心理模擬：相似性的概念刻畫與神經(jīng)表征*

□ 陳 巍

內(nèi)容提要 理論論與模擬論之爭(zhēng)是他心問(wèn)題在當(dāng)代心靈哲學(xué)與認(rèn)知科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的重要延伸。然而，模擬論中心理模擬的概念刻畫缺少系統(tǒng)的共識(shí)。當(dāng)前對(duì)心理模擬中相似性概念的探討主要集中在三個(gè)方面：（1）“對(duì)……心理模擬”和“模擬的心理狀態(tài)”之區(qū)分；（2）心理模擬是一種實(shí)在模擬而非抽象模擬：（3）心理模擬的發(fā)生必須符合離線加工與表征替代的要求。鏡像神經(jīng)元的發(fā)現(xiàn)，為心理模擬中的相似性概念提供了可能的神經(jīng)表征，鏡像神經(jīng)元的活動(dòng)規(guī)律部分滿足了通過(guò)心理模擬實(shí)現(xiàn)讀心的規(guī)范性約束，也進(jìn)一步引發(fā)了對(duì)相似性概念的再反思。未來(lái)的研究觸角將拓展至高階心理模擬及其神經(jīng)表征上，從而有望為相似性在心理模擬中的地位提供更豐富的啟示。

一、引言

在論及他心問(wèn)題 （problem of other minds）在概念上的可想象性時(shí)，Merleau-Ponty 給出過(guò)現(xiàn)象學(xué)的直觀描述：“這恰恰是一個(gè)問(wèn)題：‘我’ 這個(gè)詞怎樣才能成為復(fù)數(shù)？ 我們?cè)鯓硬拍苄纬梢粋€(gè)關(guān)于‘我’的普遍觀念？ 我怎么能言說(shuō)除了我自己的另一個(gè)我呢？ ”。①Wittgenstein 則在《藍(lán)皮書》中根據(jù)特定種類的心理狀態(tài)或事件刻畫了這個(gè)問(wèn)題：“有人跟我說(shuō)：‘如果你同情一個(gè)人的痛苦，你肯定至少要相信他是痛苦的。但我怎么能相信這一點(diǎn)呢？ ’這些話對(duì)我究竟有什么意義？ 如果沒(méi)有任何證據(jù)可以證明，我怎么會(huì)想到別人的體驗(yàn)?zāi)兀?”。②上述歐陸哲學(xué)與分析哲學(xué)對(duì)他心問(wèn)題在概念可想象性上的疑惑，逐漸演化為當(dāng)代心靈哲學(xué)與認(rèn)知科學(xué)哲學(xué)內(nèi)經(jīng)久不衰的讀心（mindreading）論題。

讀心包括將一種心理狀態(tài)歸因于目標(biāo)他人，以便理解目標(biāo)他人的行為并預(yù)測(cè)其未來(lái)的行為。讀心理論家通?？梢员粍澐譃閮蓚€(gè)截然不同的陣營(yíng)：理論論（theory-theory, 以下簡(jiǎn)稱TT）和模擬論（simulation theory, 以下簡(jiǎn)稱ST）。TT 家認(rèn)為，我們理解他人是通過(guò)運(yùn)用常識(shí)心理學(xué)理論來(lái)解釋和預(yù)測(cè)他人的行為③。相反，ST 家認(rèn)為，我們不需要使用常識(shí)心理學(xué)的理論來(lái)理解他人。TT 家們將這一過(guò)程過(guò)度理智化（over-intellectualize）了。簡(jiǎn)言之，該理論認(rèn)為，我們通過(guò)在心理上模擬成為他人來(lái)理解他人。觀察你的行為，我想象在你的情況下我會(huì)怎么想、怎么感覺(jué)、怎么做。在這個(gè)富有想象力的模擬的基礎(chǔ)上，我對(duì)你的想法、感受和將要做的事情做出一個(gè)推論。最初，ST 是作為一種讀心理論提出的，即關(guān)于我們?nèi)绾螌⑿睦頎顟B(tài)歸因于他人以解釋和預(yù)測(cè)他們行為的理論④。該理論被用來(lái)解釋假裝⑤、參與虛構(gòu)的情節(jié)⑥、模仿⑦和其他認(rèn)知專長(zhǎng)⑧。

自從20世紀(jì)80年代后期以來(lái)，在哲學(xué)、心理學(xué)、神經(jīng)科學(xué)的讀心討論中，ST 是引發(fā)最多爭(zhēng)議的理論之一。其中一個(gè)重要原因是，“心理模擬”（mental simulation）的表達(dá)已經(jīng)以多種方式被廣泛地使用，這導(dǎo)致“ST”成為一個(gè)不受限制的術(shù)語(yǔ)，并與許多不同的讀心解釋混為一談⑨。事實(shí)上，ST 應(yīng)該更好地被構(gòu)想為一個(gè)理論的集合，而不是一個(gè)單一的理論。所有這個(gè)理論家族的成員都同意是心理模擬而不是關(guān)于他心的知識(shí)（或基于常識(shí)心理學(xué)的理論）在讀心中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。然而，這個(gè)理論家族的不同成員在解釋讀心的其他重要方面是存在差異的。其中，最重要的爭(zhēng)論焦點(diǎn)在于當(dāng)我們談?wù)摗靶睦砟M”時(shí)我們究竟在談?wù)撌裁矗?/p>

一般來(lái)說(shuō)，心理模擬是指把我們自己放在他人的位置或者與他人共情（empathy）。這個(gè)說(shuō)法通常被理解為在我們的想象中去采擇他人的視角。例如，我們會(huì)十分自然地將“在小王失戀后，同事們會(huì)對(duì)他產(chǎn)生共情”這樣的現(xiàn)象，解釋為要求你使用你的想象從小王的視角思考這個(gè)世界。然而，他人通過(guò)想象采擇別人的觀點(diǎn)是什么意思？ 根據(jù)模擬理論家的說(shuō)法，大致上這是由心理模擬或者重新創(chuàng)造他人的心理狀態(tài)所組成。Currie 和Ravenscroft 非常清楚地指出了這一點(diǎn)：“想象讓我們把自己投射到另一個(gè)情境，然后從另一個(gè)視角去看待、去思考這個(gè)世界。這些情境和視角可能是另一個(gè)真實(shí)的人，如果我們相信一些我們實(shí)際上不相信的事情，（或者）我們對(duì)事物的看法，（或者）一個(gè)虛構(gòu)人物的觀點(diǎn)……想象重新創(chuàng)造了他人的心理狀態(tài)?！雹庖虼?，根據(jù)ST，對(duì)小王悲傷的共情包括心理模擬他的悲傷，接受小王的政治觀點(diǎn)包括心理模擬他的政治信仰。在模擬理論家心中這就是對(duì)模擬直觀和普遍的理解。

毋庸置疑，上述“心理模擬”的直觀描述是寬泛的。一個(gè)心理狀態(tài)是另一個(gè)心理狀態(tài)的心理模擬意味著什么？ 顯然，如果心理模擬的概念是ST的最基本組成部分，并且它足以成為其如其所是，以區(qū)分于TT 的核心成分，那么我們尚需要對(duì)該問(wèn)題做出精細(xì)的概念分析。然而，模擬理論家在如何回答心理模擬的內(nèi)涵問(wèn)題上存在分歧。其中，爭(zhēng)論最為激烈的是該概念如何根據(jù)相似性（resemblance）概念來(lái)定義。?

