科學還是人文：數(shù)據(jù)新聞價值觀念探析

□文│郭嘉良 倪 萬

自2009年英國衛(wèi)報成立全球第一家數(shù)據(jù)新聞編輯部起，數(shù)據(jù)新聞作為一股新聞實踐風潮在全球范圍迅速擴散。在數(shù)據(jù)時代，作為數(shù)據(jù)技術(shù)和新聞生產(chǎn)相結(jié)合的必然結(jié)果，數(shù)據(jù)新聞的興起已成為全球新聞產(chǎn)業(yè)變革中不可阻擋的潮流，正如互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)始人蒂姆·伯納斯·李所言，“數(shù)據(jù)驅(qū)動的新聞代表著未來”。[1]

一、新的問題：數(shù)據(jù)新聞價值觀念的迷思

作為舶來品的數(shù)據(jù)新聞對國內(nèi)傳統(tǒng)新聞產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型與變革進程產(chǎn)生了深遠影響。經(jīng)過近幾年的高速發(fā)展，數(shù)據(jù)新聞產(chǎn)業(yè)在國內(nèi)已形成頗具規(guī)模的生產(chǎn)架構(gòu)體系。在此期間，人民網(wǎng)、新華網(wǎng)、財新網(wǎng)、澎湃網(wǎng)等均成立了獨具特色的數(shù)據(jù)新聞欄目，數(shù)據(jù)新聞產(chǎn)業(yè)化發(fā)展從早期的創(chuàng)新探索階段進入到量化式的規(guī)模生產(chǎn)階段。

伴隨著數(shù)據(jù)新聞在國內(nèi)新聞業(yè)界變革中引起的震動，學界對于這一新聞生產(chǎn)模式和概念給予了持續(xù)的高度關(guān)注。一時間，對數(shù)據(jù)新聞作為信息圖表、地圖交互、實用程序、科學報告等實踐的討論風生水起，數(shù)據(jù)新聞好像無所不及又無所不能。但隨著相關(guān)研究的深入，公眾對數(shù)據(jù)新聞的畫像卻越來越模糊，其內(nèi)涵的核心概念也越發(fā)紛雜。究其原因，過往大部分對于數(shù)據(jù)新聞的理解是站在功能—效果的研究維度，把數(shù)據(jù)新聞視為一種新聞產(chǎn)品層面的創(chuàng)新。對于這種創(chuàng)新的闡釋更像是一種對新產(chǎn)品的功能介紹，因執(zhí)著于數(shù)據(jù)新聞的敘事可能，忽視了其背后的創(chuàng)新意義與認知邏輯的建構(gòu)過程。換言之，對數(shù)據(jù)新聞傳播效果的過分憧憬和無休止的延展性描述致使大部分學者忽略了數(shù)據(jù)和新聞結(jié)合現(xiàn)象背后的意義追問和本質(zhì)探尋，部分學者對于國內(nèi)數(shù)據(jù)新聞發(fā)展情境的基本認知逐漸偏離了現(xiàn)階段的客觀事實。恰如有業(yè)者所言，數(shù)據(jù)新聞的出現(xiàn)不能解決傳統(tǒng)新聞面臨的所有問題，特別是渠道困境問題，數(shù)據(jù)新聞并不是萬能的。數(shù)據(jù)新聞也不可能取代傳統(tǒng)的新聞寫作，其新聞內(nèi)容仍然需要大量人文因素的注入。[2]

在對數(shù)據(jù)新聞的理解上，業(yè)界和學界所存在的認知偏差揭示了國內(nèi)現(xiàn)階段對于數(shù)據(jù)新聞的研究存在理論與實踐脫鉤的現(xiàn)實問題，也彰顯了未來對于數(shù)據(jù)新聞的研究亟需在新的視域下提出新的問題與研究方向，從而給出不同于以往的邏輯認知與解答范式。基于此，對于數(shù)據(jù)新聞的討論不能僅僅局限在新聞功效的角度去做論斷式的評價和無根據(jù)的臆想，而應該以一種理性的批判視角對數(shù)據(jù)新聞的價值觀念和意義原點進行重新思考。

