在守成與開新中重塑黨史研究的學(xué)科風(fēng)格*

郭 若 平

在中國共產(chǎn)黨建黨百年華誕的大背景下，“中共黨史黨建”將成為法學(xué)門類的一個(gè)新的一級學(xué)科，這對黨史學(xué)界來說是一樁學(xué)術(shù)盛事，對黨史研究者來說也是一種鼓舞和激勵，對黨史學(xué)術(shù)期刊從業(yè)者來說更是一次莫大的機(jī)會與考驗(yàn)?；厮莅倌陙睃h史研究的學(xué)術(shù)進(jìn)展，特別是改革開放以來黨史研究的飛速發(fā)展，可以明顯感覺到，黨史學(xué)科知識體系的形成，是黨史學(xué)界幾代研究者、黨史知識幾代教育者和黨史期刊及其出版機(jī)構(gòu)通力合作的結(jié)果，其中的期待與冷暖，識者自知。就學(xué)術(shù)期刊在繁榮和推進(jìn)黨史研究的作用而言，從中央主管單位主辦的黨史學(xué)術(shù)期刊如《中共黨史研究》，到地方主管單位主辦的黨史學(xué)術(shù)期刊如《黨史研究與教學(xué)》等，都充分體現(xiàn)了支持與推動黨史研究學(xué)術(shù)發(fā)展的陣地意識，在促進(jìn)黨史研究發(fā)揮資政育人的政治功能方面，也體現(xiàn)了當(dāng)仁不讓的擔(dān)當(dāng)責(zé)任。目前，在黨史研究即將成為一級學(xué)科的條件下，黨史期刊如何在下一個(gè)百年再造新的學(xué)術(shù)成就，為中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)學(xué)術(shù)力量，應(yīng)該是辦刊人需要認(rèn)真謀劃與思考的重要問題。筆者在黨史期刊從業(yè)30余年，感到黨史期刊應(yīng)當(dāng)辦成什么樣學(xué)術(shù)風(fēng)格的專業(yè)刊物，始終沒有得到很好解決，對此談一些粗淺的看法，以就教于方家。

一、承接學(xué)術(shù)傳統(tǒng)下的學(xué)術(shù)開新

學(xué)術(shù)期刊是學(xué)界天下的公器，是為學(xué)術(shù)研究服務(wù)的園地，但在一定意義上也發(fā)揮著引領(lǐng)學(xué)術(shù)發(fā)展方向的功能。因此，談?wù)擖h史期刊未來的發(fā)展，并不在于黨史研究是否為一級學(xué)科，而在于應(yīng)當(dāng)厘清黨史研究作為一門學(xué)問的基本性質(zhì)。只有厘清黨史研究究竟是一門什么樣的學(xué)問，黨史期刊才有可能據(jù)此推動一系列研究朝著學(xué)術(shù)規(guī)范方向發(fā)展，更好地形成刊物與研究的互動關(guān)系，從而提升和鞏固馬克思主義意識形態(tài)在黨史研究中的主導(dǎo)地位。

實(shí)際上，對于黨史研究的學(xué)術(shù)認(rèn)知，每個(gè)研究者都有自己的歷史視野，能夠被納入分析視野中的歷史現(xiàn)象，自然都有可能生成不同的取舍與判斷。但是，無論分析視野如何變換，大凡發(fā)生過并影響現(xiàn)代中國社會發(fā)展進(jìn)程的史事現(xiàn)象，都不能不成為需要觀察和分析的對象，無論這種對象曾經(jīng)有過多大的變遷起伏，這應(yīng)該是一個(gè)常識。中共的歷史長河已淌過百年，至今還在持續(xù)向前奔涌，向著充滿期待的未來進(jìn)發(fā)，希冀在新時(shí)代以及未來百年中更上一層樓。對這樣一個(gè)百年政黨歷史發(fā)生的各種史事展開全面深入的研究，毫無疑義是黨史學(xué)界的重要任務(wù)。