二、如何定義心理模擬中的相似性

（一）“模擬的心理狀態(tài)”與“對(duì)……心理模擬”

如果遵從相似性這一準(zhǔn)則，那么對(duì)于心理模擬最簡(jiǎn)單的解釋就應(yīng)該像這樣：（RES-1） 特殊的心理狀態(tài)M*是特殊的心理狀態(tài)M 的心理模擬，當(dāng)且僅當(dāng)：

1.M 和M*都是心理狀態(tài)；

2.M*在一些重要方面與M 相似。

這兩個(gè)說(shuō)明是有序的。首先，我們對(duì)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候一個(gè)心理狀態(tài)必須相似于另一個(gè)心理狀態(tài)的重要方面展開(kāi)闡述。目前，只要提到相似性的相關(guān)方面就足夠了：類似的內(nèi)容、類似的現(xiàn)象、類似的神經(jīng)表征。其次，RES-1 定義“心理模擬”為心理狀態(tài)中的二元關(guān)系（這種關(guān)系是一種心理模擬）。然而，“心理模擬” 的表達(dá)也經(jīng)常被挑選出來(lái)作為一個(gè)心理狀態(tài)的一元屬性，這種關(guān)系是一種模擬的心理狀態(tài)。值得注意的是，在這里“模擬心理狀態(tài)”并不是指被模擬的狀態(tài)，而是進(jìn)行模擬的狀態(tài)。例如，“M*是一個(gè)心理模擬” 這樣的句子是很常見(jiàn)的）。?為了避免歧義，我們可以借用以下術(shù)語(yǔ)來(lái)闡述心理模擬：

1.我們將使用 “對(duì)……心理模擬”（mental simulation of）這一表達(dá)來(lái)表達(dá)作為一種對(duì)……心理模擬的關(guān)系。

2.我們將使用 “模擬的心理狀態(tài)”（simulated mental state） 這一表達(dá)來(lái)表達(dá)作為一種被模擬的心理狀態(tài)的屬性。

3.我們將在“對(duì)……心理模擬”和“模擬的心理狀態(tài)”之間以故意模棱兩可的方式使用“心理模擬”這一表達(dá)方式。

由此可見(jiàn)，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，RES-1 應(yīng)該被定義為“對(duì)……心理模擬”。在本文中，我們將用“對(duì)……心理模擬”來(lái)描述“模擬的心理狀態(tài)”：如果M*是對(duì)M 的心理模擬，那么M*就是一種模擬的心理狀態(tài)。?

有了這些澄清，我們將會(huì)考慮RES-1 的優(yōu)缺點(diǎn)。假設(shè)小王看到了一根黃色的香蕉。這時(shí)，在我的周圍沒(méi)有黃色的香蕉；因此，我沒(méi)有這種視覺(jué)體驗(yàn)。盡管如此，我還是可以想象出小王正在看香蕉。直觀地說(shuō)，我對(duì)于香蕉的視覺(jué)意象是小王視覺(jué)體驗(yàn)的心理模擬。RES-1 抓住了這點(diǎn)，鑒于我的視覺(jué)意象和小王的視覺(jué)體驗(yàn)都是心理狀態(tài)，前者相似于后者。

然而，RES-1 面臨著一個(gè)很明顯的問(wèn)題。相似性關(guān)系是對(duì)稱的：對(duì)于任何的x 和y，如果x 類似于y，那么y 也類似于x。?因此，從RES-1 可以看出，小王的視覺(jué)體驗(yàn)也可以是我的視覺(jué)意象的心理模擬，但是這樣說(shuō)顯然是錯(cuò)誤的。一個(gè)人的知覺(jué)體驗(yàn)可以是另一個(gè)人心理意象的心理模擬，這樣說(shuō)沒(méi)有任何意義。

為了解決這個(gè)問(wèn)題，Goldman 基于相似性，提出了以下“對(duì)……心理模擬”的定義：

（RES-2） 特殊的心理狀態(tài)M*是特殊的心理狀態(tài)M 的心理模擬，當(dāng)且僅當(dāng)：

1.M 和M*都是心理狀態(tài)；

2.M*在某些重要方面與M 相似；

3.在相似于P 的情況下，M*滿足了M 的至少一個(gè)功能。?

在上述假設(shè)中視覺(jué)意象的其中一個(gè)功能是模擬視覺(jué)體驗(yàn)，RES-2 準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)了我對(duì)黃色香蕉的視覺(jué)意象算作對(duì)小王的視覺(jué)體驗(yàn)的心理模擬。同時(shí)，由于視覺(jué)體驗(yàn)沒(méi)有相似于視覺(jué)意象的功能，所以RES-2 不會(huì)將前者歸類為后者的心理模擬。