需要說明的是，學界近幾年對于數(shù)據(jù)新聞的研究與過往相比已逐步發(fā)生了轉(zhuǎn)向，部分學者針對數(shù)據(jù)新聞的價值觀念與新聞呈現(xiàn)問題提出了不同以往的獨特見解。其中針對數(shù)據(jù)新聞敘事機制問題的辯證思考形成了兩個對立的基本觀點。一種是將數(shù)據(jù)新聞比喻為基于科學研究方法的新聞?wù)撟C，新聞中數(shù)據(jù)邏輯的科學性是數(shù)據(jù)新聞最大的新聞價值和意義所在。[3]在此觀點下，“story”這一新聞敘事中的核心元素已從“新聞故事”轉(zhuǎn)義為“科學報告”，數(shù)據(jù)的信息價值不需要通過故事化的敘事方式來體現(xiàn)。而另外一種觀點則認為，在現(xiàn)今的數(shù)據(jù)新聞生產(chǎn)實踐中，生產(chǎn)者對數(shù)據(jù)信息的過分關(guān)注是對新聞敘事原則的僭越，當數(shù)據(jù)脫離了故事，數(shù)據(jù)新聞不可避免的面臨著人文危機。[4]不難看出，科學和人文取向的觀點對立，折射出現(xiàn)階段對數(shù)據(jù)新聞價值觀念的研究并沒有形成統(tǒng)一的認知。

當數(shù)據(jù)成為新聞敘事中當仁不讓的符號主角，數(shù)據(jù)新聞對新聞價值的突破與重構(gòu)鋪設(shè)了一種有別于傳統(tǒng)新聞的敘事框架與認知邏輯。[5]在傳統(tǒng)的新聞敘事框架中，人文主義觀念是不變的核心議題。恰如施拉姆所言，在充滿文學性的故事和戲劇性的語言描述中，幫助公眾通過閱讀新聞確認自己與社會之間具有某種心理或文化的聯(lián)系，從而滿足大眾的心理需要，這正是新聞的魅力與價值所在?；谌宋闹髁x的新聞敘事，強調(diào)的是通過故事化的寫作手法將微觀的個體議題與宏大的社會議題相勾連，在感化公眾的過程中傳遞新聞的核心信息。然而時至今日，當數(shù)據(jù)新聞通過基于數(shù)據(jù)的理性思維，將虛擬的信息世界與真實的客觀世界聯(lián)系在一起時，我們不禁要問，在由數(shù)據(jù)所構(gòu)建的新聞現(xiàn)實中，新聞的基本觀念和認知邏輯是否發(fā)生了改變、又因何而變？數(shù)據(jù)新聞的人文價值又該以何種方式去遵循與體現(xiàn)？這些問題不僅是本文要闡述的內(nèi)容，也是現(xiàn)階段數(shù)據(jù)新聞研究中的核心命題。

二、因何而變：數(shù)據(jù)新聞的科學進路

從新聞建構(gòu)論觀點出發(fā)，新聞并不是反映客觀現(xiàn)實的一面鏡子，而是對社會現(xiàn)實的一種再現(xiàn)。恰如舒德森所言，在新聞的生產(chǎn)過程中，充斥著各種選擇性，這也意味著必須由特定的人決定將什么呈現(xiàn)為新聞，以及如何呈現(xiàn)出來。[6]在新聞敘事學中，統(tǒng)一將從事新聞生產(chǎn)選擇的人稱為新聞敘事者或行動者。如果說，舒德森將過多的目光聚焦于新聞的個體生產(chǎn)者，那么塔奇曼則選擇用“框架”這一概念，從新聞組織層面來闡釋新聞生產(chǎn)過程背后的權(quán)力與沖突。在其主要觀點論述中，新聞被比喻為觀察世界的“窗口”，而這個“窗口”的大小、朝向、明暗等問題都是由新聞生產(chǎn)的框架來決定的，框架的建構(gòu)則是取決于其組織內(nèi)部的生產(chǎn)常規(guī)（亦稱生產(chǎn)關(guān)系），新聞敘事所遵守的法則與邏輯就是在生產(chǎn)常規(guī)中所孕育的。[7]由此來看，新聞事實的呈現(xiàn)并不是一種天然的客觀陳述而是一種主觀的意義建構(gòu)，那么在由選擇和常規(guī)構(gòu)成的新聞場域中，傳統(tǒng)新聞和數(shù)據(jù)新聞形成了怎樣差異化且持久平衡的生產(chǎn)關(guān)系，關(guān)于這個問題的理解就成為解讀數(shù)據(jù)新聞價值取向的關(guān)鍵。

