烏蘭布和沙漠的古柳

高君亮

中國(guó)林業(yè)科學(xué)研究院沙漠林業(yè)實(shí)驗(yàn)中心

聽(tīng)聞大漠有“神樹(shù)”

2016年9月，《地理中國(guó)》攝制組在內(nèi)蒙古自治區(qū)拍攝紀(jì)錄片《千里陰山》。9月13日，攝制組到達(dá)巴彥淖爾市磴口縣，編導(dǎo)通過(guò)當(dāng)?shù)匦麄鞑块T聯(lián)系到我，讓我介紹一下烏蘭布和沙漠的沙生植物。當(dāng)天下午，我和攝制組一起到烏蘭布和沙漠東緣的巴彥木仁蘇木拍攝。第三天編導(dǎo)告知我，他們聽(tīng)當(dāng)?shù)啬撩裾f(shuō)烏蘭布和沙漠腹地有一株獨(dú)木成林的“神樹(shù)”，并邀請(qǐng)我一起去現(xiàn)場(chǎng)拍攝，我由于有其他工作任務(wù)未能與他們同行。后來(lái)，編導(dǎo)給我發(fā)來(lái)一張大樹(shù)照片，并配文字“古老的神榆樹(shù)”。但是根據(jù)照片中樹(shù)體形態(tài)特征我推測(cè)“神樹(shù)”應(yīng)該不是榆樹(shù)，而可能是柳樹(shù)。由于照片拍攝的是樹(shù)體全景，沒(méi)有葉片、樹(shù)皮等其他植物學(xué)特征，又限于專業(yè)水平，具體樹(shù)種我也沒(méi)有貿(mào)然定論。畢竟在北方地區(qū)，常見(jiàn)的古樹(shù)有榆樹(shù)、柳樹(shù)和槐樹(shù)。

2017年4月26日《千里陰山》開(kāi)播，在反復(fù)看了多遍無(wú)人機(jī)拍攝的“神樹(shù)”畫(huà)面后，我更加堅(jiān)定了自己的想法，認(rèn)為“神樹(shù)”應(yīng)該就是旱柳（Salix matsudanaKoidz.）。為了驗(yàn)證自己的判斷，通過(guò)影片中“神樹(shù)”及其環(huán)境特征，我開(kāi)始在影像上尋找“神樹(shù)”的具體位置。首先，“神樹(shù)”冠幅很大，影像上應(yīng)該表現(xiàn)為一個(gè)較大的獨(dú)立斑塊，在沙區(qū)影像圖中這種斑塊比較少見(jiàn)。其次，“神樹(shù)”下有泉水流淌，周圍植被多、流沙少，影像上的斑塊應(yīng)該顏色較深。通過(guò)以上特征，排除了沙漠南部大面積流動(dòng)沙丘區(qū)等一些區(qū)域，然后在影像上不停地放大、縮小來(lái)回尋找。經(jīng)過(guò)近一天的時(shí)間，終于在影像上初步判斷了“神樹(shù)”的位置（東經(jīng)106°12′37″、北緯39°48′15″）——烏蘭布和沙漠中部的科泊爾灘。

沙漠深處尋“神樹(shù)”

盡管確定了“神樹(shù)”的位置，但一直未能付諸尋樹(shù)行動(dòng)。2020年8月，我們?cè)跒跆m布和沙漠開(kāi)展科學(xué)考察工作，于是我第一時(shí)間去尋找這棵“神樹(shù)”。一路顛簸地翻越沙丘和灌叢堆后，離手機(jī)上標(biāo)定的坐標(biāo)點(diǎn)也越來(lái)越近，終于看到了不遠(yuǎn)處一片墨綠色，可以確定這就是“神樹(shù)”。車子行駛到“神樹(shù)”前方停下，映入眼簾的是大傘一樣的蔥蘢樹(shù)冠，科考隊(duì)員們下車后齊齊發(fā)出驚嘆：“好大的一棵樹(shù)??！”這“神樹(shù)”像巨人，又像哨兵，日日夜夜站立在大漠（圖1）。

圖1 科泊爾灘古樹(shù)群

近距離觀察發(fā)現(xiàn)“神樹(shù)”的確就是旱柳，這也驗(yàn)證了我的推測(cè)。其實(shí)這“神樹(shù)”并不是一棵孤立的樹(shù)，而是一棵古旱柳和自己的“子子孫孫”構(gòu)成的一個(gè)較大群體，最高的植株約20米，這也不知是“幾世同堂”了。除旱柳之外，古樹(shù)群中還生長(zhǎng)著3棵沙棗（Elaeagnus angustifoliaL.），胸徑也都超過(guò)了40厘米。

