詩(shī)教：承載著中華民族的價(jià)值觀念

中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，《詩(shī)經(jīng)》就是這一傳統(tǒng)的總源頭。千年來(lái)，它始終陶冶、教化著一代代中國(guó)人，塑造著我們的語(yǔ)言、思維和價(jià)值觀。通過(guò)《詩(shī)經(jīng)》進(jìn)行的教化，稱(chēng)為“詩(shī)教”，它承載著中華民族的歷史、文化和價(jià)值觀念。

人們常說(shuō)中國(guó)是“詩(shī)的國(guó)度”，詩(shī)歌傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，《詩(shī)經(jīng)》（全3 冊(cè)，特惠價(jià)158 元。本刊還推出了《詩(shī)經(jīng)：古義復(fù)原版》，上下冊(cè)，優(yōu)惠價(jià)198 元）就是這一傳統(tǒng)的總源頭。千年來(lái)，它始終陶冶、教化著一代代中國(guó)人，塑造著我們的語(yǔ)言、思維和價(jià)值觀。通過(guò)《詩(shī)經(jīng)》進(jìn)行的教化，被稱(chēng)為“詩(shī)教”，它承載著中華民族的歷史、文化和價(jià)值觀念。

“詩(shī)書(shū)禮樂(lè)”，中華民族千年前的政治智慧

在詩(shī)教傳統(tǒng)的奠立過(guò)程中，起關(guān)鍵作用的人物是孔子。在他之前，貴族階層十分重視教育，城濮之戰(zhàn)便集中體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和文化氛圍。

據(jù)《左傳》（詳見(jiàn)《國(guó)學(xué)十三經(jīng)》，全6 冊(cè)，原價(jià)1580 元，現(xiàn)價(jià)328 元）記載，城濮之戰(zhàn)前夕，晉文公認(rèn)為此戰(zhàn)意義重大，因此在出征前與群臣慎重討論三軍元帥人選。這時(shí)，老臣趙衰推薦了郤縠，理由是此人“喜愛(ài)禮樂(lè)，篤好詩(shī)書(shū)”，這是因?yàn)椤霸?shī)書(shū)禮樂(lè)”是當(dāng)時(shí)高等教育的主要科目。“詩(shī)書(shū)禮樂(lè)”全面、立體的教育體系，代表了中華民族千年前極高的文明水平和政治智慧。

到孔子時(shí)，貴族世家不再重視教育，官辦教育體系迅速走向瓦解。據(jù)《論語(yǔ)·微子》記載，孔子曾對(duì)弟子們說(shuō)：“大師摯適齊，亞飯干適楚，三飯繚適蔡，四飯缺適秦，鼓方叔入于河，播鼗（táo）武入于漢，少師陽(yáng)、擊磬襄入于海。”說(shuō)明了魯國(guó)人才的流失情況。

需要注意的是，這些樂(lè)師還掌管著貴族子弟的禮儀、音樂(lè)教育的工作，他們傳授音樂(lè)所用的歌詞，就是《詩(shī)經(jīng)》的前身。據(jù)史料記載，擊磬襄是孔子的老師，孔子跟他學(xué)會(huì)了彈琴和擊磬。

通過(guò)《詩(shī)經(jīng)》進(jìn)行的詩(shī)教

到孔子晚年，隨著世道變亂，國(guó)家不重視文教，優(yōu)秀的樂(lè)師外逃更加嚴(yán)重，這成為孔子開(kāi)創(chuàng)自己文教事業(yè)的契機(jī)。他把原本在國(guó)家教育、禮儀場(chǎng)合中使用的各種歌詞收集起來(lái)，加以校訂，留下最精華的305首，去零取整，稱(chēng)為“詩(shī)三百”，后改稱(chēng)為《詩(shī)經(jīng)》，其皆可配之管弦，和樂(lè)演唱。

與此同時(shí)，孔子繼續(xù)用詩(shī)書(shū)禮樂(lè)來(lái)教育弟子們。不同的是，過(guò)去屬于官辦教育，只接受貴族子弟?，F(xiàn)在孔子搞的是民辦教育，凡是有學(xué)習(xí)意愿或有讀書(shū)天賦的年輕人，不管出身都可以來(lái)學(xué)習(xí)。

