地方高校開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的專業(yè)化教育實(shí)踐探析
——以紅河學(xué)院紫陶學(xué)院為例

劉家亮

（紅河學(xué)院美術(shù)學(xué)院，云南蒙自 661199）

聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》強(qiáng)調(diào)“考慮到必須提高人們，尤其是年輕一代對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其保護(hù)的重要意義的認(rèn)識(shí)”[1]13，指出保護(hù)措施“包括這種遺產(chǎn)各個(gè)方面的確認(rèn)、立檔、研究、保存、保護(hù)、宣傳、弘揚(yáng)、傳承（特別是通過(guò)正規(guī)和非正規(guī)教育）和振興?！盵1]10通過(guò)教育途徑培養(yǎng)非遺傳承人才，既是國(guó)際社會(huì)共識(shí)同時(shí)也是實(shí)施難點(diǎn)。目前國(guó)內(nèi)高等院校貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指示精神，積極開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育并取得一定成效。但在總體上存在“片面化”“碎片化”現(xiàn)象，即大部分舉措停留在開展非遺文化史料搜集、組織非遺人才校園學(xué)術(shù)講座、舉辦非遺人才短期培訓(xùn)班、設(shè)置相關(guān)通識(shí)類非遺課程模塊等層面，存在重學(xué)術(shù)研究、輕技藝實(shí)踐，普及傳播有余、傳承創(chuàng)新不足等問(wèn)題。

除開展針對(duì)性非遺教育培訓(xùn)活動(dòng)外，教育部支持高校圍繞非遺文化開設(shè)專業(yè)，加強(qiáng)專業(yè)內(nèi)涵建設(shè)和課程體系建設(shè)。從目前國(guó)內(nèi)各高校開設(shè)的相關(guān)非遺專業(yè)現(xiàn)狀來(lái)看：一是開設(shè)文化遺產(chǎn)保護(hù)類專業(yè)，主要側(cè)重文化遺產(chǎn)保護(hù)與管理類人才的培養(yǎng)；二是依托于本科專業(yè)目錄如“表演”或者“工藝美術(shù)設(shè)計(jì)”開設(shè)相關(guān)非遺類專業(yè)，如中國(guó)戲曲學(xué)院或景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)的圍繞非遺類項(xiàng)目開設(shè)的專業(yè)或?qū)I(yè)方向，這一類非遺類專業(yè)往往集中在具有國(guó)內(nèi)廣泛影響力的非遺項(xiàng)目上。地方性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)占國(guó)內(nèi)非遺項(xiàng)目的大多數(shù)，它同時(shí)面臨底蘊(yùn)與影響力相對(duì)薄弱的問(wèn)題，如何將它們的傳承與發(fā)展納入到高校人才培養(yǎng)體系當(dāng)中去，則是一項(xiàng)艱難的挑戰(zhàn)。

本文選取云南地方高校——紅河學(xué)院將建水紫陶國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入高校專業(yè)人才培養(yǎng)體系這一案例，予以分析總結(jié)。

一 開展建水紫陶高校傳承教育的舉措

（一）建水紫陶歷史與發(fā)展概貌

云南建水紫陶被譽(yù)為“中國(guó)四大名陶”之一。1953年，在北京舉辦的全國(guó)民間工藝品展覽會(huì)上，建水紫陶被文化部列為中國(guó)四大名陶之一（江蘇宜興紫砂陶、云南建水紫陶、廣西欽州坭興陶、四川榮昌陶（1997年重慶設(shè)為直轄市后，改稱重慶榮昌陶）。建水紫陶具有“質(zhì)如鐵、亮如鏡、潤(rùn)如玉、聲如磬”的工藝特色，“彩泥刻填工藝”與“無(wú)釉磨光工藝”則是其特有工藝。2008年被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列為第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2011年“建水紫陶”被申報(bào)為中國(guó)地理標(biāo)志證明商標(biāo)；2017年獲得“中國(guó)馳名商標(biāo)”榮譽(yù)稱號(hào)，同時(shí)獲得“全國(guó)知名品牌示范區(qū)”的創(chuàng)建資格，同年9月經(jīng)文化部批準(zhǔn)，獲得“國(guó)家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)”創(chuàng)建資格。2019年10月，中國(guó)輕工業(yè)聯(lián)合會(huì)與中國(guó)工藝美術(shù)協(xié)會(huì)、中國(guó)陶瓷工業(yè)協(xié)會(huì)共同正式授予建水縣“中國(guó)紫陶之都·建水”稱號(hào)。

