鑄魂育人培育時代新人 創(chuàng)造幸福美好生活*

周玲玉 桑運川

（南京農(nóng)業(yè)大學(xué)）

我國高等教育肩負著培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者的可靠接班人的重任。國務(wù)院印發(fā)的《深化新時代教育評價改革總體方案》中對高校的人才培養(yǎng)提出了新的要求，從發(fā)展素質(zhì)教育要求的角度提出遵循教育規(guī)律，推進教育評價改革，形成科學(xué)化的育人閉環(huán)。大學(xué)校園肩負了教書育人和科學(xué)研究的雙重使命，是創(chuàng)造知識的源泉。大學(xué)文化建設(shè)應(yīng)當立足于發(fā)現(xiàn)人、塑造人，著眼于學(xué)生的成長，以幫助學(xué)生探索和認知自我，以找到人生的方向，從而發(fā)現(xiàn)和實現(xiàn)人生的價值意義為目標的同時，又要注重因材施教，注重學(xué)生個性化發(fā)展激發(fā)潛能，塑造品格、能力與心靈，幫助學(xué)生發(fā)展成為全面的人。

一、在國家發(fā)展大格局中審視教育功能的調(diào)整

自中華人民共和國成立以來，中國實現(xiàn)了從農(nóng)業(yè)國變成工業(yè)國，從積貧積弱到連續(xù)十年躋身世界第一制造大國，中國已然成為全世界上唯一擁有聯(lián)合國產(chǎn)業(yè)分類中所列全部工業(yè)門類的國家，創(chuàng)下了舉世矚目的發(fā)展奇跡。

中華人民共和國成立后堅持“發(fā)展是硬道理”的理念，聚精會神謀發(fā)展。國家任務(wù)既定，教育定位也隨之明確，于是制造業(yè)轟轟烈烈如潮水般成長，此時社會發(fā)展對教育的首要期待就是培養(yǎng)出足夠多的能夠適應(yīng)社會發(fā)展要求的工程技術(shù)人才，而并非培養(yǎng)一批基礎(chǔ)理論研究人員，強基固本在那個時代并非主流，更無法談及培養(yǎng)追求幸福和諧、彰顯人文關(guān)懷的人。教育培養(yǎng)出大量有助于工業(yè)發(fā)展，提高GDP的“人力資源”，符合國家和社會的發(fā)展規(guī)律。站在這個基點上考察當時的教育及其表現(xiàn)，不難發(fā)現(xiàn)，教育做得真還不錯[1]。

2021年全國兩會上，習(xí)近平總書記說“70后、80后、90后、00后，他們走出去看世界之前，中國已經(jīng)可以平視這個世界了，也不像我們當年那么‘土’了……” 這段感慨抒發(fā)的是一個時代的共鳴。回溯改革開放之初，人們著眼溫飽，國家追求富起來，因此整個社會的狀態(tài)和動力都是努力搞好經(jīng)濟建設(shè)。此時，人們的第一壓力是生存，他們無暇考慮精神追求這一層面的問題。隨著經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，中國的面貌煥然一新，生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)展，科技日新月異，當代大學(xué)生物質(zhì)生活上更加豐沛、視野更加開闊、成長平臺更好更新。1993年，中國取締了糧票，這個重要標志意味著“吃不愁”基本實現(xiàn)了，于是人們的需求就邁向了更高層次。黨的十九大以來，我國社會的主要矛盾已然發(fā)生了變化，從追求生存需要變成了追求美好生活的需要，這意味著人們更關(guān)注愛和歸屬感、被尊重和認可、自我實現(xiàn)。經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展豐富了物質(zhì)世界，這為如今大學(xué)生追求高層次、個性化的精神生活提供了更多物質(zhì)基礎(chǔ)和更多更新的途徑。

二、全面建成小康社會后，大學(xué)生對精神生活提出更高的要求

時代不斷發(fā)展，高校人才培養(yǎng)也要順應(yīng)潮流，應(yīng)時而變，因勢而新。大學(xué)文化是大學(xué)賴以生存、發(fā)展、履行社會責(zé)任和使命擔當?shù)闹匾A(chǔ)，是大學(xué)的凝聚力、創(chuàng)造力和生命力的集中體現(xiàn)，是大學(xué)軟實力的重要指標[2]。大學(xué)文化如果僅停留在“成功”之上，培養(yǎng)的是以出人頭地為目的的工程技術(shù)人才，必然使校園文化建設(shè)與年輕人精神需求錯位。調(diào)研顯示，當代大學(xué)生生活優(yōu)渥、條件優(yōu)越，卻感到內(nèi)心空洞、疲憊、孤獨，看不到希望，存在感缺失。

