簡(jiǎn)析漢代的書文化

漢代的書文化，漢代書之形態(tài)、著述、收藏整理、管理及傳播流通，給當(dāng)時(shí)的文化發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)現(xiàn)代圖書事業(yè)具有借鑒意義。

書作為反映人們?nèi)可鐣?huì)行為的載體，也是人們加深情感，獲得知識(shí)，豐富社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的途徑，對(duì)人類社會(huì)文化的發(fā)展和進(jìn)程，具有重要意義，因此，古今中外的人們對(duì)于書，給予很高的贊譽(yù)。本文擬就書在漢代的形態(tài)、發(fā)展、搜集、整理及傳播流通等進(jìn)行簡(jiǎn)析。

1 漢代書之形態(tài)

在漢代當(dāng)時(shí)書寫原料之一是簡(jiǎn)牘。人們把竹子、木材砍成狹長(zhǎng)的小片，再用工具將其表面削制成平面，進(jìn)而就可用筆墨在其表面上書寫，寫在竹簡(jiǎn)上的叫做簡(jiǎn)策，寫在木板上的成為版櫝，統(tǒng)稱為簡(jiǎn)牘。漢簡(jiǎn)長(zhǎng)度不一，據(jù)所寫文字的內(nèi)容、篇幅選用不同尺寸的竹簡(jiǎn)，如把法律條文寫在三尺長(zhǎng)的竹簡(jiǎn)上，又稱為“三尺法”，儒家經(jīng)書所寫簡(jiǎn)一般為二尺四寸，而用于寫信的木版，通常只有一尺長(zhǎng)，故信函又叫“函牘”。在當(dāng)時(shí)，從事寫作、創(chuàng)立學(xué)說(shuō)、傳抄經(jīng)卷用竹簡(jiǎn)，因此簡(jiǎn)冊(cè)成為冊(cè)本的統(tǒng)稱，版牘多用以公函、書札等。

帛書也叫縑帛，帛即絲織品。作為當(dāng)時(shí)另一種書寫文字材料與簡(jiǎn)牘并舉。它柔韌光潔，容易著墨；舒卷自如，利于閱讀；重量較輕，易于收藏。但縑帛成本很高，價(jià)格昂貴，很難在圖書市場(chǎng)的書寫材料中占據(jù)主導(dǎo)地位。

“縑貴而簡(jiǎn)重，并不便于人。[1]2513”隨著社會(huì)生活、經(jīng)濟(jì)及文化快速發(fā)展，亟需新的材質(zhì)來(lái)滿足人們的需求，紙質(zhì)材料便在西漢應(yīng)運(yùn)而生。據(jù)史載，成帝皇后趙飛燕曾用“赫蹏”裹藥作書應(yīng)劭注：“薄小紙也”[2]3992。當(dāng)時(shí)紙張因制作原料原因，制作費(fèi)用高，工藝較為粗糙，產(chǎn)量較低，不能普及，而不能取代竹簡(jiǎn)與帛書，三者而是并用。于是，到了東漢蔡倫總結(jié)了西漢以前的造紙技術(shù)，加以改進(jìn)，制作成輕便、成本低的紙，從而改進(jìn)了了書寫工具。使紙成為人們?nèi)粘Ｆ毡榈臅鴮懖牧?，這不但提高了書寫的數(shù)量和質(zhì)量，而且大大方便了書寫者的操作過(guò)程，簡(jiǎn)化了手續(xù)，減輕了負(fù)擔(dān)。有力地推進(jìn)了書文化事業(yè)的發(fā)展。也促使書籍的出版進(jìn)一步便利了。

2 漢代書之著述

由于漢代書寫材料的進(jìn)步和開(kāi)明的文化教育政策，書籍的產(chǎn)生如遇勃勃機(jī)，雨后春筍。

從著述作者來(lái)看，上至權(quán)貴大臣、地方官吏，下到隱士、方士等平民百姓，只要有一定學(xué)識(shí)水平，自成一家之言，都可以書面形式發(fā)表自己的思想主張，著書立說(shuō)。朝廷大臣有西漢的丞相蕭何著《九章律》，御史大夫張湯著《朝律》，東漢的尚書崔寔著《政論》，議郎桓譚著《抑讖重賞疏》》，地方長(zhǎng)官有西漢的太守丞桓寬著《鹽鐵論》，東漢的太守劉熙著《謚法》。另外，一般人士也可著書，如西漢人士蒯通著《雋永》，東漢有隱士王符著《潛夫論》等。