1.新的儀式：生產(chǎn)權(quán)力的變革

在傳統(tǒng)媒介組織的生產(chǎn)場域中，“記者—信源”和“記者—編輯”是新聞生產(chǎn)實踐中兩對最為重要的生產(chǎn)關(guān)系，也是研究新聞生產(chǎn)問題的兩個基本層面?！坝浾吲c信源”是基于媒介組織外部環(huán)境中所衍生而出的生產(chǎn)關(guān)系，主要表現(xiàn)在“日常的新聞生產(chǎn)過程中記者與官方信源機構(gòu)的溝通過程”。對于記者來說，來自官方的信源多數(shù)是可靠而穩(wěn)定的，既可以規(guī)避不實消息帶來的新聞報道風險，也可以通過獨立的信息渠道提升新聞的報道價值。而另一對關(guān)系“記者與編輯”則是聚焦媒介組織內(nèi)部生態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系，主要體現(xiàn)為記者與編輯在組織內(nèi)部對于新聞選擇的協(xié)商以及兩者某些特定行為對新聞場域所產(chǎn)生的影響?；谏鲜鰞煞N關(guān)系所形成的新聞生產(chǎn)慣習被視為一種常規(guī)的“儀式”，正是在這種儀式的規(guī)約作用下，媒介組織才可以正常從事新聞生產(chǎn)活動并保持相對的獨立性，從而形成穩(wěn)定的價值觀。[8]不難看出，在傳統(tǒng)新聞的生產(chǎn)場域中，記者和編輯是最為核心的行動者，兩者之間的勾連形成了長期穩(wěn)定的新聞生產(chǎn)權(quán)力架構(gòu)。但需要強調(diào)的是，這種架構(gòu)并不是牢不可破的。從過往研究來看，媒介的組織架構(gòu)、行動者的工作常規(guī)、時代賦予的技術(shù)動力是構(gòu)成新聞生產(chǎn)權(quán)力架構(gòu)的三個關(guān)鍵變量，其中技術(shù)要素是最容易被改變，事實上也是一直在改變的變量。如果說這三個變量不是一個靜置的平行關(guān)系，而是形成了互相影響與牽制的動力機制，那么通過技術(shù)因素的介入就可以影響新聞生產(chǎn)的組織常規(guī)乃至背后的權(quán)力架構(gòu)，從而重塑整個新聞生產(chǎn)流程。

從數(shù)據(jù)新聞的生產(chǎn)實踐角度而言，數(shù)據(jù)新聞的生產(chǎn)過程秉持著數(shù)據(jù)源到新聞制作團隊再到新聞受眾的基本走向，作為數(shù)據(jù)新聞內(nèi)容創(chuàng)作的根本源頭，數(shù)據(jù)不僅決定著數(shù)據(jù)新聞內(nèi)容的敘事邏輯和基本框架，同時還影響著數(shù)據(jù)新聞向公眾傳遞新聞基本價值取向的形塑過程。因此，如何建立真實可靠的數(shù)據(jù)獲取渠道并全方位呈現(xiàn)數(shù)據(jù)的新聞價值，現(xiàn)已成為所有數(shù)據(jù)新聞編輯部需要解決的首要議題。鑒于此，數(shù)據(jù)新聞的生產(chǎn)場域中涌入了大量非新聞專業(yè)背景的數(shù)據(jù)開發(fā)人員（數(shù)據(jù)獲?。┖秃笃谠O(shè)計人員（數(shù)據(jù)呈現(xiàn)），新工種的出現(xiàn)促使數(shù)據(jù)新聞內(nèi)部生產(chǎn)關(guān)系從原有的“記者—編輯”的二元結(jié)構(gòu)演變?yōu)椤坝浾摺庉嫛獢?shù)據(jù)程序員—可視化設(shè)計人員”等生產(chǎn)角色共同組成的復雜網(wǎng)絡(luò)。[9]傳統(tǒng)的編輯與記者已不再是數(shù)據(jù)新聞生產(chǎn)過程中的唯一敘事者，數(shù)據(jù)新聞的生產(chǎn)權(quán)力架構(gòu)呈現(xiàn)出多元化態(tài)勢。與此同時，技術(shù)的賦能致使行動者獲取新聞消息源的途徑和地點在物理時空層面發(fā)生了解構(gòu)和重構(gòu)，從具象的現(xiàn)實空間逐漸走向了虛擬的信息網(wǎng)絡(luò)，傳統(tǒng)新聞中所建立的基于消息源渠道的權(quán)力框架和生態(tài)環(huán)境均被完全顛覆，新的敘事語境和規(guī)則也由此誕生。