（二）抽象模擬與實(shí)在模擬

然而，上述“對(duì)……心理模擬”在內(nèi)涵上實(shí)在是過(guò)于含糊。首先，一個(gè)過(guò)程相似于另一個(gè)過(guò)程意味著什么？ 一個(gè)事件存在許多不同的方式相似于另一個(gè)事件，我們必須闡明相似性在這里的相關(guān)意義。Fisher 在抽象類似性（abstract similarity）?與實(shí)在類似性（concrete similarity）之間作出了一種有益的區(qū)分。?當(dāng)兩個(gè)過(guò)程牽涉到相同類型的系統(tǒng)并展示出相似的、細(xì)粒度的執(zhí)行細(xì)節(jié)（fine grained implementational details）?時(shí)，這兩個(gè)過(guò)程屬于實(shí)在相似（concretely similar）。例如，為了適應(yīng)太空環(huán)境，宇航員們會(huì)花費(fèi)大量時(shí)間在零重力機(jī)器中進(jìn)行訓(xùn)練?。這些機(jī)器重現(xiàn)了中性浮力（neutral buoyancy）、無(wú)摩擦的環(huán)境以及太空失重性。為了使宇航員準(zhǔn)備好在太空中存在的體驗(yàn)，零重力機(jī)器實(shí)在性地類似于太空的物理?xiàng)l件。實(shí)在類似性與抽象類似性之間形成了對(duì)照。當(dāng)兩個(gè)過(guò)程是抽象類似的時(shí)候，它們牽涉到一種共享的模式或某種描述層面上的算法，但是它們無(wú)需涉及相同的系統(tǒng)或展示出相似的細(xì)粒度細(xì)節(jié)。

例如，當(dāng)我計(jì)算77×78 時(shí)，在我頭腦中的一個(gè)數(shù)學(xué)加工抽象地類似于一個(gè)計(jì)算器計(jì)算77×78 時(shí)的數(shù)學(xué)加工。計(jì)算器執(zhí)行一個(gè)數(shù)學(xué)加工的輸出產(chǎn)物與出現(xiàn)在我頭腦中加工的輸出產(chǎn)物是相同的。但是潛在于計(jì)算器的數(shù)學(xué)加工與執(zhí)行細(xì)節(jié)的系統(tǒng)完全不同于發(fā)生在我頭腦中的數(shù)學(xué)加工過(guò)程。在這個(gè)例子中，數(shù)學(xué)加工在算法層面上是相似的，但是在執(zhí)行細(xì)節(jié)上卻是迥異的。值得注意的是，實(shí)在相似性其實(shí)就是抽象相似性的一種形式。實(shí)在相似P*也可被視作抽象相似P*的一種特殊方式。如果兩個(gè)過(guò)程術(shù)語(yǔ)統(tǒng)一類型系統(tǒng)中相同類型的過(guò)程，并且它們展示出相似的執(zhí)行細(xì)節(jié)，那么它們就共享一種模式或算法。

因此，Spaulding 指出，當(dāng)Goldman 主張模擬需要過(guò)程P 相似于過(guò)程P*時(shí)，就理應(yīng)意味著P 實(shí)在地相似于P*。這意味著ST 支持者必須證明，那些模擬讀心的例子就是那些能夠很好說(shuō)明讀心者的心理過(guò)程在細(xì)粒度細(xì)節(jié)上相似于目標(biāo)他人心理過(guò)程的案例。

因此，我們可以得出兩個(gè)模擬標(biāo)準(zhǔn)中的第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)且僅當(dāng)如滿足如下條件時(shí)，過(guò)程P 模擬過(guò)程P*：

1.P 實(shí)在相似于P*，這需要確保：

a.P 與P*屬于相同類型的系統(tǒng)；

b.它們展示出相似的細(xì)粒度細(xì)節(jié)。?

抽象相似性與實(shí)在相似性之間的區(qū)分，也可以反映在對(duì)復(fù)制（duplicates）或重復(fù)（replicates）這一對(duì)ST 術(shù)語(yǔ)的理解上。以一個(gè)模擬系統(tǒng)反映它所模擬的系統(tǒng)的因果結(jié)構(gòu)的兩種方式為例，考慮下面兩種情況：

（1）在風(fēng)洞中的空氣動(dòng)力學(xué)（aerodynamics）?就像在露天中的空氣動(dòng)力學(xué)一樣，允許我們基于模型飛機(jī)在風(fēng)洞中將會(huì)發(fā)生什么，從而對(duì)飛機(jī)將如何飛行做精確的預(yù)測(cè)。

（2）對(duì)氣流進(jìn)行復(fù)雜的計(jì)算機(jī)模擬非常好地反映了實(shí)際氣流的形態(tài)——足以確保精確預(yù)測(cè)飛機(jī)將會(huì)如何飛行。

在這兩個(gè)例子中有一個(gè)很明顯的直觀上的區(qū)別。風(fēng)洞的運(yùn)作是因?yàn)樵谟绊懩Ｐ惋w機(jī)的空氣動(dòng)力的過(guò)程和影響真飛機(jī)的空氣動(dòng)力過(guò)程之間有實(shí)在相似性。這些過(guò)程在所包含的系統(tǒng)類型和從一個(gè)狀態(tài)到另一個(gè)狀態(tài)這個(gè)系統(tǒng)是如何提出的細(xì)粒度細(xì)節(jié)方面是相似的。然而，用計(jì)算機(jī)模擬這個(gè)過(guò)程是一種完全不同的模擬類型。計(jì)算機(jī)模擬的成功是借助對(duì)真實(shí)環(huán)境中空氣動(dòng)力過(guò)程的抽象復(fù)制。抽象復(fù)制和實(shí)在復(fù)制之間的主要區(qū)別是，成功的抽象復(fù)制不需要系統(tǒng)的相同和細(xì)粒度的過(guò)程相似性，而成功的實(shí)在復(fù)制需要。計(jì)算器可以成功復(fù)制我的數(shù)學(xué)過(guò)程。即，它可能執(zhí)行一個(gè)數(shù)學(xué)過(guò)程，其輸出與發(fā)生在我身上的數(shù)學(xué)過(guò)程的輸出相同，而不匹配我認(rèn)知過(guò)程的細(xì)粒度細(xì)節(jié)。

由此可見(jiàn)，當(dāng)A 抽象地復(fù)制B 時(shí)，A 和B 實(shí)際上可能是相同類型的過(guò)程，并且共享相同的細(xì)粒度細(xì)節(jié)，但是復(fù)制的成功并不依賴于這種相似性。

當(dāng)Goldman 聲稱模擬要求過(guò)程P 在某些重要方面復(fù)制、重復(fù)或類似于過(guò)程P*時(shí)，這應(yīng)該意味著P 實(shí)在復(fù)制（concrete replications）了P*。?抽象復(fù)制（abstract replications）不算重要復(fù)制，因?yàn)樗鼈儫o(wú)處不在。使用計(jì)算器、算盤、口訣表、用手指計(jì)數(shù)，都是對(duì)我將77 與78 相乘時(shí)腦海中發(fā)生的數(shù)學(xué)過(guò)程的抽象復(fù)制。在粗粒度（coarse-grained）層次上，它們類似于當(dāng)我將77 與78 相乘時(shí)在我大腦中發(fā)生的數(shù)學(xué)過(guò)程。相比之下，實(shí)在復(fù)制通常比抽象復(fù)制少得多（因?yàn)閷?shí)在復(fù)制的標(biāo)準(zhǔn)更嚴(yán)格），復(fù)制細(xì)粒度細(xì)節(jié)在它們的成功中起著核心作用。