中共黨史研究作為一門專門研究中共歷史發(fā)展變遷的學(xué)問，經(jīng)歷了專業(yè)理論建構(gòu)與知識積累的長期歷史，其中形成的學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)規(guī)則與理論思想資源，使其具備作為一門嚴(yán)格學(xué)科的資格，這個(gè)定位無論從經(jīng)驗(yàn)性的觀察還是從學(xué)理性的分析來看，都有知識體系內(nèi)在演變的邏輯依據(jù)。很顯然，既然黨史研究考察的對象是中國共產(chǎn)黨發(fā)展變遷的歷史，那么，在史學(xué)范疇的學(xué)術(shù)場域展開研究就無可非議，盡管這種研究是對政黨政治活動史的研究，帶有政治導(dǎo)向性。因此，再度持續(xù)爭議學(xué)科性質(zhì)的定位實(shí)在無甚意義。但是，無論問題意識還是研究意圖，黨史研究畢竟與一般歷史研究并不完全相同，這是由研究對象的特殊性所決定的。在現(xiàn)實(shí)的學(xué)術(shù)規(guī)則運(yùn)用上，黨史研究還必須擔(dān)當(dāng)政治教育的功能，雖然一般歷史研究也存在教化的意圖，但黨史研究更具有現(xiàn)實(shí)政治導(dǎo)向的意義。以此而論，如何在一級學(xué)科范疇中，一方面既保持黨史研究業(yè)已形成的原有學(xué)理共識，守成黨史研究的傳統(tǒng)學(xué)科特色，另一方面又可以在因應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要的前提下有所開新，涵育黨史研究在新時(shí)代的馬克思主義學(xué)術(shù)氣象，拓展黨史研究的知識疆域，恐怕應(yīng)該成為黨史研究未來學(xué)術(shù)建構(gòu)的目標(biāo)，也應(yīng)該成為黨史期刊主動的引導(dǎo)職責(zé)。

二、歷史敘事與理論分析的統(tǒng)一

涵育新時(shí)代黨史研究的馬克思主義學(xué)術(shù)氣象，意味著需要重塑黨史研究的學(xué)科風(fēng)格?！帮L(fēng)格”一詞原本是一個(gè)藝術(shù)概念，是對藝術(shù)作品獨(dú)特性的典型風(fēng)貌的描述，其后演化為對某種事物或行為呈現(xiàn)的獨(dú)具特色的解釋。學(xué)科風(fēng)格就是一個(gè)學(xué)科蘊(yùn)涵的獨(dú)特面貌和學(xué)術(shù)精神。對于黨史研究來說，風(fēng)格不僅僅體現(xiàn)在撰述形式上——盡管撰述形式很重要，它能導(dǎo)引人們對其的接受，更為重要的是，風(fēng)格的靈魂在于它的內(nèi)在精神特質(zhì)。黨史研究作為一門研討中共歷史發(fā)展的學(xué)問，它的精神特質(zhì)應(yīng)當(dāng)如何定位，或許不同的研究者會有不同解釋。但是，就中共作為一個(gè)現(xiàn)代型政黨的建立而論，它的政治性質(zhì)，早在中共創(chuàng)建時(shí)即已宣布是一個(gè)“共產(chǎn)主義組織”，并且“信奉馬克思主義”(1)《建黨以來重要文獻(xiàn)選編》第1冊，中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第21、70頁。。對這樣一個(gè)馬克思主義政黨的歷史進(jìn)程進(jìn)行敘述與解釋，百年來已形成具有鮮明特征的專門學(xué)問，可長期以來一直存在黨史研究到底具有何種學(xué)術(shù)特質(zhì)的爭議，盡管其中蘊(yùn)涵著種種研究考量，卻也因此而持續(xù)纏繞著研究者的致思神經(jīng)。

