中國傳統(tǒng)文化在動(dòng)畫電影中的美學(xué)研究

劉洪亮 山東交通學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院

近年來，基于傳統(tǒng)文化的動(dòng)畫電影創(chuàng)作一路向好。新時(shí)代，中國動(dòng)畫電影應(yīng)秉承辯證取舍、開拓創(chuàng)新的理念，在對(duì)中國傳統(tǒng)文化基因進(jìn)行繼承發(fā)揚(yáng)的同時(shí)，合理吸納外來藝術(shù)血統(tǒng)，進(jìn)行巧妙的創(chuàng)新嘗試，進(jìn)而推動(dòng)中國動(dòng)畫電影創(chuàng)作有序健康發(fā)展。對(duì)此，現(xiàn)將從中國動(dòng)畫電影的含義及其發(fā)展歷程入手，探析動(dòng)畫電影中中國傳統(tǒng)文化的美學(xué)價(jià)值，并提出中國傳統(tǒng)文化美學(xué)價(jià)值的當(dāng)代表達(dá)，以期為促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化美學(xué)價(jià)值在動(dòng)畫電影中的有效實(shí)現(xiàn)提供一些幫助。

伴隨全球一體化發(fā)展的不斷深入，我國改革開放事業(yè)逐步推進(jìn)，給我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來極大影響的同時(shí)，對(duì)我國的文化藝術(shù)事業(yè)也提出了挑戰(zhàn)。在此過程中，中西文化不斷碰撞融合，各個(gè)行業(yè)領(lǐng)域均在變革中謀生存，在融合中求發(fā)展。與此同時(shí)，出現(xiàn)信息輸出遠(yuǎn)不及信息輸入的局面，在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展及外來文化的共同影響下，中國動(dòng)畫藝術(shù)行業(yè)進(jìn)入長時(shí)間的低迷狀態(tài)中。在此期間，社會(huì)大眾的審美意識(shí)不斷發(fā)展轉(zhuǎn)變，并引起了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。文化藝術(shù)作品在培育大眾審美意識(shí)中扮演著十分重要的角色，隨著我國改革開放的不斷推進(jìn)，信息雙向交流越來越頻繁，由此，我國社會(huì)的當(dāng)代美學(xué)思想不斷向多元化方向發(fā)展。20世紀(jì)80年代，國內(nèi)文人學(xué)者紛紛將西方現(xiàn)當(dāng)代文化藝術(shù)思想理念引入我國，并對(duì)其進(jìn)行學(xué)習(xí)模仿，但這一理念不論是在文化觀念上，還是在價(jià)值體系上都顯得與我國社會(huì)格格不入，至此人們逐漸展開對(duì)中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文化藝術(shù)發(fā)展中的適用性的反思。中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，蘊(yùn)含著多樣豐富的民族元素，是中華民族審美趣味的重要體現(xiàn)，在漫長的歷史長河中積淀形成中國人獨(dú)特的審美定式。中國動(dòng)畫藝術(shù)理應(yīng)在新時(shí)代的發(fā)展中把握機(jī)遇，推進(jìn)中國傳統(tǒng)文化美學(xué)價(jià)值的當(dāng)代表達(dá)，幫助大眾形成健康的審美趣味，塑造及影響當(dāng)代觀眾的審美價(jià)值觀，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)動(dòng)畫電影的健康可持續(xù)發(fā)展。因此，本文對(duì)傳統(tǒng)文化在動(dòng)畫電影中的美學(xué)進(jìn)行研究分析，具有十分重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

中國動(dòng)畫電影的相關(guān)概述

中國動(dòng)畫電影的含義

中國動(dòng)畫電影主要是指國產(chǎn)動(dòng)畫影片，即中國人自己創(chuàng)作的動(dòng)畫作品，其中體現(xiàn)了中國人獨(dú)特的思想觀念、人文風(fēng)俗、審美趣味等。提及中國動(dòng)畫電影，必須要提到頗具中國特色、中國韻味的傳統(tǒng)動(dòng)畫作品，它們被贊譽(yù)為擁有中國美學(xué)思想的動(dòng)畫作品，也就是在20世紀(jì)20年代初期至20世紀(jì)80年代末期間，由老一輩動(dòng)畫家創(chuàng)作的動(dòng)畫作品，這一時(shí)期的動(dòng)畫作品，不論是形式還是內(nèi)容，都蘊(yùn)含著深厚的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，在國際社會(huì)上也收獲了良好的反響。例如，水墨動(dòng)畫作品《小蝌蚪找媽媽》《牧笛》；剪紙動(dòng)畫作品《猴子撈月》《豬八戒吃西瓜》；皮影動(dòng)畫《武松打虎》《孫悟空三打白骨精》；彩色動(dòng)畫《大鬧天宮》等。這些傳統(tǒng)動(dòng)畫作品頗具中國傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)，具有高度的藝術(shù)審美價(jià)值。