（一）焦慮是上一代傳給下一代的負面壓力

研究發(fā)現(xiàn)，當代年輕人會出現(xiàn)各種各樣的問題，負面壓力繁多。追溯這些問題的來源不難發(fā)現(xiàn)，上一代人的努力“功不可沒”?！岸嗫家环?，干掉千人”“就算撞得頭破血流，也要沖進一本線的大樓”“扛得住給我扛，扛不住給我死扛”。外部環(huán)境的重重壓力下，教育的目標已經(jīng)不是簡簡單單培養(yǎng)簡單的人，而是培養(yǎng)人們所謂的“人上人”，且他們大都以“大官”“大款”“大腕”為標桿。社會逐漸認可只有這些人才是成功者，而一些默默無聞、道德高尚、追求真理、勤奮讀書的人卻無處安身，找不到在社會中的位置[3]。

父母知道自己的教育方式不妥，但由于自己的局限，再加上社會的壓力，讓他們不得不“逼著”孩子前進。他們也很清楚孩子面臨的巨大壓力，了解孩子身心的疲憊，但是絕不能讓自家孩子輸在起跑線上。物資的匱乏、生存的壓力是父輩們努力生活的原始動力，大多數(shù)父母沒有獲得過高級需求的經(jīng)驗和體會。家長最擅長規(guī)劃，給孩子設(shè)計最完美教育路線：在最好的幼兒園開始努力，力求在上小學(xué)之前就要比大部分同齡人優(yōu)秀，他們需要比別人懂得更多的知識，算更多的題，說更多種類的語言等等；從小學(xué)、初中、高中再到大學(xué)，一路在家長的“期待”下成長……家長總是羨慕別人家的孩子，于是要求孩子更成功，比別人更強，但卻鮮少告訴孩子們什么是真正的成功，成功究竟意味著什么，生活的幸福源自何處，什么是最適合自己的[4]。家長不知不覺成了應(yīng)試教育的幫兇，成了“內(nèi)卷”的主要推手。

（二）功利的教育環(huán)境培養(yǎng)不出和諧發(fā)展性的學(xué)生

社會的功利心態(tài)影響校園文化的建設(shè)，因而潛移默化中，學(xué)生追求的目標也背離了德才兼?zhèn)?，文能安邦武能定國。北大中文系錢理群教授曾說：“我們的一些大學(xué)，正在培養(yǎng)一些‘精致的利己主義者’，他們高智商，世俗，老道，善于表演，懂得配合，更善于利用體制達到自己的目的，這種人一旦掌握權(quán)力，比一般的貪官污吏危害更大[5]。”這樣的問題不僅僅存在于中國的高校教育中，國外名校亦是面臨如此難題。耶魯大學(xué)教授威廉·德雷謝維奇在《優(yōu)秀的綿羊》一書中講到，“這套教育系統(tǒng)培養(yǎng)出來的學(xué)生大都聰明，有天分，斗志昂揚，但同時又充滿焦慮、膽小怕事，對未來一片茫然，極度缺乏目標感[6]”。教育似乎是在不知不覺中，讓上大學(xué)變成了找工作的代名詞，印象中好大學(xué)意味著好工作、高工資。教育成了個人在社會中向上攀升的階梯，學(xué)生在校的目標就是看有用的書，選得分高的課，參加社團活動和志愿服務(wù)從而獲得漂亮的履歷。然而現(xiàn)實與我們的預(yù)想大相徑庭：當大學(xué)生竭力掩飾的無可挑剔的外表被剝離后，他們身上已然寄居各種各樣的嚴重影響身心健康的情緒困擾，這個矛盾和問題外表看來似乎相安無事實則牽一發(fā)而動全身，令人擔憂。于是越來越多的學(xué)生在心理上出現(xiàn)了復(fù)雜多樣的輕重不等的自卑、發(fā)展性障礙、沮喪、焦慮、精神分裂癥等問題。