實(shí)際上，中共黨史研究可以從歷史和現(xiàn)實(shí)的發(fā)展特征考察自身的學(xué)術(shù)理路，并在中國語境下的學(xué)術(shù)之林講究自己的學(xué)術(shù)風(fēng)格，倒不必糾纏歸類于何種學(xué)科性質(zhì)而不能自拔——這并不是說黨史學(xué)科不需要學(xué)術(shù)歸類或性質(zhì)定位，而是說在目前雖然黨史研究即將被確定為一級學(xué)科的前提下，有關(guān)這一學(xué)科的學(xué)術(shù)歸類或性質(zhì)定位還處于眾說紛紜、莫衷一是的情況下，不必過于糾纏它的學(xué)術(shù)歸類或性質(zhì)定位。學(xué)科風(fēng)格的重要性在一定意義上恐怕還勝于它的歸類和定位，因?yàn)閷W(xué)科風(fēng)格顯示的是一門學(xué)問的獨(dú)特性。中共黨史研究的獨(dú)特性就在于它是一門研究馬克思主義政黨歷史發(fā)展的學(xué)問，對這門學(xué)問的研究，雖然不應(yīng)排除各種人文社會科學(xué)理論與方法的介入，但它的學(xué)術(shù)思想底色，應(yīng)當(dāng)顯示馬克思主義歷史理論的風(fēng)格。英國馬克思主義史學(xué)家埃里克·霍布斯鮑姆在論及馬克思與歷史學(xué)的關(guān)系時(shí)特別強(qiáng)調(diào)：“馬克思對歷史學(xué)家——不僅僅是馬克思主義的歷史學(xué)家——的影響，主要是在兩個(gè)方面，一個(gè)是他的綜合理論(歷史唯物主義的思想)，以及他所勾畫或暗示出的、人類歷史由原始地方自治主義到資本主義發(fā)展的總體形態(tài)，一個(gè)是他對與過去的特殊方面、特殊時(shí)期和特殊問題相關(guān)的事物的具體研究。”(2)〔英〕埃里克·霍布斯鮑姆著，馬俊亞、郭英劍譯：《史學(xué)家：歷史神話的終結(jié)者》，上海人民出版社，2002年，第184頁。顯然，這里概括的馬克思對歷史研究的一個(gè)基本觀念，就是強(qiáng)調(diào)對歷史問題的研究，應(yīng)當(dāng)建立在綜合理論(唯物史觀)主導(dǎo)的基礎(chǔ)上，既進(jìn)行具體的歷史分析，也進(jìn)行總體的歷史把握，將二者辯證統(tǒng)一起來進(jìn)行研究。將這種觀念要素和研究特征融合在黨史研究之中，形成歷史敘事與理論分析的統(tǒng)一整體，正是體現(xiàn)黨史研究的馬克思主義歷史理論的學(xué)術(shù)風(fēng)格。

長期以來，黨史研究在學(xué)術(shù)取向上存在兩種研究觀念的分野：一種研究觀念是將黨史研究當(dāng)作政治理論的研究，另一種是將其當(dāng)作一般意義上的歷史研究。這兩種研究觀念實(shí)際上都涉及黨史研究作為一門學(xué)問的特征。黨史研究的基礎(chǔ)固然屬于歷史學(xué)范疇，這是學(xué)科意義上的定位，沒有這種歷史學(xué)科定位，黨史研究實(shí)際上無法展開，即便展開也不屬于研究中共的歷史。既然如此，黨史研究就不能不考察中共歷史上發(fā)生過的種種歷史環(huán)節(jié)，而每一種歷史環(huán)節(jié)都是“特殊”的存在，這種“特殊”的歷史存在并不能涵括中共歷史的整體性特征，因而，研究中共歷史就不能不對“特殊”環(huán)節(jié)的歷史邏輯進(jìn)行綜合把握，以顯示中共歷史發(fā)展的總體發(fā)展形態(tài)。但是，簡單地將黨史研究納入一般歷史學(xué)的研究范疇，恐怕也不符合黨史研究長期以來形成的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。從總體形態(tài)上對黨史進(jìn)行分析，實(shí)質(zhì)上就是將中共歷史置于唯物史觀的觀照下進(jìn)行綜合理論分析，唯物史觀僅是黨史分析的理論基礎(chǔ)與史觀原則，因而它不是在替代黨史“特殊”環(huán)節(jié)的具體分析，盡管黨史研究無論如何都不能脫離一般歷史學(xué)追求細(xì)節(jié)考索的基本要求。以唯物史觀為導(dǎo)向的黨史分析，是一種帶有政治意識形態(tài)和科學(xué)取向的理論分析。就此而論，黨史研究顯然不能回避理論分析的介入，盡管這種研究無論如何都是在歷史分析框架之下展開的研究，應(yīng)當(dāng)正確地看待黨史研究與一般歷史研究的辯證關(guān)系。