孔子的事業(yè)具有繼往開(kāi)來(lái)的色彩：以詩(shī)書(shū)禮樂(lè)為主要內(nèi)容，繼承了西周以來(lái)王家文化的精華。同時(shí)，又將其推向了更廣大的人群，打破了貴族世家對(duì)教育的壟斷，從而開(kāi)啟了一個(gè)全新的時(shí)代。

就這樣，通過(guò)孔子的努力，《詩(shī)經(jīng)》從官方教育的科目之一，轉(zhuǎn)變?yōu)榭鬃拥拿耖g教育科目。通過(guò)《詩(shī)經(jīng)》進(jìn)行的教育，就被稱(chēng)為“詩(shī)教”。

締造中國(guó)詩(shī)教傳統(tǒng)

在孔子的教育生涯中，他對(duì)詩(shī)教非常重視和推崇。他特別重視《詩(shī)經(jīng)》的作用，鼓勵(lì)弟子努力學(xué)《詩(shī)經(jīng)》。他曾說(shuō)：“小子，何莫學(xué)夫詩(shī)？詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名?！币馑际牵瑢W(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》會(huì)對(duì)青年人產(chǎn)生多方面的幫助：詩(shī)“可以興”，誦讀、演唱《詩(shī)經(jīng)》中的作品可以活躍氣氛，使人精神振奮，激發(fā)正能量；詩(shī)也“可以觀”，《詩(shī)經(jīng)》中的作品歌唱著不同時(shí)代、不同地方的各種人物事跡，以及政治的好壞、風(fēng)俗的美丑、人的喜怒哀樂(lè)，有助于青年人了解時(shí)代、了解社會(huì)、理解人情、認(rèn)識(shí)人性；詩(shī)還“可以群”，有助于人際交往，讓大家在歌唱中增進(jìn)溝通、增進(jìn)感情；詩(shī)又“可以怨”，幫助人委婉地表達(dá)不同意見(jiàn)，溫和地抒發(fā)負(fù)面情緒，起到安撫心靈、調(diào)和矛盾的作用。這后來(lái)被歸納為成語(yǔ)“興觀群怨”，道出了優(yōu)秀作品積極的社會(huì)功能，一直沿用至今。

孔子還提到“邇之事父，遠(yuǎn)之事君”，即在家庭中與父母相處和到社會(huì)上與上級(jí)溝通都會(huì)用得上。因?yàn)閷W(xué)《詩(shī)經(jīng)》能調(diào)節(jié)性情，使人平和；能塑造價(jià)值觀，讓人忠厚；能教人文雅地講話，有效地與人溝通。

最后，孔子還講了《詩(shī)經(jīng)》在知識(shí)積累方面的作用——“多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名”。意思是《詩(shī)經(jīng)》可以讓人認(rèn)識(shí)很多動(dòng)植物。據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，《詩(shī)經(jīng)》中提到的動(dòng)物有100 多種，植物有200 多種。另外，還有很多農(nóng)具、工具、車(chē)馬、建筑以及多方面的生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)，可以說(shuō)是一部古代生活的百科全書(shū)。在知識(shí)匱乏、書(shū)籍有限的春秋時(shí)代，《詩(shī)經(jīng)》的確可以說(shuō)是一門(mén)融會(huì)多種知識(shí)的綜合學(xué)問(wèn)。

就這樣，在孔子的鼓勵(lì)、倡導(dǎo)下，詩(shī)教在民間興起，孔門(mén)弟子成為傳播《詩(shī)經(jīng)》的主力。我們今日所能看到的《詩(shī)經(jīng)》版本，被認(rèn)為是出于孔子弟子子夏學(xué)派的傳承?？鬃訉?duì)《詩(shī)經(jīng)》的保存和傳播對(duì)中國(guó)詩(shī)教傳統(tǒng)的締造，可以說(shuō)功不可沒(méi)。同時(shí)，借著《詩(shī)經(jīng)》的傳播，古代歷史大事、人民的生活方式及民風(fēng)民俗也都得以完整、生動(dòng)地保存下來(lái)，流傳后世，成為我們今天了解那個(gè)時(shí)代的珍貴史料。