大學(xué)生思政課獲得感：內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)與特征

余緒鵬,徐 艷

（1.上海應(yīng)用技術(shù)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 201418；2.北京交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100091）

作為思想政治教育的主渠道，大學(xué)生思政課近些年來受到了前所未有的重視。無論是潛心書齋的教育理論研究者，還是常站講臺(tái)的思政課一線教師，圍繞著“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”進(jìn)行了許多研究。尤其是在“怎樣培養(yǎng)人”方面，許多學(xué)者特別是教學(xué)人士展開了廣泛的探討。構(gòu)建怎樣的教學(xué)體系，運(yùn)用怎樣的課堂話語，采取怎樣的方式方法，穿插怎樣的歷史故事，都成為當(dāng)前的討論熱點(diǎn)。事實(shí)上，這些問題的背后都隱藏著一個(gè)重要概念：思政課獲得感。面對(duì)著“行動(dòng)自由化、個(gè)性獨(dú)立化、表達(dá)直接化、思想多元化”[1]等諸多特征的“00后”大學(xué)生群體，教育工作者更需要考慮的是如何提升他們對(duì)于思政課的獲得感和接受度。只有提升了大學(xué)生的獲得感，思政課才真正做到了“入腦入心”。然而，看似流行的概念卻沒有引起學(xué)者們太多的關(guān)注。正確理解并科學(xué)闡釋“思政課獲得感”，有助于更好推進(jìn)“以立德樹人作為根本任務(wù)”的思政課教學(xué)改革。

一、大學(xué)生思政課獲得感的基本內(nèi)涵

從詞源上說，“獲得感”作為復(fù)合詞匯，由“獲得”和“感”兩部分構(gòu)成?！冬F(xiàn)代漢語詞典》對(duì)“獲得”的解釋是“取到、得到”，對(duì)“感”的解釋是“感覺、情感、感想”。作為一種主觀感受和體驗(yàn)，獲得感就是個(gè)體通過自身努力而獲得某些實(shí)在利益，并由此在心理上或精神上產(chǎn)生的情感反應(yīng)，它所表達(dá)的是一種積極向上的心理狀態(tài)。由此而言，思政課獲得感就是指通過參與思政課的學(xué)習(xí)活動(dòng)而獲得一定程度的心理滿足。對(duì)新時(shí)代大學(xué)生而言，思政課獲得感的基本內(nèi)涵主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）以人為本是核心理念

人類社會(huì)發(fā)展的過程，是逐漸擺脫自然界束縛的過程，人的理念從“戰(zhàn)勝自然”“改造自然”發(fā)展為“人與自然和諧相處”，生產(chǎn)方式和管理模式實(shí)現(xiàn)了從“以物為本”到“以人為本”的轉(zhuǎn)變?！耙匀藶楸尽贝_立了人的主體地位，承認(rèn)人的價(jià)值和作用。這一理念得到了現(xiàn)代人的普遍認(rèn)同，也是思想政治教育工作的指導(dǎo)理念。思想政治教育的對(duì)象是人，離開了人的發(fā)展，思想政治教育也就失去了意義。通過思想政治教育來實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，正契合了馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展思想。思政課是高校思想政治教育的主渠道和主陣地，承擔(dān)著用馬克思主義武裝人、教育人的重大使命。這就要求思政課做到以人為本，符合大學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律，考慮他們的內(nèi)在需求。

思政課獲得感正是對(duì)以人為本理念的深刻詮釋。要求思政課“尊重人、理解人、關(guān)心人”，促進(jìn)大學(xué)生的主體性發(fā)展，幫助大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值并走向更好的發(fā)展。從心理學(xué)上而言，獲得感一定是與人的需要密切相關(guān)的。研究思政課獲得感，就不能離開人而進(jìn)行空談。因此，從人的自然需要和社會(huì)需要出發(fā)，獲得感就不僅是物質(zhì)上的滿足感，還包括情感、思想上的滿足以及自我實(shí)現(xiàn)的需要，因而從某種程度上來說，獲得感與成就感是不可分割的。在思政課教學(xué)中，以人為本的理念具有雙重內(nèi)涵，包括學(xué)生獲得感和教師獲得感。雖然本文主要研究大學(xué)生獲得感，但需要說明的是，教師獲得感對(duì)學(xué)生獲得感具有引導(dǎo)性作用。