由此可見，既然黨史研究不能不涉及政治理論分析，這就要求黨史研究不能僅僅停留在單純追求細(xì)節(jié)史事的考察上。具體史事只是黨史研究的一面，充當(dāng)著黨史敘事的結(jié)構(gòu)要素，并且是黨史整體性結(jié)構(gòu)的構(gòu)成要素。因此，沒有具體史事的存在，就不可能形成黨史敘事，也就沒有文本意義上的黨史書寫。通常所說的黨史研究屬于歷史學(xué)范疇的研究，就是建立在這個(gè)認(rèn)知之上的。黨史研究的另一面，則在于它的理論闡釋，它發(fā)揮著對具體歷史敘事的分析與解釋的功能。再真實(shí)可靠、生動活潑的歷史敘事，都是歷史語言的分析表征，誠如史學(xué)理論家所說：“真正的敘述是以分析為前提的，歷史并不是直接的?！?3)〔法〕J·勒高夫等主編，姚蒙編譯：《新史學(xué)》，上海譯文出版社，1989年，第91頁。敘事的“史事”并不等于曾經(jīng)發(fā)生的“史事”，銜接雙方的橋梁只能是符合歷史邏輯的理論分析。但是，這方面的問題，并不是黨史研究所要重點(diǎn)關(guān)注的關(guān)鍵問題。黨史研究的理論分析側(cè)重于中共歷史敘事的價(jià)值評價(jià)與意義判斷，這種側(cè)重點(diǎn)使得黨史研究不能不引入相關(guān)的歷史理論，才足以滿足理論闡釋的需要。中共作為一個(gè)馬克思主義政黨，對其進(jìn)行科學(xué)的理論闡釋，首要選項(xiàng)必然是馬克思主義的歷史理論，盡管其中并不排斥人類知識史上所創(chuàng)造的歷史哲學(xué)遺產(chǎn)。

顯然，黨史學(xué)科的學(xué)術(shù)底色，應(yīng)當(dāng)是歷史敘事與理論分析相結(jié)合的統(tǒng)一體。黨史學(xué)科的這種學(xué)術(shù)特征，既是守成的，也是開新的。說“守成”，是因?yàn)樗Ａ袅它h史研究傳統(tǒng)的史事敘事與理論分析的特色；說“開新”，是因?yàn)辄h史研究的學(xué)科特征，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)馬克思主義歷史理論的分析特征，在史事敘事與理論闡釋的整體研究中，建構(gòu)起馬克思主義理論話語的學(xué)術(shù)風(fēng)格。如此一來，作為一級學(xué)科的黨史學(xué)科建構(gòu)，就可以在馬克思主義學(xué)術(shù)風(fēng)格的標(biāo)識下，發(fā)展出既符合黨史研究歷史敘事的學(xué)術(shù)屬性，又符合馬克思主義歷史理論闡釋特征的知識形態(tài)，這是一種在守成與開新的統(tǒng)一體中形成的新知識形態(tài)，即體現(xiàn)馬克思主義學(xué)術(shù)風(fēng)格的知識形態(tài)。

三、開出馬克思主義學(xué)術(shù)新氣象

賦予黨史學(xué)科以馬克思主義學(xué)術(shù)風(fēng)格，并非源自黨史研究需要理論支持的外在力量，而是取決于馬克思主義歷史理論對馬克思主義政黨歷史研究的指導(dǎo)性意義。所謂的馬克思主義學(xué)術(shù)風(fēng)格，當(dāng)然要體現(xiàn)馬克思主義歷史理論的精神風(fēng)貌，這種精神風(fēng)貌涵括了馬克思主義的歷史哲學(xué)觀念、歷史政治意識、歷史觀察視野等諸多方面。對于這些方面的總體哲學(xué)基礎(chǔ)，馬克思這樣強(qiáng)調(diào)：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會生活、政治生活和精神生活的過程?！?4)《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社，1995年，第32頁。恩格斯則補(bǔ)充說，對于一切歷史科學(xué)來說，馬克思的這個(gè)“唯物主義歷史觀”，“是一個(gè)具有革命意義的發(fā)現(xiàn)”，因?yàn)樗沂玖恕叭咳祟悮v史的第一個(gè)前提”(5)《馬克思恩格斯選集》第2卷，第38頁；《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年，第67頁。。但這不能被孤立地理解為經(jīng)濟(jì)決定論，馬克思和恩格斯對此也都做過辨析(6)參見《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社，1995年，第341—342頁；《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社，1995年，第695—697頁。，既承認(rèn)歷史發(fā)展不存在單一的方向與路線，也承認(rèn)社會上層建筑所有方面同樣對歷史進(jìn)程發(fā)揮特定的作用。因此，正如史學(xué)理論家分析的那樣，馬克思主義唯物史觀在歷史研究中的地位與作用，就在于“它使我們能夠提出問題和假設(shè)，而不是作為提供現(xiàn)成答案的工具”(7)〔美〕S.H.里格比著，吳英譯：《馬克思主義與歷史學(xué)》，譯文出版社，2012年，第356頁。。