中國動(dòng)畫電影的發(fā)展歷程

中國動(dòng)畫電影的發(fā)展歷程主要可分為萌芽期、繁榮期、低迷期以及探索發(fā)展期四個(gè)發(fā)展時(shí)期。其中，中國動(dòng)畫電影萌芽期為20世紀(jì)20年代初期至20世紀(jì)50年代末期。中國動(dòng)畫電影早期叫作美術(shù)片，由萬氏兄弟始創(chuàng)，因此，萬氏兄弟也被稱為“中國美術(shù)片的開拓者”。萬氏兄弟自幼喜歡繪畫，并在很早便萌發(fā)萬泉河之晨創(chuàng)作中國動(dòng)畫片的念頭，歷經(jīng)反復(fù)的動(dòng)畫試驗(yàn)，最終于1925年繪制成功中國首部動(dòng)畫作品《舒振東華文打字機(jī)》；1926—1940年，萬氏兄弟聯(lián)合制作完成了《大鬧畫室》《國人速醒》《民族痛史》《龜兔賽跑》等一系列動(dòng)畫短片；于1941年制作完成了極富民族特色的中國首部長動(dòng)畫片《鐵扇公主》。其中，于1926年創(chuàng)作的《大鬧畫室》在我國動(dòng)畫史上有著十分深遠(yuǎn)的意義，為后續(xù)中國動(dòng)畫電影的繁榮發(fā)展打下了良好基礎(chǔ)；而頗具民族特色的《鐵扇公主》，依托創(chuàng)新性的創(chuàng)作手段及濃郁的東方審美趣味，成為亞洲地區(qū)首部動(dòng)畫長片。在此期間，中國動(dòng)畫電影實(shí)現(xiàn)了快速發(fā)展。中國動(dòng)畫電影繁榮期為20世紀(jì)50年代末至20世紀(jì)60年代中期，該時(shí)期中國動(dòng)畫電影不斷向多元化方向發(fā)展，民族風(fēng)格越來越成熟、鮮明，代表性作品有《小蝌蚪找媽媽》《牧笛》《大鬧天宮》等，這一時(shí)期是中國動(dòng)畫電影發(fā)展的頂峰時(shí)期，上海美術(shù)電影制片廠創(chuàng)作了百余部動(dòng)畫電影，并為社會(huì)輸送了一大批原創(chuàng)動(dòng)畫人才。中國動(dòng)畫電影低迷期為20世紀(jì)60年代中期至20世紀(jì)70年代中期，受歷史原因影響，這一時(shí)期中國動(dòng)畫創(chuàng)作陷入低谷，中國動(dòng)畫電影發(fā)展受到嚴(yán)重影響，相較于其他國家，中國動(dòng)畫電影漸漸掉隊(duì)。直至20世紀(jì)90年代，在科技的發(fā)展推動(dòng)下，各式各樣的動(dòng)畫創(chuàng)作手段不斷推陳出新，加之社會(huì)資本、民間力量的支持，國內(nèi)外市場對(duì)動(dòng)畫作品表現(xiàn)出越來越強(qiáng)烈的需求，中國動(dòng)畫電影事業(yè)發(fā)展逐漸由低迷期轉(zhuǎn)向探索發(fā)展期。與此同時(shí)，國外互聯(lián)網(wǎng)、信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，使動(dòng)畫電影實(shí)現(xiàn)了由二維向三維的轉(zhuǎn)變，如迪士尼電影公司出品的動(dòng)畫電影《玩具總動(dòng)員》《冰雪奇緣》《花木蘭》等，實(shí)現(xiàn)了票房、口碑雙豐收。中國動(dòng)畫電影在該時(shí)期積極向國外學(xué)習(xí)，在人物塑造、場景設(shè)計(jì)等方面進(jìn)行學(xué)習(xí)模仿，但創(chuàng)作出的作品出現(xiàn)了本土文化特色缺失的問題。因此，如何推進(jìn)中國動(dòng)畫電影與中國傳統(tǒng)文化的有機(jī)融合，成為擺在當(dāng)代動(dòng)畫創(chuàng)作人員面前亟待解決的一項(xiàng)重要問題。

