時(shí)代變遷視角下對(duì)我國(guó)建筑學(xué)發(fā)展的思考
——談現(xiàn)代化、全球化、地域化的關(guān)系

文／謝 歡 蘇州科技大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院 碩士研究生

嚴(yán) 婷 蘇州科技大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院 碩士研究生

引言

從最早的巢居、穴居到茅茨土階，再到木構(gòu)建筑的逐漸興起和興盛，我國(guó)傳統(tǒng)建筑的發(fā)展伴隨著從原始社會(huì)到奴隸社會(huì)，再到封建社會(huì)的時(shí)代和社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變。無(wú)論是作為提供一種安全的庇護(hù)以滿足人們居住需求的事物，還是到后期也逐漸成為體現(xiàn)意識(shí)形態(tài)的重要載體，都能體現(xiàn)出建筑具有強(qiáng)烈的時(shí)代性。我國(guó)的近代階段從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)被迫打開(kāi)國(guó)門(mén)開(kāi)始，在近代至現(xiàn)代的歷史過(guò)程中，人們對(duì)于現(xiàn)代化的意識(shí)逐漸從被動(dòng)到主動(dòng)，現(xiàn)代化成為了時(shí)代發(fā)展中一個(gè)不斷追求的主旋律。隨后在20 世紀(jì)80 年代，又有了全球化、地域化加入進(jìn)來(lái)。我國(guó)的建筑學(xué)科正是在這樣更替變遷的時(shí)代背景下不斷做出回應(yīng)并更新發(fā)展著。

當(dāng)前我國(guó)的建筑學(xué)所面對(duì)的社會(huì)歷史背景和創(chuàng)作趨勢(shì)分別對(duì)應(yīng)著現(xiàn)代化、全球化和地域化這三個(gè)關(guān)鍵詞。本文試圖從現(xiàn)代化、全球化和地域化這三者的概念本質(zhì)入手，通過(guò)時(shí)間線索將這三者與中國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程相對(duì)應(yīng)，探討這三者的相互關(guān)系及其對(duì)中國(guó)建筑學(xué)發(fā)展的影響，從而更好地認(rèn)清當(dāng)前我國(guó)建筑學(xué)所面臨的境況，再?gòu)默F(xiàn)代化、全球化、地域化的關(guān)系角度提出相應(yīng)的對(duì)策和思考。

1 概念辨析

1.1 現(xiàn)代化

西方學(xué)者如美國(guó)政治學(xué)家塞繆爾·亨廷頓等[1]、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家彼得·柏格[2]等，最早分別從政治、經(jīng)濟(jì)等不同角度開(kāi)始對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)行研究，形成了豐富的理論基礎(chǔ)。總體上，學(xué)者們普遍認(rèn)為現(xiàn)代化是社會(huì)發(fā)展的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)，是一種變得更好的趨向。我國(guó)對(duì)于現(xiàn)代化的系統(tǒng)性研究始于中華人民共和國(guó)成立后，目前對(duì)于現(xiàn)代化最為權(quán)威的一種解釋來(lái)自于歷史學(xué)家羅榮渠：“廣義而言，現(xiàn)代化是指?jìng)鹘y(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的全球性的大轉(zhuǎn)變，它涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想各個(gè)領(lǐng)域的變動(dòng)；狹義而言，它是落后國(guó)家采用高效率途徑趕上先進(jìn)工業(yè)國(guó)并帶動(dòng)廣泛的社會(huì)改革的過(guò)程?！盵3]可以看出，現(xiàn)代化是以工業(yè)文明為基礎(chǔ)，由此引起經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想等領(lǐng)域的一系列變化的過(guò)程和狀態(tài)，是循序漸進(jìn)發(fā)生的，在世界范圍內(nèi)具有一定的普遍性。