建水紫陶工藝成熟于清代晚期及民國(guó)初期，以傳統(tǒng)書畫裝飾藝術(shù)風(fēng)格著稱，產(chǎn)生王永清、王受之、王式稷等為代表的飾陶大家，以及張好、向迎春等陶藝巨匠，被贊譽(yù)為“文人陶”。新中國(guó)成立后，集體所有制的“建水縣工藝美術(shù)陶廠”成為主要的陶藝承繼與發(fā)展力量。21世紀(jì)初，建水紫陶的發(fā)展陷入低谷，建水縣工藝美術(shù)陶廠于2007年倒閉，離開陶廠的技術(shù)骨干人員陸續(xù)自行創(chuàng)辦紫陶工坊，成為建水紫陶發(fā)展的主流模式。截止2019年底，建水紫陶生產(chǎn)銷售企業(yè)和個(gè)體戶1631戶，從業(yè)人員3.61萬(wàn)人，年產(chǎn)值34.06億元[2]。

建水紫陶經(jīng)過(guò)快速市場(chǎng)發(fā)展后，同時(shí)顯現(xiàn)出以下幾點(diǎn)問(wèn)題：一是建水紫陶文人畫傳統(tǒng)延續(xù)不足，影響藝術(shù)創(chuàng)作水平提升與風(fēng)格突破；二是以工坊式技藝傳承與行業(yè)運(yùn)營(yíng)為主導(dǎo)，靈活有余但是傳承體系薄弱、散亂；三是建水紫陶傳統(tǒng)工藝繁復(fù)，可分為泥料加工工藝、坯體造型與裝飾工藝、窯火燒制與無(wú)釉磨光工藝三大流程約16道工序[3]，深諳紫陶文化精熟工藝全程的制陶名家日漸稀少，后續(xù)乏人現(xiàn)象日趨嚴(yán)重；四是建水紫陶的品牌影響力仍顯不夠，文化附加值提升空間受限。

（二）紫陶學(xué)院非遺傳承人才培養(yǎng)體系的構(gòu)建

紅河學(xué)院紫陶學(xué)院正式成立于2017年6月，采取政產(chǎn)學(xué)研協(xié)同創(chuàng)新模式打造特色產(chǎn)業(yè)學(xué)院。紅河學(xué)院建構(gòu)服務(wù)建水紫陶文化傳承和地方產(chǎn)業(yè)振興的人才培養(yǎng)實(shí)踐由來(lái)已久。2006年紅河學(xué)院明確地方應(yīng)用型高校的辦學(xué)定位，其中美術(shù)學(xué)院將建水紫陶工藝人才培養(yǎng)作為主要的專業(yè)調(diào)整方向，進(jìn)行了包括?？啤ⅰ?+2”五年制本科、成人教育本科、繪畫或藝術(shù)設(shè)計(jì)本科專業(yè)分支方向等各種培養(yǎng)層次的探索。2015年增設(shè)工藝美術(shù)專業(yè)本科專業(yè)，明確培養(yǎng)建水紫陶工藝專門人才，并不斷完善人才培養(yǎng)方案?？偨Y(jié)其15年來(lái)建水紫陶非遺傳承人才的培養(yǎng)實(shí)踐，主要如下：