古樹(shù)外圍建有一圈木柵欄，柵欄是紀(jì)錄片播出以后當(dāng)?shù)卣疄榱吮Ｗo(hù)古樹(shù)所采取的措施，主要為了防止牲畜啃食古樹(shù)，雖然有柵欄，但是未上鎖，牲畜依然能夠進(jìn)入柵欄。柵欄內(nèi)近5米長(zhǎng)的花崗巖石碑上用漢蒙兩種文字刻有“神樹(shù)”二字，背面對(duì)“神樹(shù)”進(jìn)行介紹，碑文如下：“神樹(shù)位于烏斯太鎮(zhèn)巴音敖包嘎查科泊爾灘自然村，樹(shù)種為柳樹(shù)，樹(shù)齡已有300多年。傳說(shuō)，很早以前，同為高僧的兄弟三人前往拉薩取經(jīng)途經(jīng)此地，發(fā)現(xiàn)這里泉水叮咚，水草豐美，是塊風(fēng)水寶地，便在此休憩多日。高僧離開(kāi)時(shí)，將貼身所用的柳木拐杖插于此地，拐杖生根發(fā)芽長(zhǎng)成了柳樹(shù)，后來(lái)柳樹(shù)被當(dāng)?shù)啬撩窆┓顬樯駱?shù)。每年農(nóng)歷五月十三，周邊的牧民來(lái)到神樹(shù)前誦經(jīng)禱告，祈求風(fēng)調(diào)雨順、草畜興旺。在神樹(shù)周邊星羅棋布著許多泉眼。其中水量最大、有轟鳴聲的叫圣泉，牧民將其與神樹(shù)一并祭拜，往圣泉里投放奶制品食物，這種祭祀帶有薩滿教色彩?！绷⒈畷r(shí)間為2017年10月。

古樹(shù)主干劈裂嚴(yán)重，中間成了空洞，牧民在其中壘放了大量的枯枝（圖2）。古樹(shù)劈裂也許是樹(shù)齡太大而老化，也許是遭遇了雷電，具體原因未能知曉。古樹(shù)基部直徑6～7米，基部很多的活枝干都是古樹(shù)主干劈裂后，又從主干上長(zhǎng)出來(lái)的，最粗的植株胸徑近1米。當(dāng)?shù)啬撩裨诠艠?shù)前設(shè)香案，枝干上纏經(jīng)幡、彩旗，粘有駱駝、綿羊等牲畜毛，由此可知，古樹(shù)儼然成了當(dāng)?shù)啬撩裥闹械纳?，所以就叫“神?shù)”了。

圖2 古樹(shù)主干劈裂嚴(yán)重

古樹(shù)群內(nèi)部由于光照、養(yǎng)分等條件的競(jìng)爭(zhēng)比較激烈，古樹(shù)的許多子孫后代已死亡成了枯立木。而古樹(shù)群邊緣的10余株旱柳長(zhǎng)勢(shì)旺盛、枝繁葉茂，最粗的一棵胸徑約1.3米（圖3）。出于對(duì)古樹(shù)的保護(hù)，我們沒(méi)有用生長(zhǎng)錐對(duì)古樹(shù)進(jìn)行取樣確定其樹(shù)齡，僅參閱相關(guān)文獻(xiàn)中關(guān)于旱柳的年生長(zhǎng)速率數(shù)據(jù)對(duì)其年齡進(jìn)行了推算，初步判斷此株的樹(shù)齡約為100年。由此來(lái)推算“神樹(shù)”的年齡，石碑上介紹的300年樹(shù)齡也似乎是合理的。

圖3 古樹(shù)旁萌生的子代

沙漠腹地還有古樹(shù)嗎？在后續(xù)的考察中我不停地查看影像圖，凡是有獨(dú)立大斑塊的地方都要去考察一番。果然，基于這個(gè)特征我們又尋找到一棵古樹(shù)，同樣也為旱柳（圖4），地理位置為東經(jīng)106°08′04″、北緯 39°50′01″，與前一棵“神樹(shù)”位置直線距離10余公里。這棵古旱柳高約9米，基部直徑近4米。樹(shù)體特征與前一棵近似，主干劈裂且有大量的枯枝，樹(shù)下有泉水，樹(shù)體上有牧民祈禱物品（經(jīng)幡、彩旗、奶制品、牲畜毛等）。與前一棵不同的是，樹(shù)下泉水水量較少，沒(méi)有外流，古樹(shù)周圍有大面積的裸沙地，植被稀少，僅在古樹(shù)下有大量的苦豆子（Sophora alopecuroidesL.）生長(zhǎng)，古樹(shù)西側(cè)風(fēng)蝕現(xiàn)象明顯，且有向古樹(shù)下方輸沙的現(xiàn)象。