1.2 全球化

在哲學(xué)領(lǐng)域的概念中，“全球化”與“世界歷史”相等同。而全球化作為一種顯著的時(shí)代特征是從20 世紀(jì)70 年代開(kāi)始的。“全球化”這一概念最早由提奧多爾·萊維特在1985 年提出，在描述世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)變革時(shí)，他用到了“經(jīng)濟(jì)全球化”這一概念，指商品、服務(wù)、資本和技術(shù)在世界性生產(chǎn)、消費(fèi)和投資領(lǐng)域中廣泛擴(kuò)散[4]。隨后又引起廣泛討論，引申出了政治、歷史、文化等方面的全球化。因此，全球化可以認(rèn)為是人類社會(huì)發(fā)展突破民族、國(guó)家和地域的限制，相互聯(lián)系，相互增強(qiáng)影響，而逐漸成為一個(gè)密不可分整體的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)和發(fā)展過(guò)程，包含了空間和時(shí)間的雙重屬性[5]。

1.3 地域化

地域，通常指的是有邊界的一定范圍。這個(gè)邊界可以是物理邊界，也可以是心理、文化邊界。地域包含了特定的自然環(huán)境及經(jīng)濟(jì)、政治、歷史等社會(huì)環(huán)境及人的作用。作為一個(gè)有邊界的局部性區(qū)域，“地域”的概念正好與無(wú)邊界的整體性概念“全球”相對(duì)。因此地域化伴隨著全球化的發(fā)生而發(fā)生著，也是對(duì)一種發(fā)展過(guò)程和狀態(tài)的描述。

2 對(duì)現(xiàn)代化、全球化、地域化的解讀

2.1 現(xiàn)代化——必然趨勢(shì)和前提

一般認(rèn)為，整個(gè)世界范圍內(nèi)現(xiàn)代化的起點(diǎn)是工業(yè)革命，以英法為首的西方社會(huì)由農(nóng)業(yè)社會(huì)邁入了工業(yè)社會(huì)，一些資本主義國(guó)家誕生，開(kāi)始向外殖民擴(kuò)張和掠奪。第二、三次重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)分別是以電力、交通、通訊為主要特征和以信息革命為主導(dǎo)的第二、三次工業(yè)革命。其中第三次工業(yè)革命也是距今最近的、對(duì)于當(dāng)前的世界發(fā)展影響最重要的一次。

受西方社會(huì)影響，我國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程從1840 年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，可分為三個(gè)階段：（1）1840—1949 年中華人民共和國(guó)成立，我國(guó)被迫開(kāi)始現(xiàn)代化的探索過(guò)程。（2）1949—1978 年改革開(kāi)放，我國(guó)走上了社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。（3）改革開(kāi)放至今，我國(guó)在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路上邁進(jìn)著。根據(jù)馬克思的思想，現(xiàn)代化是人類社會(huì)發(fā)展的必然現(xiàn)象，最終目的是為了實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和個(gè)性自由。它雖然起源于資本主義，但最終歸宿是共產(chǎn)主義[3]。

因此，可以認(rèn)為現(xiàn)代化以技術(shù)力量的變革為導(dǎo)向，能引起經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想等各領(lǐng)域的變革，從而推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，是我國(guó)及世界其他國(guó)家一直在追逐的、一種發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是全球化和地域化發(fā)生的前提。

2.2 全球化——現(xiàn)代化發(fā)展中的過(guò)程和現(xiàn)實(shí)

全球化伴隨著現(xiàn)代化興起所帶來(lái)的資本在世界范圍內(nèi)的擴(kuò)張而出現(xiàn)。自從其作為一種顯著的世界發(fā)展特征以來(lái)，在20 世紀(jì)80 年代開(kāi)始被引入中國(guó)各界的討論之中，也深刻影響了我國(guó)建筑界。同時(shí)，全球化對(duì)中國(guó)的影響也與中國(guó)改革開(kāi)放的政策密不可分。