從著述內(nèi)容看，當(dāng)時(shí)的書籍涵蓋面廣泛，涉及到整個(gè)社會(huì)的各個(gè)方面。如政治類西漢楊雄著《法言》，劉向著《諫營(yíng)昌陵疏》，東漢仲長(zhǎng)統(tǒng)著《昌言》，荀悅著《中鑒》等。農(nóng)學(xué)類有西漢汜勝之著《汜勝之書》，東漢的尚書崔著《四民月令》，軍事類有西漢韓信著《兵法》，東漢馬援著《銅馬相法》。天文歷法類有關(guān)內(nèi)侯耿壽昌著《月行帛圖》，東漢有張衡著《靈憲》。歷史學(xué)類有西漢陸賈的《楚漢春秋》，劉向《戰(zhàn)國(guó)策》，東漢班固的《漢書》，荀悅著《漢紀(jì)》，趙曄著《吳越春秋》等。語(yǔ)言文字類有西漢時(shí)的《爾雅》，楊雄著《逐貧賦》，東漢劉熙所著《釋名》，許慎著《說(shuō)文解字》。文學(xué)類有西漢司馬相如著的《子虛賦》，東漢有班固著的《兩都賦》。醫(yī)學(xué)類有張仲景所著《傷寒雜病論》。目錄學(xué)類西漢劉向父子的《七略》，東漢班固的《漢書·藝文志》。特別是漢代的哲學(xué)著作尤為發(fā)達(dá)，著述甚豐。西漢楊雄的《太玄》，毛享的《毛詩(shī)詁訓(xùn)傳》，董仲舒的《春秋繁露》，東漢有王充的《論衡》等。以上所列，充分反映漢代書籍內(nèi)容已經(jīng)大大沖破了先秦時(shí)期的“國(guó)之大事，唯祀與戎”的局限，呈現(xiàn)在讀者面前的是一幅多彩多姿的社會(huì)畫卷，從而反映出了漢代書文化的成熟和普及。

3 漢代書之收集

漢初就開(kāi)始圖書典籍的收集，其收集方式是政府向民間收集與私人收集相結(jié)合。隨著政治的穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化的繁榮，幾代皇帝日益加強(qiáng)了對(duì)圖書的重視。漢惠帝時(shí)， 廢除“挾書律”使圖書收集合法化，同時(shí)預(yù)示了民間藏書的合法自由流通，為朝廷圖書征集搜求提供了條件。從此以后，民間藏書屢獻(xiàn)于朝廷，充實(shí)于秘府，至景帝時(shí)，隨著文化事業(yè)的發(fā)展，征集藏書的品種增多，力度加大。漢成帝河平三年前26年派遺謁者陳農(nóng)求遺書于天下，更加豐富了漢代皇家的藏書量。由于皇朝政策的激勵(lì)支持，讓很多典籍得以流傳于世。武帝期間大開(kāi)獻(xiàn)書之路，收集的決心和范圍更廣，開(kāi)始向私人征募著作補(bǔ)充內(nèi)府。這些收書、獻(xiàn)書活動(dòng)，極大豐富了當(dāng)時(shí)國(guó)家的圖書收藏。

漢代鼓勵(lì)私人收集藏書，成就了許多藏書大家。在西漢有河間獻(xiàn)王劉德，他從民間得到好書，必然要認(rèn)真地抄寫副本給書主，而留住書的原本，又加賜金帛以招求好書。造成各地有道德學(xué)術(shù)的人不遠(yuǎn)千里而來(lái)，有的把先輩舊藏的書，拿來(lái)供獻(xiàn)給獻(xiàn)王，所以得到的書良多，與漢王朝相等。河間獻(xiàn)王劉德是皇室貴族，通過(guò)征書活動(dòng)來(lái)彌補(bǔ)官府的不足，使散落民間的典籍得以回藏。東漢時(shí)的蔡邕，家內(nèi)收藏書籍近萬(wàn)卷。在我國(guó)稱得上是第一位藏書萬(wàn)卷的私人藏書家，晚年載數(shù)車書與王粲，傳給其女蔡琰還有四千余卷。藏書大家曹曾家中，收藏的書籍有萬(wàn)余卷，光武初年，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)戰(zhàn)亂，他怕戰(zhàn)亂把藏書破壞了，就積石為倉(cāng)來(lái)放置書籍，號(hào)“曹氏書倉(cāng)”。從宗室、士大夫到富戶百姓，這也是私人收集之所以繁榮的原因。

4 漢代書之整理

兩漢時(shí)期在收集書籍的同時(shí)也很重視書籍的整理編撰。高祖漢始就命“蕭何次律令，韓信申軍法，張蒼為章程，叔孫通為禮儀，陸賈造新語(yǔ)，丹書鐵契，金匱石室，藏之宗廟。[3]3319”讓這些大臣們分門別類主持整理編撰書籍。武帝時(shí)期，令軍政楊仆整理了兵書，并編成成了一部?？颇夸洝侗洝罚ㄔ缲?/p>

