傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代空間融合實(shí)踐
——以故宮建福宮(延春閣、靜怡軒)室內(nèi)裝飾改造項(xiàng)目為例

魏穎雙

(故宮博物院，北京 100009)

1 建福宮花園的“前世今生”

建福宮花園位于紫禁城的西北區(qū)域，原為乾西五所中四所、五所之處，于清高宗乾隆七年(1742)改建為建福宮花園。該區(qū)域主要包括建福宮(正殿)、敬勝齋、延春閣、靜怡軒、惠風(fēng)亭等建筑，主要用作皇帝游憩、賞玩之處。乾隆年間曾對(duì)此處進(jìn)行了較大規(guī)模改擴(kuò)建，并收藏珍貴文物存放于此。嘉慶年間將文物封存，此處便成了紫禁城的“藏寶庫”[1]。1923年，溥儀尚居宮中時(shí)建福宮花園失火，多數(shù)文物與建筑被焚毀[2]。

在社會(huì)呼吁與故宮專家、領(lǐng)導(dǎo)的倡議下，1999年經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，并在香港文物保護(hù)基金會(huì)的大力支持下，建福宮花園得以在廢墟原址上復(fù)建，并按照建筑原貌外觀、工藝并結(jié)合現(xiàn)代安防要求與使用需求對(duì)室內(nèi)進(jìn)行裝飾裝修[1]。2005年建福宮花園復(fù)原修建工程竣工，之后其主要用作國內(nèi)外文博交流活動(dòng)、學(xué)術(shù)講座與研討會(huì)、外事接待、新聞發(fā)布會(huì)、院內(nèi)重大會(huì)議等。而建福宮花園區(qū)域內(nèi)延春閣與靜怡軒作為公共文化服務(wù)空間，主要用于內(nèi)部展覽、會(huì)議和接待之用。

2 開展延春閣、靜怡軒室內(nèi)裝飾改造項(xiàng)目的背景

面對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和博物館弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的雙重身份，故宮博物院堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，努力實(shí)現(xiàn)故宮保護(hù)與故宮博物院文博事業(yè)建設(shè)協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。2005年國家文物局批復(fù)的《故宮保護(hù)總體規(guī)劃大綱(2002—2020)》成為故宮保護(hù)的綱領(lǐng)性文件，故宮在規(guī)劃大綱總體框架指引下，有序開展室外與室內(nèi)環(huán)境的整治提升[1]。為更好地貫徹“利用即保護(hù)”的原則，此次建福宮花園區(qū)域(延春閣、靜怡軒室內(nèi))裝飾改造工程以更好地提升故宮博物院作為公共文化服務(wù)空間的服務(wù)環(huán)境與服務(wù)水平為目標(biāo)。

3 傳統(tǒng)文化與延春閣、靜怡軒現(xiàn)代書房空間融合創(chuàng)新

在建造蘇州博物館時(shí)，貝聿銘大師曾提出：“既要有傳統(tǒng)的東西,又一定要?jiǎng)?chuàng)新。傳統(tǒng)的東西就是要運(yùn)用傳統(tǒng)的元素,讓人感到很協(xié)調(diào)、很舒服,創(chuàng)新的東西要運(yùn)用新的理念、新的方法,讓人感到好看,有吸引力”[3]。傳統(tǒng)文化與思想的傳播離不開傳播媒介，室內(nèi)空間設(shè)計(jì)便是傳統(tǒng)文化的有效傳播載體[4]。建福宮花園區(qū)域延春閣、靜怡軒室內(nèi)裝飾改造項(xiàng)目嘗試從以下六維度將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代空間融合并創(chuàng)新，以滿足建福宮作為公共文化服務(wù)空間的多樣化需求。