改革開(kāi)放的一系列政策讓中國(guó)的建筑市場(chǎng)變得空前活躍和開(kāi)放[6]。為應(yīng)對(duì)城市建設(shè)的快速發(fā)展需求，一時(shí)間全國(guó)各地項(xiàng)目遍地開(kāi)花，也引來(lái)了大量外國(guó)投資者、建筑師的爭(zhēng)相涌入。一方面，技術(shù)、資金的引入為我國(guó)的城市建設(shè)帶來(lái)了大力的支持，涌現(xiàn)出如中國(guó)銀行總部、上海金茂大廈等一批優(yōu)秀項(xiàng)目；但另一方面，也存在著大量不顧中國(guó)特有的社會(huì)文化環(huán)境，將中國(guó)當(dāng)成自己想象中建筑作品試驗(yàn)場(chǎng)的現(xiàn)象[7]。又加之中國(guó)的一些業(yè)主普遍存在的崇洋心理，讓這些外來(lái)的異質(zhì)建筑落了地。對(duì)于國(guó)內(nèi)建筑師來(lái)說(shuō)，外來(lái)建筑師的進(jìn)駐無(wú)疑帶來(lái)了劇烈的競(jìng)爭(zhēng)壓力，導(dǎo)致我國(guó)建筑的話語(yǔ)權(quán)存在著一定程度的缺失。另一大全球化所產(chǎn)生的負(fù)面影響是急功近利、消費(fèi)主義盛行。短時(shí)間內(nèi)追求節(jié)約成本、高效率使得許多建成項(xiàng)目的質(zhì)量并不高，且往往過(guò)于重視表面形象而忽視了人的使用感受、對(duì)材料及細(xì)節(jié)的推敲等方面。

由此可以看出，全球化由現(xiàn)代化而產(chǎn)生，且與現(xiàn)代化的發(fā)展呈現(xiàn)出一致性步調(diào)，也是我國(guó)社會(huì)文明發(fā)展必然會(huì)持續(xù)面對(duì)的趨勢(shì)。它向我國(guó)建筑界帶來(lái)了新的資本、技術(shù)、文化等支持，同時(shí)也帶來(lái)了沖擊和挑戰(zhàn)。

2.3 地域化——帶有抵抗性質(zhì)的關(guān)鍵詞

關(guān)于建筑地域性的相關(guān)探討最早可以追溯到古希臘時(shí)期，已有相關(guān)理論體系也多由西方所主導(dǎo)建構(gòu)，呈現(xiàn)出多元化的特征。按照其發(fā)展脈絡(luò)有英國(guó)“如畫(huà)式”風(fēng)格、浪漫的地域主義、工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)、地域主義、批判的地域主義等理論思想。

美國(guó)建筑理論學(xué)者弗蘭普頓所推崇的批判的地域主義思想的內(nèi)涵之一是充分利用地域文化及根據(jù)地域條件進(jìn)行現(xiàn)代建筑創(chuàng)作，去抵抗現(xiàn)代社會(huì)固有的趨同性[8]。我國(guó)著名建筑學(xué)者賴德霖從中提取了“抵抗”這一關(guān)鍵詞。他認(rèn)為地域性一詞的豐富性正在于它廣泛的相對(duì)性，它可以作為一種抵抗性的策略來(lái)應(yīng)對(duì)不同時(shí)代背景下的文化、政治及社會(huì)環(huán)境。因此地域性可以折射出不同時(shí)期的中國(guó)建筑師所面對(duì)的文化、政治、社會(huì)環(huán)境及他們抵抗性的對(duì)策[9]。可以說(shuō)，這種抵抗性自我國(guó)被迫打開(kāi)國(guó)門(mén)邁入現(xiàn)代化階段時(shí)就開(kāi)始了。