（三）“離線操作”與表征替代

如果ST 要對(duì)讀心是如何運(yùn)作的提出有趣的、獨(dú)特的主張，它應(yīng)該被限制在實(shí)在復(fù)制上。模擬需要實(shí)在復(fù)制的另一個(gè)原因是TT 的某些版本已經(jīng)蘊(yùn)含了抽象復(fù)制。?例如，在預(yù)測(cè)小王是否會(huì)決定國(guó)慶期間與朋友結(jié)伴出門旅游時(shí)，我訴諸于我知道小王喜歡旅游，小王喜歡與他一起旅游的人，他在新型冠狀病毒肆虐的過(guò)去半年里度過(guò)了足不出戶的難熬時(shí)光，因此在疫情得到控制后尤其渴望外出。小王還知道自己已經(jīng)被朋友邀請(qǐng)，并做好了出行前的所有準(zhǔn)備工作。我推測(cè)小王相信國(guó)慶期間自己有一趟遠(yuǎn)足，并且渴望出門旅游，而且小王在國(guó)慶期間不存在與參加旅游的相互競(jìng)爭(zhēng)的愿望。因此，我預(yù)測(cè)小王會(huì)在國(guó)慶期間出門旅游。

假設(shè)我的推理過(guò)程恰好與小王的推理過(guò)程相似。我們都權(quán)衡各種考慮因素，決定如何將選擇的權(quán)利最大化，等等。盡管我在對(duì)小王的行為進(jìn)行理論化，但我的認(rèn)知系統(tǒng)只是抽象復(fù)制了小王的決策過(guò)程。我的推理過(guò)程只是偶然地與小王的推理過(guò)程相似。小王可能采用了一種非常不同的推理方式來(lái)得出自己會(huì)去出門旅游的結(jié)論。我的預(yù)測(cè)是否成功并不取決于我的認(rèn)知過(guò)程和小王的認(rèn)知過(guò)程之間的細(xì)粒度相似性。因此，TT 蘊(yùn)含了抽象復(fù)制。

Goldman 對(duì)過(guò)程P 模擬P*的第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是，在P*的復(fù)制中，P*滿足P 的目的或功能之一。?我們?nèi)绾螖喽ㄒ粋€(gè)過(guò)程什么時(shí)候具有另一個(gè)相似過(guò)程的功能？ ST 者沒(méi)能提供任何細(xì)節(jié)，但是他們給出了將怎樣的過(guò)程視為模擬過(guò)程的實(shí)例。這些例子包括使用某人自身的推理機(jī)制去確定目標(biāo)他人相信什么；?使用某人自身的推理機(jī)制去預(yù)測(cè)他人將會(huì)作出的推理類型；?使用某人自己的決策制定（decision-making）或?qū)嵺`推理（practical reasoning）機(jī)制去預(yù)測(cè)目標(biāo)他人將會(huì)決定去做什么；?使用某人自身的語(yǔ)法系統(tǒng)（grammaticality system）去判斷目標(biāo)他人是否將會(huì)判斷一個(gè)特殊的句子是否符合語(yǔ)法；?使用我們關(guān)于科學(xué)理論的知識(shí)去預(yù)測(cè)在這個(gè)領(lǐng)域中的其他專家會(huì)相信什么；?使用我們的運(yùn)算技能去解決目標(biāo)他人將如何回答運(yùn)算問(wèn)題。?

過(guò)程P 具有復(fù)制P*的功能的第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是P在其模擬角色中被“離線”。當(dāng)我真正模擬目標(biāo)他人的認(rèn)知過(guò)程時(shí)，我會(huì)使用我自己的認(rèn)知機(jī)制，但這個(gè)過(guò)程不會(huì)像我在“在線”使用我的認(rèn)知機(jī)制時(shí)那樣導(dǎo)致行動(dòng)、決定等。更確切地說(shuō)，這只是一個(gè)想象的行動(dòng)、決定等。重要的是，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于P在其離線角色中是有意識(shí)的和隨意的還是無(wú)意識(shí)的和不隨意的不存在傾向性。

第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是，我的模擬認(rèn)知過(guò)程的內(nèi)容（即輸入和輸出）是（或目的是）目標(biāo)他人認(rèn)知過(guò)程的內(nèi)容。換句話說(shuō)，模擬過(guò)程的輸入和輸出是非標(biāo)準(zhǔn)的，它們是目標(biāo)他人心理狀態(tài)的想象性表征替代（imaginative representational surrogates）。這項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)所涉及的表征替代的類型是無(wú)傾向性的。它們可能是命題態(tài)度（信念或欲望），也可能是非命題的心理狀態(tài)（情緒或意象）。判斷P*是否具有模擬P功能的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)——離線操作（offline operation）和表征替代——允許有意識(shí)的、隨意的、涉及命題態(tài)度的過(guò)程以及無(wú)意識(shí)的、不隨意的、涉及非命題態(tài)度的過(guò)程。這意味著這些模擬要求既適用于低級(jí)讀心，也適用于高級(jí)讀心。

把所有這些條件放在一起，我們可以總結(jié)出以下模擬的定義：

1.P 實(shí)在地相似于P*，這需要確保：

a.P 與P*屬于相同類型的系統(tǒng)；

b.它們展示出相似的細(xì)粒度細(xì)節(jié)。

2.在模擬P*中，P 實(shí)現(xiàn)了它的功能之一，這要求：

a.模擬的成功依賴于P 實(shí)在的類似P*；

b.P 的模擬角色是“離線”的；

c.P 的輸入和輸出是P*的輸入和輸出的表征替代。?