1.圍繞“培養(yǎng)守正創(chuàng)新的建水紫陶文化創(chuàng)意人才”目標(biāo)，科學(xué)制定人才培養(yǎng)方案

紫陶學(xué)院注重建水紫陶傳統(tǒng)工藝特色的梳理與遵循，同時(shí)借鑒建水紫陶因文人雅士的審美介入而迅速發(fā)展的歷史動(dòng)因，結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)意的國(guó)際化視野要求，總結(jié)明確“守正創(chuàng)新”的人才培養(yǎng)核心要求。廣泛邀請(qǐng)非遺傳承人、紫陶企業(yè)家、國(guó)內(nèi)陶藝教育專家等，按照傳承中國(guó)陶瓷文化傳統(tǒng)、保持建水紫陶工藝特色、開拓工藝表現(xiàn)技巧、具備文化創(chuàng)新意識(shí)的核心要求，科學(xué)論證人才培養(yǎng)方案，形成含中國(guó)傳統(tǒng)文化、中國(guó)傳統(tǒng)工藝、中國(guó)書畫藝術(shù)、中外陶瓷藝術(shù)、建水紫陶文化、建水紫陶工藝等主要模塊構(gòu)成的課程體系。

在實(shí)施過(guò)程上，開展“以文創(chuàng)品研發(fā)為導(dǎo)向，以項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)高效學(xué)習(xí)”的人才培養(yǎng)模式改革。通過(guò)產(chǎn)教融合途徑創(chuàng)設(shè)真實(shí)的學(xué)習(xí)情境，以項(xiàng)目制形式鼓勵(lì)學(xué)生自主調(diào)研、自主選題、自主制訂創(chuàng)意方案、自主完成創(chuàng)意作品，引導(dǎo)學(xué)生以問(wèn)題為導(dǎo)向開展多學(xué)科交叉學(xué)習(xí)，形成不同專業(yè)及課程的培養(yǎng)合力，培養(yǎng)符合建水紫陶產(chǎn)業(yè)發(fā)展未來(lái)的高質(zhì)量應(yīng)用型人才。

2.采取外引內(nèi)培方式，打造雙師型師資隊(duì)伍

高校開展非遺傳承人才培養(yǎng)的難點(diǎn)在于師資隊(duì)伍的吻合度與專業(yè)性。紅河學(xué)院紫陶學(xué)院首先鼓勵(lì)專任教師擁有專業(yè)背景或行業(yè)實(shí)操經(jīng)歷。派出教師赴國(guó)內(nèi)具有陶瓷藝術(shù)類專業(yè)的高校進(jìn)行中長(zhǎng)期學(xué)術(shù)訪問(wèn)或者進(jìn)行學(xué)歷提升教育，要求教師積極進(jìn)行專業(yè)實(shí)踐方向的調(diào)整，專業(yè)創(chuàng)作上“以陶為紙”。截至目前，現(xiàn)有的12名專任教師中8人擁有中、高級(jí)工藝美術(shù)師資格證書，教師作品入選展省級(jí)以上陶藝展覽121項(xiàng)（其中國(guó)家級(jí)展覽63項(xiàng)）。

同時(shí)設(shè)置建水紫陶大師團(tuán)隊(duì)工作室，延請(qǐng)20名行業(yè)名家擔(dān)任外聘教師，涵蓋非遺傳承人、云南省陶瓷藝術(shù)大師、云南省工藝美術(shù)大師等行業(yè)領(lǐng)軍人物，長(zhǎng)期承擔(dān)實(shí)踐課程教學(xué)、專業(yè)見(jiàn)習(xí)、就業(yè)指導(dǎo)等工作。

3.合理構(gòu)架專業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系，充分保證實(shí)踐育人目標(biāo)

