論詞的形式美對(duì)詞傳播的影響

胡凱佳，譚德晶

（中南大學(xué) 文學(xué)院，湖南 長沙410083）

論詞的形式美對(duì)詞傳播的影響

胡凱佳，譚德晶

（中南大學(xué) 文學(xué)院，湖南 長沙410083）

歷經(jīng)幾千年的滄桑，古典詩詞依舊傳播廣遠(yuǎn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過新詩。探究其長盛不衰的原因，當(dāng)然是多種多樣的。一直以來，其所具有的一整套公共意象被認(rèn)為是主要原因。但除開公共意象，古典詩詞本身所具有的一整套嚴(yán)格的音韻格律形式也是致使其廣為流傳的重要原因之一，而且從某種意義上而言比公共意象的作用還要明顯。以古典詩詞中的詞為例，試圖單純從形式的角度出發(fā)，并結(jié)合一些傳播學(xué)的相關(guān)理論，分析詞體形式對(duì)詞體傳播的影響。

詞；形式美；傳播

從1917年開始的新文學(xué)運(yùn)動(dòng)至今，代替古典詩詞成為主流的中國新詩從誕生、發(fā)展到成熟已接近一百年。然而，雖然經(jīng)歷了近百年的發(fā)展與傳播，直到今天，新詩的傳播范圍與影響能力依然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及傳統(tǒng)的唐詩宋詞，古典詩詞在今天依舊能夠擁有相當(dāng)廣泛的影響力和絕大多數(shù)的讀者。在創(chuàng)作層面上，古典詩詞創(chuàng)作也是相當(dāng)?shù)幕钴S。為何古典詩詞的傳播與影響會(huì)如此的長盛不衰，甚至將新詩邊緣化，個(gè)中的原因的確值得我們?nèi)ヌ骄俊?/p>

古典詩詞的流行，原因是多種多樣的。其中，古典詩詞所具有的一整套被稱為“公共意象”的東西一直以來被認(rèn)為是其廣為流行的主要原因，關(guān)于這方面的論著從來就不在少數(shù)。而我們認(rèn)為，不僅是“公共意象”，古典詩詞本身所具有的一整套嚴(yán)格的音韻格律形式也是致使其廣為流傳的重要原因之一，從某種意義上而言，它比公共意象所起的傳播作用還要明顯。下面我們將以古典詩詞中的詞為例，試圖單純從形式的角度出發(fā)，并結(jié)合一些傳播學(xué)的相關(guān)理論，分析詞體形式對(duì)詞體傳播的影響。

詞稱為“詩馀”，與近體詩一樣，有一套嚴(yán)格的格律形式，形成了一套具有高度形式美格律模式。這套形式美首先表現(xiàn)在平仄上。詞的平仄與近體詩相比，更具有自己的特色。每個(gè)詞牌中的每一句的平仄模式比近體詩更加靈活多樣。一句之內(nèi)的平仄組合既有規(guī)則，又變化多樣地排列、交替在一起，在聽覺上給人一種起伏變化、抑揚(yáng)頓挫之感，產(chǎn)生與日常說話的語調(diào)相比更強(qiáng)的陌生化審美效果。這種陌生化效果往往會(huì)帶給人一種新奇感，易滿足人們聽覺上的審美需要。另外，詞不再過分強(qiáng)調(diào)“三平調(diào)”等在近體詩看來是“犯忌”的東西，例如《壽樓春》這一詞牌，首句一開始竟是五個(gè)平調(diào)相連，完全沒有仄調(diào)，這在近體詩中是絕對(duì)不可能的。平仄變化的靈活、豐富，讓詞的語言形式更加多樣，更富于情韻，音韻也更加婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽，[1]自然更利于情感的表達(dá)，普通大眾也更易從平仄變化中感受詞作的美和所表達(dá)的情感。