三、鏡像神經(jīng)元：心理模擬中相似性的神經(jīng)表征

在20世紀(jì)90年代，Rizzolatti 等在豚尾猴的腹側(cè)前運(yùn)動(dòng)皮層（vPMC）的F5 區(qū)和頂下小葉（IPL）發(fā)現(xiàn)了一組神經(jīng)元，它們不僅在猴子執(zhí)行特定目標(biāo)導(dǎo)向動(dòng)作（如，用手抓一個(gè)物體）時(shí)會(huì)產(chǎn)生激活，而且當(dāng)它觀察其他個(gè)體（可以是其他猴子或人類）執(zhí)行同樣的目標(biāo)導(dǎo)向動(dòng)作（goal-directed action）的時(shí)候也會(huì)被激活。?隨后，研究者不僅在這些“經(jīng)典”區(qū)域，也在非經(jīng)典區(qū)域，包括初級(jí)運(yùn)動(dòng)皮層和背側(cè)前運(yùn)動(dòng)皮層（PMC）中也發(fā)現(xiàn)了這種神經(jīng)元的身影。這些神經(jīng)元非常有趣，因?yàn)樗鼈兙拖褚幻骁R子，能夠匹配觀察到的和執(zhí)行的動(dòng)作，因此，研究者將其冠名為鏡像神經(jīng)元（mirror neuron）。它們同時(shí)編碼了“我的行動(dòng)”和“你的行動(dòng)”?。上述富含鏡像神經(jīng)元的腦區(qū)構(gòu)成了鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)（mirror neuron system）或網(wǎng)絡(luò)。后續(xù)的研究表明不管是看到還是聽(tīng)到相關(guān)活動(dòng)的時(shí)候，鏡像神經(jīng)元都會(huì)被激活。甚至當(dāng)完成目標(biāo)所需的運(yùn)動(dòng)活動(dòng)涉及非標(biāo)準(zhǔn)的運(yùn)動(dòng)序列時(shí)，它們也會(huì)被激活，因此，鏡像神經(jīng)元的活動(dòng)不僅僅是對(duì)具體運(yùn)動(dòng)的回應(yīng)。?

猴的鏡像神經(jīng)元對(duì)觀察和執(zhí)行手和嘴的動(dòng)作會(huì)產(chǎn)生激活反應(yīng)。手部動(dòng)作包括抓握、放置、用手指操作和握住。嘴的動(dòng)作包括攝食行為，如咬碎食物、咀嚼和吮吸，以及交流手勢(shì)，如咂嘴、撅嘴和伸出舌頭。早期使用功能性磁共振成像（fMRI）對(duì)人類被試的研究顯示，當(dāng)人們觀察和執(zhí)行運(yùn)動(dòng)時(shí)，PMC 和IPL 的腹側(cè)區(qū)域會(huì)產(chǎn)生激活。?但這不是人類鏡像神經(jīng)元的存在的確鑿證據(jù)，因?yàn)榧せ畹哪X區(qū)在空間上的重疊可能是由于不是針對(duì)各自對(duì)觀察和執(zhí)行動(dòng)作都做出反應(yīng)的神經(jīng)元，而是針對(duì)各自對(duì)觀察動(dòng)作或執(zhí)行動(dòng)作做出響應(yīng)的神經(jīng)元簇。?然而，隨后通過(guò)在術(shù)前癲癇患者中使用單細(xì)胞記錄的研究?和在健康志愿者中使用重復(fù)抑制fMRI程序的研究?，大量收斂性證據(jù)指向所有人類大腦中也存在鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)。與猴的鏡像神經(jīng)元一樣，人類鏡像神經(jīng)元的證據(jù)在經(jīng)典區(qū)域（PMC 腹側(cè)和IPL）和非經(jīng)典區(qū)域（PMC 背側(cè)、頂上小葉、小腦）?、輔助運(yùn)動(dòng)區(qū)和內(nèi)側(cè)顳葉均有發(fā)現(xiàn)。?

作為鏡像神經(jīng)元的發(fā)現(xiàn)者之一，神經(jīng)哲學(xué)家Gallese 用鏡像共振機(jī)制（mirror-resonance mechanisms）來(lái)解釋鏡像神經(jīng)元的活動(dòng)特征。?他認(rèn)為，所有類型的個(gè)體間關(guān)系，包括動(dòng)作理解、意圖歸因以及情緒和感覺(jué)的識(shí)別都依賴于自動(dòng)化的和無(wú)意識(shí)的具身模擬（embodied simulation）路徑。當(dāng)我們執(zhí)行行動(dòng)或主觀地體驗(yàn)情緒和感覺(jué)時(shí)，內(nèi)源性激活的神經(jīng)基質(zhì)在我們觀察他人行為或體驗(yàn)情緒和感覺(jué)時(shí)也是外源性激活的。由此，我們對(duì)他人情緒和知覺(jué)的識(shí)別激活了當(dāng)我們自己經(jīng)歷那些同樣的狀態(tài)時(shí)所使用的腦區(qū)。觀察到他人處于疼痛之中，激活了許多在對(duì)疼痛的主觀體驗(yàn)中也涉及的腦區(qū)，包括前喙扣帶皮質(zhì)（the rostral anterior cingulate cortex）和小腦（cerebellum）。觀察到他人厭惡的體驗(yàn)激活了對(duì)厭惡的主觀感受所涉及的區(qū)域，如腦島（insula）。并且觀察到他人對(duì)恐懼的體驗(yàn)激活了對(duì)恐懼的主觀體驗(yàn)的區(qū)域，如杏仁核（amygdala）。?因此，當(dāng)我們遇到某個(gè)人并觀察他們的動(dòng)作或者他們表現(xiàn)出來(lái)的情緒或感覺(jué)，我們并不只是看到他們。我們除了從他人那里接受的感覺(jué)信息之外，與他人的行動(dòng)、情緒和感覺(jué)相關(guān)的身體狀態(tài)的內(nèi)部表征也在我們體內(nèi)被喚起，就好像我們?cè)谧鲱愃频膭?dòng)作或經(jīng)歷類似的情緒或感覺(jué)。人們可以說(shuō)這是一種神經(jīng)模擬，因?yàn)橹黧w的大腦復(fù)制了目標(biāo)者的大腦活動(dòng)，并由此建立了兩者之間的紐帶。鏡像神經(jīng)元并不只存在于前運(yùn)動(dòng)皮層，也不是將它們定義為僅僅對(duì)觀察和執(zhí)行同樣的動(dòng)作而做出反應(yīng)的前運(yùn)動(dòng)神經(jīng)元（premotor neurons），而是采納一種更寬泛的定義并稱之為“鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)”，或者更廣泛分布和分散的“共享回路”（shared circuits）或“神經(jīng)元共振機(jī)制”（neuronal resonance mechanisms）。它們使得我們能夠替代性地分享他人的動(dòng)作和情緒。鏡像過(guò)程是自發(fā)產(chǎn)生的并且無(wú)需任何意志努力的觀點(diǎn)采擇。它是自動(dòng)的、非前述性的（non-predicative）和非推理性的，它使對(duì)他人直接的經(jīng)驗(yàn)性理解成為可能，它并不依賴于認(rèn)知操作或概念性推理。?