（二）課堂參與是現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

獲得感強(qiáng)調(diào)的不僅是被動(dòng)接受，而且蘊(yùn)含著人的主動(dòng)參與，也即“享有”和“參與”兩個(gè)方面。在習(xí)近平總書記的話語體系中，“人民群眾獲得感”是一個(gè)頻繁出現(xiàn)的詞匯，不僅在結(jié)果層面上強(qiáng)調(diào)人民獲得實(shí)實(shí)在在的利益，能夠分得到改革紅利，而且在過程層面上體現(xiàn)為人民群眾主動(dòng)參與改革活動(dòng)。只有當(dāng)人民群眾的“享有”和“參與”兩個(gè)愿望都得到滿足時(shí)，才能具備了一般意義上的成就感或者說獲得感。[2]如此理解獲得感的含義，對(duì)大學(xué)生思政課教學(xué)意義重大，這要求思政課應(yīng)大力倡導(dǎo)參與式教學(xué)模式。就目前各高校的教學(xué)狀況來看，參與式教學(xué)的實(shí)現(xiàn)形式多種多樣，有情景演示、話題討論、實(shí)踐成果展示、角色互換等，充分調(diào)動(dòng)了大學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)了他們的課堂參與度，提高了他們對(duì)于課程的認(rèn)同度和滿足感。[3]

從心理學(xué)上而言，大學(xué)生獲得感的產(chǎn)生遵循著“期望——參與——滿足——認(rèn)同”的路徑。[4]他們?cè)趨⑴c思政課活動(dòng)之前有自己的心理預(yù)期，主要表現(xiàn)為“希望思政課是什么樣子的”，“在這種課程中會(huì)得到什么”等心理活動(dòng)。在心理預(yù)期產(chǎn)生之后，只有通過親自參與到思政課教學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)中，才能感受是否達(dá)到了自己的心理預(yù)期。也只有親自參與到課堂，以主體身份積極介入到思政課教學(xué)過程，才能獲得真實(shí)的感受，體會(huì)到結(jié)果與預(yù)期之間的差距。否則，無論思政課教師講了什么，講了多少，如果大學(xué)生不能實(shí)質(zhì)性地有效參與到思政課教學(xué)過程中來，獲得感的產(chǎn)生就是一句空話。由此可知，大學(xué)生的課堂參與是思政課獲得感的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，它能起到激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與到思政課教學(xué)過程，把大學(xué)生的思想和行為積極調(diào)動(dòng)起來的作用。

（三）正向評(píng)價(jià)是主觀條件

正如上述詞源定義中所分析的，“獲得”是一種客觀上的“得到”，而“感”則是一種主觀評(píng)價(jià)。獲得不代表心理滿足，也可能產(chǎn)生心理不滿足。因此，對(duì)于客觀上的獲得，內(nèi)心會(huì)產(chǎn)生正向評(píng)價(jià)或者反向評(píng)價(jià)，積極的評(píng)價(jià)或者消極的評(píng)價(jià)。就一般意義而言，獲得感是一個(gè)具有正向評(píng)價(jià)的詞語，是人對(duì)獲得某些東西而產(chǎn)生的積極感受，或者可以理解為是某種獲得感持續(xù)發(fā)揮作用的心理滿足現(xiàn)象。[5]大學(xué)生思政課獲得感也是如此。知識(shí)理論的獲得不一定等同于獲得感，也不代表著獲得感的必然產(chǎn)生，其中還需要大學(xué)生對(duì)實(shí)際獲得形成積極的主觀性評(píng)價(jià)。

之所以強(qiáng)調(diào)正向評(píng)價(jià)是大學(xué)生思政課獲得感的主觀條件，是因?yàn)榻逃鐟?yīng)該承認(rèn)一個(gè)事實(shí)，即大學(xué)生擁有獨(dú)立的判斷和思考能力。盡管學(xué)習(xí)了一門又一門課程，接受了一個(gè)又一個(gè)教師的教育，知曉了一個(gè)又一個(gè)知識(shí)要點(diǎn)，但是否能夠產(chǎn)生獲得感甚至是持續(xù)的正向評(píng)價(jià)，依然是一個(gè)問號(hào)。這實(shí)際上反映了客觀獲得與主觀感受之間的非一致性、非同步性。雖然學(xué)會(huì)了一些理論知識(shí)，但當(dāng)這種客觀獲得不能達(dá)到其期望時(shí)（本來想懂得更多，結(jié)果只獲得了一點(diǎn)），也許就談不上獲得感。而他們通過課程之間的比較，通過教師之間的比較，通過現(xiàn)在和過去的比較，通過付出與收獲的比較，都會(huì)產(chǎn)生一種主觀感受。只有這種感受包含著積極的正向評(píng)價(jià)之時(shí)，大學(xué)生才產(chǎn)生了強(qiáng)或弱的獲得感。

