文化墻的高度與教育者的躬身

雞西市躍進(jìn)小學(xué) 李崇利

一墻一角皆文化，一草一本蘊(yùn)教育。文化墻在每個(gè)學(xué)校都很常見，教育者也大都以此為切入點(diǎn)，致力營(yíng)造每一面墻壁，使之直接或間接地對(duì)教育者的辦學(xué)理念進(jìn)行詮釋。盡管筆者所在學(xué)校文化墻只有一米五高，但是它受到師生的歡迎，也得到了來校參觀考察的專家、領(lǐng)導(dǎo)的肯定。文化墻的建設(shè)經(jīng)歷了師生的幾番討論，更是教育者遵循躬下身來辦教育的思想結(jié)果。

“躬下身來辦教育”并不是一句空泛的口號(hào)，而是要不斷調(diào)整躬身的角度讓踐行具有實(shí)效性。以文化墻高度來說，我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)校的走廊是學(xué)生除了教室外活動(dòng)最多的空間，每天上下學(xué)以及課間的輕松時(shí)刻學(xué)生都要經(jīng)過這里，但文化墻的高度卻富含深意，時(shí)時(shí)體現(xiàn)出是否以學(xué)生為中心，是否真正躬下身來辦教育。筆者發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)校文化墻是在一米五高的墻裙以上的位置，不便于小學(xué)生觀賞、學(xué)習(xí)，這給予我們深深的啟發(fā)與思考。

在決策思維上，躬身的角度需要低一點(diǎn)。在文化墻建設(shè)之前，學(xué)校圍繞著“獻(xiàn)策——墻裙文化建設(shè)”這一主題，分別開展了“班級(jí)學(xué)生想法表達(dá)會(huì)”“學(xué)年學(xué)生意見交流會(huì)”“學(xué)生代表建議優(yōu)化會(huì)”，在逐層的研討中，班長(zhǎng)、中隊(duì)委為組織者，校領(lǐng)導(dǎo)為旁聽者，教師為記錄者。我們以參與者的身份把學(xué)生零散的意見進(jìn)行分類整理，并根據(jù)這些意見，提出具有思考力的話題，如：“墻裙文化有哪些表現(xiàn)形式？”“多長(zhǎng)時(shí)間更換一次比較合理？”“每次更換是否需要確立主題？”等。在問題的引領(lǐng)下，學(xué)生們集思廣益、思維律動(dòng)，分別制定出了“文化展示版塊化”“版塊更換主題化”“展示難度梯度化”等具有可操作性的實(shí)施方案。教育者的躬身程度比學(xué)生低一點(diǎn)，可以讓學(xué)生的思維有了綻放點(diǎn)，讓文化墻的表現(xiàn)有了生命力，也讓文化墻的背后有了難忘的故事。

在鑒賞品位上，教育者躬身的角度需要高一點(diǎn)。學(xué)校里的每名學(xué)生都是文化墻的創(chuàng)建者。為了充分發(fā)揮他們的主動(dòng)性、積極性和責(zé)任感，學(xué)校組織學(xué)生成立了版塊設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，并為每一個(gè)團(tuán)隊(duì)配備了一名指導(dǎo)教師。指導(dǎo)教師的職責(zé)是：要對(duì)每一份作品進(jìn)行復(fù)審，在尊重小作者的基礎(chǔ)上，努力提高作品的表現(xiàn)力；要參與團(tuán)隊(duì)的設(shè)計(jì)過程，給出合理化建議，提高作品的審美和藝術(shù)感染力。教育者的品位比學(xué)生高一點(diǎn)，是一種源于學(xué)生又高于學(xué)生的思維帶動(dòng)，也是一種使學(xué)生與智者同行的心理體驗(yàn)。

在視覺高度上，教育者躬身的角度需要與學(xué)生等同。在文化墻的建設(shè)中，我們著眼于細(xì)節(jié)，結(jié)合小學(xué)生的身高和視角特點(diǎn)，將文化墻的高度定位在以學(xué)生平視90度為標(biāo)準(zhǔn)，向下傾斜15～40度的區(qū)間中，這是學(xué)生眼睛觀察事物最清晰、最舒服的角度。把學(xué)生的關(guān)注力凝聚在平視的高度，他們無須費(fèi)力抬頭就能將“美”盡收眼底。這樣，一面面墻壁，一條條走廊在學(xué)生的眼中成為了“訴說的畫”“勸導(dǎo)的詩”，學(xué)生們經(jīng)過走廊時(shí)，腳步更輕了，聲音更小了，他們?cè)趯ふ野駱?、享受藝術(shù)、接受洗禮。這些隨處可見的視覺沖擊，為學(xué)生們的童年留下了珍貴的記憶。