2.新的話語：敘事語境的轉(zhuǎn)換

當新聞背后的生產(chǎn)權(quán)力框架發(fā)生變化，新聞的敘事語境也必然會隨之而變。新聞敘事的本質(zhì)是基于人類的語言系統(tǒng)，通過特定的編碼對事實活動進行敘述和重構(gòu)，從而滿足公眾對信息效益的訴求，而以此為基礎(chǔ)形成的敘事話語類型就是新聞話語的語境。[10]一個特定新聞?wù)Z境的形成離不開新聞敘事者的視角，敘事者觀察和描繪世界的特殊眼光和角度決定著新聞敘事文本的性質(zhì)和內(nèi)容。[11]

在傳統(tǒng)新聞的生產(chǎn)場域中，新聞內(nèi)容的呈現(xiàn)角度主要取決于記者本人在新聞現(xiàn)場的第一視角，因為受限于記者的個體能力，傳統(tǒng)新聞的敘事語境更加依賴于記者對新聞?wù)鎸嵉挠^察和思考。新聞內(nèi)容的描述對象主要聚焦于個體情感和故事細節(jié)，微觀的限知視角和共情的敘事語言是傳統(tǒng)新聞的主要敘事特征。在敘事策略上，傳統(tǒng)新聞主要依靠文學的敘事手法在時間序列上架構(gòu)新聞故事，強調(diào)新聞要素之間的因果聯(lián)系和互動關(guān)系。因此，往往需要記者通過扮演參與者的身份回溯新聞的整體發(fā)展過程，新聞的感性色彩更為突出，新聞的結(jié)論遠比過程更為重要。

不同于傳統(tǒng)新聞，數(shù)據(jù)的賦能使得數(shù)據(jù)新聞可以跳脫出傳統(tǒng)新聞限知視角的桎梏，在全知視角下對新聞的整體進程進行宏觀的描述。得益于互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)對客觀世界認知行為的無差別和全天候記錄，數(shù)據(jù)新聞的敘事語境剝離了對新聞細節(jié)和行為個體的盲目追求，不再單純依賴記者以參與者的身份對新聞?wù)鎸嵥龀龅闹饔^推斷，而是通過對半結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)和新聞素材的深度挖掘，以旁觀者的身份架構(gòu)新聞內(nèi)容的主體框架。鑒于此，數(shù)據(jù)新聞的敘事邏輯不單單是新聞要素在時間維度下圍繞單一敘事主體的線性因果關(guān)系，而是演變?yōu)楹诵臄?shù)據(jù)單元在時空雙重維度下的相關(guān)關(guān)系，敘事的主體也不再是追求個體的情感共鳴，而是針對泛化群體的解釋性說明。以澎湃網(wǎng)“有數(shù)”欄目對新冠肺炎疫情的400多篇數(shù)據(jù)新聞報道為例，在2020年疫情最為焦灼的時期，圍繞疫情來源、防控措施、疫苗進展等公眾關(guān)心議題展開了詳盡的數(shù)據(jù)新聞報道。在此類的數(shù)據(jù)新聞案例中，很難看到對故事細節(jié)的挖掘和個體行為的描述，更多的是對某一群體和地區(qū)所聚焦問題的宏觀呈現(xiàn)與預測。在新聞價值層面，數(shù)據(jù)的真實遠比個體的情感共鳴更為重要，新聞敘事的理性色彩和科學價值也更為突出。