（四）創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)是根本要求

任何事物要實(shí)現(xiàn)發(fā)展，必須“根據(jù)時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展，不斷深化認(rèn)識(shí)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)[6]?！弊鳛樗枷胝谓逃闹髑?，高校思政課不僅面對(duì)著外部世界和歷史階段的變化，而且面對(duì)著教育對(duì)象和教學(xué)內(nèi)容的變化。提升大學(xué)生思政課獲得感，高校思政課應(yīng)該緊跟時(shí)代步伐，在傳承中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)。需要說明的是，思政課教學(xué)要?jiǎng)?chuàng)新，但不是標(biāo)新立異，不是為了“新”而去創(chuàng)造，而是要實(shí)現(xiàn)“優(yōu)”的目的。具體而言，創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)就是要揚(yáng)棄過去的一些教學(xué)理念、教學(xué)話語和教學(xué)方法，并且根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況不斷探索思政課教學(xué)改革，做到習(xí)近平總書記所指出的“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新?！盵7]

因事而化，是一個(gè)富含辯證法思想的重要命題，要求根據(jù)事物的不同特性采取不同的化解策略。“事”是“化”的基礎(chǔ)，“化”是“事”的旨?xì)w。在思政課教學(xué)過程中，必須從具體的“事”著手，在擺事實(shí)、彰顯“事”的生動(dòng)性的基礎(chǔ)上觀照“化”的目的；與此同時(shí)，又必須從“化”處著眼，在凸顯“化”的旨趣的過程中體現(xiàn)“事”的吸引力和生動(dòng)性，從而實(shí)現(xiàn)“事”和“化”的有機(jī)統(tǒng)一。因時(shí)而進(jìn)，就是要抓住“恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)”。教師既要懂得“教什么”，更要把握好“什么時(shí)候教”，這樣才能事半功倍。具體說來，就是要捕捉合乎大學(xué)生思想接受特點(diǎn)的有利時(shí)間，應(yīng)時(shí)而動(dòng)。一是契合不同時(shí)期大學(xué)生的需求進(jìn)行針對(duì)性教育。二是利用重大節(jié)日、紀(jì)念日開展主題教育。三是在重大社會(huì)事件發(fā)生后及時(shí)進(jìn)行教育和引導(dǎo)。[8]因勢(shì)而新，就是在教學(xué)的過程中，教師的教育理念、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法要關(guān)注時(shí)代的發(fā)展，緊扣時(shí)代的脈搏，順應(yīng)時(shí)代的潮流，反映時(shí)代的要求。發(fā)現(xiàn)和總結(jié)教學(xué)環(huán)境出現(xiàn)的新變化，并根據(jù)所處的環(huán)境深入研究創(chuàng)新教學(xué)方法，改進(jìn)思政課教學(xué)，保證思政課教學(xué)工作的因勢(shì)而新。[9]

二、大學(xué)生思政課獲得感的結(jié)構(gòu)層次

20世紀(jì)40年代，美國心理學(xué)家馬斯洛將人的需求分成“生理、安全、愛、尊重和自我實(shí)現(xiàn)”。[10]這五種需求雖然具有層次性，并不意味著低層次的需求沒得到滿足時(shí)就沒有高層次的需求，僅是處在不同時(shí)期，對(duì)以上需求的強(qiáng)烈程度不同而已。1954年，馬斯洛又增加了兩個(gè)需求，分別是求知需求和審美需求，并認(rèn)為：“人是不斷需求的動(dòng)物”。[10]這一需求層次理論迅速成為社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域最有影響力的分析范式。在該理論的啟發(fā)下，大學(xué)生思政課獲得感也具有一定的結(jié)構(gòu)層次。