除了經(jīng)典的頂-額鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)，邊緣系統(tǒng)的鏡像網(wǎng)絡(luò)假設(shè)在理解他人的（某些）情緒和我們自身感受相似情緒時(shí)也存在著一個(gè)共享運(yùn)動(dòng)機(jī)制（common motor mechanism）。在人類中，已有實(shí)驗(yàn)證據(jù)顯示，鏡像機(jī)制的存在對(duì)應(yīng)著種系發(fā)生學(xué)上的古老結(jié)構(gòu)，諸如腦島。?在一項(xiàng)功能磁共振成像（fMRI）研究中，向健康的被試播放一段視頻，視頻中的個(gè)體正在聞玻璃杯中盛放的東西（惡心的、愉悅的或中性的），并且做出了相應(yīng)的面部表情。此外，被試被要求通過(guò)佩戴在鼻子和嘴上的面罩來(lái)吸入令人惡心的或愉悅的氣體。研究結(jié)果顯示，在觀察惡心的面部表情以及親身（第一人稱）感受惡心的氣體均能夠在一定程度上激活左側(cè)前腦島（left anterior insula）以及右側(cè)前扣帶回（right anterior cingulate cortex）。?通過(guò)研究由雙側(cè)杏仁核鈣化損傷導(dǎo)致的先天“皮膚粘膜類脂沉積癥”（Urbach-Wiethe disease）患者，鏡像屬性與恐懼之間潛在的關(guān)系也得到了探索。?

按照傳統(tǒng)的認(rèn)知心理學(xué)假設(shè)，運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)的功能只參與產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)，但有關(guān)頂-額鏡像神經(jīng)元回路在動(dòng)作理解上扮演角色的證據(jù)引導(dǎo)我們將一種更高階功能的特殊角色歸屬給運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)。?這種視角與“運(yùn)動(dòng)認(rèn)知假說(shuō)”相一致（motor cognition hypothesis），即，頂-額鏡像神經(jīng)元的主要功能是將由其他個(gè)體執(zhí)行動(dòng)作的感覺(jué)表征轉(zhuǎn)換成運(yùn)動(dòng) “形式”（format）。例如，轉(zhuǎn)換成該動(dòng)作的運(yùn)動(dòng)表征。換言之，當(dāng)個(gè)體觀察到其他個(gè)體執(zhí)行一個(gè)動(dòng)作時(shí)，在觀察者皮層運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)中會(huì)有一組編碼該動(dòng)作的神經(jīng)元產(chǎn)生放電。頂額鏡像神經(jīng)元回路在理解動(dòng)作和意圖上的重要性得以確認(rèn)，因?yàn)樗峁┝艘环N直接的、前反思（pre-reflexive）的方式來(lái)建立個(gè)體間的互動(dòng)。

鏡像神經(jīng)元甫一發(fā)現(xiàn)，就引發(fā)了ST 擁護(hù)者的關(guān)注。觀察者的鏡像神經(jīng)元看似模擬了目標(biāo)他人的神經(jīng)狀態(tài)，并且這種模擬因果性地有助于讀心。按照這種理解，鏡像神經(jīng)元是模擬啟發(fā)策略的亞個(gè)人的（subpersonal）神經(jīng)實(shí)例，借此我們采用自己的認(rèn)知設(shè)置去模擬目標(biāo)他人的心理狀態(tài)并使用這種模擬去形成對(duì)心理狀態(tài)的描述以及解釋與預(yù)測(cè)目標(biāo)他人的行為。Gallese 和Goldman 認(rèn)為，鏡像神經(jīng)元是心理模擬的潛在神經(jīng)機(jī)制，它引發(fā)了讀心，因此它可以作為ST 的證據(jù)。?動(dòng)作理解（action understanding），意味著動(dòng)作模擬（action simulation）。當(dāng)我們觀察一個(gè)動(dòng)作的時(shí)候，我們的運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)被激活了就好像我們正在執(zhí)行和我們觀察到的同樣的動(dòng)作，即我們模擬了這個(gè)動(dòng)作。并且我們理解觀察到的行為的能力是意向性的，是受心靈驅(qū)動(dòng)的，它正是依賴于觀察者和被觀察運(yùn)動(dòng)之間的這種關(guān)聯(lián)。因此，心理模擬中的相似性在鏡像神經(jīng)元的活動(dòng)中找到了一種神經(jīng)科學(xué)的描述語(yǔ)言。我們?cè)俅位仡櫳厦嬲撟C的心理模擬定義。即，過(guò)程P 模擬過(guò)程P*，當(dāng)且僅當(dāng)：

1.P 實(shí)在地類似于與P*，這需要滿足下列條件：

a.P 與P*屬于相同類型的系統(tǒng)；

b.P 與P*表現(xiàn)出相似的細(xì)粒度細(xì)節(jié)。

2.在P*的模擬過(guò)程中，P 實(shí)現(xiàn)了P*的某一功能，這需要滿足下列條件：

a.模擬的成功依賴于P 實(shí)在模擬P*；

b.P 被“離線”帶入其模擬的角色之中；

c.P 的輸入與輸出是P*的輸入與輸出的表征替代。

鏡像神經(jīng)元的激活滿足了（1）實(shí)在的類似性標(biāo)準(zhǔn)。在對(duì)一個(gè)目標(biāo)行為進(jìn)行觀察的過(guò)程中，主體的鏡像神經(jīng)元被激活了，他們的鏡像神經(jīng)元（1a）屬于相同類型的系統(tǒng)并且（1b）表現(xiàn)出相似的細(xì)粒度細(xì)節(jié)。再來(lái)看條件2。首先，在由鏡像神經(jīng)元的激活引發(fā)的動(dòng)作理解中，視覺(jué)信息的存在并不充分，而是受制于觀察者的運(yùn)動(dòng)圖式（motor schema）。即，觀察者必須依賴于他的或她自己的內(nèi)部運(yùn)動(dòng)知識(shí)（由鏡像神經(jīng)元提供），以便將觀察到的運(yùn)動(dòng)“原則上對(duì)觀察者毫無(wú)意義，轉(zhuǎn)化為觀察者能夠理解的東西”。?我理解他人的動(dòng)作因?yàn)檫@是一個(gè)我自己也能夠執(zhí)行的動(dòng)作。相反，如果他人被觀察到的行動(dòng)無(wú)法與觀察者自身的運(yùn)動(dòng)技能庫(kù)（motor repertoire）相匹配，那么無(wú)法檢測(cè)和理解目標(biāo)他人。?因此，鏡像神經(jīng)元的激活滿足（2a）模擬的成功依賴于P 實(shí)在模擬P*。其次，觀察者的鏡像神經(jīng)元在觀察他人執(zhí)行目標(biāo)導(dǎo)向動(dòng)作P 時(shí)會(huì)產(chǎn)生與自己執(zhí)行相似動(dòng)作P*時(shí)的激活狀態(tài)，說(shuō)明其激活滿足（2b），P 可以在離線狀態(tài)下帶入其模擬的角色之中。