三、何以而為：數(shù)據(jù)新聞的人文可能

用數(shù)據(jù)說話成為新聞敘事普遍共享的新聞價值觀念，而將數(shù)據(jù)作為基本敘事符號載體的數(shù)據(jù)新聞無疑將這一理念貫徹地更為堅決和徹底。但是，當對數(shù)據(jù)的推崇成為新聞價值的唯一向度，數(shù)據(jù)新聞中故事語境的剝離必然帶來人文主義的衰落，數(shù)據(jù)也會因為不再有人文的溫度而變得更加蒼白和無力。需要強調(diào)的是，因為生產(chǎn)權(quán)力和敘事語境的轉(zhuǎn)變，數(shù)據(jù)新聞形成了不同于傳統(tǒng)新聞的敘事語言框架，即基于數(shù)據(jù)可視化的視覺修辭框架。在此框架中數(shù)據(jù)、關(guān)系和時空三者之間的關(guān)聯(lián)不僅構(gòu)建了數(shù)據(jù)新聞的底層語法，也成為左右數(shù)據(jù)新聞敘事策略和闡釋敘事規(guī)則的元語言要素。[12]因此，如何通過基于視覺修辭的敘事邏輯完成數(shù)據(jù)新聞從科學語境向人文語境的轉(zhuǎn)換，成為未來數(shù)據(jù)新聞?wù)蔑@人文價值與關(guān)懷的核心語義，而達成上述目標需要做到以下兩點。