其次在押韻方面，一首詞并不是句句押韻，總要相隔一句或幾句再押，以保證詞的參差變化之美，避免韻腳太過頻繁而帶來聽覺上的重復(fù)單調(diào)之嫌。韻部的劃分也更為寬泛，常常將近體詩中的好幾個(gè)韻歸為一部，創(chuàng)作時(shí)選擇的余地更大，表達(dá)也更為自由。更重要的是，詞打破了近體詩只押平韻的限制，大量的詞牌開始押仄韻或者平韻仄韻交替出現(xiàn)。關(guān)于仄韻運(yùn)用的重要意義，龍榆生先生曾說：“一般來說，人類的情感，……總不出喜怒、哀樂、愛、惡欲的范疇，也可以概括為喜、怒兩大類。人類借以表達(dá)種種不同情感的語言音節(jié)，雖然也有輕重緩急的種種差別，也可以概括為和諧與拗怒兩大部分。”[2]按照龍榆生先生的意思，仄聲韻正因其不和諧（亦即“拗怒”），反恰好用來表現(xiàn)那些“抑塞磊落”、“豪放激壯”、“沉咽悲涼、欲吞還吐”一類情感。[1]正因?yàn)槿绱?，我們?cè)谧x的時(shí)候光從詞的語言形式就可以大致判斷出整首詞的基調(diào)。我們以《蘇幕遮》這一詞牌為例加以具體說明，先將格式引用如下：

“｜——（句）—｜｜（韻）＋｜——（句）＋｜——｜（韻）＋｜——｜｜（韻）＋｜——（句）＋｜——｜（韻）

｜——（句）—｜｜（韻）＋｜——（句）＋｜——｜（韻）＋｜——｜｜（韻）＋｜——（句）＋｜——｜（韻）”[3]

由上面的平仄格式可以看出，《蘇幕遮》這一詞牌沒有《壽樓春》那種較極端情況，一分句之內(nèi)既有平也有仄，且分句與分句之間的最末字也是平仄相間，讀起來語音波瀾起伏，富于變化和表現(xiàn)力?！短K幕遮》恰好又是一首押仄韻的詞牌，我們不妨聯(lián)系一下范仲淹的《蘇幕遮》，整首詞押《詞林正韻》中第三部韻，“地”、“翠”、“水”、“外”、“思”、“睡”、“倚”、“腸”、“淚”這些仄聲韻腳的選擇很好地表達(dá)了作者“沉咽悲涼”的思鄉(xiāng)之情。除了平仄用韻，詞中句式長短不一，短句與長句相互配合，利于抒情；且上闋和下闋平仄格式一樣，形成回環(huán)往復(fù)之美感，如余音裊裊，不絕于耳?？梢哉f范仲淹《蘇幕遮》一詞的成功，流傳至今仍為大眾所喜愛，《蘇幕遮》詞牌本身高度形式美的貢獻(xiàn)是不能夠被忽視的。

第三，詞高度的形式美還表現(xiàn)在句式方面以及回環(huán)、反復(fù)、重疊等其他常用的音韻形式手段。句式（長短律）、平仄、押韻一并構(gòu)成了詞高度形式美的三大要素。句式應(yīng)該是詞突破近體詩最為明顯的一個(gè)方面。詞的句式幾乎完全打破了近體詩的“齊言”體，即每句字?jǐn)?shù)相等，變成了長短交錯(cuò)變化多端的雜言體。這種形式上的變化帶來的效果是詞抒情性的根本變革[1]。句式比平仄、押韻更能夠精確的表達(dá)作者的情感，能夠很好地對(duì)應(yīng)情感的運(yùn)行。譬如，短句由于其音節(jié)短促，在語言形式上能造成頓挫頓斷的效果，而長句因?yàn)橐艄?jié)的增加舒緩了語氣，從而在語音形式上表現(xiàn)為更加悠揚(yáng)無盡，一瀉而下。我們依然以范仲淹的《蘇幕遮》一詞為例，從其句式上分析其情感起伏波動(dòng)的軌跡?，F(xiàn)在將此詞引用如下：

“碧云天，黃葉地。秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。

黯鄉(xiāng)魂，追旅思，夜夜除非，好夢(mèng)留人睡。明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚。”[4]