動(dòng)畫電影中傳統(tǒng)文化的美學(xué)價(jià)值

傳統(tǒng)文化的意境之美

我國早期動(dòng)畫作品被稱作美術(shù)片，其生產(chǎn)機(jī)構(gòu)為美術(shù)電影制片廠，由此表明中國動(dòng)畫電影誕生之初便與傳統(tǒng)美術(shù)技法結(jié)下了不解之緣。比如，水墨動(dòng)畫可稱為中國動(dòng)畫電影的一大創(chuàng)舉，其基于對(duì)中國傳統(tǒng)美術(shù)技法精髓的吸收融合，依托水墨丹青所營造出的寫意美感，達(dá)到了極高的藝術(shù)境界，是其他國家的動(dòng)畫電影所難以實(shí)現(xiàn)的。水墨動(dòng)畫講究利用水墨的黑白漸變創(chuàng)設(shè)唯美、深邃的場景，渲染空靈悠遠(yuǎn)的氛圍，彰顯中國山水畫悠久深厚的精神內(nèi)涵和獨(dú)特韻味。在水墨丹青的作用下，動(dòng)畫電影呈現(xiàn)出一幅幅美輪美奐的視覺畫面，或水天一色、山清水秀，或峰巒疊嶂、雄偉壯闊，水墨動(dòng)畫實(shí)現(xiàn)了深?yuàn)W幽邃意境與自然靈動(dòng)變幻筆法的有機(jī)融合，進(jìn)而造就了中國動(dòng)畫電影的意境美。

傳統(tǒng)文化的元素之美

在中國動(dòng)畫電影發(fā)展歷程中，創(chuàng)作者積極地將剪紙、戲曲、皮影戲等傳統(tǒng)文化元素融入動(dòng)畫電影創(chuàng)作中，以此創(chuàng)作出大量經(jīng)典的動(dòng)畫作品，并體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的元素之美。比如，傳統(tǒng)戲曲元素在不同地域有各具特色的藝術(shù)形式，如北京的京劇、浙江的越劇、湖北的黃梅戲、江蘇的昆曲等，這些傳統(tǒng)戲曲元素賦予了傳統(tǒng)美學(xué)一種兼具戲劇性和文化性的底蘊(yùn)。許多中國動(dòng)畫電影都嘗試提取應(yīng)用這一元素進(jìn)行創(chuàng)作，以期實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)戲曲獨(dú)特美學(xué)價(jià)值的生動(dòng)表達(dá)。比如，在動(dòng)畫作品《大鬧天宮》中，創(chuàng)作者便很好地引入了京劇中“動(dòng)”的表達(dá)，讓孫悟空的動(dòng)作表現(xiàn)得更為生動(dòng)、靈活。京劇等傳統(tǒng)戲曲元素中的程式化，為中國動(dòng)畫電影中的傳統(tǒng)美學(xué)價(jià)值帶來了別樣的藝術(shù)呈現(xiàn)。

傳統(tǒng)文化的古典之美

中國古典哲學(xué)思想博大精深，將其應(yīng)用于中國動(dòng)畫電影中，可以形成別具一格的美學(xué)意象及詩化內(nèi)涵。儒家思想蘊(yùn)含著崇高的理想抱負(fù)和高度的社會(huì)責(zé)任感，基于家國興亡視角，揭示人的命運(yùn)前程。千百年來，儒家學(xué)說一直在中國教育領(lǐng)域占據(jù)著主流地位。動(dòng)畫電影中對(duì)儒家思想的表達(dá)通常傾向于采用一種抽象化的表達(dá)方式，即一般不通過人物言語進(jìn)行直接闡述，而是講究托物言志，依托故事情節(jié)的發(fā)展展現(xiàn)儒家思想，以實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)的效果。推進(jìn)儒家思想與動(dòng)畫電影的有機(jī)融合，可以使動(dòng)畫電影寓教于樂的功能得到充分體現(xiàn)。

中國傳統(tǒng)文化美學(xué)價(jià)值的當(dāng)代表達(dá)