由此，Goldman 論證道：

1.鏡像神經(jīng)元的活動(dòng)特征符合模擬的定義；

2.鏡像神經(jīng)元是讀心產(chǎn)生的原因。

因此，鏡像神經(jīng)元是模擬讀心的神經(jīng)機(jī)制。[51]

四、開(kāi)放的爭(zhēng)論

當(dāng)然，盡管ST 給出了對(duì)心理模擬的系統(tǒng)哲學(xué)刻畫，并在很大程度上澄清了一直困擾心理模擬的相似性問(wèn)題。然而，圍繞相似性的哲學(xué)定義和神經(jīng)表征以及兩者之間的匹配問(wèn)題仍然存在諸多爭(zhēng)議。

首先，鏡像神經(jīng)元的活動(dòng)特征不能滿足（2a）。盡管在大多數(shù)情形中，在細(xì)粒度層面，我的鏡像神經(jīng)元與作為我模擬對(duì)象的鏡像神經(jīng)元相似，但是模擬過(guò)程的成功（這里指的是準(zhǔn)確的讀心）并不取決于那種細(xì)粒度層面的相似性。這里涉及兩種經(jīng)驗(yàn)性的研究證據(jù)：（1）來(lái)自神經(jīng)心理學(xué)的研究證據(jù)表明，鏡像神經(jīng)區(qū)域的損傷并不會(huì)導(dǎo)致讀心的失?。唬?）來(lái)自神經(jīng)科學(xué)的證據(jù)表明，即便是在大多數(shù)情形中，鏡像神經(jīng)元的激活并不是對(duì)意向行為進(jìn)行解釋中的主要原因。[52]因此，模擬的成功并不依賴于P 實(shí)在模擬P*。

其次，鏡像神經(jīng)元的活動(dòng)特征不能滿足（2b）。鏡像神經(jīng)元不是在觀察模式中離線運(yùn)行的。在執(zhí)行和觀察行為的時(shí)候，鏡像神經(jīng)元的激活方式是相同的。當(dāng)然，觀察者的大腦和行動(dòng)者的大腦之間存在著重要的差異，但是這些差異并不涉及鏡像神經(jīng)元。例如，在觀察者的大腦中會(huì)有不同的抑制反應(yīng)發(fā)生，而行動(dòng)者的大腦中不會(huì)有，并且行動(dòng)者的大腦會(huì)對(duì)與行動(dòng)執(zhí)行相關(guān)的知覺(jué)和本體感受信息進(jìn)行處理，但觀察者的大腦中不會(huì)有。但是這些并不是鏡像神經(jīng)元活動(dòng)之間的差異。[53]鏡像神經(jīng)在觀察和激活模式中的運(yùn)作方式相同。

再次，鏡像神經(jīng)元的活動(dòng)也無(wú)法滿足（2c）。它們并不涉及對(duì)目標(biāo)他人心理狀態(tài)的表征替代。在對(duì)心理模擬進(jìn)行澄清的時(shí)候，按照ST 支持者的解釋，模擬的讀心過(guò)程涉及一個(gè)主體創(chuàng)造了一個(gè)被看作是屬于目標(biāo)主體的假裝愿望（pretend desire,PD）和假裝信念（pretend belief, PB）。主體的認(rèn)知機(jī)制按照模擬的進(jìn)路對(duì)PD 和PB 進(jìn)行處理，并產(chǎn)生被看作是屬于目標(biāo)主體的假裝心理狀態(tài)（pretend mental state, PMS）。[54]然而，“鏡像”卻預(yù)設(shè)了作為輸出的PMS 對(duì)于目標(biāo)他人而言的真實(shí)性。即，觀察者的認(rèn)知過(guò)程P*的輸出直接等同于目標(biāo)他人認(rèn)知過(guò)程P 的輸出，而并非是后者的表征替代。

最后，即便鏡像神經(jīng)元的活動(dòng)滿足了條件（1）和（2），這種心理模擬相似性的神經(jīng)表征并不能解釋模擬讀心的真實(shí)發(fā)生。原因在于我們無(wú)法將一個(gè)認(rèn)知過(guò)程P 碰巧復(fù)制另一個(gè)認(rèn)知過(guò)程P*的情況與前者對(duì)后者功能的復(fù)制的情況區(qū)分開(kāi)來(lái)。[55]對(duì)此，Ramsey 舉了一個(gè)生動(dòng)的例子對(duì)此給予了闡明。在看棒球賽時(shí)，我預(yù)測(cè)投手會(huì)投到一壘上。我看到跑壘員偏離壘位太遠(yuǎn)了，我看到投手也看到了這一點(diǎn)。我推斷，既然投手看到跑壘員偏離壘位太遠(yuǎn)，那么他就會(huì)相信這一點(diǎn)。這個(gè)信念，再加上認(rèn)為跑得離壘位太遠(yuǎn)的跑壘員很容易被傳殺，以及想傳殺跑壘員的想法，讓我預(yù)測(cè)投手會(huì)投到一壘上。我推論投手將會(huì)做什么和為什么那樣做。當(dāng)我看到投手看到的東西時(shí)，我會(huì)像投手的推斷的那樣進(jìn)行推斷。我的知覺(jué)系統(tǒng)產(chǎn)生一種關(guān)于跑壘者狀態(tài)的信念，投手的知覺(jué)系統(tǒng)也是如此。但這并不意味著我在模擬投手的視覺(jué)系統(tǒng)和決策過(guò)程。在這種情況下，我以通常使用的方式使用我的視覺(jué)系統(tǒng)；以確定關(guān)于世界的各種事實(shí)，我可以在我的推理中使用這些事實(shí)。我用這些事實(shí)來(lái)推論投手應(yīng)該投到哪里。事實(shí)上，我的知覺(jué)系統(tǒng)和推理過(guò)程關(guān)于球需要扔到哪里的狀態(tài)類似于投手頭腦中發(fā)生的過(guò)程，這并不意味著我在模擬投手。我只是像往常一樣使用我的認(rèn)知能力。即，作為一個(gè)事實(shí)調(diào)查者，根據(jù)我對(duì)世界和投手的了解，我預(yù)測(cè)投手會(huì)投到一壘上。這意味著我們必須區(qū)分我們的認(rèn)知機(jī)制何時(shí)被正常使用——作為事實(shí)發(fā)現(xiàn)者，只是碰巧復(fù)制了目標(biāo)他人的認(rèn)知過(guò)程——與它們何時(shí)被用來(lái)模擬目標(biāo)他人的認(rèn)知過(guò)程。[56]對(duì)此，鏡像神經(jīng)元無(wú)法在神經(jīng)機(jī)制層面上給予這種區(qū)分以有效的助益。