（一）知識(shí)獲得感

學(xué)校教育首先是一種知識(shí)性教育，即使在強(qiáng)調(diào)“德智體美勞”全面發(fā)展的語境下，知識(shí)性教育都是最基礎(chǔ)的。立德樹人，首先需要讓受教育者懂得“何為道德”；強(qiáng)身健體，也需要掌握必要的體育知識(shí)。所以，學(xué)生進(jìn)入學(xué)校讀書，首先呈現(xiàn)在他們面前的便是承載著大量知識(shí)的課本或?qū)W習(xí)資料，教師講課首先也必須將知識(shí)講解清楚。從這個(gè)意義上而言，學(xué)生獲得感的第一個(gè)層次便是知識(shí)獲得感。即通過對(duì)某個(gè)學(xué)科或者課程的基本概念、理論、信息的了解與掌握，進(jìn)而在頭腦中產(chǎn)生的知識(shí)滿足。

當(dāng)前大學(xué)生思政課的五門課程，分別涵蓋了不同的知識(shí)體系?！痘A(chǔ)》課運(yùn)用大量的概念去詳細(xì)闡釋關(guān)于人生、理想、道德、法治等方面的理論知識(shí)。通過對(duì)《原理》課的學(xué)習(xí)，可以掌握辯證唯物主義、歷史唯物主義、剩余價(jià)值規(guī)律和科學(xué)社會(huì)主義等方面的理論知識(shí)?！毒V要》課講述了從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)前夜中國人民救亡圖存的歷史圖景，從五四運(yùn)動(dòng)到新中國成立的革命歷程，從新中國成立到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的輝煌成就?！陡耪摗氛n以馬克思主義中國化為主線，著重講授中國共產(chǎn)黨將馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合的歷史進(jìn)程，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義的基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合的理論成果?！缎蝿?shì)與政策》課在介紹當(dāng)前國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)政治形勢(shì)、國際關(guān)系以及國內(nèi)外熱點(diǎn)事件的基礎(chǔ)上，闡明了我國政府的基本原則、基本立場(chǎng)與應(yīng)對(duì)政策。

（二）思想獲得感

通過對(duì)思政課各門課程的全面學(xué)習(xí)和對(duì)理論知識(shí)的系統(tǒng)加工，會(huì)產(chǎn)生思想上的提升，這就達(dá)到了獲得感的第二個(gè)層次，即思想獲得感。很顯然，沒有一定的知識(shí)儲(chǔ)備，就不會(huì)產(chǎn)生思想上的飛躍。但需要注意的是，前期的知識(shí)儲(chǔ)備并不一定全部來自于思政課學(xué)習(xí)，也可能部分來自于其他方面，比如家庭教育或社會(huì)教育。只是其他方面知識(shí)（或感性材料）與思政課上的知識(shí)相結(jié)合，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的思想提升才稱得上是思政課獲得感。因此，在知識(shí)獲得感產(chǎn)生之后，大學(xué)生思政課還需要追求更高的目標(biāo)，即思想獲得感，是指政治理論知識(shí)反映在人的意識(shí)中經(jīng)過思維活動(dòng)而產(chǎn)生的思想滿足。

就當(dāng)前的幾門課程而言，這種思想滿足具體體現(xiàn)在世界觀、歷史觀、道德觀、法治觀等方面。通過對(duì)《原理》課的學(xué)習(xí)，大學(xué)生可以掌握唯物主義和辯證法原理，以此為指導(dǎo)來看待物質(zhì)世界與精神生活，都能夠比以前有更深刻的認(rèn)識(shí)。通過對(duì)《綱要》課的學(xué)習(xí)，在了解近現(xiàn)代中國歷史進(jìn)程的基礎(chǔ)上，大學(xué)生可以“以史為鑒”，在今昔比較中認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國。通過對(duì)《基礎(chǔ)》課的學(xué)習(xí)，不僅可以讓大學(xué)生了解到道德知識(shí)，更重要的是讓他們樹立起道德意識(shí)，懂得是非觀念，分辨善惡美丑。除此之外，《基礎(chǔ)》課還傳授法律知識(shí)，培育大學(xué)生的法治思維。正是通過這些觀念和思維的培育，高校思政課才超越了“知識(shí)灌輸”層面，達(dá)到了思想提升的境界。大學(xué)生只有在思想上有獲得感，“思想政治理論課”才能真正稱得上是“思想”的課程。

