chǔ)最薄弱的一部?jī)?yōu)秀古典醫(yī)籍，成為學(xué)習(xí)研究《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》必備參考書(shū)，其學(xué)術(shù)影響相當(dāng)深遠(yuǎn)。

紋枰論道，圍棋二絕

恩師最大的業(yè)余愛(ài)好就是下圍棋，已經(jīng)達(dá)到名譽(yù)七段、業(yè)余六段的級(jí)別，是四川業(yè)余圍棋界的耆老名宿。算到現(xiàn)在，恩師的棋齡已超過(guò)90年。他說(shuō)，中醫(yī)和圍棋是相通的，都講境界，陶冶性情，修身養(yǎng)性，開(kāi)闊思路。

恩師家中，父親和叔父等人都會(huì)下棋，長(zhǎng)輩與訪客對(duì)弈時(shí)，他長(zhǎng)時(shí)間圍觀，加上父親的熏陶，5歲明了棋路，7歲時(shí)已經(jīng)“打遍全家無(wú)敵手”。后來(lái)其父到少城路講學(xué)，恩師就自己到公園里的茶樓、棋社去看棋，也到附近的成都圍棋會(huì)里玩耍。當(dāng)時(shí)圍棋并不興盛，圍棋會(huì)中的不少蜀中高手，感到難得一個(gè)小孩子喜歡圍棋，都愿意傳授幾手。就這樣，恩師學(xué)棋、下棋，棋術(shù)日深，圍棋漸漸成為他最大的愛(ài)好。他曾對(duì)媒體說(shuō)：“上世紀(jì)五六十年代，我就和成都的職業(yè)棋手一起訓(xùn)練、比賽，四川省的比賽，我多次獲獎(jiǎng)。只是后來(lái)，我要去搞中醫(yī)，不得不放棄專(zhuān)業(yè)圍棋這條路。有點(diǎn)遺憾，但圍棋作為我畢生最大的一個(gè)愛(ài)好，我終身受益，也永遠(yuǎn)不會(huì)放棄?！睍r(shí)至今日，恩師仍然每天會(huì)在網(wǎng)上與人手談幾局，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)另一頭的人來(lái)說(shuō)，可能做夢(mèng)都想不到自己的對(duì)手竟然是位百歲老人。

恩師與許多圍棋名人多有交往的故事，也受到了一些媒體的報(bào)道。國(guó)手聶衛(wèi)平在杜甫草堂參加全國(guó)少年圍棋比賽時(shí)，裁判就是李克光；圍棋八段孔祥明也是恩師當(dāng)年的圍棋學(xué)生。一代圍棋宗師吳清源是恩師的偶像，吳大師79歲時(shí)，機(jī)緣巧合中遇到了恩師，請(qǐng)恩師為他把脈，恩師當(dāng)時(shí)就斷言吳大師可以長(zhǎng)壽，后來(lái)果然應(yīng)驗(yàn)，吳老壽過(guò)百歲。1992年秋，日本玄游會(huì)棋友來(lái)成都訪問(wèn)，宮本直毅九段任技術(shù)指導(dǎo)。恩師在場(chǎng)，發(fā)現(xiàn)宮本九段面部紅赤，氣色不正，詢(xún)問(wèn)得知他還在發(fā)熱，身上有時(shí)發(fā)斑疹，于是恩師開(kāi)化斑湯方而取得明顯效果。后來(lái)宮本九段將一柄白扇贈(zèng)送給恩師，上書(shū)“玄游”二字，恩師也作《謝宮本直毅九段贈(zèng)扇》一詩(shī)回應(yīng)，詩(shī)曰：“玄游益智指迷津，深謝高棋贈(zèng)扇情；從此運(yùn)籌增廣遠(yuǎn)，拂開(kāi)塵俗見(jiàn)清新。”年屆耄耋，恩師仍應(yīng)邀赴日本、美國(guó)參加比賽，迄今為止，恩師所獲各級(jí)各類(lèi)圍棋賽冠軍獎(jiǎng)杯就達(dá)百余座。