依托先進(jìn)技術(shù)推進(jìn)二度創(chuàng)作

有別于其他電影藝術(shù)，動(dòng)畫電影可利用先進(jìn)技術(shù)手段，以完成對(duì)各種想法、畫面的生動(dòng)表現(xiàn)?？茖W(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展應(yīng)用在很大程度上拓寬了創(chuàng)作者的想象空間，并為傳統(tǒng)文化與動(dòng)畫電影的融合帶來了諸多新的可能。比如，通過將3D技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)等先進(jìn)技術(shù)引入動(dòng)畫電影創(chuàng)作中，可實(shí)現(xiàn)對(duì)各種想象畫面的真實(shí)再現(xiàn)，并對(duì)各種傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行視覺化處理，以此提升畫面的視覺表現(xiàn)力。在《西游記之大圣歸來》中，創(chuàng)作人員通過對(duì)3D技術(shù)的合理應(yīng)用，使傳統(tǒng)文化元素得以深度精細(xì)地呈現(xiàn)，不論是在大氣恢宏的長安城、險(xiǎn)峻奇特的五行山山洞等的場景設(shè)計(jì)方面，還是在纖毫畢現(xiàn)、戲曲臉譜化的人物形象設(shè)計(jì)方面，都很好地實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化元素在動(dòng)畫作品中的創(chuàng)新呈現(xiàn)，在先進(jìn)技術(shù)手段的加持下，各種中國傳統(tǒng)文化元素更為直觀、立體地展現(xiàn)。需要注意的是，在動(dòng)畫電影創(chuàng)作中，先進(jìn)技術(shù)手段不應(yīng)局限于人物形象、場景設(shè)計(jì)方面，還應(yīng)使其很好地服務(wù)于故事劇情發(fā)展、人物思想情感表達(dá)等方面，特別是對(duì)于動(dòng)畫電影的風(fēng)格確立而言，更要保證所引入技術(shù)手段的合理性。比如，美國動(dòng)畫電影以三維動(dòng)畫居多，十分追求畫面的真實(shí)感，給觀眾帶來嘆為觀止的視覺體驗(yàn)，由此也造就了基于技術(shù)引領(lǐng)的美國動(dòng)畫電影風(fēng)格。而個(gè)性鮮明的日本動(dòng)畫則偏向于創(chuàng)作二維動(dòng)畫電影，2016年推出的日本動(dòng)畫電影《你的名字》則采用了2.5D技術(shù)，和2D技術(shù)、3D技術(shù)相比，該項(xiàng)技術(shù)的應(yīng)用讓動(dòng)畫電影變得更具層次感、意境感。對(duì)于中國動(dòng)畫電影來說，鑒于其與日本動(dòng)畫電影均隸屬東方美學(xué)體系范疇，因而，相較于3D技術(shù)，通過對(duì)2D技術(shù)、2.5D技術(shù)的應(yīng)用，更能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)中國傳統(tǒng)文化美學(xué)價(jià)值的當(dāng)代表達(dá)。

綜合應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化元素

相較于早期動(dòng)畫電影，如今的動(dòng)畫電影在時(shí)長上出現(xiàn)了明顯轉(zhuǎn)變。早期動(dòng)畫電影時(shí)長在幾分鐘、一小時(shí)不等，而如今上映的動(dòng)畫電影時(shí)長大多在90—120分鐘之間。鑒于如今動(dòng)畫電影的這一特性，在一部動(dòng)畫電影中倘若僅引入某項(xiàng)單一元素，則勢必會(huì)使動(dòng)畫電影顯得較為局限，并影響其表現(xiàn)力。如，對(duì)中國傳統(tǒng)文化中的戲曲、剪紙、水墨等元素進(jìn)行單一應(yīng)用，顯然難以滿足當(dāng)代動(dòng)畫電影行業(yè)的發(fā)展要求。基于水墨元素的中國動(dòng)畫電影盡管有著濃郁的中國韻味，但諸如《小蝌蚪找媽媽》《牧笛》等水墨動(dòng)畫終究已成絕唱而難有后來者，抑或說應(yīng)用單一的傳統(tǒng)文化元素已不能滿足如今動(dòng)畫電影的劇情表現(xiàn)、觀眾觀賞等的要求，而只有通過對(duì)一系列傳統(tǒng)文化元素的綜合應(yīng)用，方可更好地表達(dá)出中國傳統(tǒng)文化的整體韻味及美學(xué)價(jià)值。例如，中國動(dòng)畫電影《西游記之大圣歸來》《大魚海棠》取得成功的很大一方面原因在于電影實(shí)現(xiàn)了對(duì)多重傳統(tǒng)文化元素的綜合應(yīng)用，并確立了協(xié)調(diào)統(tǒng)一的電影風(fēng)格，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了高水平的故事敘述及人物塑造，為廣大觀眾帶來了良好的感官體驗(yàn)。對(duì)于動(dòng)畫電影創(chuàng)作中傳統(tǒng)文化元素的綜合應(yīng)用，特別需要注意的是，不論是應(yīng)用某一類型的傳統(tǒng)文化元素，還是在同一系統(tǒng)中綜合應(yīng)用多種傳統(tǒng)文化元素，都應(yīng)注重對(duì)各種元素進(jìn)行創(chuàng)新改造處理，以此實(shí)現(xiàn)整體風(fēng)格的和諧統(tǒng)一，提升動(dòng)畫電影的表現(xiàn)力和感染力。傳統(tǒng)文化美學(xué)價(jià)值在動(dòng)畫電影中的當(dāng)代表達(dá)，不應(yīng)只是模仿早期經(jīng)典動(dòng)畫電影以及對(duì)各種傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行簡單的堆砌，而應(yīng)當(dāng)是對(duì)多種傳統(tǒng)文化元素的綜合創(chuàng)新應(yīng)用。