（三）情感獲得感

馬克思指出：“激情、熱情是人強(qiáng)烈追求自己的對(duì)象的本質(zhì)力量”。[11]列寧也強(qiáng)調(diào)：“沒有‘人的感情’，就從來沒有也不可能有人對(duì)于真理的追求”。[12]在各類教育活動(dòng)中，受教育者在接受知識(shí)、提升思想認(rèn)識(shí)的過程中，會(huì)產(chǎn)生情感上的反應(yīng)和體驗(yàn)，或是積極的，或是消極的。積極的情感體驗(yàn)讓大學(xué)生的內(nèi)心需要得到滿足，有利于健康向上心態(tài)的養(yǎng)成，而消極的情感體驗(yàn)則會(huì)讓大學(xué)生產(chǎn)生逆反或抵觸的心理。作為思想政治教育的主渠道，高校思政課如果對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了積極的情感體驗(yàn)和某種程度上的心理滿足，從而獲得了精神上的愉悅，就可以認(rèn)為這是獲得感的第三個(gè)層次，即情感獲得感。

情感獲得感本質(zhì)上體現(xiàn)為大學(xué)生對(duì)思政課的認(rèn)同，既可以是對(duì)課程教學(xué)內(nèi)容或課堂教學(xué)方法的認(rèn)同，也可以是對(duì)教師某些觀點(diǎn)和教師自身人格的認(rèn)同。比如，在《基礎(chǔ)》課的學(xué)習(xí)中，道德教育本身就是一種情感式教育，其中的許多概念和案例可以引起大學(xué)生的強(qiáng)烈共鳴。再比如，思維開闊、人格正派的思政課教師深受大學(xué)生的喜歡，這類教師的不少觀點(diǎn)都能夠引起“粉絲”們的關(guān)注，甚至能夠達(dá)到情感共鳴，從而達(dá)到了“隱形”思想政治教育的目的。因此，在思政課教學(xué)過程中，教師不僅要以理服人，還要以情感人甚至以人格魅力去打動(dòng)人?！耙岳矸恕睆?qiáng)調(diào)對(duì)價(jià)值觀的邏輯論證，以此達(dá)到“理論徹底就能說服人”；而“以情感人”則強(qiáng)調(diào)對(duì)受教育者進(jìn)行情感引領(lǐng)，以便通過對(duì)受教育者的“感動(dòng)”而塑造和引導(dǎo)其靈魂。這也進(jìn)一步啟發(fā)教育者，首先要自己受教育，要真學(xué)、真懂、真信、真用，才能說服并感動(dòng)大學(xué)生，從而得到他們的情感認(rèn)同。

（四）成長(zhǎng)獲得感

通過思政課的學(xué)習(xí)，大學(xué)生可以獲得基礎(chǔ)性的理論知識(shí)，也可能達(dá)到了思想上的認(rèn)識(shí)深化，甚至還產(chǎn)生了情感上的認(rèn)同和共鳴。無論哪一種獲得感，最后都將有利于大學(xué)生的成長(zhǎng)。特別是有些大學(xué)生能夠全部擁有以上三種獲得感，這將會(huì)極大地促成他們?nèi)松玫爻砷L(zhǎng)。由此而言，大學(xué)生思政課獲得感已經(jīng)進(jìn)入到“成長(zhǎng)獲得感”這一更高層次?！皢柷牡们迦缭S，唯有源頭活水來”。擁有這一獲得感的大學(xué)生，其對(duì)思政課的參與是積極的，其對(duì)課程知識(shí)的學(xué)習(xí)是認(rèn)真的，其對(duì)相關(guān)問題的思考是深刻的，其對(duì)真理的探索是熱情的。通過觀察發(fā)現(xiàn)，這類大學(xué)生只占很少的比例，他們學(xué)習(xí)刻苦，目標(biāo)明確。通過思政課的學(xué)習(xí)，他們的政治覺悟、思想水平、道德品質(zhì)都能得到很大提升。