揮墨著文，詩(shī)書(shū)三絕

恩師受家庭熏陶及兒時(shí)教育方式的影響，工書(shū)法，喜作詩(shī)，詩(shī)作和墨寶甚多，尚待集結(jié)成冊(cè)。

恩師詩(shī)詞，以詠棋事最多。如1991年的《祝賀第六屆“勁松杯”老同志圍棋賽落幕》一詩(shī)：“高朋云集井岡山，黑白縱橫戰(zhàn)局酣；莫道屠龍人已老，雄風(fēng)依舊似當(dāng)年。”當(dāng)時(shí)恩師已近古稀，詩(shī)賀棋賽，也是抒發(fā)老驥伏櫪之志。又如1991年暑期，“首屆教授杯圍棋賽”在成都金牛賓館舉行。當(dāng)時(shí)臺(tái)灣清華大學(xué)校長(zhǎng)沈君山、教務(wù)長(zhǎng)蔣亨進(jìn)應(yīng)邀參賽，比賽采用積分循環(huán)制，最終列前六位者依次為成都李克光、臺(tái)灣沈君山、成都闕再忠、臺(tái)灣蔣亨進(jìn)、成都馬嘉衍、廣州陳志行。賽場(chǎng)盛況空前，恩師特題小詩(shī)抒懷記事：“臨危受命挽狂瀾，保得金杯留蜀川；寄語(yǔ)君山休抱憾，來(lái)年應(yīng)約訪臺(tái)灣?！?/p>

恩師詩(shī)詞，亦抒發(fā)情懷，“歌以詠志”。如1986年中秋由河南南陽(yáng)赴湖北十埝參加“東風(fēng)杯老年圍棋賽”時(shí)賦《和成恩元教授》：“半生心事讬軒岐，學(xué)海無(wú)涯未易知；難得他鄉(xiāng)逢故友，中秋明月又敲棋。”既表達(dá)了托身岐黃、畢生學(xué)習(xí)的志行，也有“他鄉(xiāng)遇故知”之情。又如1988年所做《圍棋養(yǎng)生》詩(shī)二首：“難能勝敗兩欣然，靜氣平心自不凡；何用靈丹延壽考，忘憂(yōu)清樂(lè)在枰邊。”“一生樂(lè)事在紋枰，流水行云品自清；常向靜中參妙理，和光到處有天心。”這兩首詩(shī)中蘊(yùn)含的淡泊怡然之態(tài)和浮云清流之心，是恩師的真實(shí)寫(xiě)照，也是恩師養(yǎng)生之真諦。恩師還寫(xiě)了很多行游詩(shī)及詠?lái)炛嗅t(yī)的詩(shī)詞，這里不一一舉例。

恩師出生于詩(shī)書(shū)之家，繼承了祖父熟先公的傳統(tǒng)，精于書(shū)法。他年輕時(shí)先習(xí)王羲之、歐陽(yáng)詢(xún)，后學(xué)蘇東坡、黃庭堅(jiān)、趙孟頫，經(jīng)數(shù)十年的苦功，終于練成書(shū)法結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)，字形清麗，瀟灑脫俗的風(fēng)格。恩師至今仍時(shí)常練字，“曲不離口，拳不離手”，他說(shuō)：“只要有空，我還喜歡練書(shū)法。我覺(jué)得工作之余寄情書(shū)法、詩(shī)詞，同樣可以起到與圍棋類(lèi)似的陶冶性情、鍛煉思維的作用。而老年人適當(dāng)動(dòng)動(dòng)腦子，只會(huì)越用越靈敏，這也是防止腦子退化的好辦法?！?/p>

得“真人”術(shù)，享彭祖壽

有“醫(yī)家之宗，奉生之始”之稱(chēng)的中醫(yī)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》中描述了上古養(yǎng)生者的四種境界，其中最高者即“真人”，能“提挈天地，把握陰陽(yáng)”，達(dá)到天人合一、形神一體的養(yǎng)生理想狀態(tài)。在四川養(yǎng)生界，古有彭祖為始源，今有恩師李克光壽高百歲仍精神矍鑠，“動(dòng)作不衰”，誠(chéng)為養(yǎng)生“真人”。他指出，作為醫(yī)生，既要善于治有病，更要懂得“治未病”，善于“卻病延年”。恩師不僅從《黃帝內(nèi)經(jīng)》出發(fā)研究養(yǎng)生，提出了自成體系的養(yǎng)生理論和實(shí)用性很強(qiáng)的養(yǎng)生方法，自身更是養(yǎng)生的踐行者。他的養(yǎng)生之術(shù)包含全面，除了飲食養(yǎng)生，還有精神、道德修養(yǎng)，特別強(qiáng)調(diào)養(yǎng)心，另外還有運(yùn)動(dòng)健身、順應(yīng)四時(shí)起居等各個(gè)方面。