3.1 傳統(tǒng)藏書閣的融合創(chuàng)新

文淵閣是清代珍藏《四庫全書》的七大藏書閣之一，七大藏書閣分為“北四閣”和“南三閣”，文淵閣是紫禁城中最大的一座皇家藏書樓。參考借鑒文淵閣收藏《四庫全書》的藏書閣形式，采用厚重的胡桃木并搭配楠木材質(zhì)制作的書閣圍繞鑲嵌在延春閣與靜怡軒整個(gè)展覽、會(huì)議或接待等區(qū)域。而此次室內(nèi)空間裝飾改造整體設(shè)計(jì)的主線則是《四庫全書》，以《四庫全書》為載體，以《四庫全書》文化為中心，將其收藏布置在延春閣、靜怡軒藏書閣中，從而與現(xiàn)代空間完美融合，呈現(xiàn)出兼具博物館獨(dú)有傳統(tǒng)文化魅力與時(shí)代特征的現(xiàn)代文化空間。

3.2 色彩的融合創(chuàng)新

色彩在中國古建筑中的地位非常重要，在體現(xiàn)地域性時(shí)可把色彩作為重要手段來運(yùn)用以擁有自己象征性的色彩語言[5]。本次室內(nèi)環(huán)境色彩大革新，借鑒了宋代汝窯天青釉的色彩，天青釉清新雅致的色彩澄凈、湛藍(lán)，淡藍(lán)如天青。天青色在空間的應(yīng)用非常符合書房空間的文人氣息，類似色彩在故宮暢音閣戲臺(tái)、重華宮、漱芳齋戲臺(tái)也有所應(yīng)用。延春閣與靜怡軒室內(nèi)空間顏色主要采用天青色，與室外的紅墻藍(lán)瓦形成強(qiáng)烈的對(duì)比。諸如建筑結(jié)構(gòu)的梁柱采用天青色的涂料，室內(nèi)鋪設(shè)地毯也為天青色。天青色設(shè)計(jì)元素同乳白色百葉窗、白色吊頂、中式翡綠玻璃吊燈等達(dá)成空間的統(tǒng)一與完整，色彩上的融合碰撞，勾勒出舒適清雅又不失現(xiàn)代空間色彩的室內(nèi)環(huán)境。

3.3 傳統(tǒng)空間分隔形式的融合創(chuàng)新

傳統(tǒng)的空間分隔多采用隔扇、屏風(fēng)、落地罩、色彩、光線等進(jìn)行象征性分隔即虛擬分隔，側(cè)重象征意味與心理效應(yīng)。在延春閣、靜怡軒室內(nèi)空間改造過程中,沿用傳統(tǒng)虛實(shí)多變方式分隔空間，增強(qiáng)室內(nèi)空間的通透性、流動(dòng)性與視覺寬敞度。如延春閣總體分隔布局，一層空間分布復(fù)雜多變，有迷樓之稱，則因地制宜采用落地罩依柱安置，同時(shí)鑲嵌圍繞藏書閣，將一層空間分隔為三個(gè)虛實(shí)空間，即名家作品展覽空間、讀書靜思空間與樓梯空間；二層空間狹小，則巧用隔扇、藏書閣將其分隔成設(shè)備空間層，傳統(tǒng)字畫懸掛隔扇上，在渲染傳統(tǒng)文化氛圍的同時(shí)也不失現(xiàn)代美感；三層推門而出視野開闊，故宮三大殿、惠風(fēng)亭以及遠(yuǎn)處北海白塔、景山萬春亭等建筑盡收眼底，三層同樣選用落地罩依柱安置打造品茶空間，使得空間更為敞亮、開闊。靜怡軒的空間改造中也靈活穿插使用落地罩，讓空間多了一些靈動(dòng)和含蓄。落地罩的設(shè)計(jì)比例、材質(zhì)、做法都非常講究，靈感來源于乾隆花園整體布局設(shè)計(jì)，落地罩的運(yùn)用使得室內(nèi)空間更具質(zhì)樸古韻。置身于當(dāng)代而又古典的文化空間，對(duì)話古人，讓人沉浸于書香墨韻的氛圍中。

在選用傳統(tǒng)分隔形式的同時(shí)靈活結(jié)合現(xiàn)代光源照明(如新中式玻璃吊燈、LED冷光源射燈、暖光燈帶等)、創(chuàng)新的材料(如在原有窗格基礎(chǔ)上增加中空玻璃，玻璃中間安裝現(xiàn)代工藝材質(zhì)的百葉)等，更為靈活地調(diào)節(jié)空間的光線和視覺。傳統(tǒng)的空間形態(tài)與現(xiàn)代空間的結(jié)合疊加，彼此融合共存，使得空間變得更加具有層次感,形式豐富獨(dú)特,具有較強(qiáng)的現(xiàn)代文化特色與美感。