唯物史觀是馬克思主義歷史理論的核心原則，黨史研究堅(jiān)持這個(gè)核心原則，體現(xiàn)的正是馬克思主義的學(xué)術(shù)風(fēng)格。具體而論，在研究中共黨史的過程中，無論是事件史研究抑或思想史研究，都不應(yīng)舍棄或忽略中共歷史賴以生成的中國近現(xiàn)代社會生產(chǎn)方式的實(shí)踐作用；無論是綜合性的歷史述論抑或是個(gè)別性的史事分析，都不能撇開中共歷史的整體性發(fā)展趨勢而生產(chǎn)獨(dú)立結(jié)論；無論是從本土經(jīng)驗(yàn)出發(fā)的研究抑或借助域外分析模式的研究，都應(yīng)當(dāng)充分考慮賦予研究對象的適用性與可能性；無論是文化現(xiàn)象層面的考察抑或是符號表征層面的研究，都應(yīng)將其視為由社會實(shí)踐構(gòu)成的歷史存在；等等。諸如此類問題，都是處在“互為”關(guān)系之中，共同左右著中共歷史的變化，這種歷史變化的動力來源，依恩格斯的說法，就是唯物史觀強(qiáng)調(diào)的“平行四邊形”的歷史合力(8)《馬克思恩格斯選集》第4卷，第697頁。。

中共黨史研究如果要開出新的研究格局，形成新的學(xué)科風(fēng)格，吸納中外優(yōu)秀學(xué)術(shù)傳統(tǒng)固然很有必要，這是繼承與開新的必要資源。但是，已有的黨史研究學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，雖然將馬克思主義唯物史觀作為研究的指導(dǎo)思想，可是并沒有在學(xué)科范疇層面真正建構(gòu)起學(xué)科意義上的馬克思主義學(xué)術(shù)風(fēng)格，以至于在政治學(xué)或歷史學(xué)范疇中爭執(zhí)學(xué)術(shù)疆域。這似乎到了該變換思維方式的時(shí)候了，尤其是在中國特色社會主義新時(shí)代，以馬克思主義學(xué)術(shù)風(fēng)格來創(chuàng)新黨史研究的學(xué)術(shù)體系、學(xué)術(shù)話語、學(xué)術(shù)范式，顯然是黨史一級學(xué)科發(fā)展的急迫需要。

四、黨史期刊的學(xué)術(shù)擔(dān)當(dāng)

建構(gòu)黨史學(xué)科的馬克思主義學(xué)術(shù)風(fēng)格，當(dāng)然需要培養(yǎng)一批具有馬克思主義歷史理論基礎(chǔ)、具有馬克思主義史學(xué)研究觀念的黨史研究專業(yè)人才，這在“中共黨史黨建”立為一級學(xué)科之際，顯得更具緊迫感。但更為重要的是，應(yīng)當(dāng)建立推動和保障建構(gòu)黨史學(xué)科的馬克思主義學(xué)術(shù)風(fēng)格的學(xué)術(shù)機(jī)制。機(jī)制性的推動，是黨史學(xué)科形成馬克思主義學(xué)術(shù)風(fēng)格的關(guān)鍵性力量。高等院校、科研院所、各級黨校等無疑是學(xué)術(shù)機(jī)制得以運(yùn)轉(zhuǎn)的制度載體，各種類型的課題設(shè)置也具有發(fā)揮研究指南的功能，但最能引導(dǎo)學(xué)術(shù)風(fēng)向的載體，恐怕專業(yè)學(xué)術(shù)期刊具有不可替代的功能。黨史研究的馬克思主義學(xué)術(shù)風(fēng)格的養(yǎng)成，需要以上幾個(gè)方面共同發(fā)揮合力作用。唯有如此，才能夠使黨史學(xué)科的馬克思主義學(xué)術(shù)風(fēng)格形成具有了制度性的推動與保障。