就具體的課程而言，每一塊知識(shí)體系，如果能活學(xué)活用，不僅僅是獲得了知識(shí)，提升了思想，加深了認(rèn)同，甚至能夠幫助大學(xué)生成長(zhǎng)?！对怼氛n中的哲學(xué)部分，也就是世界觀和方法論的內(nèi)容，教會(huì)了大學(xué)生“對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律”“量變質(zhì)變規(guī)律”“否定之否定規(guī)律”的辯證法原理，不僅可以用來指導(dǎo)大學(xué)生活，還可以有助于今后的職業(yè)發(fā)展。加強(qiáng)對(duì)《基礎(chǔ)》課程的學(xué)習(xí)，大學(xué)生能夠樹立正確的價(jià)值觀，將自己塑造成具有良好社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德的新時(shí)代公民，獲得的法律常識(shí)和法治觀念還能成為自身權(quán)益的有力保障。總之，對(duì)于大學(xué)生的成長(zhǎng)而言，高校思政課在政治方向、人格塑造方面具有引領(lǐng)和導(dǎo)航作用，不僅關(guān)注大學(xué)生當(dāng)下困惑的解決，而且還著眼于他們的長(zhǎng)遠(yuǎn)成長(zhǎng)；不僅幫助大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)反思和超越，而且在反思和超越的過程中，促使其人格得到升華，促使其價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)。[13]

三、大學(xué)生思政課獲得感的主要特征

以上幾個(gè)層次的獲得感組成了大學(xué)生思政課獲得感的整體結(jié)構(gòu)。由此可見，層次性或者說遞進(jìn)性是大學(xué)生思政課獲得感的主要特征之一。除此之外，基于課程性質(zhì)、教育對(duì)象等方面的影響，大學(xué)生思政課獲得感還呈現(xiàn)出政治性、差異性和內(nèi)隱性特征。下面就對(duì)這四種特征做詳細(xì)闡述。

（一）政治性

思政課也常被稱為“政治課”，始終貫穿了我國小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)甚至研究生教育的全過程，政治性是思政課的首要特性。雖然人文社會(huì)科學(xué)的課程難免都會(huì)帶有所處時(shí)代的政治（階級(jí)）烙印，但與其他文科類課程相比，思政課的政治性主要體現(xiàn)在其培養(yǎng)目標(biāo)上。2020年12月，中共中央宣傳部、教育部印發(fā)的《新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新實(shí)施方案》指出，高校思政課的目標(biāo)重在增強(qiáng)學(xué)生的使命擔(dān)當(dāng)，“重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生系統(tǒng)掌握馬克思主義基本原理和馬克思主義中國化理論成果，了解黨史、新中國史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史，認(rèn)識(shí)世情、國情、黨情，深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，培養(yǎng)運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法分析和解決問題的能力；自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，尊重和維護(hù)憲法法律權(quán)威，識(shí)大局、尊法治、修美德；矢志不渝聽黨話跟黨走，爭(zhēng)做社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人?！?/p>

思政課的政治性決定了大學(xué)生思政課獲得感的政治性。習(xí)近平總書記對(duì)思政課教師提出了“六個(gè)要”，第一個(gè)就是“政治要強(qiáng)”，這說明要打造政治強(qiáng)的教師隊(duì)伍，從而更加強(qiáng)化大學(xué)生思政課獲得感的政治性。究竟如何理解大學(xué)生思政課獲得感的政治性？首先，知識(shí)層面獲得感要求，獲得的客體是政治知識(shí)而非其他方面的知識(shí)，雖然教育部鼓勵(lì)思政課改革創(chuàng)新，構(gòu)建符合所在學(xué)校特點(diǎn)的教學(xué)體系和話語體系，但是課程內(nèi)容絕對(duì)不可偏離政治主題。其次，思想層面獲得感要求，大學(xué)生掌握正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法從而提升自己的馬克思主義思維，而不能是資本主義的價(jià)值觀念。再次，情感層面獲得感要求，培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)中國共產(chǎn)黨和中國特色社會(huì)主義的情感認(rèn)同，而不能培養(yǎng)出他們對(duì)西方自由主義的熱愛和向往。最后，成長(zhǎng)層面獲得感要求，大學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展必須建立在服務(wù)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)之上。

（二）遞進(jìn)性

正如馬斯洛的需求層次理論所認(rèn)為，“人類的需求構(gòu)成了一個(gè)層次體系，即任何一種需求的出現(xiàn)都是以較低層次的需求的滿足為前提的”。[10]大學(xué)生思政課獲得感也就具有這樣的遞進(jìn)性。低層次獲得感的滿足是高層次獲得感產(chǎn)生的前提。大學(xué)生參與思政課的學(xué)習(xí)，首先也是最基本的需求便是獲得理論知識(shí)，如果連知識(shí)都學(xué)習(xí)不到，又怎么談得上更高層次的需求滿足。因此，大學(xué)生思政課獲得感是層層遞進(jìn)的。在知識(shí)獲得感達(dá)到之后，大學(xué)生便逐步體會(huì)到思想和情感上的獲得感，最后才有可能達(dá)到對(duì)于自身成長(zhǎng)的感知。