我國(guó)歷史上首次大規(guī)模、全面系統(tǒng)的圖書整理工作當(dāng)在漢成帝時(shí)。詔光祿大夫劉向校經(jīng)傳、諸子、詩(shī)賦，劉向“輒條其篇目，撮其旨意，錄而奏之?！眲⑾蛉ナ篮?，其子劉歆嗣父業(yè)。劉歆在父親校訂圖書的基礎(chǔ)上繼續(xù)整理，將每篇敘錄匯合在一起，編成一書名為《別錄》。他參考《別錄》的內(nèi)容將圖書分為諸子略、詩(shī)賦略、數(shù)術(shù)略、方技略、六藝略等六大類，每大類又分為若干種，共有38種著錄圖書 569家1326篇，外加一篇總論述的《輯略》，編撰成了我國(guó)第一部目錄學(xué)名著《七略》[2]1701。于漢章帝時(shí)，令班固、賈逸、付毅等人整理圖書。班固在整理圖書的過(guò)程中，于建初中撰寫成了我國(guó)第一部紀(jì)傳體史書《漢書》，而其中的《漢書·藝文志》成為我國(guó)最早的史志目錄學(xué)文獻(xiàn)，成為繼《七略》后的又一部漢代藏書目錄。

漢靈帝熹平四年，議郎蔡邕整理六經(jīng)，把六經(jīng)校訂一新，親自書寫，刻在石碑上，立于太學(xué)門外，世稱“熹平石經(jīng)”。石經(jīng)還引發(fā)了捶拓方法的產(chǎn)生，此法對(duì)雕版印刷技術(shù)具有極大影響。漢代有很多私人藏家加入到了書籍收集整理中，代表人物經(jīng)學(xué)家鄭玄。他終生不入仕途，以整理注釋古籍為業(yè)，博采眾家之長(zhǎng)，精心整理注釋了此前的儒家全部重要經(jīng)典，校勘文字，訓(xùn)釋詞語(yǔ)，鉤玄提要，著為目錄，其數(shù)目達(dá)60余種。

5 漢代書之管理

漢之初，在對(duì)書籍搜集與整理的同時(shí)也重視書籍的典藏管理，設(shè)置了專門的管理機(jī)構(gòu)，來(lái)加強(qiáng)對(duì)藏書的管理保存。在西漢初，有宮廷藏書管理場(chǎng)所三處，石渠閣、天祿閣、麒麟閣。到武帝時(shí)“外則有太常、太史、博士之藏，內(nèi)有廷閣廣內(nèi)、秘室之府。[4]905”因此，當(dāng)時(shí)的藏書機(jī)構(gòu)由中央政府部門的藏書和宮廷藏書機(jī)構(gòu)組成。東漢時(shí)期，隨著圖書數(shù)量的增多，藏書場(chǎng)所又有所增設(shè)，宮廷藏書機(jī)構(gòu)則有宣明殿和仁壽閣，政府部門的藏書機(jī)構(gòu)大致有辟雍、東觀、蘭臺(tái)、石室、宣明、鴻都、仁壽閣等處。

至于漢代的圖書管理人員，大多是兼職的，兩漢設(shè)專官御史中丞進(jìn)行管理?！稘h書·百官公卿表》也對(duì)其職用作了明確介紹：“御史大夫，有兩丞，秩千石。一曰中垂，在殿中蘭臺(tái)，掌圖籍秘書，外督部刺史。[1]725”東漢桓帝設(shè)置了秘書監(jiān)一職，其職責(zé)是“掌典圖書，古今文字考合異同”，這是我國(guó)最早的主管藏書的機(jī)構(gòu)和專職管理人員。秘書監(jiān)設(shè)官一人，秩六百石，其職主設(shè)東觀。這是我國(guó)較早的主管圖書的機(jī)構(gòu)及管理人員，標(biāo)志著漢代書籍管理制度的成熟。

6 漢代書之傳播流通

由于漢代社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，書籍管理制度的完備。人們對(duì)書籍需求的日益增多和人們對(duì)讀書入仕途重要性認(rèn)識(shí)的增強(qiáng)，從而促使形成了專門從事書本復(fù)制抄寫的傭人和專業(yè)從事書籍交易的行業(yè)和市場(chǎng)，進(jìn)而使?jié)h代書籍傳播流通更加便利。