黨史期刊承擔(dān)著刊載黨史研究成果的任務(wù)，具有發(fā)揮正確政治導(dǎo)向和規(guī)范學(xué)術(shù)規(guī)則的功能。尤其像《中共黨史研究》這樣的權(quán)威性期刊，更具引領(lǐng)全國范圍內(nèi)黨史研究學(xué)術(shù)風(fēng)向的作用。長期以來，《中共黨史研究》發(fā)表了大量高質(zhì)量的黨史研究學(xué)術(shù)成果，幾乎覆蓋了中共歷史發(fā)展的方方面面，為黨史研究和學(xué)科建設(shè)的健康發(fā)展作出了積極的貢獻(xiàn)。在通常情況下，人們都會認(rèn)為，黨史學(xué)術(shù)成果必須進(jìn)入學(xué)術(shù)共同體以接受檢驗(yàn)，必須在學(xué)術(shù)領(lǐng)域傳播以擴(kuò)大知識的影響力，必須轉(zhuǎn)化成為現(xiàn)實(shí)服務(wù)以體現(xiàn)資政育人的作用，這就對黨史期刊提供了引領(lǐng)學(xué)術(shù)走向的機(jī)遇。如何建構(gòu)具有馬克思主義學(xué)術(shù)風(fēng)格的黨史研究范式，從理論高度發(fā)揮黨史研究的學(xué)術(shù)功能和資政育人的作用，《中共黨史研究》顯然可以在其中發(fā)揮引領(lǐng)學(xué)風(fēng)的作用。盡管作為一份刊載黨史研究學(xué)術(shù)成果的重要期刊，并不能也無須左右黨史學(xué)界選擇的學(xué)術(shù)問題，但能夠標(biāo)識自身辦刊的學(xué)術(shù)意圖和學(xué)風(fēng)趨向，倡導(dǎo)黨史研究體現(xiàn)馬克思主義學(xué)術(shù)風(fēng)格，塑造期刊的馬克思主義學(xué)術(shù)氣象。對此，該刊長期以來在這些方面顯然已有不菲的建樹，如設(shè)置“馬克思主義史學(xué)史研究”欄目，反映了追蹤中共黨史研究中馬克思主義史觀運(yùn)用的歷史軌跡；設(shè)置“‘中國近現(xiàn)代史綱要’教學(xué)的學(xué)術(shù)邏輯和文化意蘊(yùn)”欄目，試圖在學(xué)科機(jī)制上，將黨史研究與馬克思主義學(xué)科進(jìn)行融合，探究馬克思主義理論與黨史研究的內(nèi)在學(xué)理關(guān)系。還有許多具體研究實(shí)例，此處不遑舉證，但馬克思主義關(guān)于歷史研究的總體觀、求實(shí)觀、辯證觀等，都已在刊物中得到顯著體現(xiàn)。尤其是整體性地把握黨史的全景發(fā)展受到特別的關(guān)注，該刊試圖提示，如何辯證地、整體地考察與分析黨史，是避免黨史研究出現(xiàn)片面性、落入碎片化的認(rèn)識論基礎(chǔ)。正如該刊曾刊文強(qiáng)調(diào)的那樣：“‘整體性’的研究思維實(shí)際上主張將特定黨史問題的基本歷史內(nèi)容及其評價(jià)等回置于所處的全部脈絡(luò)和體系當(dāng)中，著力發(fā)現(xiàn)和構(gòu)筑與其相關(guān)的所有歷史元素的整體性認(rèn)知框架。”(9)吳志軍：《實(shí)證史學(xué)理念的鞏固、強(qiáng)化與中共黨史研究的學(xué)術(shù)化進(jìn)展(1983—1985)》，《中共黨史研究》2020年第1期。正確的黨史觀，就是一種建立在整體性辯證理解黨史基礎(chǔ)上的歷史觀。

為了建構(gòu)黨史學(xué)科的馬克思主義學(xué)術(shù)風(fēng)格，《中共黨史研究》有必要加強(qiáng)刊發(fā)與之相關(guān)的理論問題探討文章，特別是在研究方法方面，應(yīng)當(dāng)著重刊發(fā)引導(dǎo)分析思維和研究路徑的研究成果，這樣才有益于黨史學(xué)界投入建構(gòu)馬克思主義學(xué)術(shù)風(fēng)格的學(xué)術(shù)實(shí)踐。在中共下一個(gè)百年的歷史發(fā)展進(jìn)程中，《中共黨史研究》既要守成又要開新。守成就是要保持早已形成并且持續(xù)發(fā)展的黨史研究優(yōu)良傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)既是已被證明具有研究功效的理論思維和分析方法，也是黨史研究今天與今后得以持續(xù)拓展的知識規(guī)范性基礎(chǔ)；而開新則是在黨史研究已有知識積累傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，呼應(yīng)新時(shí)代理論發(fā)展的要求，開發(fā)具有中國學(xué)術(shù)特色的黨史研究新境界，尤其是要開出體現(xiàn)馬克思主義理論風(fēng)格的黨史研究新氣象，助力黨史一級學(xué)科新的理論與方法的建構(gòu)。