這里還需要注意兩個(gè)方面：一方面，獲得感的遞進(jìn)性并不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的。也就是說，雖然以上的四種獲得感具有層層遞進(jìn)性，并不意味著低層次的獲得感沒滿足時(shí)就達(dá)不到高層次的獲得感。就拿《基礎(chǔ)》課來說，這門課程一般在大學(xué)一年級(jí)的第一個(gè)學(xué)期就會(huì)開設(shè)，而課程內(nèi)容卻涵蓋了大學(xué)生活、家庭關(guān)系、職業(yè)道德等多個(gè)方面，相比較于當(dāng)前的大學(xué)生活，家庭和職業(yè)等都是比較遙遠(yuǎn)的事情，但這門課程卻會(huì)帶給大學(xué)生關(guān)于未來成長(zhǎng)方面的不少收獲。另一方面，遞進(jìn)性特征只是針對(duì)思政課整體而言的，并不具體指向某一門課程。事實(shí)上，每一門課程的教學(xué)目標(biāo)是各不相同。通常在大學(xué)二年級(jí)開設(shè)的《綱要》課程，更多是在講解歷史人物和歷史事件，大學(xué)生也往往對(duì)歷史故事比較感興趣，對(duì)于他們而言收獲的更多的是歷史知識(shí)，當(dāng)然還可能有歷史觀方面的思想提升，但卻很少達(dá)到成長(zhǎng)上的獲得。

（三）差異性

大學(xué)生思政課獲得感是一種主觀上的正向評(píng)價(jià)，既然是主觀的，那就不可能是標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一的。也就是說，獲得感是存在差異的。這種差異性主要體現(xiàn)在教育對(duì)象的差異上。每個(gè)教育對(duì)象所處環(huán)境、追求的目標(biāo)、自身固有的素養(yǎng)等是不同的，因此即便面對(duì)同一事物也會(huì)形成不同的感受和評(píng)價(jià)。改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)與社會(huì)呈現(xiàn)多元化發(fā)展，也使得人們的包容度越來越大。即使生活在校園內(nèi)，大學(xué)生在思想和行為上也有著極大的自由度。有人熱愛學(xué)習(xí)，有人渴望愛情，有人喜歡社交，有人熱衷創(chuàng)業(yè)。每個(gè)人的興趣愛好不同，他們?cè)谒颊n上的獲得感也會(huì)有差異。而且他們本身已有的價(jià)值觀念也會(huì)影響著思政課獲得感的高低。

大學(xué)生思政課獲得感的差異性也和思政課教師密切相關(guān)。通過調(diào)查，可以發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)普遍現(xiàn)象：在不同思政課教師的課堂上，同一所學(xué)校同一批學(xué)生的感受差別都很大。這說明了思政課教師對(duì)大學(xué)生獲得感有深刻影響。這是因?yàn)?，不同的思政課教師，其人格特征、研究領(lǐng)域和教學(xué)方式是有差別的。有人對(duì)政治理論感興趣，有人卻對(duì)歷史故事有偏愛；年輕教師善于運(yùn)用新媒體，年老教師卻容易因循守舊；科研型教師善于問題探究，教學(xué)型教師善于知識(shí)傳授。如果某個(gè)老師的教學(xué)方式正好契合了某個(gè)學(xué)生的需求與愛好，那么這個(gè)大學(xué)生的獲得感將會(huì)有所提升。但從一般意義上而言，思政課教師可以通過完善自己，來提高大學(xué)生思政課獲得感，這就要做到習(xí)近平總書記所要求的“政治要強(qiáng)、情懷要深、思維要新、視野要廣、自律要嚴(yán)、人格要正?！盵14]