3.4 傳統(tǒng)園林布景的融合創(chuàng)新

引用中國傳統(tǒng)的園林造景方式，將山水石木引入室內(nèi)空間，“以壁為紙, 以山水石木為繪”，營造自然景象。如靜怡軒室內(nèi)米白色背景下布置一塊有清代紋飾底座的太湖石，和休息區(qū)墻面的太湖石、古松水墨畫遙相呼應(yīng)。書閣中點(diǎn)綴賞石和盆景，一山一石一木盡顯仁智之樂，在局部的書閣中裝飾山水畫，與室外建福宮花園實(shí)景緊密配合，達(dá)到了配景與借景雙重效果，使得空間層次感更為深刻，輪廓更加清晰，而又不失整體的現(xiàn)代感。

3.5 家具陳設(shè)上的融合創(chuàng)新

傳統(tǒng)陳設(shè)品是基于對(duì)傳統(tǒng)文化的全方位認(rèn)知，將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素相結(jié)合，以現(xiàn)代人的審美維度與需求打造傳統(tǒng)韻味的現(xiàn)代文化空間，讓傳統(tǒng)文化與藝術(shù)脈絡(luò)更好地傳承。比如，延春閣、靜怡軒家具陳設(shè)靈感同樣來源于文淵閣，選用具有文人氣息、依材而塑并追求天然紋理木材的明式家具，成為舒適和美觀的典范。明式家具與四庫全書藏書閣相得益彰，再加上觀賞石、蘭花、文竹盆景、字畫的配飾點(diǎn)綴，傳統(tǒng)陳設(shè)與現(xiàn)代空間達(dá)到完美契合，營造出延春閣與靜怡軒精致質(zhì)感空間之美，無形中滲透著濃厚的藝術(shù)氣息，引發(fā)人們豐富的聯(lián)想。

3.6 儒家“天人合一”思想的融合

中國的傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)更偏重體現(xiàn)中國所特有的哲學(xué)思想和環(huán)境意識(shí)，深深影響空間的營造[5]。延春閣、靜怡軒室內(nèi)環(huán)境提升改造注重將傳統(tǒng)文化精髓——儒家“天人合一”思想融入現(xiàn)代文化空間，使人與自然達(dá)到和諧統(tǒng)一。通過提升改造，將室內(nèi)書香墨韻文化空間與室外琉璃黃瓦古建環(huán)境相呼應(yīng)，和諧統(tǒng)一，完美共融。

4 將文化遺產(chǎn)資源“活起來”

習(xí)近平總書記高度重視自然和文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展，并多次在國內(nèi)外重要會(huì)議上提及。2013年12月，在中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”[6]。故宮有著作為博物館保護(hù)文化遺產(chǎn)和傳承傳統(tǒng)文化的責(zé)任與歷史使命，本次建福宮花園延春閣、靜怡軒室內(nèi)環(huán)境提升很好地詮釋了“讓博物館里的文物、書寫在古籍里的文字‘活起來’”的理念，實(shí)現(xiàn)了結(jié)合現(xiàn)代文化服務(wù)空間需求將文化遺產(chǎn)資源充分地傳承并創(chuàng)新性運(yùn)用與轉(zhuǎn)化的目的。

5 結(jié)束語

建福宮花園區(qū)域延春閣、靜怡軒室內(nèi)環(huán)境改造提升基于傳統(tǒng)的同時(shí)又打破傳統(tǒng)，汲取傳統(tǒng)文化與遺產(chǎn)精髓，整合排列現(xiàn)有空間進(jìn)行全方位創(chuàng)新，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代空間融合碰撞，營造出兼具古典質(zhì)樸厚重與當(dāng)代雅致靈動(dòng)的文化服務(wù)空間。改造后的室內(nèi)環(huán)境雖不同于傳統(tǒng)的故宮宮殿原狀陳列特點(diǎn)，但不脫離傳統(tǒng)文化氣息與神韻魅力，又將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代室內(nèi)空間環(huán)境實(shí)現(xiàn)了完美融合與共生。