從《中共黨史研究》的學(xué)術(shù)功能來說，對黨史研究及其學(xué)科建構(gòu)的新境界和新氣象的學(xué)術(shù)追求，可以成為今后辦刊持續(xù)關(guān)注的方向，其中的頂層設(shè)計(jì)關(guān)注如下問題也許恰切：第一，考慮到建構(gòu)黨史一級學(xué)科體現(xiàn)馬克思主義學(xué)術(shù)風(fēng)格的復(fù)雜性，應(yīng)當(dāng)加大刊載探索馬克思主義史觀與黨史研究理論及其方法內(nèi)在關(guān)系研究成果的力度，為推進(jìn)黨史學(xué)科馬克思主義學(xué)術(shù)風(fēng)格的形成提供元典理論知識基礎(chǔ)；第二，從強(qiáng)化學(xué)術(shù)研究的馬克思主義中國化層面出發(fā)，刊載能夠體現(xiàn)中國話語特色的黨史研究成果，“中國化”特征應(yīng)當(dāng)成為黨史學(xué)科建構(gòu)馬克思主義學(xué)術(shù)風(fēng)格的關(guān)鍵要素；第三，從黨史研究學(xué)術(shù)史角度出發(fā)，刊載黨史領(lǐng)域蘊(yùn)含馬克思主義理論精神的學(xué)術(shù)史研究成果，將其轉(zhuǎn)化為黨史學(xué)術(shù)體系構(gòu)型馬克思主義學(xué)術(shù)風(fēng)格的知識資源；第四，從學(xué)術(shù)交融的需要出發(fā)，刊載能夠吸收中西方現(xiàn)代史學(xué)發(fā)展的最新成果，并且將其置于馬克思主義理論框架之下進(jìn)行分析性批判與吸納，從多學(xué)科層面豐富黨史學(xué)科馬克思主義學(xué)術(shù)風(fēng)格的內(nèi)涵。以上諸方面，主要是針對黨史研究及其學(xué)科建構(gòu)的馬克思主義學(xué)術(shù)風(fēng)格基礎(chǔ)要素而論，掛一漏萬，有待通盤思考。顯然，一種學(xué)術(shù)風(fēng)格的發(fā)展成型，無論在理論觀念還是在研究技藝上，尚有諸多具體學(xué)理細(xì)節(jié)需要長期討論，《中共黨史研究》有必要給予關(guān)注。

當(dāng)然，如何從黨史一級學(xué)科建設(shè)要求出發(fā)，真正建構(gòu)黨史研究的多樣化的馬克思主義學(xué)術(shù)風(fēng)格，至少到目前為止，尚處于探索與討論的階段，應(yīng)當(dāng)引起黨史學(xué)界的持續(xù)關(guān)注。顯然，憑借《中共黨史研究》這樣一份重要期刊單槍匹馬地努力，或許不易在黨史研究領(lǐng)域廣泛地促成馬克思主義學(xué)術(shù)風(fēng)格的形成。因此，有必要倡導(dǎo)地方性黨史期刊也加入這一理論工程中來，共同建構(gòu)黨史研究及其學(xué)科體系的馬克思主義學(xué)術(shù)風(fēng)格的思想氛圍和文化格局，無論在研究導(dǎo)向與學(xué)術(shù)觀念方面，或在具體研究實(shí)踐方面，共同倡導(dǎo)黨史研究體現(xiàn)以馬克思主義理論思想為主導(dǎo)的學(xué)術(shù)實(shí)踐，共同倡導(dǎo)建構(gòu)體現(xiàn)馬克思主義學(xué)術(shù)風(fēng)格的黨史一級學(xué)科體系,在繼承黨史研究的優(yōu)良學(xué)術(shù)傳統(tǒng)基礎(chǔ)上,開出黨史研究的馬克思主義學(xué)術(shù)風(fēng)格的新氣象，踐履習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上強(qiáng)調(diào)的“學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行”精神。