（四）內(nèi)隱性

思政課是高校落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，但是立德樹人不是一節(jié)思政課或一門思政課結(jié)束后就能直接顯現(xiàn)的。正如“十年樹木，百年樹人”，教育的功效需要一定的時(shí)間之后才能體現(xiàn)出來。相較于其他課程，思政課注重對(duì)大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的培育以及思想政治和道德素質(zhì)的塑造，但這些方面的教育效果不一定能在教學(xué)活動(dòng)結(jié)束時(shí)就凸顯出來，且這些方面往往是大學(xué)生生活行為、交往行為背后的某種思想素質(zhì)、情感素質(zhì)和道德素質(zhì)，這一性質(zhì)決定了思政課教學(xué)效果的潛藏性。事實(shí)上，這也是整個(gè)思想政治教育工作的共性，當(dāng)前國家所倡導(dǎo)的課程思政也是如此。

由于思政課具有內(nèi)隱性特征，再加上大學(xué)生在思政課上的獲得感主要表現(xiàn)為道德的提升、價(jià)值觀的養(yǎng)成、人格的健全以及思維方式的改善。這些方面的獲得都是很隱形的，都屬于精神利益范疇，其效果需要較長(zhǎng)時(shí)間才能慢慢地發(fā)揮出來，這種“慢節(jié)奏”讓大學(xué)生對(duì)思政課的教學(xué)效果不易感知，因而不像客觀層面那樣具有直接的感受和體驗(yàn)。[15]雖然思政課獲得感具有很強(qiáng)的內(nèi)隱性，但教學(xué)的最終目的在于讓大學(xué)生把所學(xué)到的內(nèi)容外化為具體的行為。也就是說，思政課獲得感雖然具有很強(qiáng)的內(nèi)隱性特征，但最終要運(yùn)用到實(shí)踐中來。這就要求思政課教師在認(rèn)識(shí)思政課獲得感內(nèi)隱性特征的同時(shí)，也要理直氣壯地向大學(xué)生講明思政課的意義，通過小講臺(tái)為國家培養(yǎng)大人才。

結(jié)語

概念是反映事物本質(zhì)屬性及特征的思維形式，是實(shí)現(xiàn)感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的必經(jīng)路徑。正確理解并科學(xué)闡釋“思政課獲得感”這個(gè)話語概念，是思想政治教育學(xué)科發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。高校思政課教師開展教學(xué)工作，需要遵循思想政治工作規(guī)律和教書育人規(guī)律，應(yīng)該努力把握大學(xué)生思政課獲得感的基本內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)層次與主要特征。在“00后”大學(xué)生彰顯個(gè)性差異、追求潮流時(shí)尚的新時(shí)代背景下，為有效提升思政課獲得感，可以從以下幾個(gè)方面去優(yōu)化課程教學(xué)。一是在教學(xué)內(nèi)容上?！八枷胝谓逃且匀说乃枷霝楦脑鞂?duì)象的教育實(shí)踐”[16]，教師講授的內(nèi)容枯燥乏味，學(xué)生會(huì)對(duì)思政課產(chǎn)生抵觸心理。要切實(shí)改變這種狀況，并提升大學(xué)生的獲得感，就要實(shí)現(xiàn)從教材內(nèi)容向教學(xué)內(nèi)容的轉(zhuǎn)化，要實(shí)現(xiàn)從抽象化向具體化的轉(zhuǎn)換。二是在教學(xué)話語上。各門思政課教材多為理論化的陳述，其話語表達(dá)顯得晦澀，有些過于學(xué)術(shù)化。思政課教師要在堅(jiān)持正確政治導(dǎo)向的前提下，結(jié)合大學(xué)生的成長(zhǎng)背景和認(rèn)知特點(diǎn)，將深?yuàn)W難懂的理論術(shù)語轉(zhuǎn)換為生動(dòng)通俗的生活語言。具體來說，就是要讓話語表達(dá)做到通俗化、網(wǎng)絡(luò)化和大眾化，以更接地氣的方式去闡述政治理論。三是在教學(xué)方法上。提升思政課獲得感，需要綜合運(yùn)用案例教學(xué)法、專題教學(xué)法、翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)法等多種教學(xué)方法。考慮到新時(shí)代大學(xué)生是新媒體技術(shù)的忠實(shí)用戶，教師們要善于利用互聯(lián)網(wǎng)、自媒體和移動(dòng)學(xué)習(xí)工具，促進(jìn)信息技術(shù)與思政課教學(xué)相融合，積極推進(jìn)高校思政課教學(xué)方法多樣化。