《蘇幕遮》的開頭兩句兩個(gè)三字格的短句，朗朗上口，短促有力，造成頓斷的效果。接下來以一個(gè)四字句加上一個(gè)五字句的形式，舒緩了之前三字句造成了急促頓斷的效果，使情感慢了下來。再接上一個(gè)七字長句，情感進(jìn)一步緩緩抒發(fā)，娓娓道來，“沉咽悲涼”的風(fēng)格已漸露端倪。不過詞牌格式并沒有讓情感這么放蕩下去，四字句加上一個(gè)五字句的收尾，不長也不短，既將情感稍稍拉了些回來，造成含蓄美的張力，又不致于過短而帶來的急促感破壞了全詞的基調(diào)。短短31個(gè)字，被切分成七個(gè)長短不一的分句再加以排列組合，就具有表達(dá)如此復(fù)雜情感的力量。不僅此詞牌如此，詞的每個(gè)詞牌都有自己的一套句子排列模式，短句和長句的不同排列組合能夠造成無窮多的表達(dá)效果，為詞表達(dá)情感提供了無窮盡的可能。在詞中，由于其無比豐富的句式，就像音樂的節(jié)奏、旋律一樣，可以根據(jù)情感的不同和情感的起伏變化來選擇不同的句式和句式組合，從而達(dá)到句式和節(jié)奏韻律與詩情更好的結(jié)合，為從音韻上更好、更盡興地表達(dá)情感開拓了一條廣闊的道路。[1]詞體句式的這一革命性突破，讓各式各樣的情感找到了更為合適的長短句組合形式表達(dá)出來，普通大眾在閱讀時(shí)就很容易在其中找到共鳴點(diǎn)，即共鳴于它們音韻的和諧優(yōu)美，也共鳴于它恰到好處的情感表達(dá)。有了這種共鳴，接受傳播起來就更容易了。

除開句式，詞的創(chuàng)作在句型上的選擇也可謂多種多樣，比如李煜《虞美人》詞開頭“春花秋月何時(shí)了，往事知多少”，不僅是七字加五字的句式讓情感一瀉而下，而且連著兩個(gè)反問句型更加加強(qiáng)了國破家亡之恨和今昔對(duì)比之嘆，情感的張力在這短短的12字之中表現(xiàn)無遺。此外，詞分為上下兩闋，兩闋的音韻格律一般都是相同或相近的，這樣能夠造成回環(huán)往復(fù)的節(jié)奏，更易讓讀者沉浸在詞這一優(yōu)美的音韻節(jié)奏之中。平仄、押韻、句式再加上諸如回環(huán)等其他的形式手段，共同構(gòu)成了詞體的一套完美的形式體系，為詞的傳播打下了重要的基礎(chǔ)。

上文我們著重分析了詞的各種方面的形式美，那么，詞的高度形式美究竟是如何具體影響詞的傳播呢？根據(jù)譚德晶先生《現(xiàn)代詩歌理論與技巧》一書中所提到的，形式美有兩個(gè)重要特點(diǎn)：其一，由于形式美本身具有某種生理性和生命性的基礎(chǔ)，例如對(duì)稱切合了人體生理特征中的對(duì)稱性（如左右眼的對(duì)稱，左右手的對(duì)稱等），再例如常被人們提到的“黃金分割”，人體以肚臍為分割點(diǎn)上下半身的比例等若符合“黃金分割”則被認(rèn)為是最美的，人們對(duì)它的接受和喜愛可以說是一種自發(fā)的過程，不需要理由，也不需要思考，就像兒童喜愛兒歌一樣，幾乎就是一種“自然現(xiàn)象”。[5]從這個(gè)層面上來說，詞高度的形式美從宏觀上恰好迎合了人的“惰性”，不需要費(fèi)很多功夫就能輕易接受，人們自然也就喜聞樂見。第二，由于形式美建立在生理性和生命性的基礎(chǔ)上，人們對(duì)它的接受往往是不費(fèi)力的，輕松的，是符合生命的節(jié)約律的，因此它就很容易讓人們接受、記憶、流傳。[5]由于詞體嚴(yán)格的平仄、押韻規(guī)定，讀起來起伏變化，朗朗上口，且能夠幫助記憶，不容易忘?？梢哉f，詞的形式美將形式美一般具有的兩大功能發(fā)揮得淋漓盡致，它們對(duì)于詞的傳播與接受，毫無疑問是最為重要的。詞的一套音韻格律形式歷經(jīng)過無數(shù)詞人努力最終達(dá)到一種圓熟，其中包含了豐富的文化傳播學(xué)思想，蘊(yùn)含和表現(xiàn)了中華民族文化生態(tài)特點(diǎn)[6]，再配合上詞的一整套浸透中國人骨子里的強(qiáng)大的“公共意象”體系，更使得詞的傳播如虎添翼。正是由于詞具有高度的形式美以及其一整套“公共意象”體系，于是縱觀中國古代文學(xué)作品，詩詞的引用是屢見不鮮，例如《三國演義》中引用了古代文學(xué)家的很多詩詞，而《三國演義》的廣為流傳，又為古典詩詞的傳播提供了很好的平臺(tái)[7]。因此，直到今天，在新詩已經(jīng)發(fā)展了近百年的今天，古典的詞依舊能夠?qū)⒔^大部分受眾牢牢地抓在自己手里，依舊能夠被大眾廣泛地接受，其高度的形式美可謂功不可沒。