1.敘事邏輯：從相關(guān)回歸因果

從數(shù)據(jù)的本質(zhì)屬性來看，數(shù)據(jù)的世界等同于客觀的物質(zhì)世界，數(shù)據(jù)符號的宣揚帶來的是對萬物“數(shù)據(jù)化”的終極追求。量化一切，從而通過數(shù)據(jù)認識和把握萬物，這是數(shù)據(jù)的哲學內(nèi)涵和客觀本質(zhì)。[13]在數(shù)據(jù)被物化和可視化的過程中，作為元語言的數(shù)據(jù)，其獨立性摒棄了傳統(tǒng)新聞敘事的因果關(guān)系，取而代之的是數(shù)據(jù)變量之間的相關(guān)關(guān)系，強調(diào)的是通過分析不同變量之間的數(shù)據(jù)關(guān)系消除客觀世界所存在的不確定性?；谏鲜鲇^點，新聞只需通過挖掘不同數(shù)據(jù)的邏輯關(guān)聯(lián)足以闡釋事實的客觀真相和保證足夠的新聞價值。恰如有媒體人所言，“有了足夠的數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)會自己說話”，因而“相關(guān)關(guān)系足夠了”。[14]但是需要說明的是，相關(guān)關(guān)系和因果關(guān)系并不是割裂和對立的邏輯理解模型，從某種程度來說，相關(guān)關(guān)系正是對因果派生關(guān)系的描述，物的數(shù)據(jù)化就意味著因果關(guān)系的數(shù)據(jù)化。只是兩者側(cè)重點不同，前者屬非決定性范疇關(guān)注“是什么”，后者屬決定論范疇關(guān)注“為什么”。[15]從國內(nèi)數(shù)據(jù)新聞作品的敘事策略來看，有不少數(shù)據(jù)新聞因過分強調(diào)數(shù)據(jù)之間的相關(guān)關(guān)系從而陷入了內(nèi)容同質(zhì)化和淺薄化的陷阱，不僅忽視了數(shù)據(jù)和事實之間的現(xiàn)實關(guān)聯(lián)，更缺乏對不同類別數(shù)據(jù)之間因果關(guān)系的解釋性和預測性描述。其新聞內(nèi)容只是加深了公眾對已知新聞事實的印象，而沒有借助數(shù)據(jù)的力量為公眾提供新的閱讀視角和具有深度化的數(shù)據(jù)解讀方式。此類數(shù)據(jù)新聞的傳播效果與傳統(tǒng)新聞相比，其內(nèi)容的科學性并無突出表現(xiàn)，人文價值屬性亦顯著缺失，進而導致新聞的閱讀黏性明顯不足。鑒于此，數(shù)據(jù)新聞的未來敘事更應注重公眾對于新聞“為什么”的信息需求，即通過挖掘數(shù)據(jù)之間的因果關(guān)聯(lián)來進一步提升數(shù)據(jù)的新聞價值，從而更好回應公眾對新聞事實和真相的迫切追問。需要說明的是，從紛繁復雜的大數(shù)據(jù)中祛除干擾信息，進而厘清數(shù)據(jù)之間的因果關(guān)聯(lián)，僅依靠先進的數(shù)據(jù)分析設(shè)備和技術(shù)人員的理性思維顯然是不夠的。在此過程中，更需要記者發(fā)揮其敏銳的新聞直覺和洞察力來橋接數(shù)據(jù)和社會公眾之間的語境關(guān)聯(lián)。例如，針對中國城市化發(fā)展過程中凸顯的大城市少婚現(xiàn)象問題，澎湃網(wǎng)的數(shù)據(jù)新聞團隊選擇上海某相親廣場為實證地點，通過為期六周的實地考察，收集和分析了近千份的相親廣告案例。[16]在此過程中，技術(shù)設(shè)計人員不僅通過動態(tài)、交互的數(shù)據(jù)可視化方式向公眾呈現(xiàn)了國內(nèi)一線大城市婚戀市場的人口屬性概況，更憑借記者對廣告內(nèi)容的敏銳觀察和文本數(shù)據(jù)分析，發(fā)現(xiàn)人們對于房產(chǎn)、戶口等客觀條件的關(guān)注與描述程度遠遠大于以性格、愛好為代表的主觀個體條件。當感情成為行情，對物質(zhì)條件的過分追求揭示了以情感交流為基礎(chǔ)的城市相親活動逐漸淪為一種商品交易行為，情感因素的缺失成為國內(nèi)少婚問題的主要動因之一。該案例通過團隊充分的內(nèi)部協(xié)作不僅向公眾呈現(xiàn)了事件的總體概況，更通過對數(shù)據(jù)因果關(guān)系的刨析明示了造成該現(xiàn)象的問題本質(zhì)，其新聞內(nèi)容在深度和信度層面得以提升的同時，也提高了其新聞案例的傳播效度。

2.敘事語境：從宏觀嵌入微觀

“用數(shù)據(jù)說話”是數(shù)據(jù)新聞敘事的基本原則，而這一原則的確立也打破了傳統(tǒng)新聞所繼承的經(jīng)典敘事學中結(jié)構(gòu)主義的價值觀念與敘事標準。對于數(shù)據(jù)的過分強調(diào)，造成基于文字符號的故事元素從數(shù)據(jù)新聞敘事中的缺席，而數(shù)據(jù)之間的強關(guān)聯(lián)性也引發(fā)了數(shù)據(jù)新聞敘事語境的轉(zhuǎn)向。針對這一現(xiàn)象，有學者特別指出數(shù)據(jù)新聞的核心原則是貫徹“大敘事”的新聞邏輯，未來的數(shù)據(jù)新聞不可避免地將向宏觀敘事傾斜。[17]