為什么一定要躬下身來辦教育？原因有三。第一，躬下身來辦教育，讓教書不再是“一味的灌輸”。使教師放下權(quán)威走下講臺(tái)，以學(xué)生的視角去發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、解決問題，和學(xué)生一起感受知識(shí)的形成過程，經(jīng)歷困難的突破過程，使學(xué)生在潛移默化中主動(dòng)學(xué)習(xí)、樂于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)，用優(yōu)秀的學(xué)習(xí)品質(zhì)和終身學(xué)習(xí)的態(tài)度，凸顯教與學(xué)的最佳效果。第二，躬下身來辦教育，讓育人不再是“變式的懲戒”。事實(shí)表明，學(xué)校用規(guī)章和準(zhǔn)則制約出來的學(xué)生，表面上可能很聽話，但內(nèi)心大多充滿了惶恐與盲從。教育的本質(zhì)之一應(yīng)該是使受教育者在困難中表現(xiàn)出的自強(qiáng)，在挫折中表現(xiàn)出的自信，在言行中表現(xiàn)出的自律……所以當(dāng)學(xué)生遇到問題時(shí)，教育者要試著躬下身來，與學(xué)生傾心對(duì)話，問一問“你是怎么想的”，給他們足夠的平等和合理的建議，為學(xué)生創(chuàng)造堅(jiān)持自己，反思正誤，修正行為的寬松、健康的認(rèn)知環(huán)境，充分激發(fā)他們對(duì)生活的熱愛，使他們感受成長(zhǎng)的快樂。第三，躬下身來辦教育，讓文化不再是“美麗的裝飾”。躬身辦教育是把自己當(dāng)成學(xué)生，感同身受地了解學(xué)生的年齡特點(diǎn)，創(chuàng)造符合學(xué)生認(rèn)識(shí)能力的文化環(huán)境。使榜樣引導(dǎo)、活動(dòng)激勵(lì)、環(huán)境熏陶的作用最大化，讓學(xué)生在主動(dòng)參與中迸發(fā)激情、獲得經(jīng)驗(yàn)、分享快樂、傳承文化。

那么，何謂躬下身來辦教育？它不僅僅是一種服務(wù)的態(tài)度，更是以學(xué)生為中心的一種體現(xiàn)，是教育者轉(zhuǎn)換視角，換位思考，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)做符合學(xué)生需求的教育。當(dāng)前的小學(xué)教育多是成人以自己的視角和想法規(guī)劃出來的樣子，而忽視了受教育者是學(xué)生，是兒童。教育者和受教育者之間的年齡差距導(dǎo)致教育者努力給出的，并不是受教育者所完全需求的結(jié)果。所以社會(huì)上不斷地出現(xiàn)“素質(zhì)教育”“雙減”等一系列為學(xué)生健康成長(zhǎng)助力的呼聲。靜定深思，要解決這些問題，就需要教育者躬下身來辦教育。校園無小事，處處皆教育。透過文化墻的微視角看校園文化，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，“躬下身來辦教育”方法需要系列化、系統(tǒng)化。

從微觀上看，學(xué)校是人類傳承文明的有效途徑，它承載著教書育人的雙重使命。所以校園文化建設(shè)需要教育者“躬下身來”用輕柔的雙手觸摸學(xué)生的心靈深處。如：在各個(gè)班級(jí)的黑板一角，讓學(xué)生用稚嫩的筆觸，書寫彰顯風(fēng)格的班風(fēng)班訓(xùn)，學(xué)生抬頭可見，清晰明了，時(shí)刻的警醒成為了無聲的行為準(zhǔn)則；還可以在每層教學(xué)樓和每個(gè)班級(jí)都設(shè)置圖書角，觸手可及的圖書和高度恰當(dāng)?shù)淖?，為熱愛讀書的學(xué)生提供“補(bǔ)氧”樂園；在學(xué)校的操場(chǎng)邊緣建造涂鴉墻，學(xué)生根據(jù)自己的喜好盡情揮灑，創(chuàng)造力和表現(xiàn)力得到極大程度的表現(xiàn)和釋放；設(shè)備齊全的功能室墻上粘貼著“文明公約”，大門不限時(shí)地開放，讓學(xué)生自主探索、盡情實(shí)踐；心理健康咨詢室向?qū)W生敞開，學(xué)生的情緒隨時(shí)可以得到宣泄和疏導(dǎo)；體育館在周末時(shí)間仍然正常使用，為健康打卡，體育鍛煉的熱情不會(huì)被時(shí)間束縛和間斷；洗手間的“水滴有情，滴滴珍貴”，草地上的“小草依依，腳下留情”，圖書室的“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”。每一個(gè)舉措、每一條標(biāo)語都是校園文化最別樣的風(fēng)景。看！教育者在不經(jīng)意間地躬身，為學(xué)生實(shí)現(xiàn)的卻是有意地指導(dǎo)和引領(lǐng)。