如何培養(yǎng)在技藝水準(zhǔn)上讓非遺從業(yè)者認(rèn)同的大學(xué)生傳承人，是檢驗(yàn)人才質(zhì)量、樹立高校非遺教育聲譽(yù)的關(guān)鍵因素。紫陶學(xué)院注重實(shí)踐檢驗(yàn)教學(xué)，構(gòu)建包含專業(yè)基礎(chǔ)實(shí)踐、傳統(tǒng)工藝實(shí)訓(xùn)、現(xiàn)代燒制技術(shù)實(shí)訓(xùn)、生產(chǎn)性實(shí)習(xí)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)“五層遞進(jìn)”的實(shí)踐教學(xué)體系，并制定明確的實(shí)踐課程質(zhì)量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。目前投入資金計(jì)5000萬(wàn)元建成紫陶學(xué)院實(shí)踐實(shí)訓(xùn)教學(xué)中心。其中蒙自校本部側(cè)重現(xiàn)代燒制技術(shù)，選取國(guó)內(nèi)外高端精密設(shè)備，建有紫陶工藝實(shí)驗(yàn)室、陶藝雕塑工作室、窯爐實(shí)驗(yàn)室等約4000平方米實(shí)訓(xùn)教學(xué)場(chǎng)所。建水校區(qū)側(cè)重傳統(tǒng)燒制工藝，建立宋代龍窯、元代饅頭窯、明代葫蘆窯、清代蛋形窯傳統(tǒng)制式窯。另建設(shè)有校外實(shí)習(xí)基地5處，承擔(dān)專業(yè)見(jiàn)習(xí)及畢業(yè)實(shí)習(xí)。

4.注重科研引領(lǐng)與反哺教學(xué)，保持專業(yè)前瞻意識(shí)

高校培養(yǎng)非遺傳承人，需要具備文化底蘊(yùn)與開闊視野，而不僅僅是有高等教育學(xué)歷證書的現(xiàn)代學(xué)徒。紅河學(xué)院充分發(fā)揮高校多學(xué)科資源優(yōu)勢(shì)以及智力資源優(yōu)勢(shì)，聚焦建水紫陶歷史文化與產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究。截止2021年1月，教師團(tuán)隊(duì)圍繞建水紫陶相關(guān)科研項(xiàng)目立項(xiàng)20項(xiàng)（其中：國(guó)家級(jí)4項(xiàng)、省部級(jí)4項(xiàng)），發(fā)表學(xué)術(shù)論文122篇（其中核心期刊36篇）；出版專著7本；獲批建水紫陶專利16項(xiàng)。學(xué)術(shù)研究成果達(dá)國(guó)內(nèi)建水紫陶研究相關(guān)文獻(xiàn)總量的30%。教、研相促成效顯著，目前建水紫陶相關(guān)教學(xué)項(xiàng)目立項(xiàng)28項(xiàng)（含省級(jí)及以上項(xiàng)目9項(xiàng)），獲校級(jí)教學(xué)成果獎(jiǎng)3項(xiàng)。其中如專著《中國(guó)建水紫陶古陶斗美術(shù)》，成為建水紫陶工藝史課程的經(jīng)典教材。

2006年至今，紅河學(xué)院圍繞建水紫陶文化傳承與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，共培養(yǎng)大專、本科、碩士各層次人才1700余人。其中卓有成就者或開創(chuàng)工藝風(fēng)格流派、或創(chuàng)建紫陶文化品牌、或創(chuàng)辦文化企業(yè)。畢業(yè)學(xué)生已經(jīng)成長(zhǎng)為建水紫陶各層次非遺文化傳承人、或各級(jí)工藝美術(shù)師，在“百花杯”中國(guó)工藝美術(shù)獎(jiǎng)或“金鳳凰”創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)賽等國(guó)家級(jí)比賽中獲得眾多獎(jiǎng)項(xiàng)。