從敘事聚焦的理論來看，傳統(tǒng)新聞的敘事語境更加強調(diào)通過個體故事來架設(shè)和引導新聞內(nèi)容的敘事背景。而在數(shù)據(jù)新聞的宏觀敘事語境中，數(shù)據(jù)的體量和特性決定新聞的質(zhì)量和導向，數(shù)據(jù)作為“總體樣本”的屬性成為框定新聞時空與情景的決定性因素。而這也直接導致數(shù)據(jù)新聞的聚焦方式發(fā)生了改變，更為關(guān)注與社會整體利益相關(guān)、但個體力量難以觀察或容易被忽視的事實。因此，在由數(shù)據(jù)所塑造的新聞意義框架中，公眾往往可以從一個遙遠的視角旁觀整個事件的發(fā)展和經(jīng)緯，但卻很難近距離感受和理解數(shù)據(jù)對個人生活的改變程度和背后的影響意義。特別是當作為個體的公眾在類目眾多的數(shù)據(jù)圖表和紛雜關(guān)系中逐漸迷失了閱讀的焦點與方向，數(shù)據(jù)新聞所希冀的情感共鳴與價值觀念的形塑更成為了一種難以企及的奢望。在越來越抽象與晦澀的數(shù)據(jù)海洋中，新聞與公眾的距離卻漸行漸遠，數(shù)據(jù)和公眾有效互動的機制難以建立。受此影響，數(shù)據(jù)新聞也必然進一步喪失公眾的注意力，成為一種“精英閱讀”的產(chǎn)物。

為了解決這一問題，新聞制作團隊往往希冀借助炫酷多樣的可視化方式來稀釋數(shù)據(jù)的理解難度和重新占有公眾的注意力，但需要強調(diào)的是，枯燥的數(shù)據(jù)一旦脫離了人文的內(nèi)核，哪怕通過可視化方式的加持仍然只是對公眾注意力的一時占有，而不能形成有效的持續(xù)性影響，數(shù)據(jù)新聞的價值仍然是易碎的。因此，為了徹底解決這一問題，未來的數(shù)據(jù)新聞敘事需要從宏觀的新聞?wù)Z境中切入一條微觀的闡釋途徑，幫助公眾從自身情景的角度出發(fā)，從而進一步理解數(shù)據(jù)背后的內(nèi)容。例如，同樣是關(guān)于新冠肺炎疫情，財新網(wǎng)的數(shù)據(jù)新聞制作團隊為了緬懷在這場疫情中逝去的同胞，通過可視化的數(shù)據(jù)窗口程序?qū)⑸锨l冰冷的死亡數(shù)據(jù)搭建成一座具有溫度的數(shù)字紀念館。[18]為了拉近數(shù)據(jù)與公眾的距離，制作團隊采用第一人稱視角的方式，將每一位逝者的生平以一片花瓣的形式呈現(xiàn)。公眾在迎面而來的“花雨”中不僅能宏觀地感受到疫情的無情與悲痛，還可以通過檢索和點擊的互動方式，以微觀的視角了解每片花瓣背后所承載的真實故事和樸素情感。在此新聞報道中，數(shù)據(jù)不再是一次性的信息消費，而是變成了有溫度和公眾情懷的新聞作品，數(shù)據(jù)的人文屬性得以彰顯。

四、結(jié)語

科學是數(shù)據(jù)的本質(zhì)，人文是新聞的奧義。數(shù)據(jù)新聞作為一種數(shù)據(jù)技術(shù)和新聞報道相結(jié)合的新聞品類，雖然與傳統(tǒng)新聞相比，其新聞的生產(chǎn)權(quán)力與敘事語境均發(fā)生了深層次的變遷與轉(zhuǎn)向，但是從新聞意義傳遞過程的本質(zhì)來看，數(shù)據(jù)新聞的價值原點仍是對社會認識論的觀點輸出，即新聞永遠在定義與再定義、建構(gòu)和再建構(gòu)的社會現(xiàn)象中找尋自己的價值與位置。鑒于此，當我們再回想數(shù)據(jù)新聞的價值觀念時，無論人文主義還是科學價值都不應是數(shù)據(jù)新聞未來發(fā)展過程中的對立選項，而應是無可替代的必然選擇。在數(shù)據(jù)所構(gòu)造的媒介現(xiàn)實中，不應只有數(shù)據(jù)的無言與冰冷，更應包含著彰顯著數(shù)據(jù)人性光輝的故事，而只有將兩者相結(jié)合數(shù)據(jù)新聞才可以借助數(shù)據(jù)的力量為公眾建構(gòu)一個有深度也更有溫度的新聞窗口，從而讓公眾直面客觀的真實，讓數(shù)據(jù)更具說服的力量。