雖然上述圍繞相似性與鏡像神經(jīng)元在理解心理模擬中作用的爭(zhēng)論只是冰山一角，卻為心靈哲學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、發(fā)展心理學(xué)與神經(jīng)科學(xué)深入探討讀心ST 的核心內(nèi)涵注入了新的動(dòng)力。未來(lái)對(duì)心理模擬中相似性問(wèn)題及其神經(jīng)表征的考察將拓展到高階心理模擬及其與低階心理模擬的互動(dòng)問(wèn)題，這牽涉到大腦默認(rèn)網(wǎng)絡(luò)（default network）、情境記憶（episodic memory） 與個(gè)體內(nèi)跨時(shí)性模擬（intraper sonal intertemporal simulation）6等更為廣闊的論域。

注釋：

①M(fèi)erleau-Ponty，M.Phenomenology of perception （Landes D.trans.），London： Routledge，1945/2012，364.

②Wittgenstein，L.The blue and brown books.Oxford：Basil Blackwell，1958，46.

③Carruthers，P.and Smith，P.K.Theories of theories of mind.Cambridge： Cambridge University Press，1996，12～15.

④??[51]Goldman，A.I.Simulating minds： The philosophy，psychology，and neuroscience of mindreading.Oxford：Oxford University Press，2006，4，30，38，37～39.

⑤⑩Currie，G.and Ravenscroft，I.Recreative minds：Imagination in philosophy and psychology.Oxford： Oxford University Press，2002，12，1.

⑥Currie，G.Tragedy.Analysis，2010，70 （4），632～638.

⑦Hurley，S.“The shared circuits hypothesis： A unified functional architecture for control，imitation，and simulation”，In： S.Hurley，and N.Chater （Eds.）.Perspectives on imitation： From neuroscience to social science，Cambridge，MA： MIT Press，2005，177～194.

⑧Davies，M.and Stone，T.Folk psychology： The theory of mind debate.Oxford： Blackwell，1995，66～67.

⑨Stich 和Nichols（2003）敦促放棄“讀心”轉(zhuǎn)而使用更精密的術(shù)語(yǔ)。但目前大量逐年迅速遞增的實(shí)證性文獻(xiàn)和哲學(xué)文獻(xiàn)仍然顯示“讀心”這個(gè)詞在解釋立場(chǎng)上更中性，也更受各方歡迎。它泛指我們獲取他人心理狀態(tài)的能力。相比之下，因?yàn)椤靶闹抢碚摗彼坪醢凳疚覀儠?huì)對(duì)他人心理狀態(tài)進(jìn)行理論化，這可能會(huì)與ST 相矛盾。

??Heal，J.Mind，reason and imagination.New York：Cambridge University Press，2003，61，108～109.

???Barlassina，L.and Gordon，R.M.“Folk psychology as mental simulation”，In： E.N.Zalta （Eds.）.The Stanford Encyclopedia of Philosophy，2017，https：//plato.stanford.edu/entries/folkpsych-simulation/

?本文接受Spaulding 的建議交替使用 “相似性”（resemblance）與“類似性”（similarity）。

??Fisher，J.C.“Does simulation theory really involve simulation?”，Philosophical Psychology，2006，19（4），417～432.

?該術(shù)語(yǔ)最初來(lái)自于圖像分析。例如，圖像的粗粒度（coarse-grained）分類是分辨圖像是貓還是狗，而細(xì)粒度分類是貓這個(gè)類別下，分辨圖像是1.波斯貓、2.緬因貓還是n.暹羅貓。

?太空與失重機(jī)器不屬于相同的系統(tǒng)，但是這個(gè)例子在闡述精細(xì)細(xì)節(jié)的相似性的重要意義方面極為有益。

???[53]Spaulding，S.“Mirror neurons are not evidence for the simulation theory”，Synthese，2012，189（3），515～534.

?空氣動(dòng)力學(xué)是力學(xué)的一個(gè)分支，研究飛行器或其他物體在同空氣或其他氣體作相對(duì)運(yùn)動(dòng)情況下的受力特性、氣體的流動(dòng)規(guī)律和伴隨發(fā)生的物理化學(xué)變化。

?Nichols，S.and Stich，S.P.Mindreading： An integrated account of pretence，self-awareness，and understanding other minds.Oxford： Oxford University Press，2003，39.

?Stich，S.and Nichols，S.“Second thoughts on simulation”，In： M.Davies，and M.Stone （Eds.）.Mental simulation： Evaluations and applications，Oxford： Basil Blackwell，1995，87～108.

?Gordon，R.M.“Folk psychology as simulation”，Mind & Language，1986，1，158～171.

?Harris，P.“From simulation to folk psychology： The case for development”，In： M.Davies，and T.Stone （Eds.）.Folk psychology，Oxford： Blackwell，1995，207～231.

?Heal，J.“How to think about thinking”，In： M.Stone，and M.Davies （Eds.）.Mental simulation： Evaluations and applications，Oxford： Blackwell，1995，33～52.

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[57]個(gè)體內(nèi)跨時(shí)性模擬主要指?jìng)€(gè)體投射自我到過(guò)去和未來(lái)。對(duì)過(guò)去的投射通常被稱為情境記憶，而對(duì)未來(lái)的投射有時(shí)被稱為前瞻記憶（prospective memory）。一般的觀點(diǎn)是，人類能夠在心理上進(jìn)行時(shí)間旅行，或在心理上將自己傳送到個(gè)人的過(guò)去或未來(lái)。作為高階心理模擬的重要表現(xiàn)形式，個(gè)體內(nèi)跨時(shí)性模擬是形成主體間共情的重要機(jī)制。