另外，我們還可以運(yùn)用傳播學(xué)上的“使用與滿足”理論對(duì)形式美的兩大特性影響詞傳播進(jìn)行佐證。傳播學(xué)上的“使用與滿足”理論強(qiáng)調(diào)受眾的能動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)受眾接受某個(gè)事物是因?yàn)闈M足自身的特定需求[8]。不可否認(rèn)的是，每個(gè)人在保證了基本的物質(zhì)生活需求后都會(huì)追求精神上的享受，而審美需求是精神追求中很重要的一部分，人們會(huì)不自覺地去追求美的東西。然而因?yàn)槿诵杂绕涫且话愦蟊娮陨淼摹岸栊浴?，人們往往?huì)更多地去追求不需要費(fèi)多大力氣就能享受到的美。形式美作為美的重要一種，由于其所具有某種生理性和生命性的基礎(chǔ)和其符合生命的節(jié)約律的特性，使大眾接受起來沒有太多障礙，更易于滿足大眾的需要。于是，大眾更愿意能動(dòng)地去接受形式美強(qiáng)的東西，而詞恰恰是其中之一。

盡管從文學(xué)分類上來說，詞毫無疑問屬于純文學(xué)范疇，也具有較深的思想藝術(shù)內(nèi)涵，然而它高度的形式美則使其傳播流行成為了一件輕而易舉的事情，使詞在今天依舊充滿活力。近年來，一些人已經(jīng)逐漸認(rèn)識(shí)到當(dāng)代社會(huì)的膚淺與不足，“精英化”的概念正在重新被提起，那么，詞的傳播會(huì)不會(huì)就此減弱呢？我們認(rèn)為不會(huì)，因?yàn)樵~是一種形式通俗化但情感內(nèi)容精英化的純文學(xué)，如果“精英化”的思潮真的重新占據(jù)主導(dǎo)地位，具有高度形式美和深刻思想內(nèi)涵的詞的傳播的優(yōu)勢(shì)將會(huì)愈加明顯。

[1] 譚德晶.唐詩宋詞的藝術(shù)[M].上海：學(xué)林出版社，2001:210-211,206,209.

[2] 龍榆生.談?wù)勗~的藝術(shù)特征[M].上海：上海古籍出版社，2009:32.

[3] 龍榆生.唐宋詞格律[M].上海：上海古籍出版社，1978:91.

[4] 龍榆生.唐宋名家詞選[M].上海：上海古籍出版社，1980:53.

[5] 譚德晶.現(xiàn)代詩歌理論與技巧[M].北京:中國言實(shí)出版社，2009:56.

[6] 龍劍梅.對(duì)話即文化——對(duì)《鹽鐵論》對(duì)話傳播之文化意蘊(yùn)的一點(diǎn)闡釋[J].中南林業(yè)科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2012,(1):97-99.

[7] 黃晉.《三國演義》成書過程以及作者和藝術(shù)表現(xiàn)手法研究[J].中南林業(yè)科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012,(1):104-107.

[8] 郭慶光.傳播學(xué)教程[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2007:180.

The Inf l uence of the Beauty of Form of Ci Poetry on its Transmission

HU Kai-jia, TAN De-jing
(College of Liberal Arts ， Central South University, Changsha 410083, Hunan, China)

Classical Chinese poetry has survived thousands of year’s vicissitudes, and till now it is still far-reaching, much further than Modern Chinese poetry. The reasons for its fl ourishing and enduring, of course, are various. The main reason has always been boiled down to its whole set of public images. However, the complete set of its form of fi xed-rhyme is also one of the major reasons, which in a sense plays a heavier role in its spreading than public images. This paper, using some related theories of Communication Studies, sets out to analyze the inf l uence of the form of Ci poetry, a kind of classical Chinese poetry,on its transmission from the single perspective of the form.

Ci poetry; beauty of form; transmission

I222.8

A

1673-9272(2012)05-0106-03

2012-07-16

胡凱佳（1991-），女，江西贛州人，中南大學(xué)文學(xué)院學(xué)生，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

譚德晶（1954-），男，湖南常德人，中南大學(xué)文學(xué)院教授，文學(xué)碩士，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

[本文編校：楊 燦]