二 對(duì)地方高校非遺傳承教育體系構(gòu)建實(shí)踐的思考

（一）端正非遺理念

首先要認(rèn)識(shí)到：“非遺”意味著文化處境判斷，不能視之為榮譽(yù)稱號(hào)而固步自封。何謂“文化遺產(chǎn)”？由于以生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系為根本因素的社會(huì)形態(tài)演變，形成了社會(huì)文化結(jié)構(gòu)的悄然變化。可這種變化并不必然是處處完美、時(shí)時(shí)協(xié)調(diào)的，借用弗洛伊德的表述，更多的是“文明及其缺憾”，即物質(zhì)文明、制度文明、精神文明三者之間存在著關(guān)系構(gòu)建的或沖突、或者滯后現(xiàn)象?！拔幕瘺](méi)有高低之分，卻有強(qiáng)弱之別。所謂‘強(qiáng)勢(shì)文化’就是指能力較強(qiáng)、效率較高，從而包含文明價(jià)值較多的文化系統(tǒng)。相反，所謂‘弱勢(shì)文化’則是指能力較弱、效率較低，從而包含文明價(jià)值較少的文化系統(tǒng)?！盵4]現(xiàn)代社會(huì)在文化物種保存意義上，盡可能扶持弱勢(shì)文化，以保證文化生態(tài)的多樣性，保障人類未來(lái)文化選擇與發(fā)展的多元性。

國(guó)內(nèi)存在著某種將“非遺”榮譽(yù)化的偏見(jiàn)，一旦某一文化項(xiàng)目申請(qǐng)成功或者成功晉級(jí)，往往輿論歡聲雀躍。如果將之視為因獲得社會(huì)的關(guān)注和支持而欣慰尚可理解。往往卻是將之視若傳家之寶，竭力“原汁原味”地保存流傳，不惜將之文物化、標(biāo)本化。學(xué)界甚至存在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化努力表示義憤填膺的論調(diào)。文化的意義正在于“化”字，即它能有效地融入生活，給予個(gè)體生存或啟發(fā)、或慰藉、或愉悅等功能。一味拘泥于復(fù)現(xiàn)甚至恪守所謂原始事象，實(shí)在是有文化認(rèn)知上不能直面事實(shí)本身之虞，過(guò)分溺于個(gè)人文化情緒或觀念偏執(zhí)。

（二）注重傳承規(guī)范

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承過(guò)程當(dāng)中，長(zhǎng)期存在著個(gè)體把握差異性的特征。以積極意義看待，它形成文化把握的個(gè)性鮮明與風(fēng)格多樣的特點(diǎn)。然而它同時(shí)容易導(dǎo)致傳承過(guò)程中的隨意甚至扭曲現(xiàn)象。體現(xiàn)在文化創(chuàng)意市場(chǎng)上，由于產(chǎn)品制作規(guī)范的不清晰，就會(huì)造成產(chǎn)品定價(jià)機(jī)制的混亂，進(jìn)而造成產(chǎn)品定價(jià)惡意競(jìng)爭(zhēng)、劣幣驅(qū)逐良幣的現(xiàn)象。

為保證對(duì)建水紫陶工藝傳統(tǒng)的傳承，紫陶學(xué)院借鑒成果導(dǎo)向教育理念，會(huì)同行業(yè)專家，對(duì)建水紫陶制泥、成型、裝飾、燒制、磨光等各工藝環(huán)節(jié)掌握情況進(jìn)行指標(biāo)細(xì)化、分級(jí)考評(píng)。一方面沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓，另一方面關(guān)于傳承“規(guī)矩”確立也往往存在諸多意見(jiàn)紛爭(zhēng)。對(duì)于這種矛盾，應(yīng)盡可能按照“循其本、擇其要”的方式來(lái)確定。比如建水紫陶從代表器型、燒制工藝、表現(xiàn)手法等各有取向，然而建水紫陶工藝定型于清末煙斗制作，“彩泥刻填工藝”與“無(wú)釉磨光工藝”是它與其他地域陶瓷之間最典型的區(qū)別。同時(shí)作為手工創(chuàng)制環(huán)節(jié)亦難以被現(xiàn)代陶瓷技術(shù)所取代。因此這兩個(gè)環(huán)節(jié)的工藝規(guī)范整理便是建水紫陶文化傳承的關(guān)鍵“節(jié)點(diǎn)”，這兩個(gè)環(huán)節(jié)齊備、并遵循傳統(tǒng)工藝特點(diǎn)的才是建水紫陶的標(biāo)準(zhǔn)性作品。