傭書。傭書業(yè)是受人雇傭以抄寫書籍換取酬勞的一種職業(yè)。它開(kāi)始于漢代，在雕版印刷術(shù)沒(méi)有出現(xiàn)時(shí)，當(dāng)時(shí)書籍傳播在抄寫復(fù)制的情況下，傭書當(dāng)為一種獲取報(bào)酬的生存方式。當(dāng)時(shí)從事傭書業(yè)的多為家庭貧困，而且有文化和書寫功底之人，因其所抄寫的書籍需要獲得購(gòu)書者認(rèn)可。當(dāng)時(shí)有官府行為、私人行為。漢武帝廣開(kāi)收藏書籍時(shí)，就設(shè)置書寫之官，負(fù)責(zé)復(fù)制抄寫重要書籍和著述。如《后漢書·班超傳》：“永平五年，兄固被召詣校書郎，超與母隨至洛常為官傭書以供養(yǎng)。”當(dāng)時(shí)有不少讀書人，由于家庭貧困，為了能繼續(xù)學(xué)習(xí)和維持日常生計(jì)，就以給人傭書來(lái)獲取報(bào)酬，東漢的陳長(zhǎng)次，白天在地里種莊稼，夜晚抄書來(lái)?yè)Q取報(bào)酬，用以奉養(yǎng)母。

圖書交易 （書肆）。漢時(shí)，隨著社會(huì)文化典籍的豐富積累和人們對(duì)書籍的需求增加，于是專門出現(xiàn)了書籍買賣和書籍交易的市場(chǎng)。漢平帝元始四年，在長(zhǎng)安城東南郊太學(xué)鄰近的槐樹(shù)林里，出現(xiàn)了一個(gè)定期聚散的買賣書籍等物品的交易集市，歷史上稱槐市。槐市作為當(dāng)時(shí)的交流交易地，為學(xué)子們提供了極大地方便，促使他們“學(xué)術(shù)思想的交流”又便于交換買賣“經(jīng)傳書記”，起到了互通有無(wú)的重要作用。

進(jìn)入東漢，出現(xiàn)了專門售書為業(yè)的書店稱為“書肆”，它以謀利為目的，經(jīng)營(yíng)書籍種類繁多，既有儒家典籍，又有諸子各家的書籍。而且經(jīng)營(yíng)方式靈活，敞開(kāi)售書，允許自由閱覽，成為當(dāng)時(shí)太學(xué)生及學(xué)子們常常光顧的場(chǎng)所，客觀上方便解決了貧困學(xué)士自學(xué)求知的需求。東漢名家王充“家貧無(wú)書，常游洛陽(yáng)市，閱所賣書，一見(jiàn)輒能誦記，遂博通眾流百家之言。[1]1629”王充通過(guò)在書肆閱讀賣書，使他熟悉各家各派的學(xué)說(shuō)著作，最終成為漢代大家?？梢?jiàn)“書肆”的出現(xiàn)，不單推進(jìn)了書籍流通傳播與利用，也促使了私人藏書事業(yè)發(fā)展的進(jìn)程，更為大量的傭書人提供了生存空間。它承但著社會(huì)文化教育資源傳播。

賜書也是當(dāng)時(shí)書籍傳播流通形式，帝王以賜書的方式獎(jiǎng)勵(lì)賞賜大臣，“帝深嘉美之，乃賜融以外屬圖及太史公《五宗》《外戚世家》《魏其侯列傳》”[1]803；“永平十二年，賜王景《山海經(jīng)》《河渠書》《禹貢圖》。[1]2486”賜書既是皇上對(duì)大臣的肯定，也有鼓勵(lì)他們多讀書的含義。

從漢代書文化的發(fā)展過(guò)程及其特征來(lái)看，盡管與當(dāng)時(shí)專制政治有直接關(guān)系，其為當(dāng)時(shí)的政治服務(wù)，但它客觀上所獲得的成就及所表現(xiàn)出來(lái)的文化意蘊(yùn)給當(dāng)時(shí)的文化發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，不僅有利于了解漢代文化事業(yè)的成就，而且也進(jìn)一步了解了漢代社會(huì)生活，意義重大，影響深遠(yuǎn)。

引用

[1] [宋]范曄.后漢書[M].北京：中華書局，1965.

[2] [漢]班固.漢書[M].北京：中華書局，1962.

[3] [漢]司馬遷.史記[M].北京：中華書局，1959.

[4] 魏微.隋書·經(jīng)籍志卷32[M].北京：中華書局，1973.

作者簡(jiǎn)介：王強(qiáng)（1970—），男，河南南陽(yáng)人，本科，副研究館員，就職于河南省南陽(yáng)市漢畫館。