從宏觀上講，校園文化建設(shè)的內(nèi)容要切合學(xué)生的接受能力，符合學(xué)生的思維視角，吻合學(xué)生的興趣愛好。校園文化在體現(xiàn)學(xué)校理念的同時(shí)，更要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性需求，特別是對(duì)學(xué)生的發(fā)展給予充足的伸展空間，充分體現(xiàn)“以人為本”的教育思想。在校園文化的背后，緊密開展的應(yīng)該是以學(xué)生興趣為核心的校本系列活動(dòng)。如：開設(shè)校本活動(dòng)課，課程可以涵蓋思維訓(xùn)練課、生活實(shí)踐課、音樂技能課、藝術(shù)活動(dòng)課、體育運(yùn)動(dòng)課等各大領(lǐng)域。其內(nèi)容可以從刺繡到烙畫，傳承非遺；從珠編到陶藝，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)；學(xué)習(xí)圍棋、沙畫、合唱、舞蹈等；進(jìn)行籃球、排球、羽毛球、乒乓球等技能的訓(xùn)練；參與詩社、英語沙龍等活動(dòng)獲得知識(shí)；通過機(jī)器人編程、無人機(jī)操控等課程探索科學(xué)奧秘；更有烹飪這樣生活的體驗(yàn)……學(xué)生們打破年級(jí)、班級(jí)界線，以自己的興趣為核心自主選修，以“走讀”為形式跳出固有的模式，組建新的課堂，再生思維增長(zhǎng)點(diǎn)。校本活動(dòng)課程著眼于小學(xué)生所固有的“好玩、好動(dòng)、好奇心強(qiáng)”的特點(diǎn)，以豐富多彩、形式多樣的學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)為載體，以美育為牽動(dòng)，讓學(xué)生的自我認(rèn)知、人際交往、動(dòng)手實(shí)踐等綜合能力在學(xué)校有限的空間里，得到最充分地提升和發(fā)展。再如：為學(xué)生開展豐富多彩的“研學(xué)課”，鼓勵(lì)學(xué)生參觀“自來水公司”，參加“作品義賣”，爭(zhēng)當(dāng)“交通協(xié)管員”，采訪礦工，記錄《最美歷史》等。讓學(xué)生走出校園，在實(shí)踐中廣泛接觸社會(huì)，學(xué)會(huì)觀察生活，提升情感體驗(yàn)，產(chǎn)生對(duì)生活美的正確理解，提升感受美的能力，激發(fā)創(chuàng)造美的主觀能動(dòng)性。同時(shí)，活動(dòng)課程中形成的作品就是校園文化的優(yōu)質(zhì)資源，一幅幅學(xué)生動(dòng)手繪制的美術(shù)圖畫，一句句足以影響學(xué)生一生的至理名言，一排排精致編織的手工作品，一張張凸顯特色并閃爍著幸福喜悅的活動(dòng)照片，這些源于學(xué)生學(xué)習(xí)生活的素材，被有序地?cái)[放在走廊文化墻的各個(gè)位置，增強(qiáng)了學(xué)生的自信心和成就感，實(shí)現(xiàn)了“以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”的教育功能，更體現(xiàn)了躬身教育者對(duì)學(xué)生細(xì)膩無聲的愛。

“躬下身來辦教育”不僅是結(jié)果輸出時(shí)的喜悅，更是系列化教育過程凝集成的意義。試想，我們以“歷史文化”“品行道德”“哲理思想”“節(jié)日民俗”為主題，讓學(xué)生在系列文化的搜集和整理中，學(xué)習(xí)知識(shí)、理解生活、掌握技能、端正價(jià)值觀，這樣“躬身”做的校園文化，一定會(huì)更具生命力?！秾W(xué)記》有云“親其師，信其道”。構(gòu)建良好的師生關(guān)系是教師終身的必修課，教育者的“躬身”就是以平等和尊重的姿態(tài)與學(xué)生交流、同頻思考，交換信任與愛戴。

美國(guó)教育家杜威提出了“以兒童為中心論”。時(shí)至今日，這仍然是一個(gè)令人深思的話題。作為小學(xué)教育管理者，我們要不斷思考，如何讓學(xué)生接受最好的文化教育，以什么形式來進(jìn)行文化教育，傳遞怎樣的文化才能形成教育？直視這一系列問題，最直接的辦法就是躬下身來辦教育，把自己當(dāng)成學(xué)生，以學(xué)生的視角審視教育，這樣帶著成人的教育思想，重回童年，一定可以幫助學(xué)生，遇見最好的自己！