（三）隨著物質(zhì)生活需要逐步得到滿足，人們更加注重精神生活需要的滿足

如今我國已全面建成小康社會，年輕人感覺不到物質(zhì)的困苦，沒有生存的壓力，他們陷入了另外的危機，他們更多地追問人生的價值和意義是什么。當代年輕人對精神文明、對文化世界的理解更加深入，對其需求日趨旺盛。這對新時代新階段發(fā)展社會主義先進文化提出了更新更高的要求。比起獲得一個面包、獲得一個女孩的芳心并與之建立穩(wěn)定可靠的親密關(guān)系所需要動用的觀察力、理解力、表達與交流能力、耐力、情緒控制能力等，其復(fù)雜程度根本不在一個數(shù)量級上[7]。顯然，實現(xiàn)高級需求與滿足基本需求相比，不知難上多少倍！研究發(fā)現(xiàn)，如勇氣、希望、信仰、樂觀等一些積極向上的陽光健康的心理品質(zhì)，能夠幫助人們實現(xiàn)自我發(fā)展，追求精神需要的過程中對于幸福、快樂更有切實的體驗感。

萬字網(wǎng)文《一名武漢大學(xué)畢業(yè)生的反思》中，作者以畢業(yè)生的身份回顧大學(xué)生活，并提出“我們的大學(xué)怎么了”這樣的思考。作者從一個學(xué)生整個人生的成長歷程分析，提及真正關(guān)乎人生幸福的問題不應(yīng)當只局限在強身健體、規(guī)劃人生方向、處理婚姻問題、教育孩子這些表層問題，因為思考這些問題就算找到應(yīng)對舉措，也無法對人生、對一個人在社會中立足和對社會產(chǎn)生正面影響起到任何正向作用。這是中國著名高等學(xué)府培養(yǎng)的畢業(yè)生的反思，反映出新時代大學(xué)生已經(jīng)從物質(zhì)需求中脫離，更加注重精神層面的追求。習(xí)近平總書記曾指出：“人，本質(zhì)上就是文化的人，而不是‘物化’的人。人類不僅追求物質(zhì)條件、經(jīng)濟指標，還要追求‘幸福指數(shù)’；不僅追求自然生態(tài)的和諧，還要追求‘精神生態(tài)’的和諧；不僅追求效率和公平，還要追求人際關(guān)系的和諧與精神生活的充實，追求生命的意義[8]?！边@就意味著當前的教育以文化人才、以文育人是關(guān)鍵；面對人們?nèi)找嬖鲩L的精神文明需求，如何以文為核心，高效而有針對性地培養(yǎng)自由而全面的人，是關(guān)鍵任務(wù)。

三、為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，培養(yǎng)內(nèi)心充盈精神幸福的人

德國教育家洪堡指出，大學(xué)教育的目的在于培養(yǎng)完整的人而非可利用的人。中華人民共和國成立歷以來，教育部出臺的一系列政策和文件均在詮釋教育的目標，即培養(yǎng)全面發(fā)展的人。高等教育理念實質(zhì)上是時代發(fā)展的產(chǎn)物，是因時而進的，更是因勢而新的。新時代高等教育就是要塑造與時代同向同行的、富有強勁的創(chuàng)新創(chuàng)造能力，并能正確運用這種能力的幸福健康的人。

（一）校園文化多元包容，幫助學(xué)生認識自我

大學(xué)是完成認識自我、探索自我和確立自我的最重要而適宜的時期。學(xué)生既要探索“外部世界”，同時也要認識自我的“內(nèi)部世界”。認識自我是為了更好地發(fā)展自我，減少人生困惑，取長補短，揚長避短，找到屬于適合自己的價值觀念、目標理想、生活習(xí)慣等。豐富的校園文化活動可為學(xué)生探索自我提供個性化的舞臺，給學(xué)生足夠多、足夠好的機會，在參加的各種校園活動中認識自我、發(fā)現(xiàn)自我，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會“做自己”。

因此，大學(xué)校園文化建設(shè)應(yīng)該把大學(xué)生的全面發(fā)展作為出發(fā)點和落腳點，而這需要師生的“雙向奔赴”。大學(xué)校園文化應(yīng)當以促進形成師生共同體從而推動整個校園的整體的全面的發(fā)展，無論是教師還是學(xué)生，在校園文化的影響下，他們的潛能都能得到更大限度的、更加全面的、更加科學(xué)的、更加持續(xù)的發(fā)展，以推動“教育為個體而存在”的理念不斷深入和充分踐行。新時代的大學(xué)應(yīng)當構(gòu)建一個科學(xué)化的服務(wù)師生成長發(fā)展的良好的文化環(huán)境和文化模式，促進師生實現(xiàn)個體的幸福美滿的追求目標，同時促進校園文化的和諧發(fā)展。