（三）教學(xué)平臺(tái)建設(shè)應(yīng)貼近非遺生態(tài)模式

高校非遺傳承教育往往有所謂“不接地氣”之虞。對(duì)于這種容易產(chǎn)生的脫節(jié)現(xiàn)象，要求高校在開展非遺教育要充分考慮、認(rèn)真分析具體非遺文化的生態(tài)構(gòu)成，在教學(xué)平臺(tái)搭建上要努力做到傳承要素齊全，文化模態(tài)相仿。

紅河學(xué)院紫陶學(xué)院教學(xué)實(shí)踐條件上兼顧傳統(tǒng)制式與現(xiàn)代工藝設(shè)備，使學(xué)生諳熟傳統(tǒng)工藝特征、了解現(xiàn)代工藝趨勢(shì)。將項(xiàng)目式教學(xué)方法引入人才培養(yǎng)全過(guò)程，通過(guò)真題真做方式激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)效率，促進(jìn)學(xué)生專業(yè)應(yīng)用能力和創(chuàng)新創(chuàng)意能力培養(yǎng)。師資隊(duì)伍建設(shè)強(qiáng)調(diào)“高校教師+傳承人”結(jié)構(gòu)，這不僅僅是聘請(qǐng)非遺工藝大師進(jìn)課堂的層面，更重要的是培養(yǎng)業(yè)界認(rèn)同，甚至是欽服的高校專業(yè)教師，如紫陶學(xué)院形成以孔明、毛耀宏教授為領(lǐng)軍人物的建水紫陶創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)。他們兩位均為云南省工藝美術(shù)大師，工藝創(chuàng)作獲得諸多國(guó)內(nèi)外重要獎(jiǎng)項(xiàng)，在建水紫陶學(xué)術(shù)研究上深有建樹，帶動(dòng)一批青年教師投入建水紫陶創(chuàng)作實(shí)踐與產(chǎn)業(yè)服務(wù)當(dāng)中。教學(xué)條件、師資隊(duì)伍、學(xué)術(shù)研究三者密切貼近現(xiàn)實(shí)，彼此相得益彰，并積極對(duì)接建水紫陶文化產(chǎn)業(yè)，構(gòu)建引領(lǐng)與服務(wù)功能兼?zhèn)涞姆沁z傳承人才培養(yǎng)平臺(tái)。

（四）注重現(xiàn)代創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)激活傳統(tǒng)非遺產(chǎn)業(yè)的觀念引導(dǎo)

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承方式討論中，始終存在法蘭克福學(xué)派批判“文化產(chǎn)業(yè)”的理論立場(chǎng)：認(rèn)為文化產(chǎn)業(yè)介入會(huì)導(dǎo)致商業(yè)化傾向，被資本所左右而趨于標(biāo)準(zhǔn)化、單一化、低劣化，從而泯滅文化個(gè)性。其實(shí)后來(lái)阿爾多諾反思并承認(rèn)：確實(shí)沒(méi)有進(jìn)行徹底地研究以及提供論證嚴(yán)密的材料來(lái)證明文化工業(yè)的產(chǎn)品造成了人們的心智衰退的效果[5]。如果我們站在馬克思主義關(guān)于藝術(shù)生產(chǎn)的理論立場(chǎng)來(lái)看，精神生產(chǎn)同樣遵循物質(zhì)生產(chǎn)的一般規(guī)律，沒(méi)有藝術(shù)消費(fèi)市場(chǎng)就不可能有藝術(shù)生產(chǎn)的持續(xù)性。因此要承認(rèn)：某種程度上文化市場(chǎng)是對(duì)文化遺產(chǎn)傳承中所存在的弱點(diǎn)或短板的檢驗(yàn)。高校非遺傳承人才培養(yǎng)在恪守文化本真性的基礎(chǔ)上，必須補(bǔ)以適當(dāng)?shù)奈幕瘎?chuàng)意訓(xùn)練與文化市場(chǎng)觀念培育。