恩師養(yǎng)生，首重精神內(nèi)守，恬愉為務(wù)。精神內(nèi)守的精髓就在于“恬淡虛無(wú)”，即安閑清靜，沒(méi)有雜念。他說(shuō)“莫嫌淡泊來(lái)相處，若厭清貧去不留”，強(qiáng)調(diào)思想恬淡，對(duì)老年人尤為重要，而比這比那，患得患失，則是養(yǎng)生的大敵。志不貪，故所欲皆順；心易足，故所愿必從。事實(shí)上，許多人刻意去追求某種東西，弄得自己心神不寧，往往事與愿違，反惹出無(wú)窮煩惱。調(diào)攝精神，還貴在一個(gè)“靜”字?！端貑?wèn)·痹論》說(shuō)得好，“靜則神藏，躁則消亡”，心靜則“精神內(nèi)守”，臟氣協(xié)調(diào)，“正氣存內(nèi)，邪不可干”。反之，心緒躁動(dòng)不寧，五臟精氣耗散，百病由此而生，此乃養(yǎng)生之大忌！

恩師養(yǎng)生，還重視運(yùn)動(dòng)鍛煉?！吧谟谶\(yùn)動(dòng)”，恩師年輕時(shí)愛(ài)好體育運(yùn)動(dòng)，打球、武術(shù)、游泳等，什么都喜歡。到了老年，劇烈運(yùn)動(dòng)已不適合他。常言道“飯后百步走，活到九十九”。恩師認(rèn)為，走路可謂一切鍛煉形式的基礎(chǔ)，又是老少咸宜的自我鍛煉的最佳方式。走路可快可慢，輕松自然，隨心所愿，無(wú)需復(fù)雜的動(dòng)作要領(lǐng)，無(wú)需吐故納新的呼吸配合，無(wú)需精神意志的高度專(zhuān)注，安全、方便，不受時(shí)間、場(chǎng)地和經(jīng)濟(jì)條件等限制，是最大眾化、最行之有效的鍛煉方式，人人皆可行之，有百利而無(wú)一弊。

恩師在50多歲時(shí)，帶學(xué)生下鄉(xiāng)巡回醫(yī)療或上山采藥，全靠?jī)蓷l腿，日行幾十里，甚至上百里，有時(shí)全是崎嶇山路，而且連續(xù)一月甚至數(shù)月天天如此，漸漸地就“練”出來(lái)了。到了老年以后，凡距離不太遠(yuǎn)，或時(shí)間較充裕，能安步者，絕不坐車(chē)。這早已成了恩師日常行為習(xí)慣，也是一種養(yǎng)生需要。養(yǎng)生調(diào)病，皆當(dāng)知道有此妙法，不可以其普通而忽視之，更不可因無(wú)恒心而半途而廢。故常謂：“仙丹妙藥?kù)`芝草，莫如堅(jiān)持天天跑?！?/p>

恩師對(duì)我們的一生有決定性影響，他不僅學(xué)識(shí)淵博，醫(yī)術(shù)精湛，醫(yī)德高尚，工詩(shī)文，善書(shū)法，精弈棋，而且善于養(yǎng)生，壽至百歲高齡而“動(dòng)作不衰”，神思不減。漢初史學(xué)家司馬遷云：“高山仰止，景行行止，雖不能至，然心向往之?！逼澑卸鲙熓诘乐?，特?cái)M詩(shī)以記！

恩師諄諄教誨深，潤(rùn)物無(wú)聲勝有聲。

春風(fēng)大雅能容物，秋水文章不染塵。

座右銘言授岐黃，庭中桃李沐朝暾。

平生素抱大醫(yī)志，仙風(fēng)道骨比真人。

當(dāng)年幸立程門(mén)雪，永世無(wú)忘化雨恩。

（責(zé)編? 韋露瑤）