尋歸童話之根

□文│曾 芳

《周靜原創(chuàng)童話叢書》（湖南少年兒童出版社2021年11月出版），扎根于民間故事土壤，營(yíng)造了一個(gè)神奇又純美的童話世界。故事融幽默風(fēng)趣與清新質(zhì)樸于一體，呈現(xiàn)了鄉(xiāng)土家園中的至真至純至美至善，以素樸的民間生存智慧和輕盈靈動(dòng)的詩性品格給予小讀者人格精神的價(jià)值引領(lǐng)和審美品味的濡養(yǎng)，是傳承民族民間文化資源的又一力作。可以看出，周靜有意識(shí)地讓創(chuàng)作回到童話這一文體的根部，回歸到童話的本源。

這套叢書包括《雨娘子》《豆老爺》《河蚌小人》《聚寶盆》《魔芋湯》《木魚游》6本，一共講述了12個(gè)以湖湘為地域背景的童話故事。這套作品使用了民間故事常見的母題來構(gòu)建情節(jié)，其中最關(guān)鍵、最常見的母題是“寶物”。作者以天馬行空的想象賦予了各種寶物以超凡的魔力，由此引發(fā)了故事中人物對(duì)寶物的使用和態(tài)度，于是“變形”“貪心”“懲罰”“報(bào)恩”“冒充”“巧婦”等其他母題圍繞“寶物”出現(xiàn)。

《河蚌小人》是這一系列中使用民間文學(xué)母題最具代表性的一篇。集上述母題于一體的“母題鏈”架構(gòu)出了這篇童話的情節(jié)，傳達(dá)了中華民族最樸素的價(jià)值觀念。首先，萬物有靈，眾生平等。童話里的世界是一個(gè)“復(fù)魅”的世界，所有神仙、精怪的存在都合乎自然，他們與人類沒有高下貴賤之分，和諧共生于自然之中，形象地演繹了“天人合一”的宇宙觀。其次，是非有別，善惡有報(bào)。書中故事告訴少年兒童，無論是精怪還是人類，都要有惻隱之心、羞惡之心，勿貪心、不凌弱，犯了錯(cuò)誤要受懲罰，知錯(cuò)就改須原諒。不只是《河蚌小人》，整套叢書里的人物面對(duì)寶物的誘惑最常見的反應(yīng)是“起了貪心”，貪心既是人占有資源滿足欲望的本能，也是人性的弱點(diǎn)，即使是兒童也難以幸免。這些故事以童話的方式幫助孩子建立正確的認(rèn)知：即便是爺爺也會(huì)貪心，這令孩子更敢于面對(duì)自己；貪心導(dǎo)致受罰，這讓孩子引以為戒；受罰后會(huì)獲得原諒，則帶給孩子安全感。

這套童話還運(yùn)用了民間故事常用的敘事模式。首先是敘事的重復(fù)性，包括詞句和相似人物、情節(jié)的重復(fù)等。民間故事慣常的“三疊式”重復(fù)尤其突出，如《木魚游》中的3個(gè)老太婆、3件寶物，《聚寶盆》中的3次尋找、那首耐人尋味的童謠也重復(fù)了3次。此外，故事大多遵循了民間文學(xué)常見的大團(tuán)圓結(jié)局，人物最終都擺脫了困境，回歸本心，矛盾得以化解，誤會(huì)得以解除，人類與精怪和諧相處。

童話源自民間文學(xué)，由民間童話到藝術(shù)童話，童話從口傳走向了作家的創(chuàng)作。正如兒童文學(xué)作家陳伯吹所言:“民間童話是童話的寶庫，有著無數(shù)的未加雕琢的璞玉……如果通過作家的手筆，把民間童話的精神實(shí)質(zhì)，經(jīng)過加工整理，這是兒童上好的精神糧食。”西方的童話發(fā)展曾經(jīng)經(jīng)歷了一段漫長(zhǎng)的收集、整理、改編民間童話的過程，這是其現(xiàn)代童話獲得豐厚養(yǎng)料的沃土。與之相比，中國(guó)文學(xué)史上雖不乏童話，但直至20世紀(jì)初期，作為一種文體的童話的自覺才得以發(fā)生。之后經(jīng)歷了對(duì)各國(guó)民間童話的譯介和編撰，童話迅速轉(zhuǎn)向作家的藝術(shù)創(chuàng)作。因此，中國(guó)的童話發(fā)展更需要民間文學(xué)的藝術(shù)滋養(yǎng)。

《世界童話史》一書中這樣論述民間童話與創(chuàng)作之間的關(guān)系，“如果說，民間童話是從古代流淌到今天的‘河流’，那么，童話作家中那些離民間童話‘河流’近些的，民間童話成分就以‘涌泉’方式進(jìn)入作家的童話創(chuàng)作；童話作家中那些離民間童話‘河流’遠(yuǎn)些的，民間童話就以‘乳汁’方式進(jìn)入他們的創(chuàng)作”。周靜正是一位努力靠近民間童話“河流”的作家，孜孜不懈地把中華民族根底里寶貴的東西呈現(xiàn)給孩子。