地域化從概念上說(shuō)與全球化相對(duì)，可以視作20 世紀(jì)80 年代開(kāi)始，對(duì)于地域性這種抵抗性策略的愈演愈烈趨勢(shì)和現(xiàn)實(shí)的描繪，在一定程度上反映了全球化的劇烈影響。在全球化的浪潮中，應(yīng)對(duì)向中國(guó)席卷而來(lái)的追求新奇的視覺(jué)前衛(wèi)性的建筑語(yǔ)匯和與中國(guó)語(yǔ)境不相關(guān)的建筑作品，大量中國(guó)建筑師們也展開(kāi)了自己對(duì)地域化的探索。如中國(guó)第二代建筑師群體中的吳良鏞、程泰寧、何鏡堂等，他們普遍具有深厚的文學(xué)藝術(shù)功底，擅長(zhǎng)從中國(guó)的傳統(tǒng)文化、哲學(xué)等意蘊(yùn)方面去塑造建筑特有的地域性。而中國(guó)逐漸興起的第三代、第四代建筑師們對(duì)于地域化的探索更加多元。有偏重實(shí)際項(xiàng)目實(shí)踐的，如劉家琨、馬清運(yùn)、張軻等建筑師，普遍立足于地方的自然環(huán)境、社會(huì)文化背景及人的生活方式等，結(jié)合傳統(tǒng)的地方材料和技藝，運(yùn)用現(xiàn)代的手法去表現(xiàn)一種建筑的在地性；也有偏重從中國(guó)傳統(tǒng)文化中尋找適合中國(guó)建筑的理論和方法的，如王澍強(qiáng)調(diào)建立“本土建筑學(xué)”，重新審視人和自然的關(guān)系，構(gòu)建一種適合當(dāng)代人的詩(shī)意的生活方式[10]；王欣試圖從中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)、與自然的關(guān)系中找到一些結(jié)構(gòu)性線索，從而向當(dāng)代的建筑設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化[11]。

2.4 三者的關(guān)系

根據(jù)以上的分析，可以對(duì)現(xiàn)代化、全球化、地域化的相互關(guān)系做一個(gè)匯總。從概念上看，三者都是對(duì)于一種發(fā)展?fàn)顟B(tài)和過(guò)程的描述。其中，現(xiàn)代化是一個(gè)貫穿歷史發(fā)展始終的追求和時(shí)代背景，且不受民族、地域的限制。它是一種必然的趨勢(shì)，也是全球化、地域化產(chǎn)生的前提。全球化因現(xiàn)代化的興盛而產(chǎn)生，反映了世界范圍內(nèi)不同國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各方面突破界限而相互滲透、交流、融合的現(xiàn)象。它是現(xiàn)代化發(fā)展中的過(guò)程和現(xiàn)實(shí)。地域化包含了“抵抗”的內(nèi)涵，體現(xiàn)出了一定的主觀能動(dòng)的抵抗性。從狹義上看，由于“地域”這一范圍與“全球”相對(duì)，所以是由全球化興起而被強(qiáng)調(diào)的一種發(fā)展?fàn)顟B(tài)和應(yīng)對(duì)策略。從廣義上看，它是原本具有較穩(wěn)定的自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化結(jié)構(gòu)的地域環(huán)境在受到外來(lái)影響時(shí)的一種抵抗。也就是說(shuō)一旦有外來(lái)的作用力，它就會(huì)產(chǎn)生。

結(jié)語(yǔ)

對(duì)于當(dāng)前我國(guó)的建筑學(xué)界而言，置身于現(xiàn)代化、全球化的時(shí)代背景之下，發(fā)展迅速。在建筑創(chuàng)作方面，有大量的實(shí)踐機(jī)會(huì)，有先進(jìn)的技術(shù)、資本、文化的支持和交融，充滿了新的可能性，但同時(shí)也存在著許多新的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，主要表現(xiàn)為存在價(jià)值判斷的失衡，跨文化對(duì)話的失語(yǔ)，以及制度建設(shè)的失范等問(wèn)題。面對(duì)如此現(xiàn)象，中國(guó)建筑師們也有所思考，在建筑實(shí)踐和理論研究中，體現(xiàn)出了地域化的傾向和趨勢(shì)。

我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)代化和全球化是不可逆的必然的歷史發(fā)展趨勢(shì)。我國(guó)需要以包容的態(tài)度，積極地參與、融入和回應(yīng)?！盎煅俏拿鬓D(zhuǎn)型的重要?jiǎng)恿??！盵6]在與各國(guó)之間的交流中，我們也需要保持一定的理性，立足于中國(guó)這一特殊語(yǔ)境，面向真實(shí)的需求和問(wèn)題，在此基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)借鑒別國(guó)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和成果，從而不斷發(fā)展、更新、壯大，形成新的文明體。對(duì)于地域化的探討也應(yīng)該是建立在對(duì)現(xiàn)代化、全球化的深刻認(rèn)識(shí)和接納基礎(chǔ)上的，保持了一定清醒的批判和抵抗，基于一種實(shí)事求是、因地制宜的態(tài)度。