（二）校園文化引領(lǐng)社會，引導(dǎo)學(xué)生追求崇高

經(jīng)濟社會不斷發(fā)展，但不少人思想意識和文明觀念還沒有跟上，僅是身體進入了新時代。當前中國的大學(xué)校園文化未能引領(lǐng)社會，僅是適應(yīng)社會。在各種思潮的裹挾下，尤其是在西方文化思潮的沖擊下，社會上不少群體將文藝曲解，甚至扭曲文化藝術(shù)，造成泛娛樂化盛行，快餐文化消費習(xí)慣日趨嚴重。因而大學(xué)校園存在的浮躁、急功近利現(xiàn)象，“飯圈文化”“佛系文化”“躺平文化”等層出不窮，“拜金”“炫富”等不良現(xiàn)象無不沖擊著大學(xué)生的價值觀。習(xí)近平總書記在十九大報告中指出：“我們要在繼續(xù)推動發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力解決好發(fā)展不平衡不充分的問題，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，更好地滿足人民在經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等方面日益增長的需要，更好地推動人的全面發(fā)展、社會的全面進步[9]?！?/p>

縱覽中國的歷史沿革，可以清晰地預(yù)知當代青年人將經(jīng)歷、創(chuàng)造并實現(xiàn)新時代戰(zhàn)略目標的偉大進程，他們將成為中國夢圓夢的實踐者，成為未來美好社會的見證者。因此，新時代青年大學(xué)生必須不斷培養(yǎng)具備美好社會所要求的品質(zhì)、素質(zhì)與能力。當前社會存在片面的狹隘的追求卓越的現(xiàn)狀，一些急功近利的現(xiàn)象頻頻發(fā)生，將人格培養(yǎng)置于較為靠后的位置，甚至忽視對人格的培養(yǎng)，只一位追求所謂的卓越的學(xué)術(shù)成就和市場影響力，這是一種不正確的傾向，是不可持續(xù)的發(fā)展。教育的導(dǎo)向應(yīng)當指引人對美好道德、美好品格、美好素質(zhì)肅然起敬和心馳神往，從而使個人在發(fā)展中始終保持積極向上的態(tài)度。大學(xué)校園文化活動要促使大學(xué)生主體意識覺醒，使之保持獨立精神、獨立靈魂，磨去暴戾之氣，醫(yī)治冷漠之疾，認識和而不同，使個體成為一種和諧存在。做“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人[10]。”反映的就是一種美好的高尚的精神生活的追求和需要。

（三）校園文化守正向上，教育學(xué)生努力奮斗

人需要工作，工作不只是為了保障生活，也是為了充實生命。工作讓人忙碌起來、充實起來、成長起來，從而使人快活起來、幸福起來。幸福是奮斗出來的，這意味著幸福的內(nèi)涵除了充足的物質(zhì)條件外，更重要的是完成自我實現(xiàn)而達到完美的體驗。

隨著經(jīng)濟的迅猛發(fā)展、社會的不斷進步，一些錯誤觀念也隨之而來，部分人認為如今“艱苦奮斗”缺乏了時代價值，甚至認為人生目的當“與時俱進”追求物質(zhì)享受。校園文化要引導(dǎo)大學(xué)生在新時代改革開放的廣闊天地中艱苦奮斗綻放青春。奮斗是根植在中華民族五千年歷史中的，是鐫刻在中華兒女的血脈中的，是中華民族的鮮亮底色。中華人民共和國成立以來，取得的成就舉世矚目，正是億萬人民艱苦奮斗的成果。今日的中國仍然是一個迎難而上、勇攀高峰的雄獅，五千年的精神文化傳遞給我們的訊號永遠是“無止息的奮斗”，夢想不會自動成真，奮斗才是通向未來美好生活的橋梁。大學(xué)校園文化建設(shè)活動，要側(cè)重引導(dǎo)大學(xué)生用勤勞、智慧和勇氣，追求人生的真正意義。每一個懷揣夢想、不懈奮斗的普通人，都會在奮斗路上遇到更好的自己，創(chuàng)造更美好的明天[11-12]。

四、結(jié)語

十年樹木，百年樹人。今天的教育影響著未來，今天的教育要為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興培養(yǎng)適應(yīng)的人才。時代不斷進步，社會迅猛發(fā)展，生逢其時，重任在肩，新時代高校的辦學(xué)方向更要在適應(yīng)社會要求的基礎(chǔ)上，自覺肩負起引領(lǐng)社會發(fā)展的重任。