圖4 烏蘭布和沙漠腹地的古柳

邂逅古樹(shù)“三兄弟”

沙漠南緣的賀蘭山山前洪積扇上有3株古旱柳（地理位置為東經(jīng)106° 13′44″、北緯39°23′04″），我給起名“三兄弟”。不同于前面我們尋找的“神樹(shù)”，這“三兄弟”是偶遇的，它們生長(zhǎng)在一條小洪溝內(nèi)，溝內(nèi)水分條件好，植被生長(zhǎng)茂密，以芨芨草（Achnatherum splendensNevski）為主。“三兄弟”長(zhǎng)勢(shì)旺盛，枝繁葉茂，幾乎沒(méi)有枯枝?！袄洗蟆睒?shù)形優(yōu)雅，宛如一把巨傘，胸徑1.2米，樹(shù)高約12米，冠幅10米×11米（圖5右）；“老二”可能受了重傷，趴在地上但依然堅(jiān)強(qiáng)（圖6、圖7）；“老三”在年輕時(shí)可能被洪水中巨石撞擊過(guò)，樹(shù)干一直保持著順?biāo)鞯淖藙?shì)（圖8）。

如此蒼勁挺拔的三棵柳樹(shù)生長(zhǎng)在這里，默默地記載著氣候與環(huán)境的變化，這本是件很美妙的事情。但是在“老二”身下，我們發(fā)現(xiàn)了很多人為破壞的痕跡：燒烤簽、醬油瓶、易拉罐、火腿腸皮等大量垃圾，一片狼藉，甚至在開(kāi)裂的樹(shù)體中發(fā)現(xiàn)未燃盡的炭塊和炭灰，如此景象實(shí)在令人難過(guò)。這樣人跡罕至的地方，何人曾來(lái)此度假消遣，并且制造出如此大的破壞？這是一個(gè)值得思考與關(guān)注的問(wèn)題。

古樹(shù)保護(hù)亟待開(kāi)展

古樹(shù)是中華民族悠久歷史與文化的象征，是綠色文物的活化石，傳遞著人世間的風(fēng)雨滄桑，印證著古老而燦爛的文化，是自然和歷史留給我們的無(wú)價(jià)珍寶，具有極高的生物學(xué)價(jià)值和歷史文化價(jià)值。古樹(shù)復(fù)雜的年齡結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確地記錄了氣候環(huán)境變化，為研究者提供了科學(xué)數(shù)據(jù)。古樹(shù)多為鄉(xiāng)土樹(shù)種，對(duì)當(dāng)?shù)貧夂蚝铜h(huán)境條件有很強(qiáng)的適應(yīng)性，為林木培育提供了優(yōu)質(zhì)種源。然而，從我們考察的現(xiàn)狀來(lái)看，古樹(shù)的保護(hù)還存在不足，尤其是對(duì)于這些偏遠(yuǎn)區(qū)域的不名古樹(shù)的重視程度還不夠。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是宣傳不到位，群眾保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)；缺少法律法規(guī)約束，管理責(zé)任不明確；相關(guān)管理人員技術(shù)培訓(xùn)少；資金短缺，難以維護(hù)。

鑒于此，建議當(dāng)?shù)卣跋嚓P(guān)部門對(duì)沙漠中的這些古樹(shù)進(jìn)行一次全面普查，將其納入保護(hù)名錄，而后對(duì)其進(jìn)行有效地保護(hù)與科學(xué)研究。主要從以下三個(gè)方面開(kāi)展相關(guān)工作：第一，加大科普宣傳教育，設(shè)置古樹(shù)保護(hù)標(biāo)識(shí)牌；第二，將古樹(shù)保護(hù)納入當(dāng)?shù)乜萍加?jì)劃項(xiàng)目之中，提供一定的科研經(jīng)費(fèi)，對(duì)古樹(shù)的優(yōu)良基因進(jìn)行擴(kuò)繁與保存，同時(shí)對(duì)受損的古樹(shù)樹(shù)體進(jìn)行保護(hù)與修復(fù)；第三，制定明確的古樹(shù)保護(hù)制度，依法嚴(yán)厲打擊各種破壞古樹(shù)的違法活動(dòng)。