綜觀建水紫陶的歷史發(fā)展，實(shí)則是圍繞市場(chǎng)需求，不斷更替工藝品器型、不斷豐富審美風(fēng)格的歷程。紅河學(xué)院紫陶學(xué)院采取開展大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目、大學(xué)生科技創(chuàng)新基金項(xiàng)目、大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)孵化基地、校外實(shí)現(xiàn)基地等方式，鍛煉學(xué)生或嘗試創(chuàng)作具有新的審美意趣的文創(chuàng)產(chǎn)品、或?qū)W習(xí)非遺產(chǎn)品的現(xiàn)代營(yíng)銷觀念與方法、或了解文化消費(fèi)中樹立品質(zhì)與品牌的獨(dú)特路徑、或體會(huì)小微企業(yè)的經(jīng)營(yíng)成本控制與組織管理方式等。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承不宜以原生態(tài)保護(hù)為緣由而固步自封，同時(shí)要容許，甚至鼓勵(lì)其融入當(dāng)代文化的努力。問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。這個(gè)源頭恰是當(dāng)下的精神需求與愿景，而文化效益則是檢驗(yàn)非遺傳承是否達(dá)到活態(tài)化的重要指標(biāo)。

三 結(jié)語(yǔ)

紅河學(xué)院建水紫陶非遺傳承人才培養(yǎng)平臺(tái)的構(gòu)建探索取得了良好的成效，可資借鑒。建水紫陶高級(jí)工藝美術(shù)師、云南首席技師向進(jìn)興先生評(píng)價(jià)紅河學(xué)院紫陶學(xué)院培養(yǎng)方式：“傳統(tǒng)裝飾注重的是手藝，在手藝這方面，它會(huì)比學(xué)校強(qiáng)一點(diǎn)，因?yàn)樗容^單一，但是又缺整體文化素質(zhì)，相比高校就要差一點(diǎn)。學(xué)校來(lái)做這方面的工作，學(xué)校、企業(yè)、陶藝師結(jié)合培養(yǎng)出來(lái)的人才，有綜合性，動(dòng)手能力也比現(xiàn)在強(qiáng)很多，我覺(jué)得這個(gè)模式是比較好的?！雹?/p>

建水縣紫陶研究會(huì)主席、中國(guó)工藝美術(shù)協(xié)會(huì)美術(shù)陶瓷分會(huì)理事謝恒先生評(píng)價(jià)紅河學(xué)院培養(yǎng)成效：“第一，紅河學(xué)院結(jié)合建水紫陶產(chǎn)業(yè)本身特點(diǎn)，因材施教，因人施教，目前這批骨干隊(duì)伍（經(jīng)過(guò)）函授、學(xué)習(xí)，已經(jīng)取得了非常明顯的成效，理念、境界不一樣了，眼界也開闊了，格調(diào)、審美品格相對(duì)提升。第二，文化素養(yǎng)有很大改變。原來(lái)建水紫陶裝飾是以傳統(tǒng)的梅蘭竹菊為主，在他們身上已經(jīng)有了很多裝飾主題、內(nèi)容以及形式上的改變。第三，技法上的改變、提高。很多人（初入行的畢業(yè)生）有一定的基礎(chǔ)，但是在色調(diào)、文字、繪畫與建水紫陶的結(jié)合上把控并不是太完美。現(xiàn)在看他們的作品，已經(jīng)能看到一種全新的、能夠代表建水紫陶工藝高水平的一批作品?！雹?/p>

習(xí)近平總書記在給《文史哲》編輯部全體編輯人員的回信（2021年5月9日）提出：“在新的時(shí)代條件下推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”是回答如何增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣，讓世界更好認(rèn)識(shí)中國(guó)、了解中國(guó)這一重大課題的方向。鑒于我國(guó)高等教育資源總體布局，地方性高等院校將始終是區(qū)域性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承教育的重要推動(dòng)力。如何構(gòu)建具有守正創(chuàng)新精神的非遺傳承人才培養(yǎng)體系，既是使命更是挑戰(zhàn)。

注釋：

①建水紫陶行業(yè)中紅河學(xué)院美術(shù)學(xué)院（紫陶學(xué)院）畢業(yè)生發(fā)展?fàn)顩r調(diào)研，2021年5月。