立足于中國傳統(tǒng)文化，重塑當(dāng)代價(jià)值

并非所有的傳統(tǒng)文化均可在當(dāng)代實(shí)現(xiàn)普遍適用價(jià)值。當(dāng)代動(dòng)畫電影創(chuàng)作應(yīng)注重展現(xiàn)當(dāng)代審美，傳達(dá)當(dāng)代價(jià)值。作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，儒道思想及其美學(xué)價(jià)值在當(dāng)今時(shí)代仍具備一定的適用空間，但對(duì)于其在當(dāng)代動(dòng)畫電影中的應(yīng)用，需要特別注意以下兩方面問題：一是不成熟的動(dòng)畫電影在表達(dá)傳統(tǒng)價(jià)值時(shí)，通常會(huì)出現(xiàn)“教化”的趨向，而較為成熟的動(dòng)畫電影在故事敘述上又會(huì)出現(xiàn)“教材視頻化”的趨向，進(jìn)而造成“文”難以載“道”的局面。二是將以儒道思想為代表的傳統(tǒng)文化應(yīng)用于當(dāng)代動(dòng)畫電影中，應(yīng)積極根據(jù)人類精神世界的發(fā)展而進(jìn)行轉(zhuǎn)變，并有意識(shí)地賦予其鮮明的時(shí)代內(nèi)涵，而并非按部就班的簡單呈現(xiàn)。要知道美國動(dòng)畫電影、日本動(dòng)畫電影之所以能夠贏得全球觀眾的廣泛青睞，很大一方面原因在于其主題表達(dá)可實(shí)現(xiàn)“普世性價(jià)值”，如《冰雪奇緣》對(duì)自由的追求；《功夫熊貓》對(duì)草根逆襲的呈現(xiàn)；《你的名字》對(duì)純真愛情的向往，等等。《大魚海棠》以動(dòng)畫電影的形式，生動(dòng)直觀地向觀眾傳遞“生死輪回、天人合一”的中國傳統(tǒng)文化思想觀念，既是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種當(dāng)代表達(dá)，也是對(duì)傳統(tǒng)思想觀念“普世性價(jià)值”的彰顯；《西游記之大圣歸來》在電影主題設(shè)立上，并不局限于固有的“邪惡永遠(yuǎn)無法戰(zhàn)勝正義”的主題，而是重構(gòu)了更具“普世價(jià)值”及時(shí)代特色的“自我救贖”的主題，以此使電影給觀眾帶來眼前一亮的感覺。因此，在當(dāng)代動(dòng)畫電影創(chuàng)作中，創(chuàng)作者應(yīng)有意識(shí)地提煉中國傳統(tǒng)文化中的“普世性價(jià)值”，并推進(jìn)其與當(dāng)代價(jià)值觀念的有機(jī)融合，進(jìn)而讓動(dòng)畫電影實(shí)現(xiàn)對(duì)中國傳統(tǒng)文化美學(xué)價(jià)值的當(dāng)代表達(dá)的同時(shí)更具時(shí)代特色。

新時(shí)代背景下，為響應(yīng)國家“文化自信”的號(hào)召，中國動(dòng)畫電影應(yīng)緊隨時(shí)代發(fā)展腳步，在題材選取上，要積極挖掘中國傳統(tǒng)文化元素，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；在美學(xué)價(jià)值表達(dá)上，要遵循美學(xué)發(fā)展規(guī)律，依托先進(jìn)技術(shù)推進(jìn)二度創(chuàng)作，綜合應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素，立足于中國傳統(tǒng)文化重塑當(dāng)代價(jià)值等，推進(jìn)傳統(tǒng)文化與動(dòng)畫電影的有機(jī)融合，實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化與中國動(dòng)畫電影的協(xié)同發(fā)展。